10篇优秀议论文

高考优秀议论文带点评

　　时空流转，积成一种过程。人类文明的枝干上，盛开着一朵奇异耀目的，流溢着异彩的鲜花——语言。语言是文明的沉淀，文明给予语言养分。语言是桥梁，连接着心灵的孤岛。语言是阳光，融化了心灵的坚冰。语言是缓缓流转的河流，贯通起沟通的海洋。

　　文字是语言的实像。今人阅览文字，就是倾听着古人的语言。语言，沟通起古代的智慧，收取沟通;着古今，生生不息地传承着文化。“北海有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”在那如梦似幻的物事中，领略到庄子的奇想与洒脱。“山不厌高，海不厌深”是那番豪言壮语，散发着曹操的雄心与气魄。“君不见青海头，古来白骨无人收。”在那悲苍伤忧的情景中，感受到杜甫的忧国患民。“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”是那感怀凄凉的小调，感染着李清照的落泊与寂寞。古人的一丝丝言语，随着发黄的纸张流传下来。鸟飞兔走，洗刷着过往的记忆。语言，却留下来了，一如打磨不去的，是钻石;如熔融不去的，是真金。沟通了历史，穿越了时间。

　　语言，不仅能够沟通时间上的分隔，还能沟通空间上的距离。人在社会的群体中生存，自身却是孤独的个体。连系着的人的血脉的，是语言。依靠语言，人们寻找到自己的根基。所谓“他乡遇故知”，人们欣喜的是什么?是其语言又能重新唤起沟通的作用。亲人间的一句祝福，沟通起人身上的血液。陌生人的一句问好，沟通起往昔不曾拥有的友情。语言上的沟通，是黎明前的露珠，其闪烁着光照耀着每个使用它的人。

　　语言，还是沟通人与自然的法宝。歌声，唱出人对自然的敬意。诗章，颂扬人们对自然的感激。语言是自然偶尔施予人们的珍宝，人们就用这珍宝挥洒出绚丽的画面。

　　要不吝惜地使用语言沟通，那是造物主之无尽宝藏。

　　要谨慎地使用语言沟通，语言的威力犹如闪着寒光的双刃剑。

　　用更优美的语言，更好地沟通。

　　作者准确地把握了命题者的思想脉搏，紧扣“语言与沟通”这个话题，将“语言”“沟通”的关系上升到理性的高度，旁征博引，材料丰赡，阐述精微。一方面高屋建瓴，放眼于宏观世界，论述了语言—作为人类文明史上的一朵奇葩在沟通时间和空间上的桥梁作用;另一方面又能阐幽发微，立足于语言本体，选择书面语言(即文字)和口头语言两个不同的角度加以阐述，真可谓“思接千载，视通万里”作者匠心独运亦可见一斑。其次，文章通篇设喻，语言是“基石”，是“鲜花”、“钻石”、“真金”、“法宝”……真实的喻体，化抽象为形象，化无形为有形，采用散文化的笔法娓娓道来，笔触细腻独到而又不乏理性的灵光。最后，结尾处小心呼告，自然收尾，曲终而意未尽。

议论文范文

　　种子要冲破泥土的覆盖，才能发芽生长，小鸟要克服对天空的恐惧才能在广阔的天空飞翔，人要经历苦难与失败的洗礼，才能走向成功，才能演绎精彩的人生。

　　五千年的中华历史长河涌现了无数仁人志士，正是因为他们面对困难坚持不懈、顽强拼搏，才给历史增添了千斤重的分量。

　　西汉著名的史学家、文学家、思想家司马迁。因替投降匈奴的李陵辩护，下狱受“腐刑”。在给好友的信《报任安书》中，他写到﹕“盖西伯拘而演《周易》﹔仲尼厄而作《春秋》﹔屈原放逐，乃赋《离骚》﹔左丘失明，厥有《国语》﹔孙子膑脚，《兵法》修列……”从这些先贤的遭遇中司马迁看到了自己要走的人生路，于是他发愤著书，成就了被鲁迅先生赞誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。

