赤壁赋教学设计

《赤壁赋》读后感

　　这篇文章虽短却写得精彩无比。具体经过是苏轼与朋友驾小舟在江上游玩，并唱起了《诗经》上的歌曲。这时，有一个朋友吹起洞箫，箫声却充满了哀怨。东坡问他为什么这样吹他就说想起曹操当年破荆州时的情形，何其壮观。英雄豪杰，叱咤一时，而如今又到哪里去了呢？由此想到人的生命跟天地相比，渺小得就如同沧海一粟，功名利禄如同过眼云烟，因而悲从中来，不能自禁，演绎此悲凉之箫声。

　　苏子讲了水与月的例子来反驳他的观点。他说，人生的长短在于你怎么看，假如从变化的角度看，天地即使是一眨眼的时间也没有停止过运动；假如从不变的角度看，我们与万物都是无穷尽的。这样想长江又有什么好羡慕的呢？苏轼的世界观是放达而积极的，从而也肯定了人的价值。接着他又说，万物各有属主，惟有“江山之情风，山间之明月”是“取之无禁，用之不竭”的自然界的宝藏。他把眼光超脱了人本身的局限，去追求、去享用自然界无穷无尽的美，这是发现了生命的本质奥妙和真谛的表现。

　　这种旷达的胸怀大概可以让那些蝇营狗苟与名利、心胸狭窄而思想庸俗的人感到惭愧吧？！苏轼的朴素的世界观，与我一向尊崇的人生准则不谋而合，假如不是时空相隔，我还真想引之为挚友呢！赤壁之下，多少英雄尽事，多少骚客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪苏轼的笔下，以简极的笔墨跃然生辉，意境悠长，令我陶醉。“月出东山之上，徘徊于斗牛之间”，“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万倾之茫然，”月色水光，天宇合一。是实景还是幻象？苏轼写的是常景，但却叫我也不禁“羽化登仙”了。夜游赤壁，虽怡然但因苦闷。苏轼因“乌台诗案”被贬，政治上遭受严重打击，内心的苦闷可想而知。而东坡毕竟是个胸怀旷达之人，他放情山水，随缘自适，不禁令人钦佩。文中此情此景，令人赏心悦目。正当主客陶然其中，扣弦而歌却又引出了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间情绪转为惆怅。借景生情，情由景生，“月明星稀，乌鹊南飞”，“客”由曹操之口抒发感情：赤壁一带，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈鱼樵江渚之上！江水无穷，人生须臾，渺如沧海一粟。若能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可骤得”。赋写客之生悲，实为苏子开导之关合。他针对“客人”之言有感而发，从宇宙的变化说到人生的哲理：从变化的角度看，天地一刻也不会变，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”

　　如此，人世间的荣辱，得失，忧乐便不足为念了。苏子的人生哲理，虽有佛老思想的随遇而安，惟我自然相适的消极因素，但他身处逆境而不消极颓废，豁达开朗，超然物外，在当时是难能可贵了！此赋中对江山风景的热情赞美，对历史英雄的倾慕向往，对理想的追求，值得受到我们感染，不愧为名作！合卷闭目，坐思己过。现代人生何尝不是如此？困难与坎坷虽无穷尽，但是只要有开朗乐观的心态，辽远旷达的胸襟，何畏之所有

赤壁赋的诞生

　　赤壁赋是苏轼所作，但苏轼在什么样的情况下写下这一不朽之作呢？听我慢慢跟你析说！

　　苏轼本是朝廷命官，当时王安石支持变法，但经过苏轼蔡看，与王安石政治上发生了争执。后来他发生了一生中最大的灾难，他被关了监狱里，几次要被杀头，但最后还是免受一劫，最后被贬去黄州当副队长。一生的成就，就这样被注定，也许这正是命运的安排。他来到黄州，心灰意冷，一生的拼搏，就落下这样的下场，当时情绪很乱，心中充满了怨恨，但事实已经这样，也无法挽回了，他也已看透红尘，追随大自然的奇妙。有一天，他和朋友来到长江，清风斜来，波水不兴，白露做伴，明月有情，触景伤情，顿时，内心的情感涌向心头，满脑的怨恨发自内心，此时诗兴大发，写下不朽之作——赤壁赋。

