走到人生边上:自问自答小说

杨绛先生《走在人生边上—自问自答》读后感

　　1、神与鬼的问题

　　在世界主宰的问题上，杨绛先生是这样说的：“大自然想必有神明的主宰，物质按他的规定运动。所以相信大自然的神明，是由积累的知识，进而成为信念，而这个信念，又经过合理的反证，好像不能推翻，只能肯定。”

　　关于神与鬼的问题，杨绛先生举了一些她生活中遇到的听闻，得出结论：“谁也不能证实人世间是否有鬼。因为‘没有’无从证实；证实‘有’，倒好说。我们不能因为看不见而断为不存在。这句话不属于迷信吧？”

　　的确，完全没毛病。用理性推不翻的感性东西，还真不能轻率地以迷信待之。神鬼如此，神明的主宰亦是如此，俗语就是：“信则有，不信则无。”所以最后问题还是归结在信念上，然而信念是由知识不断积累的结果。但是，个人觉得吧，知识的积累无止境，信念不能推翻，但未必就能肯定。但必须承认，有信念比没有使人更感到幸福与宁静，那是一种美的感受。

　　2、有关人的问题

　　对于人的问题，杨绛先生说的很好：“首先，人有灵魂，此处的灵魂应该指的活人的生命，死尸只有肉体，就没有生命。其次，人都有个性，个性是天生的，到老不变，人的体质不同，性情迥异。除去个性，人都有本性，即人性，全人类共有的本性。”仔细解剖一下自己，这种提取法完全没有毛病。

　　那么，什么是人的本性呢

　　杨绛先生这样解释：“首先是‘食色性也’，食与色，人之大欲。其次是灵性良心，孟子说‘人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。’”

　　食与色是就肉体层面来讲的，但是除了基本的生存和繁衍，人还追求美味和情趣。这也正如杨先生说的:“人之大欲，不仅仅是为了自身和后代的生存，还都图享受呢。”但个人觉得，在追求的过程中就上升到了精神层面了，也就是灵魂层面了。至于杨先生说的灵性良心的本性，这就应该完全是灵魂层面的吧。也许就是我追求人性之澄澈的一面吧！尽管一直在追求着，不过我想不明白，这人之本性“食与色”、“灵性良心”又是怎么来的呢

　　当然，人既然有肉体和灵魂两面，辩证地考虑，必定满足对立统一、斗争和运动、相互联系的发展规律。这也正是杨先生所说：“人是灵魂和肉体的结合，灵与肉各有各的本性。灵和肉是不和谐的。不和谐的双方，必然引起矛盾。有矛盾必有斗争，斗争可以不断，但矛盾必求统一。”

　　3、灵与肉的斗争和统一

　　既然有斗争，那么它们又是怎么斗争的呢？在灵与肉的斗争中，“我”站在那一边呢。

　　杨绛先生是这么说的：“灵性良心是人的本性，不依仗本性以外的任何支持。灵性良心不争不斗，只是屹立不动。在灵与肉的斗争中，灵魂和肉体是一伙，自称‘我’。灵性良心是斗争的对方，是‘我’的敌对面。灵魂虽然带上一个‘灵’字，并不灵，只是一条人命罢了。在灵与肉的斗争中，灵魂显然是在肉体的一面。这是肯定又肯定的。”

　　这里的“我”，杨先生说的是灵魂附在一个看得见的肉体上形成的一条人命。个人理解，“我”应该就是灵和肉统一后，内在感觉到的，所谓的“意志”或“意识”——最终做决定的东西。

　　杨先生还说了：“肉体的欲望，和人性里的灵性良心是不一致的。同在一个躯体之内，矛盾得不到解决，会导致精神分裂。矛盾必然要求统一。”

　　如果是计较个人的利害得失，就需要反复考虑，仔细斟酌。如果只是欲念的克制，斗争可以反复，但往往是比较快速的。如果是一时一事，斗争的结果或是东风压倒西风，或西风压倒东风。每个人一辈子的行为，并不是一贯的。旁人对他的认识，也总是不全面的。尽管看到了他的一生，个人所见也各不相同。