　　司马迁先生的事迹充分说明了“梅花香自苦寒来”的道理。面对困境，他没有自暴自弃，反而借古人的事迹安慰自己，忍受酷刑，决心隐忍苟活，发愤著书，最终登上了成功的舞台。

　　孟子曾说﹕“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”由此可见逆境出人才。

　　史蒂芬。霍金是本世纪享有国际盛誉的伟人之一，是当代最重要的广义相对论和宇宙论科学家。但是天妒英才，她患肌肉萎缩性侧索硬化症，被禁锢在轮椅上达20年之久，但他身残志不残，克服了生活中的种种不便。他不能写甚至口齿不清，但他超越了相对论、量子力学，尽管他无助地坐在轮椅上，但他的思想却遨游到广袤的时空，解开了宇宙之谜，创造了奇迹，造福了人类世界。

　　霍金的事迹足以证明孟子的观点，告诉了我们成功之路上铺满了荆棘，我们必须坚持不懈，顽强拼搏才能登上成功的舞台，正所谓“梅花香自苦寒来”。

　　有人曾说过，成功的大门分为三种材料制成的。第一种是纸糊的，一捅就破；第二种是木制的，需要撞击才能打开﹔第三种是铁做的，需要你用尽全力，坚持不懈地撞击，它才会向你打开，这种门一旦打开，迎面而来的是巨大的成功。而大多数人成功的大门都是后二者，正所谓“不经历风雨怎能见彩虹﹖”面对风雨，同学们要有坚持不懈的精神，顽强拼搏的斗志，那么就离成功不远了！

　　因为梅花香自苦寒来。

高考标准议论文范文

　　自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。

　　我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。

　　然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能为金钱奴役，要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢?莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。他敛钱如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王;又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢

　　既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何?人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真、善、美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。

　　所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄!

　　对于扬长避短，大家大多都是持否定态度的，或许更多的人认为，生存需要的不止是一种本领。但比起自己永远都实现不了的，付出再多努力也达不到的要求，你还会去坚持吗

　　众所周知，兔子是擅长短跑的，可是有一天被誉为短跑冠军的兔子遇到了狼，被追到了河边，兔子险些被抓。动物管理员为了小动物的全面发展，可以保护自己开展了游泳培训班，同班的有小狗，小龟和小松鼠等等。

　　没多久，小狗，小龟都学会了游泳，很高兴，可小兔和小松鼠却怎么也学不会，很苦恼。培训班教练鸭子说：“我两条腿都能游，更何况你们四条腿呢?成功的90%来自汗水，加油!”评论家青蛙听大发感慨：“兔子擅长的是奔跑，松鼠擅长的是爬树，为什么只是针对弱点培训而不发展它们的强项呢?”

　　是啊!为什么为什么只是针对弱点培训而不发展它们的强项呢?我们的目标往往都是那么多那么高，但反而忽略了我们原本擅长的，拥有的，可是当我们撞了南墙再回来时，却找不到原来的自己了……

　　扬长有时候是会比你要的全面发展更好的选择，样样知道大概，却都不精通，如果你愿意转过身回头去潜心学习你拿手的，你会发现你不只学会了这一样!

　　花朵不是生来就奇异芬芳，她们经历风吹雨打，有过失望，但不曾绝望。

　　雄鹰不是生来就展翅遨翔，他们历经摸爬滚打，有过失望，亦不曾绝望。

　　而我坚信，每个人都是自己的神，只要怀揣希望前行，就算有失望，也不会绝望。

　　怀揣希望前行需在失望中消灭苦难。“觅渡觅渡渡何处?”瞿秋白失望而呼，新中国还渺茫未知，自己已身陷囹囵。但他仍怀揣希望前行，用左手边的满腔怒火化为右手边的奋笔疾书，点亮他人前行之路。“尚思为国轮台。”杜甫满怀希望前行而书写下多少壮丽诗章?他有过失望，他疾病缠身，但他不曾绝望。怀揣希望前行，他坚信“便悲不见九州同”只是暂时的，他是诗中的神。

　　在失望中消灭苦难，瞿秋白为人传颂;在失望中仍怀揣希望前行，杜子美成一代诗圣。就算有失望，但绝不要绝望。因为敢于飞翔，就能拥有前行的翅膀。

　　怀揣希望前行需在濒临绝望时坚强。那位孤独的老人在如血的残阳下濒临绝望，他辛辛苦苦捕来的鱼竟被鲨鱼明目张胆地劫掠而去。在一次又一次的搏斗中，他越来越失望。最后，躺在甲板上的他选择了坚强，怀揣着希望，他继续前行。他曾濒临绝望，但他走上了坚强。他是海明威笔下的神。在灿烂的阳光中开始一天的生活，两只小老鼠却发现他们的奶酪不翼而飞。它们濒临绝望，一番思索后，它们选择了坚强。怀揣希望前行，它们激起了当代人巨大的反响。

