敬畏的名人名言
尊重生命，敬畏尊严
人不仅需要衣食住行，在物质上有基本保障，更要活得有尊严。一些有傲骨的人，在肉体和尊严相冲突时，选择了尊严。古代齐国，就有宁可饿死，不食嗟来之食的故事。商朝的佰夷叔齐饿死不食周粟。诗人陶渊明，也不为五斗米折腰，宁可卸甲归田，不与世俗同流合污，独自过上“种豆南山下”的清闲日子。
尊重生命，敬畏尊严，这不仅是对自己要求，也应当是对待他人的要求。有的人，对自己的尊严看得很重，不允许他人有半点轻侮，但不懂得尊重他人。在“高贵者”面前，他可以曲意相迎，在“底下人”面前，则摆出一副高傲的姿态，根本没意识到他人也有尊严。一个贵妇人在清晨遛狗的时候，让狗随意大小便，清洁工好意提醒她，她横眉怒目，竟大言不惭地说：“你有什么资格说我的狗，我的狗比你值钱多了!”在这个“贵妇人”看来，清洁工不如其狗，是不值得享有尊严的。
其实尊重是相互的。你尊重别人，别人也会尊重你，文学家屠格涅夫遇见一个乞丐，他想上前施舍，乞丐感激地伸出双手。但作家翻遍口袋，却没找到一分钱，于是尴尬地握着乞丐的手说：“兄弟，不好意思，我忘了带钱。”这时，乞丐非但没有责怪，反而激动得流下泪说：“你能叫我兄弟，让我和您站在同一条线上，已经让我感激不尽了。”这就是尊重的力量。如果那位贵妇人，出于摆阔，丢给乞丐100元，目光里却露出鄙夷，我想乞丐为了生存，即使收下了那100元，嘴上说一声谢谢，心底里也是不会感激的。
最近看了几则城管暴力执法的消息，感到不是滋味。从延安城管踩踏商户的头部，到广东女小贩遭城管掐脖，再到前几天湖南临武瓜农遭城管用秤砣击头致死，引起社会纷纷的关注和谴责。城管怎么啦，为什么暴力执法的事件屡禁不绝?原因当然可以说出一大堆，但不尊重他人生命，不敬畏他人的人格尊严，不能不说是一个重要原因。
城管执法的对象，都是一些社会弱势群体。在某些城管人员眼里，他们随意设摊、乞讨，影响市容，不讲文明，是无所谓尊严的，不需要、也不值得去尊重。他们在执法的时候，态度粗暴，行为粗鲁，没收、驱赶、谩骂、动武，无所不用其极，有人戏称是“鬼子进村”。就拿临武的瓜农来说，家里种了几亩地的西瓜，没有人来收购，只能自己拉车去城里卖。当许多人坐在空调房里喝茶还感到闷热的时候，瓜农为了生活，站在马路上，烈日炎炎，无遮无盖，生活之艰难，可想而知。他们也是人，是我们的兄弟，他们最起码的生存要求，应当给予理解，他们的人格尊严，应当得到尊重。但我们有些城管人员，缺乏起码的理解和尊重，没收的西瓜，连收据也不开，稍有不满，就拳脚相向，人倒地了，还说他装死。我们能这样对待一个手无寸铁，老实巴交的农民兄弟吗?能无视他们最基本的生存权利吗
我丝毫不反对城管执法，对城管执法的合理性和必要性给予充分的理解。随着城市建设的高速发展，城镇商业的日趋繁荣，城管人员在整治城市的文明和次序上兢兢业业，恪尽职守，做出了很大的贡献。他们的执法行为应当得到尊重，暴力抗法应当得到制止。问题是，城管在执法时，要不要让那些弱势群体有一个起码的生存环境?他们的人格尊严要不要得到起码尊重?他们的生命要不要得到起码关爱
社会上，对师长的尊重，对专家的尊重，对地位显赫人士的尊重，这是多数人能够做到的，难的是对乞丐、小贩、残疾人等弱势群体的关爱和尊重。有些人，对自己的宠物关爱备至，看到清洁工昏倒在马路，却不屑一顾;有些人，对上司恭恭敬敬，对下属颐指气使;有些人，对“上层人士”笑脸相迎，看到衣冠不整的民工，就侧身掩鼻，骂他们“乡下人”这种带着浓厚功利色彩的所谓“尊重”，不是真真的尊重，而是心灵的扭曲。