　　然而，“灵与肉的斗争，灵性良心完全占上风的不多。血肉之躯吞没灵性良心，倒也不少。而最常见的，是不同程度的妥协。我们往往说：‘世上还是好人多。’这就是说，大凶大恶只是少数，完美的圣人也只是极少数的。处于中间地位的大多数，虽不是圣人，也算是好人了，其实他们只是对自己不够明智，不自觉地宽容了自己，都以为已经克制了“小我”，超脱了私心，不必再为难自己，可以心安理得了。其实他们远没有达到这个境界，只是不同程度的自欺欺人。自欺不是故意，只是自知之明不足，没看透自己。”

　　是的，不为难自己的妥协没有程度，心安即是标准。所谓的自欺欺人其实也无关痛痒，只是大多数都不知道着他们的不知道。不过个人觉得，能够自知有不自欺的淡定与宁静，然而不能看透自己的也有着另一种的激情与欢乐，只不过这种物质主义上的享受追求，不足以像信仰一样长久地支撑我们维持心安，也易让人患上精神分裂。

　　4、天地生人的目的

　　讨论了人的肉与灵后，不禁让人去思考天地生人的目的是什么呢？且不论“天地”如何生人，在我看来，杨绛先生志在引导我们考虑如何看待人生这件玄乎的事，以及其意义又是什么。杨先生从几方面否定了人类文明是天地生人的目的，最后得出结论：“天地生人的目的，该是堪称万物之灵的人。人虽渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在人自身。”

　　从长远来看，实在不好说天地生人的目的是什么，也许人的一生本来就毫无意义可言。人生的确没有意义，然而生活却有意义，生活的意义在于过着你认为有意义的生活。就像杨绛先生所说的，人的可贵在人本身。是的，毫无疑问，如果修身的愉悦幸福感让某些人感到有意义，那么自我完善对这些人来说就是人生的目的。

　　5、受锻炼的是灵魂

　　既然人有肉和灵两面，而且自我完善是天地生人的目的。那么修身，修的是谁呢

　　杨绛先生是这样说的：“人受锻炼，受锻炼的是肉体，由肉体的媒介，锻炼出来的是精神。”而且“肉体和灵魂是拧成一股的。一同作恶，也一同为善。一同受锻炼，一同不受锻炼。灵魂接受不接受锻炼，就有不同程度的成绩或罪孽。”

　　好像的确是这么回事，但是又是谁让“我”坚持接受锻炼呢？也许就是意志吧，意志也许是联系肉体和精神的纽带，受锻炼也是意志的体现。

　　6、人生的价值

　　写此书时，杨绛先生正值“人生边上”，正如她所说“我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此世了。向前看呢，再往前去就离开人世了。灵魂既然不死，就和灵魂自称的‘我’，还在一处呢。”

　　洗尽铅华，最后还得归于人最根本的问题上：人生一世，为的是什么？人生的价值是什么？我想，为什么非要寻找人生的价值，也许是经过人生各种经历后，是灵魂在发问，求的是内心深处的安稳。

　　然而，我们又不得不承认，人生的确是没有价值的。尽管我们上千年的儒学教我们士人的最高价值是明德于天下：修身齐家治国平天下。这种文化属性，的确形成了灿烂的华夏文明，以及中华民族超常的凝聚力和韧性。但得承认这内化到个人，就是承认声名为人生最高的价值。但是“声名，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。”杨先生看的很明白：“聪明的年轻朋友们，坚信人死了什么都没有了，至多只能留下些名气。那么，默默奉献的老实人，以及所有没有留下名气的人，活了一辈子，就是没有价值的了！有名的，只是绝少数；无名的倒是绝大多数呢。无怪活着的人一心要争求身后名了！”

　　所以，“只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观，相信灵魂不灭，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有价值。”