　　灿烂千阳，在濒临绝望时坚强。《老人与海》闻名遐尔;《谁动了我的奶酪》家喻户晓。就算有失望，但绝不能绝望。怀揣希望前行，会发现别样的阳光。

　　怀揣希望前行需坚定自己的信念，因为我就是我自己的神。

　　李叔同西湖边斩断情缘，在对尘世的失望中怀揣着希望皈依佛道，坚定兼济天下的善念，他是他自己的神。鲁迅辗转奔波，在一次又一次的失望中找到自己的道路。他怀揣着希望从文弃医，以如橡巨笔履行职责，他是他自己的神。祖荻中流击水，起誓恢复中原，他怀揣希望前行，他是他自己的神。

　　花朵芬芳，是因为她们怀揣希望开放;

　　雄鹰遨翔，是因为他们怀揣希望遨翔。

　　我坚信，每个人都是自己的神，就算有失望，但不会绝望。

　　怀揣希望前行，看见灿烂千阳。

2020优秀的议论文

　　"我想要怒放的生命，就像飞翔在辽阔天空，就像穿行在那无边的旷野，拥有挣脱一切的力量"每当想起汪峰的《怒放的生命》，我就会思考怎样才能怒放生命

　　我觉得，想要怒放生命就应该坚强自信。

　　在一个沉闷的二月里，病魔将你扔进了一个无光、无声、无语的孤绝世界里，而你并没有退缩，并没有惧怕，而是一次又一次的克服了软弱，选择了坚强，当你面对生活中的困难时以超出常人的坚强意志、用生命的全部力量创造了奇迹。你虽然身处茫茫黑暗之中，却把目光投向了别人，把爱的光芒洒向了世界。终于，你成为了十九世纪最了不起的人物——以优异的成绩毕业于美国名校拉德克里夫学院，成为了一个学识渊博，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的着名作家、教育家，并且，创作了十四本书——《假如给我三天光明》乃是旷世奇美，征服了全世界的读者，成为了广为传诵的经典名着;《我的人生故事》被译为五十多种文字，给成千上万的残疾人和正常人带来了鼓舞和激励。她就是海伦·凯勒，以自己的坚强、自信将人生变得丰富多彩。

　　我觉得，想要怒放生命就应该坚定不移。

　　当如墨的"水"已远离南宋的京城，此时，你已得胜，当朝廷连下十二道金牌召你进京时你便知道这是奸臣的诡计，知道此去凶多吉少，但是，你又知道"古君命不可围。"当你走在半路被奸臣已谋反这个莫须有的罪名打入了囚车。在这个生死存亡之际，你丝毫没有张皇，当你被"檀木夹手指""披麻问""剥皮拷"这些残酷的刑罚折磨一番后便从容就义在风波亭了。刻在你身上的"精忠报国"从此便成为了千古绝唱，而你坚贞不屈、忠勇卫国的精神被后人广为传颂。

　　我觉得，想要怒放生命就应该无私。

　　当你逝世的消息传遍大街小巷，人们都因你的离去而痛哭流涕。"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"这个高度的评价你当之无愧。当你的遗体躺在万国殡仪馆的礼堂，数不胜数的人都来追悼你，向你致敬，有的甚至失声痛哭，许许多多的挽联挂满了墙壁，大大小小的花圈堆满了整间屋子。你虽死犹生，就向世人臧克家所说："有的人死了，他还活着;有的人活着他已经死了。"直到如今，人们仍然怀念你，崇敬你，因为你舍己为人的高尚品质，因为你把自己的一生没有丝毫保留的奉献给了国家和人民。

　　古今中外，似乎从不缺少将不完美的生命怒放成美丽花朵的——双目失明的尼·奥斯特洛夫斯基创作出了《钢铁是怎样炼成的》这部不朽的杰作;两耳失聪的贝多芬无视众人的嘲笑与质疑，创作出了伟大的《命运交响曲》。他们都是通过自己的努力而获得了人生的花朵的。