对人尊重，是不分强弱和高低贵贱的，包括对待犯人和俘虏。我军历史上就有优待俘虏，不虐待俘虏的传统，这是一种高尚的道德观念，是仁义之师取得胜利的精神力量。而美国大兵对俘虏却是百般的凌辱，甚至在尸体上小便取乐。他们凭借实力，在战场上取得了胜利，在道德上却为正义的人类所不齿。我们即使对一个犯了死罪的人，也要保证其基本的权利，如死前让他吃饱，让其与亲人见上最后一面，让其留下遗嘱，等等。有个死刑犯，临终前提出要求见亲人最后一面，监狱却没有满足他的合理要求，这是对人的基本权利的漠视，是不可取的。
有人说得好，如果生命是一座庄严的城堡，那么尊严就是支撑穹顶的梁柱;如果说生命是一片茂密的森林，那么自尊就是并肩而立的群木，如果说生命是一列奔驰的火车，那么自尊就是伸向远方的铁轨。
一个人要有尊严，一个民族要有尊严，一个国家要有尊严。尊重生命，敬畏尊严，这是社会和谐的基石，是人间和美的纽带。
人生需无畏之勇，也需敬畏之心
我们在翻滚的巨浪中寻找人生的出口，面对大海时，理应勇敢无畏，学会在层层波纹中闯出自我，但也应懂得狂风暴雨的肆虐无情，心怀敬畏，步步为营，方可拥有那奔腾呼啸海波后的另一片天空。
世上可怕的东西很多，我们应当敬畏，但黑暗与强大势利并不能将我们吞噬，因为无畏。虽然难犯，我们却不会被主宰，所以心怀敬畏之情，亦需勇敢无畏，正如做到有所怕，有所不怕。
我们不可逞匹夫之勇，轻视一切。世界上不缺乏有力气的人，需要的是能看透平淡下暗藏杀机的智者。也许在强敌面前，我们应该无畏，不能退缩，懦弱，可亦不可藐视轻看，以为凭借一双拳头和一颗不怕死的决心就可以取得胜利，全然不把对方放在眼里，最后只会一败涂地。项羽于我们不就是个很好的例子吗？但倘若能时刻谨慎，心怀敬畏，那结局就是另一番风貌了。所以在无畏之前，我们也应敬畏。
时刻怀有敬畏之心，心有无畏之勇，方能冲破黑暗，赢来光明。曾经热播网络剧《余罪》就告诉我们这样的道理。卧底的角色需要的不仅是勇气，更是让人心生敬畏，因为走错一步，下一秒或许连尸首都不知在哪，在这种步步危机的处境中，我们需要天不怕地不怕的勇敢，更需要小心谨慎，心怀敬畏，这样终有一日才能重见光明，摆脱黑暗。
但我们理应明白敬畏并不是一味恐惧害怕，退缩懦弱，如若这样，倒不如拼死一搏，虽然不一定取得成功，但也还过畏畏缩缩，胆小如鼠，这便是无畏。我们对对手敬重和懂得害怕是为了更好的掌控时局，不到最后一刻绝不松懈和放手，可当发现对方让人害怕的一面时，我们要坚持持有曾经无畏的心态，不要恐惧，不要被恶势力冲昏了头脑，乱了分寸，否则不就不攻自破了吗
要知敬畏
子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
所谓天命指的是天注定的事。一首歌里唱道：三分天注定，七分靠打拼。有些人天注定了他不能做这件事，并且做不好，要亏，就算他再努力也敌不过天命。
大人是指那些有号召力，有地位的人。在中国我们敬畏的是xx主席之类的人。在中国我们敬畏的是xx主席，美国人敬畏的是奥巴马。在家里孩子敬畏父母、爷爷奶奶等长辈，在校园里要敬畏校长、副校长、教导主任和老师。
圣人之言，指的是圣人说出的话，圣人，指的是道德高尚的人，如孔子、老子等人就被誉为圣人。
在现代社会除了敬畏这些还要敬畏社会道德与规则。道德不高尚的人往往成不了大器，只能做小偷，去乞讨。规则很简单，就如最平常的红灯停，绿灯行，遇到黄灯等一等。
敬畏，一定要有，每个人都要有敬畏，如有了敬畏你的人生将会更美好。
评：文章观点鲜明，说理较透，但，不会总结概括了，还是忘了，标题也劳烦老师了啊。
敬畏