　　如果不是当时被贬在黄州，那么赤壁赋也就不可能出现，也就不会在中国历史上出现这伟大之作。这也正是命运注定的，赤壁赋的诞生使我们更加一步的了解苏轼。

　　赤壁赋中包含了苏轼当时的情感，内心的怨恨和世态的不公。使我们感受一种新的情感。

《赤壁赋》说课稿

　　苏轼采取的是一种政治性的退避，“宁固穷以济意，不委屈而累己”，他找到了生活的快乐和心灵安慰的较为现实的途径。无论人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息。于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度。从而，自然山水在他的笔下，不再是象魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入苏轼的生活、兴趣、情感中。秋风秋月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意。而且一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来，这是平凡而不可起企及的美。

　　三、主客是否为两个人？体悟主客问答中的哲理思想。

　　答：主和客其实是苏轼人生的两个层面，

　　主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安

　　客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小

　　[4][5][6]

　　四、结合诗歌单元《归园田居》、《梦游天姥吟留别》，谈谈苏轼、陶渊明、李白对传统人格超越。

　　陶渊明——羁鸟恋旧林，池鱼思故渊——是带性使气的

　　李白——安能摧眉要事权贵，使我不开心颜——是深感痛苦的

　　苏轼——水逝去而常流，月盈亏而永生——是洒脱旷达的

　　五、如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度

　　缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀。

　　六、结语：

　　（1）文章有赋的情韵，散文的笔调，打破了赋在句式、声律和对偶上的束缚，用比较自由的句式构成带韵的散文，兼具诗的情韵和散文的理意，体现了韵文的优美、绵长的特色。

　　（2）《赤壁赋》清风和明月交织，露珠和水色辉映的幽美景致，都给政治上失意的苏轼带去了莫大的慰藉，于是他用那传神的妙笔，为我们展现了一个诗情画意的境界，他描写了秋夜泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷、人生短促的感慨，并以水月为喻，畅达宇宙万事万物变与不变的辨证关系，使惆怅的心情在享受清风明月的快意中得到诗意的消解，表现了一种豁达乐观的襟怀。

《赤壁赋》读书笔记

　　赤壁巍峨，何其雄伟也!江水浩浩，奔流无尽也!念吾尝诵苏子之文于昔之二载，其气魄之浑，胸襟之博，数励吾于孤寂之际，困逆之中.泛舟楫于湖光山色之中，颇羡古仁人潇洒凛凛之气.何也?盖怜东坡之"山水清风"之道也.今余复追"赤壁"之梦，亦不免为之所感，叹其乾坤之势也.

　　夫吾辈于生之莫足数十载耳.然余尝无一日未曾尽"声色犬吠"之娱也.十年苦读，劳之戚戚，穷吾力于专注，屏余情于万物.何也?岂非求生之极所也?逝者如斯，而未尝往也.然则何故吾非取其极邪?或曰："吾生之道，莫过于穷吾力以求达人之上乘也.辛勤努力，未有一日曾堕待也".仰观宇宙之大，俯察品类之盛.岂不知人生之乐道并非极声色之绝也.清风明月，以其不变之道而观之，则世间各物岂非吾之所属而为之所享乎?位高权重，视听娱乐，正如人衣着华贵.仅供他人观之耳.然其奔波艰苦，可曾一日得其山水之乐欤?侣鱼虾而有麋鹿，以天地，清风，明月，草木为伴.其真下于极吾穷乏者乎?矧遥观光阴之逝，快也.吾生之乐，短也.与其倾一生以达极乐，莫不如弃斗争拼杀之念以享受独身耳!此乃吾观赤壁之赋以悟吾生之道也.

　　嗟夫，天地生命之乐，在乎于吾理悟生活之道也.其所实意，却在诸君之心哉.倾注吾生之力，以求足吾之生之道.如此，可以无悔矣.弗然，则只增笑耳!

　　翻译：

　　赤壁山的巍峨，是那么雄伟壮丽的!其水面上的浩荡江水，奔流滚滚没有尽头!想到我曾经在两年之前朗诵过苏轼的文章，他的气魄的雄浑，胸襟的广博，多次在我处于孤独寂寞或者困难逆境之中激励我奋进.我划着小船欣赏在湖面美丽的景色之中，十分羡慕古代仁义的人们潇洒和威风的气概，这是为什么呢?原来是喜爱苏东坡"山水清风"的道理啊.现在我又再次寻追"赤壁"的梦境，还是免不了被它所感动，赞叹它具有乾坤的气势啊!