　　彩虹总是出现在风雨之后，所以，当我们面对困难时惧怕，不退缩，以坚定不移的信念去战胜困难，最终总会见到美丽的彩虹。

　　就让我们勤奋学习，克服自己的软弱，选择坚强，怒放属于自己的生命之花。

经典议论文范文

　　很是敬佩集藏人。十几年甚至几十年如一日，舍弃种种世俗的享乐，牺牲丰富多彩的业余生活，耗费大量的时间、金钱、精力，殚精竭力，心无旁骛，在他人不务正业的讥议和冷嘲热讽中默默坚守，以宗教徒般的虔诚和执著，探幽寻微，搜罗觅求，沙里淘金，集腋成裘，将一件件别人眼中的俗物罗致到自己门下，将爱好演绎成事业，将平凡演绎成美丽。

　　成功路由寂寞铺成。成功不是懒汉身上的虱子，一伸手便可以摸到;成功是悬崖峭壁上的灵芝，只有不畏艰辛的勇者才能采撷到。除非你绝顶聪明，鸿运当头，否则想要出类拔萃，必须比别人多想一点，多做一点，多准备一些，多迈出一步，多坚持一阵;流更多的汗，吃更多折苦，品尝更多的寂寞。

　　成功是漫长的马拉松之旅而不是短短十几秒的百米冲刺，有太多的艰辛和太多的理由可以放弃，有太多的诱惑可以稀释激情，冲淡理想。做琐碎小事的耐心以及竞成大事的信心，是成功者的必备品质。独上高楼，望尽天涯路，三更灯火五更鸣，咬定青山不放松，把别人喝咖啡的时间都用到事业上，在乱花渐欲迷人眼的灯红酒绿，物欲横流中坚守信念，不浮躁，不迷失。平淡而不平庸，平凡而能平静，在离群索居，无伴独处中思索，追求、创造，高瞻远瞩，洞幽烛微。因为他们明白，当热闹的爆竹响过之后，留下的只有满地纸屑。

　　成功来自坚持，执著创造奇迹。成功者不是不懂得享受生活，他们只是不愿让世俗的安逸迟滞前进的脚步，他们只是不愿在迎来送往，闲聊宴饮中看着青春和激情如燃着的香烟般被慢慢烧成灰烬。于是他们背起寂寞的行囊，在心中那轮明月的照下悄然远行，一直走到别人看不见的远方。他们用孤独的背影昭示：什么才是真正的潇洒走一回。

　　能忙人之所闲，才能有人之所无。

高中作文议论文优秀范文

　　常言道，知足常乐，有如智者乐水，仁者乐山。这是一种看似平常却又是一般人难以企及的达观。又有人说，男儿当自强，应如大鹏扶摇直上九万里，这似乎又是说人应当不知足。其实，知足与不知足都是一种生存的智慧，孰是孰非，不能一概而论。

　　人们都不愿意一生如草芥般沉寂，都希望自己能长成参天大树，这便是与生俱来的不知足。拿破仑有一句流传颇广的名言：“不想当将军的士兵不是好士兵。”这句话的核心就是要不断进取。一代名流征服欧洲的事迹至今仍镌刻在法兰西的凯旋门上。的确，人生不当轻易言知足，进取和一往无前永远是浩如烟海的世界中生命奔腾的主旋律。不知足，才有了辉煌的人生：知足，人类也许至今还停留在洪荒时代。文学家们追求“语不惊人死不休”，这是不知足;体育健儿追求“更快、更高、更强”，同样是不知足;科学家不断地探究世界的奥秘，更是不知足……

　　生命岂能悄然流逝，它应似奔腾的野马，在驰骋中留下一串清晰的足迹。

　　人们都渴望生如夏花之绚丽，这份渴望就源自生命进化中的不知足。但更多的时候更多的人却是行走在生命的蜀道上，步步如上青天之难。君不见孔丘遍访诸国求政而不得的难堪，孟轲遭遇被君王接见而意见不被采纳的尴尬;君不闻陶潜“误落尘网中，一去叁十年”的愤懑，浔阳楼上的白居易泪湿青衫时的抽泣声。自古以来，多少人生不逢时，比干、屈子、陆贽……但我们更知道李太白之“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的决绝，庄周之“往矣，吾将曳尾于涂中”的幽默，蒙田之饮酒不为博一醉的清醒。所谓君子见机，达人知命，当我们力所不及时，当我们无路可走时，不妨知足，不妨去尝试享受已有的生活。“春服既成，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的惬意，“滟滟随波千万里，何处春江无月明”的豁达，“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱，“世间绝品人难识，闲对茶经忆古人”的闲适……凡此种种，虽无生如夏花之绚丽，却也可死如秋叶之静美。