屈子行吟汨罗江畔，若不是心怀对名生的敬畏，岂能留下“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的千古绝唱？官场失意的柳永，若非对人生的敬畏，怎能叹道：“且去填词”而开创清丽小令，留下“暮霭沉沉楚天阔”的美丽诗篇呢？“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”古之圣贤不都是心怀敬畏才能做到忍辱负重、“不以物喜，不以己悲”的吗
看那泱泱大秦，扫除六合，虎视何其雄也？“燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜 ”。可一声大泽乡的振臂呐喊，却使百二强秦的帝国大厦顷刻间轰然倒下——“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”。如果不是始皇帝毫不敬畏黎明苍生，苛行暴政，大秦会亡吗
同样一位“秦王”——李世民，却深明人民力量的强大。“上疆场彼此弯弓月，流遍了，郊原血”浩浩荡荡的隋末大起义，不知道流尽了多少战士的鲜血，流干了多少孤儿寡妇的眼泪。正是如此，更令李世民敬畏天下苍生，懂得“水能载舟，亦能覆舟”的道理。所以他励精图治，终于开创了贞观盛世，终成万世称颂的一代明君。
心存敬畏者昌，胸无敬畏者亡，这是历史留给我们的教训，更是亘古不变的真理。
只有心存敬畏的人才能战胜苦难，不为浮华所迷茫，只有他们才能赢得别人的敬畏。
常怀敬畏之心
有敬畏心是我国的传统美德，我国儒家曾将它视为神圣的责任感，强调在行动上一言一行都要庄敬，对任何事情都要严肃对待，不可轻忽；天（自然界）对人有一种警示作用，而人类应当从中得到启示，进行反省。孔子曾说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。一方面说出了敬畏的对象，另一方面也表明了以敬畏的心态承担社会责任，以“人道”的原则完善自己的人生态度。而小人没有敬畏心，“无忌惮”，践踏生命，暴殄天物，无所不用其极，故常常遭到惩罚。
上面的材料引发你怎样的思考与感悟？请就你体验或感悟最深的一点写一篇作文。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
病文展示：
做人要有敬畏心
溪流敬畏大海，故能汹涌澎湃，生生不息；微尘敬畏高山，故能高耸入云，巍峨肃穆。要有敬畏心，才能壁立千仞，百炼成钢。（开头运用排比句式，有气势，但生硬空洞，在高考阅卷场上会引起阅卷老师反感，判为基础等级“语言基本通顺”；其实，从平实小事入手写，自然一些更好；论点的表述，也有些含糊，表述道理不顺：“要有敬畏心，才能壁立千仞，百炼成钢”，是什么意思？似通非通。）
敬畏心，是人生的信仰之心，是让世间万物和平运转的根基。(语言不够准确)史怀哲在非洲看到河马与船同行时顿悟“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”敬畏生命的休戚与共是世间大事。（缺少必要的过渡）你看那浸染的层林，青翠的万山，倘若人对其失了敬畏之心，肆意破坏而不受敬畏之心的谴责，山依旧绿吗？天依旧蓝吗？我想，黄土高原的沉默便是答案。
敬畏心，是真诚的尊重，需虔诚行之。当弘一法师圆寂前叮嘱弟子要在龛上放水以防爬上遗体的蚂蚁被烧死时，当西克先生年过八十仍认真指导唯一的学生，并把传承自己毕生之学问给一个异国学生看作光荣使命时，我们不难看出，是虔诚让他们的敬畏倍感真实，不流于矫作。他们所做的一切，恰是出于内心那股始于洪荒之初的力量，年年岁岁，岁岁年年，并非一朝一夕心血来潮的产物。（此段是从“怎么做”的角度写敬畏，与前后段内容上不一致，前后段说的都是“是什么”，这样写会让阅卷老师判为“基础等级”思路不清，而影响得分；此段可删，或者放到文章的后半部分。）