　　然而信仰是感性的，不是纯由理性推断出来的。很多东西理性是说不清楚的，然而，一感性，又不免让人觉得形而上。杨绛先生当然知道这个事实，但是她更清楚的是：有许多问题都得信仰来解决。正如她在百岁生日来临之际，与《文汇报·笔会》记者的答问上所说的：“我的‘向上之气’来自信仰，对文化的信仰，对人性的信赖。”“我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。”

　　与其说杨先生相信灵魂不灭，我觉得她其实是不在乎灵魂灭不灭的，她也不在乎人生是不是有价值，她只是为了让我们仔细考虑“信仰”的问题。她分明是在告诉我们：让我们回归内心，做一个有信仰的人。

杨绛著作《走到人生边上自问自答》内容简介

　　《走到人生边上:自问自答》是九十多岁高龄的杨绛先生在病中提笔完成的一部带有自问自答性质的人生随笔集。本书编排分为两个部分。杨绛先生将前半部四万余字称为“本文”，文字所及，多为对生命根本问题如命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等的思考与追问;后半部十四篇散文，如“温德先生爬树”、“孔夫子的夫人”、“三叔叔的恋爱”等，则以其故事中呈现出来的是非善恶，与前半部分的文本契合照应，是为“注释”。

　　人生据说是一部大书。“生、老、病、死”是人生的规律，谁也逃不过。《走到人生边上》是钱钟书先生的第一个集子,由杨绛女士编定。本书则是这个集子的注释，回答了神和鬼的问题，有关人的问题，灵与肉的斗争和统一，修身之道，人生的价值等。

　　作者简介：

　　杨绛先生，1911年生人，原名杨季康，中国社会科学院外国文学研究员，我著名学者、作家、翻译家。在她96岁高龄之时，首次坦陈自己对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考。并以多篇精彩随笔对自己的看法加以佐证。本书思路缜密，文笔优美，内蕴激情，是不可多得的佳作。

　　目录：

　　自序

　　走到人生边上——自问自答

　　前言

　　一 神和鬼的问题

　　二 有关人的问题

　　(一)人有灵魂

　　(二)人有个性

　　(三)人有本性

　　1.本性的意义

　　2.什么是人的本性

　　(1)食色性也

　　(2)灵性良心

　　3.每个人具有双重本性

　　三 灵与肉的斗争和统一

　　(一)灵与肉既有矛盾，必有斗争;经过斗争，必有统一

　　1.斗争的双方

　　(1)一方面是肉体

　　(2)另一面是灵性良心

　　(3)在灵与肉的斗争中，灵魂在哪一面

　　2.灵与肉怎样斗

　　(二)灵与肉的统一

　　1.灵性良心占上风

　　2.灵性良心被弃置不顾

　　3.灵与肉的妥协

　　(三)灵与肉的斗争中，谁做主

　　四 命与天命

　　(一)人生有命

　　(二)命理

　　(三)人能做主吗

　　(四)命由天定，故称天命

　　五 万物之灵

　　六 人类的文明

　　(一)人的可贵在于人的本身

　　(二)天地生人的目的

　　七 人生实苦

　　八 人需要锻炼

　　九 修身之道

　　十 受锻炼的是灵魂

　　(一)人受锻炼

　　(二)在肉体和灵魂之间，“我”在哪一边

　　(三)锻炼的成绩

　　十一 人生的价值

　　结束语

　　注释

　　一 阿菊闯祸

　　二 温德先生爬树

　　三 劳神父

　　四 记比邻双鹊

　　五 三叔叔的恋爱

　　六 孔夫子的夫人

　　七 《论语》趣

　　八 镜中人

　　九 他是否知道自己骗人

　　十 穷苦人 三则

　　(一)路有冻死骨

　　(二)吃施粥

　　(三)“瞎子饿煞哉!”

　　十一 胡思乱想

　　(一)胡思乱想之一

　　(二)胡思乱想之二

　　十二 她的自述

　　十三 韩平原的命

　　十四 良心