　　生命岂能无止境地追求，它应在生命的驿站停留片刻，享受生命的惬意。

优秀议论文范文

　　转眼又是一年，中秋将至。去年的中秋之夜还历历在目，爸爸的那席话仍在耳畔回响。

　　去年八月十五，中国的传统节日——中秋节，也是团圆节。夜晚灯火通明，火树银花，天空中礼花绽放，五彩缤纷，鞭炮声不绝于耳，团圆的笑声此起彼伏。中秋的夜晚是美丽的，中秋的人们是快乐的，幸福的。

　　我们一家也不例外，和姨妈全家聚集在外婆家吃团圆饭，饭后大家坐在院子里聊天，吃着月饼。其乐融融。

　　在我们的“千呼万唤”中，在我们无尽的期待中，月亮姐姐终于揭开了神秘的面纱，露出了恬静的脸庞。她静静地站在天上，俯视大地，是那么幽然，又是那么安详。她仿佛是一块无瑕的白玉，又像仙宫里升腾着云雾的一面明镜，颜色是那么柔和，月光又是那么皎洁。

　　没有读过书的外婆一下子来了兴致，滔滔不绝地讲起了嫦娥奔月、吴刚伐桂和月下老人的故事，我们都听得入了迷，真没想到外婆肚子里竟能装下这么多动人的传说。在这些故事的感染下，我们拿出水果、月饼来祭拜月亮，忙得不亦乐乎。我情不自禁地抬头看月亮，月亮姐姐此时羞羞答答地遮住了脸。我仿佛看到了月宫里娇媚的嫦娥和洁白的玉兔，旁边还有不停地砍桂花树却永远不会砍断的吴刚。

　　做老师的爸爸又操起了老本行，说：“中国有着几千年的历史文化，有许多文人墨客在这一天给后人留下了诗句，如李白的《静夜思》。”爱插嘴的我接道：“还有苏轼的‘但愿人长久，千里共婵娟’。”上幼儿园的弟弟憋不住了，奶声奶气地说：“还有今天老师教的关于月亮的诗：‘小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端!’”

　　大家谈笑风生间，不知不觉到八点整了。我们围坐在电视机前，观看中秋晚会。从晚会中我们知道了，地震灾区的人们也和我们一样在欢度中秋，“神七”即将，宇航员将在太空行走。

　　看着看着，爸爸意味深长地说：“虽然科学家早给月亮揭开了神秘的面纱，但有故事的中秋之夜是多彩的，有文化的中秋之夜是有魅力的。一年又一年，一代又一代的中秋之夜会演绎出更动人的诗篇。”我似懂非懂地点点头。我对这句话的理解就是：有故事的生活才有滋有味。

　　去年那个中秋，全家都沉浸在欢乐的海洋之中，意犹未尽。中秋之后，在人们的期待中，举世瞩目中，“神七”发射成功，神秘的太空也留下了中国人的脚印。“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明”。fw

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　　“人生如梦，一樽还酹江月”当东坡居士发出如此感慨之时，他面前滔滔的江水正在咆哮着，似乎诉说着他的失意。是啊!官场上的失意对人的确是一个巨大的打击，假使将此不幸放在我们头上，我们十有八九会因此萎靡。但是，东坡的豪情打破了我们的推测，他明确地告诉我们，他没有放弃!他将他的豁达融入诗中，告诉我们：失意并不能使我们放弃人生中的快乐。

　　安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜!李白的豪迈源于他豪放不羁的性格。想当年，“贵妃研墨，力士脱靴”的他是何等的风光，而遭到贬谪后，他渐渐认识到了官场的黑暗，世态的炎凉。最终，他放下了荣华富贵，去徜徉四海，寄情于山水之间，寻找快乐的真谛。

　　悟已往之不谏，知来者之可追的陶渊明是快乐的，因为他懂得放下。当了八十三天的彭泽县令便毅然辞官的他，选择了榆柳荫后檐，桃李罗堂前的田园生活。无疑，他是明智的，因而他是快乐的。问君何能尔，心远地自偏中的一个心远道出了他快乐的真谛啊!