敬畏心，是对平凡的事物心怀尊重的心，于平凡中彰显伟大。无论是游走于深山终日做着简单工作的火车巡逻员，还是送信几十年的邮递员，无论是在菜摊也真诚歌唱的菜花甜妈，还是扎根大亮山，义务植树造林的杨善洲，他们身上闪耀的光芒（都）让我们喟叹，被深深折服的同时深深感悟，敬畏的对象并非卓越不凡的事物，恰是对平凡事物的敬畏，才让敬畏本身让人敬畏。（为了增加对敬畏心的理解，此段后应适当深入分析，使思考更深入，否则，会被阅卷教师判为“发展等级”的分析不透彻，认识肤浅。）
古兰经》写道：最敬畏者即最尊贵者。只有心怀敬畏，才能让自己收获他方的敬畏，特蕾莎修女敬畏良知，十几年如一日救助苦难中的人们，最终于诺奖舞台上收获举世敬意。德国总统敬畏历史，在犹太人墓前虔诚一跪，因而比站着的日本右翼分子更显高大。反观，秦始皇不敬畏百姓，最终落得个“七庙隳，身死人手，为天下笑”的下场。没有敬畏之心，富贵权势也只是虚无，怀有敬畏之心，草芥亦能崇高。（本段主要写现代人的有无敬畏心，意在与上段形成对比，故此处秦始皇的例子可以去掉，这样针对性更强，否则，会被判卷教师认为基础等级思路不清晰。）
然而现代人（概念过于笼统）深陷敬畏危机（此处应加缺少敬畏之心），敬畏权势、财富者比比皆是（此处是陷入敬畏误区），而这种敬畏心只会让人摧眉折腰全无浩然之气。现代人更该反思，我们该敬畏的是真理、道德，还是助你上青云的人际关系还是权威
勇敢走出敬畏迷雾，怀有敬畏心，敬畏该敬畏的，我相信，现代人的星空将重耀人间。
1.本文作者能根据材料准确立意，主旨鲜明，值得肯定。
2.议论能紧紧围绕中心观点，论证有层次，结构上层层深入。文章开头旗帜鲜明地提出中心论点“人要怀有敬畏心”；中间主体部分具体阐释“要有敬畏生命之心”，“要有敬畏一切平凡的事物之心”；接着从敬畏具体事物写到敬畏抽象的良知、道德；最后又联系事实对现代人的敬畏现状深入分析，层次感很好。但作者在行文中缺少深度、广度上的分析拓展，缺少过渡语句和段落，使文章前后衔接不够顺畅。文章第三段是从“怎么做”的角度来说的，插在中间显得突兀，可以放在文章的后半段，这样才使文章思路更连贯。
3.在材料运用上，作者能够从详略、正反、古今等方面选材，材料丰富，使文章内容充实，但个别材料与中心关系游离，有的不够典型，还要仔细推敲。
4.本文的语言有一定文采，但个别语言表述不够精细，有些语言比较含混，不能准确表情达意，运用语言的准确精细方面有待提高。（ 本文在高考阅卷中可判为二类下，最高能得43分）
升格指导：
1.在内容上，对敬畏内涵的阐释可以再丰富些，如敬畏生命、自然、科学、规则等。对现代人的思考应该更深入些，可以加上拥有敬畏之心的意义，列举没有敬畏之心的现象、挖掘这种现象产生的根源和危害，这样文章的对比更强烈，时代感更强，分析更有深度和广度。
2.在布局谋篇上要更加严谨，遵循“是什么”“为什么”“怎么办”的思路，结构上运用“起、承、转、合”之法，使文章思路更清晰，使考场作文也更规范。
3.在分析材料和语言运用方面，可以运用好修辞手法，如排比、设问等增强论述的力度；可运用不同的句式，使文字更灵动，更引人思考；可以适当引用名言，与事实材料交错运用，使文章更蕴藉。
成功升格：
做人要有敬畏心
小时候看西游记时有个片段一直铭记于今，玄奘放生了一只打扰他打坐的蚂蚁。现在想来不禁感慨，是敬畏之心，让他不敢惊扰一个弱小生命。孔子曾说 “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。康德的墓碑上也刻着他的敬畏——“天上的繁星和心中的道德法则”。看来，智者、圣人都有敬畏之心，那么我们平常人做人做事更应拥有敬畏心。（开篇做了改变与提升，从平凡小事、智者名言写起，揭示主旨自然，会给阅卷老师好感，会在基础等级“立意鲜明”等级判分。）
敬畏心就是要怀有敬畏生命的心态。 敬畏，是对生命的崇敬和热爱，这是让世间万物和平运转的根基。史怀哲在非洲看到河马与船同行时顿悟“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”这种万生平等，万物有灵的思想，就是人的大爱。那啁啾的昆虫，那飘飞的蒲公英，那皎洁的月光，那产房中的母亲的汗水和笑容……这都值得敬畏，这样才会让世界更加和谐美好。你看那浸染的层林，青翠的万山，倘若人对其失了敬畏心，肆意破坏而不受敬畏心的谴责，山依旧绿吗？天依旧蓝吗？我想，黄土高原的沉默便是答案。（此段做了改变，将原来的一段调整到第6段，使全文思路清晰，阅卷教师会在基础等级“思路清晰”项给予提升分数。）
有敬畏心就是怀有敬畏真理之心。因为敬畏真理，是对事物发展规律的尊重。只有如此人类才会不断发展进步。古希腊哲学家苏格拉底经常针砭时弊批判雅典政治领袖，并否定传统的神，宣扬真理。当他被雅典陪审法庭处以死刑之际，有人劝他逃亡国外，而他毅然拒绝了。在他的心里，真理、价值观是不可亵渎的。他愿为他们从容赴死，不忧不惧。他对真理的敬畏超出了一切。加尔文的“只有造就人的良心，使其有所敬畏的人，才可以算得上真正的神学家”，说的大概就是苏格拉底这样的人吧。哥白尼的日心说，爱因斯坦的相对论，达尔文的物种起源……都是对真理的尊敬，这一颗颗深怀敬畏的心，映照人类，正因为这种对真理的敬畏，把愚昧的人们从泥淖中拯救出来，擦亮了人们蒙昧的双眼，加速了人类的文明进程。（此段论据做了充实，会在发展等级“内容丰富”项提升分数。）
我们还要有敬畏平凡的心。平凡是人类的多数，只有敬畏平凡，才算真正有对人类的敬畏心。无论是游走于深山终日做着简单工作的火车巡逻员，还是送信几十年的邮递员，无论是在菜摊也真诚歌唱的菜花甜妈，还是扎根大亮山，义务植树造林的杨善洲，他们身上闪耀的光芒让我们喟叹，我们被深深折服的同时深深感悟，敬畏的对象并非高不可攀。恰恰是对平凡事人物的敬畏，才让敬畏本身让人敬畏。伟大孕育于平凡，平凡彰显着伟大。（此段做了改变，例后增加了分析，使思考更深入，阅卷教师会在发展等级“分析深刻”项提升分数。）
总之，人有敬畏心，才能让自己收获他方的敬畏，所以《古兰经》写道：最敬畏者即最尊贵者。特蕾莎修女敬畏良知，十几年如一日救助苦难中的人们，最终于诺奖舞台上收获举世敬意。德国总统敬畏历史，在犹太人墓前虔诚一跪，因而比站着的日本右翼分子更为高大。黑人阿里敬畏规则，才有了一代拳王的现代传奇。心有敬畏，是心怀神圣感的尊敬与惶恐，既是一种人生的态度，又是一种生活的信念。心有敬畏，守住道德的底线，规范自己、引领自己的行为，才使心灵宁静满足，才使世界呈现蓬勃生机。（此段做了改变，总括起来写有敬畏心的意义，拓展了敬畏心的内涵，发掘了敬畏心的意义，加大了分析的力度，删掉了秦始皇的例子，阅卷教师会在发展等级“分析深刻”和“思路清晰”项提升分数。）
人有敬畏心，还需要虔诚行之。因为只有体现在具体行动中的敬畏心，才更有实际意义。当弘一法师圆寂前叮嘱弟子要在佛龛上放水以防爬上遗体的蚂蚁被烧死时，当西克先生年过八十仍认真指导唯一的学生，并把传承自己毕生之学问给一个异国学生看作光荣使命时，我们不难看出，是虔诚让他们的敬畏倍感真实，不流于矫作。他们所做的一切，恰是出于内心那股始于洪荒之初的力量，年年岁岁，岁岁年年，并非一朝一夕心血来潮的产物，正因为如此，他们的敬畏心才带给人类美好与幸福。（此段写如何表达敬畏心，给人以指导和启迪。）