　　王羲之在失意时，寄情于行云流水的书法中，写出了飘若浮云矫若惊龙的人间奇迹，于若隐若现的墨香中去寻找艺术的真谛。在晴朗的日子里，伴着和煦的风，与友人作诗饮酒于兰亭之中，真是好不惬意。无疑。王羲之是快乐的，因为他活出了人生的滋味。

　　与古人相比，我们的生活就充实多了，然而，充实带来的是更多的空虚。生活在这个物欲横流的社会，我们的心中是否还有那一片从古人哪儿继承下来的净土呢?我们的心镜是否还那样明亮可鉴呢?天天为了生活的美好而奋斗，可是，当我们自以为已达到目标时，回眸一望，才发现，自己的努力换来的只不过是物质上的满足，而精神上的愉悦，在我们奋斗的日子里却不曾有。日后是有时间追求我们真正的理想和精神的满足了，但剩下的日子已不多了。

　　大多数人在其并不喜欢的工作岗位上熬过了自己的一生，忘却了年轻时的梦想和激情。当年华已逝，青春不再时，我们时常会想：要是当初······就好了。可人生的路只有一条，一旦踏上这条路，就再无回头的可能。要是选错了，那将是多么可悲啊!

　　现实总是比理想来的实在。我曾想，什么时候去浪迹天涯，背着行囊，流浪于广阔的草原、静谧的湖畔。可现实却不能允许，我们身上背负着太多的责任。在人生激情如火的春末夏初之时，大概每个人都有着充满幻想和诗意的理想吧。

　　也许，我们目前有太多的压力，但对理想的渴望定能压倒压力的气势，指引着我们为之奋斗。把理想时刻放在心中，趁着年青，向着她前进吧!

　　把握青春好韶华，莫使金樽空对月!

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　　见证，是一部永不休止的相机;是一幅浓淡相宜的画卷。

　　见证，是一首动听的歌;是一段迷人的曲。

　　童年时，见证是一个漂亮的毽子，是一本爱不释手的小人书，带给我和伙伴无穷的快乐;少年时，见证是一场场难分胜负的球赛，是一次次没完没了的考试。如今，我已经从少年走到了青年，从青年走到了中年。

　　见证的将成为历史，一段辉煌凝重的历史。

　　长江见证了三峡水利枢纽，黄河见证了拉西瓦水电站;塔里木盆地见证了西气东输的豪迈，青藏高原见证了“天路”的神奇;西部大开发见证了党中央的统筹兼顾，振兴东北老工业基地见证了国家的远见卓识……

　　见证的将成为永恒，一阵刻骨铭心的永恒。

　　北京奥运，我们见证了一场无与伦比的盛会;神七飞天，我们见证了一个民族吹响了向航天进军的号角。护航编队远赴索马里，我们见证了一个维护世界和平的大国;南极科考载誉而归，我们见证了挑战生命极限的不屈的民族脊梁……

　　见证的将成为笑脸，他们挂在孩子们的嘴角，普通百姓的心窝。

　　取消农业税，见证了我们党的惠农政策;减免学杂费，见证了我们党的支教政策。最低生活保障，见证了我们党的温暖;汶川特大地震，见证了我们党始终与人民心手相连。

　　我们见证了祖国现代化建设每一个坚实的脚步，那样的铿锵有力;我们见证了祖国改革开放每一年可喜的成就，那样的赏心悦目……

　　我们见证了香港、澳门继续保持了繁荣与稳定;我们见证了台湾与祖国大陆的联系从没有象今天这样更加密切;我们见证了祖国在国际社会中的地位不断提高;我们见证了祖国在应对国际金融危机中所制定的“一揽子”计划正逐步发挥作用……

　　三十年弹指一挥间，我们见证的太多太多。

　　改革开放三十年，我从童年走到了中年。

　　改革开放三十年，祖国从和平走向了和谐。

　　我愿做一名记者，用相机见证共和国发展的每一个瞬间;我愿做一名画家，用彩笔见证共和国日新月异的变化。

　　看到《见证》，我思如泉涌，心潮澎湃……

　　写完《见证》，我意犹未尽，心已醉了!

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　　好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。

　　有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见;那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心;那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心;那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。

　　那么放眼世界呢?这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心;怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无生机。

　　试问：真正的好奇心又为何物呢

　　真正的好奇心需要观察。“一花一世界，一叶一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心观察，即使最寻常的事物也会化为“神奇”。在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采;到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。可以说，没有观察与帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。

　　真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言，“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是强大自然下的苇草。”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现;无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。

　　真正的好奇心不是“猎奇”，它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。

　　有了这样的好奇心，困难得以排解，就会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严……

　　《哈姆雷特》中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。”也许，正因为有了真的“好奇心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。

　　更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。