然而，某些现代人却深陷敬畏危机，他们没有敬畏之心，所以恶搞经典成风；他们没有敬畏心，所以制造有毒奶粉坑害子孙后代；他们没有敬畏心，所以出现表叔房姐坑爹儿；他们没有敬畏心，所以社会出现了那么多豆腐碴工程。现代人啊，该清醒的时候到了，不要再妄自尊大、盲目浮躁，不要再利欲熏心、权势至上，不要再无所畏惧、肆意胡为，还世界一个真正的澄澈与庄严吧！ （本段列举现代社会中种种不良现象，写出了文章的针对性，既与上面中外贤人形成对比，又批评了现代人缺少敬畏心不懂得该敬畏什么的问题，由现象到本质的揭示，体现了思想的深度，有警世作用。阅卷教师会在发展等级“分析深刻”项提升分数。）
无论何时何地，做人做事都要有敬畏心，勇敢走出敬畏的迷雾，敬畏该敬畏的，我相信，人人心怀敬畏，美丽和谐的社会将重回人间。（此段做了改变，与文章开头和倒数第二段呼应，简洁有力，语言也做了修饰，可在发展等级“语言有文采”提升分数。）
对比前文，本文内容更加丰富，更有时代感和针对性，文章的思路也更加清晰，论述性语言更有力量。尤其分析问题时能从现象认识到本质，分析论证更为深入，使文章更有思想深度，也能够引起读者深思，这在考场作文中是很难得的。
心怀敬畏
敬畏，是人性当中最杰出的胸怀。心怀敬畏，才会在人世间不卑不亢，自在淡然，让灵魂慢慢舒展，使美丽缓缓绽放。
虽谈敬畏，我们却常常对于某些事物只存畏，何来敬意。诚怀敬意，重视一切事物的价值与意义，本来就是一项难能可贵的事情，更何况在这个人生浮沉皆变数的时代。于是我们在大多数时候，毫无敬意理所应当地享用着事物的一切，这怎么不叫人痛心流泪。甚至于无敬无畏，只有凭人乱说的满纸诺言。敬不是空谈，不是气概；畏不是软弱，不是害怕。敬畏是敬仰，是膜拜，心怀敬畏是勇者的特质。李白劝慰友人，高喊“蜀道之难，难于上青天”，是敬畏自然的神奇；苏子叹沧海一粟，是敬畏生命的浩渺。博观约取，由此观之，敬畏是一种人生的智慧，只有心怀敬畏的人，才会得到身边人的认可以及某种机缘的垂青。
敬畏自然，是世间生灵共存，人类社会长久发展的必需；敬畏经典，是对一个民族，一个时代记忆的文化传承，对人类文明的固守；敬畏才能，是在社会竞争中赢得人才与事业的资本。年轻意气风发的汉武帝对天下才士的以礼相待，正是一种敬畏的体现。敬畏，使得天下贤才感受到武帝渴望才士的胸怀，使得王朝之外的广大国家反敬畏于这个王朝的气量，能让天下归心，万朝来服。这是一个君主的敬畏，是一个民族内部永不磨灭的光芒。
相反，当失去敬畏之心时，也意味着生存亦不久矣。始皇一统天下不久，便大兴土木，肆意挥霍，到了二世是更加残暴奢侈，却还想着千秋万载，世代延续，不顾苍生疾苦，以至于水覆行舟，这是没有敬畏之心的悲剧。孔子仁爱，老子无为，墨子尚贤，万钢畏法度，他们都不曾否定敬畏的重要性。历史以泣血的事实为我们镌刻下敬畏的必要。古时如此，今朝亦矣。现代社会的竞争愈发残酷，时代的特征积累着其的血腥，将和善淹没在殷红之中。所以和善才更弥足珍贵。而和善的本质是敬畏。
敬畏是一朵绽放在心间的花，摇曳着一茎恬然淡泊；敬畏，是一首云淡风轻的小诗，点染着一段厚重平实。敬畏，更是一种智慧，它能够让一个开放多元的对于一个渺小的灵魂产生令人惊叹的敬意，甚至于改变一种行业或者整个世界的走向，具有划时代的意义。
人生需要敬畏
世界上有很多东西需要我们去敬畏，需要我们怀着敬畏之心去对待。我们不能够去逾越生命的底线，我们要守护住我们最后的底线，我们需要敬畏生命和自然和父母!
敬畏生命，让人生精彩。刘伟是一个没有双臂的钢琴师，他曾经因为触碰电线而在10岁的时候失去了双臂，但是他依旧毫不气馁，永远不会被命运所屈服。12岁时他开始练习游泳，终于在14岁的时候拿到了当地游泳比赛的冠军。自从那时起，他怀揣着生命的敬畏与坚强，他不会被任何的艰难险阻所阻挡，一次次的挑战，并且能够去战胜自我。20XX年的时候，他参加了《中国达人秀》，并且凭借着对于生命的敬畏，获得了冠军，我觉得他获得冠军是一次不小的鼓舞与动力。
我们试想一下，如果刘伟没有勇敢的面对自身的残缺，如果刘伟只是一味的觉得自己非常的优秀，觉得自己很坚强，可是我们自己真的错了许多。如果没有对于生命怀揣着对于生命的敬畏之心，怎会有现在名声赫赫的他，一个永远珍爱生命的人就像一颗太阳，会永远的散发着光芒，给别人带来温暖。假设他当时是果断的放弃了自己的生命，怎么会有自己现在的幸福的他呢?正是因为他的勇敢与坚强，不畏惧生命中的打击，因此会收获生命和人生当中的精彩!
敬畏自然，让人生完美。自然是无价之宝，是人类赖以生存的基础，可是，近些年来，越来越多的灾害频现，自然与环境的天平终于被打破，人类尝到了没有敬畏自然的恶果。伦敦大雾时间，东方之星油轮沉没污染案，越来越多的人们开始将目光转向自然保护上来，而不是科技的发展。海平面的不断上升，全球气温变暖，冰岛面临着被吞没的风险，大气污染加重，环境问题越来越严重，城市过度使用地下水导致地表沉降，正是因为人们缺乏对环境的敬畏之心，缺少了一份对于自然最本真的呵护与守候，所以我们会发现现在的空气指数会严重的下降，人们因环境的破坏而患上的疾病的概率严重上升。如果当初人们的环保意识没有那么的薄弱，如果当时人们都怀着一颗热爱自然的心而不去动摇他，那么现在还会是这样的局面吗?一切事情都是有原因才会出现的。因为知道有敬畏，所以才会不敢不去尊敬，现在的社会就是这样子的，我们想让自己不断地成长，可是终究逃不过所有人的眼睛，我们做的任何的一件事情就会被别人拿来说，就会被别人拿来诋毁，所以我真的觉得做人好难，做一个大写的人，做一个真正的人真的好难。
我们不仅要受我们心中的金山银山，我们更像要我们所向往的绿水青山。敬畏父母，让人生绚烂，汉文帝刘恒是汉高祖的三儿子，他是历史上最富盛名的皇帝，是开元盛世的单机人，他的母亲生病之时，刘恒亲自跪卧在母亲的身旁，一步都不敢离开，正是有刘恒这样的孝心，我们历史上才会流传出他的这一段佳话，如果刘恒不能够用孝心打动我们所有的人，怎么会有他今天惊人的业绩呢?如果他失去了敬畏父母之心，又怎么会有他的今天呢
敬畏生命，让人生更加的精彩，敬畏自然，让人生更加的完美，敬畏父母，让人生更加的渲染!，需要我们守护住那片耀眼夺目，永远纯洁的星空!
心存敬畏，事在人为
罗曼·罗兰曾经说过：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相后，依然热爱生活。”所以世上虽然有许多重要转折是在意想不到时发生的，但并不意味着，人对事物发展进程无能为力，更不代表人要因此而丧失斗志与勇气。如果只是因为无法预料的转折就丧失信心和动力，那与因噎废食有何区别？
因种种原因，人们面临突如其来的大转折总有种无力之感。2020年，本应是欣欣向荣、发展前景大好的一年，可谁能想到一场突如其来的疫情会在瞬间席卷全球呢？无数个鲜活的生命，许多个美满的家庭，就这样被永远地埋葬在了乍暖还寒的春日。作为身处其间的个体，我们都饱受了无奈与悲恸，体味了世事无常和人类的渺小。可即便如此，我们在此期间也见证了一个又一个“逆行者”前赴后继，以一己之力抗争着、奉献着。正是因为他们身上那种“明知不可为而为之”的重要品质，我们才会如此受打动。相比西方国家群体免疫下的一片乱局，我国能良好地控制疫情，广大医护人员有着很大的功劳。
转折的出现有其偶然性，但又有必然性。有的转折出现是突如其来的，但有的则是源自缓慢而持久的积累。在今天这样一个瞬息万变的时代，我们对将会发生的所有事不仅要有思想准备，还要有相应的物质准备。当变故真正出现后，从容应对，不要慌不择路。而对于那些无法预料的事，既然已经发生了，也要去从容面对和处理。个体在历史的洪流中固然显得渺小，但事在人为，如果不拼一拼闯一闯，怎么知道结果如何呢？就像傅雷所说：“得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。”
当然，我们在面对事物的发展进程时，要对自然、社会及他人抱有敬畏之心，事在人为不代表我们要去打破自然规律逆天而行，忽视各种客观因素的制约，否则只会受到规律的惩罚。就如《左传》中有这样一句话：“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱。”20世纪50年代的“大跃进”就是最惨痛的教训。由于高指标、瞎指挥和浮夸风的盛行，国家浪费了大量的人力物力，国民经济比例严重失调，最后不但没有超英赶美，还给国民带来了巨大损失。
我们终究要多关注生活中光彩的一面，认同所有的美好、信念和光明，坚持价值、力量和内涵，在意想不到的转折到来时，赋予自己最强大的信念与力量，用更强大的内心世界，学会妥善迎接和处理这些艰辛。
心存敬畏
子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”正是因为敬畏，人才有了原则和底线，有了原则与底线，你所敬畏的事物，才渐渐化为你内心的修养与品性。
古今成大事者，谁不是有所敬畏。屈子行吟汨罗江畔，若不是心怀对名生的敬畏，岂能留下“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的千古绝唱？官场失意的柳永，若非对人生的敬畏，怎能叹道：“且去填词”而开创清丽小令，留下“暮霭沉沉楚天阔”的美丽诗篇呢？“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”古之圣贤不都是心怀敬畏才能做到忍辱负重、“不以物喜，不以己悲”的吗？ 敬畏使他们不甘流俗，修炼了高洁的品性，成就一番事业。
看那泱泱大秦，扫除六合，虎视何其雄也？“燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜 ”。可一声大泽乡的振臂呐喊，却使百二强秦的帝国大厦顷刻间轰然倒下——“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”。如果不是始皇帝毫不敬畏黎明苍生，苛行暴政，大秦会亡吗？始皇的不懂敬畏，为所欲为，使他“子孙帝王万世之业”的梦想终成黄粱一梦。
品性源自敬畏，因为敬畏能强化一个人的道德修养，一个不懂敬畏、没有原则的人，一个什么都不怕的人，不会对自己有所约束，也不会对自己犯的错误有所悔改，又怎能养成优良的品德，内化成为修养与品性。
因为我们敬畏自然，才有了懂得感恩的品性；因为我们敬畏生命，才有了以人为本的品性；因为我们敬畏神明，才有了知耻悔改的品性。相反，现在一些人没有敬畏之心，于是在道德上有所缺失，他们昧着良心，生产着不达标准、危害消费者健康的产品。从开始的注水猪肉，工业酒精到现在的毒奶粉，死猪肉，不法商家正因为没有敬畏之心，天不怕地不怕，没有道德的制约，没有品性的约束，在利益的驱使下，违背着社会的道德准则，最终也受到法律的制裁。
心存敬畏，举头三尺有神明，只有心存敬畏的人才能不为利益所趋，不为欲望所使，留一份品性，活出自我，活出一份优雅。
人生在世，应懂得敬畏
作为一个青少年，我们应该明白人生在世，应懂得敬畏。
很多时候，人们一谈起“畏”，首先想到的就是畏惧，是退缩，是怯懦的表现;或说到“不畏”就是勇敢，是英雄，是无所畏惧的。
我认为，人生在世，就应该懂得敬畏，但我说的也不是一味的退让，而是适当的让步。
适当的畏惧，可以体现一个人的智慧。相信大家都了解韩信吧。韩信甘受胯下之辱，其实他的这种畏惧就是一种以退为进的智慧。
适当的畏惧，可以顾全大局。蔺相如和廉颇的故事也是广为流传。蔺相如对廉颇的宽容何尝不是一种畏惧，这畏惧实质上是一种大度，为国家兴亡而表现的畏惧，体现蔺相如的顾全大全 。
适当的畏惧，有时也可以磨练毅性。赵王勾践战败后受到了各种的侮辱，他屈身为仆，对夫差表现的畏惧，实际上是在卧薪尝胆，积蓄力量，准备喷发前的韧性。
所以，人生在世，应有所畏惧，学会适当的畏惧。