　　其实我们的生命不过几十年罢了.但是我没有一天不是穷尽在生活的"多彩"之中.多年的刻苦读书，劳累的样子，尽自己所能及的力去专注，屏弃掉所有对世间万物的感情，这是为什么呢?难道不是追求达到生活的极品境界吗?江水总是这样滚滚流去，却始终未曾流走.既然这样，是什么原因让我非要去追求这人生的极限呢?有的人会说："我生命的道理，不过就是尽我的力量来达到人群的上乘.我辛勤努力，没有一天曾懈怠放弃过".我抬头看看宇宙的广大，低头察看世间万物的兴盛.感叹他那里知道人生的快乐并不是追求达到人间声色的极限.清风和明月，用不变的道理来观赏它们，那么世间的所有东西不都是属于我们来供我们享乐的吗?得到高官厚禄，穷尽视听的娱乐，就象我们衣着华丽的衣服，只是给别人看看罢了.但是他们却付出了一生奔波的劳苦，哪有一天得到过山水的快乐啊?以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，把天地，清风，明月，草木都当作自己伙伴.难道这样的生活真的不如穷尽一生的那些人吗?况且遥看时光的流逝，太迅速了!我们生命的快乐，太短暂了!与其将一生都倾注在达到人间极限之中，真的还不如放弃那些无谓的争夺的念头来享受独自身心快乐罢了.这就是我阅读赤壁来感叹我生命的道理啊.

　　是啊，天地生命的种种快乐，在乎的是我们理解醒悟生活的道理，它其中的真正内涵，却是在每一个人的心中.倾注我的一生，来走过我所满意的道路.这样，我们可以不用后悔了.不然.则只能给别人增加笑料罢了.

《赤 壁 赋》说 课 稿

　　一、说教材

　　1、说教材的地位和作用

　　《赤壁赋》是人教版高中语文必修二第三单元的第二篇课文，它上乘《兰亭集序》后接《游褒禅山记》。这三篇虽都是古代山水游记散文，但作者却都不仅仅停留于对自然风物的客观描绘上，而是在景物的描述中倾注个人感情和志趣，真正做到了“登山则情满于山，观海则溢满于海”。《赤壁赋》更是意境、情感和理趣完美结合的典范。苏轼曾写过两篇《赤壁赋》,这篇为《前赤壁赋》,写于元丰五年(1082)七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言愁，而又自解其愁，反映了这种复杂的心情，最终表现了豁达开朗的性格。学习本文，在准确把握文言现象、疏通文意的基础上，还应该注重对文章语言的鉴赏，即揣摩意境、感悟情感、探讨理趣，这也是本单元学习的一个重点。因此，在《赤壁赋》的教学过程中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新课程标准中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。”

　　2、说教学目标

　　(1)知识与能力：积累文言实词、虚词及文言句式，整体把握文本内容;了解赋的相关知识写作背景。

　　(2)过程与方法：反复体味文中优美的语言，学习骈散结合的语言特点;知人论世，深入理解文中包含的复杂感情和深刻内涵。赏析本文“景”、 “情”、 “理”结合的写法。

　　(3)情感态度和价值观：了解苏轼的思想，学习作者历经磨难仍豁达乐观的精神，提高自己的人生境界。

　　3、说教学重难点

　　(1)掌握重点词句的意义

　　(2)体会景、情、理有机结合的特点

　　(3)品味精炼优美的语言，体会作者“乐——悲——乐”的感情变化，理清本文的线索。

　　二、说学情

　　学生是学习的主体，教学对象是高一的学生，前半学期必修一文言文的学习，大部分学生已经能够阅读一定量的浅易文言文，课前可以让学生预习一下，初读全文，并结合注释和课外资料来粗知大意，我们老师只需要在感性的基础上作一些理性的分析和感悟的指导。

　　三、说教法学法

　　1、重视诵读感悟

　　[说明]本文是古代散文史上的名篇，感情浓厚、意味隽永、文辞优美，教师应当努力引导学生进入课文的情境当中。由于本文的写作年代离今天较远，学生要充分把握文中的意味可能有些困难，要提示学生诵读宜慢不宜快，要认真体会景物描写所蕴含的感情和哲理，当读到作者直接抒情部分更要认真感受作者的情怀。要求学生带着感情来读，以朗读来贯穿整个教学过程，培养学生良好的语感。

　　2、教师引导，给出话题，学生以小课题组形式进行合作、探究、展示;教师补充，师生共同探究，展示结果。

　　[说明]在新课标理念中，课堂是个有机融合体。真正富有生机和活力的课型，课堂结构是复合型的。除了教学步骤等显性模式外，还应该考虑到教学进行中的各种因素的互动协同。通过课堂内的互动合作来形成一条完整的脉络，在有限的教学时间内确保教学的深度和实效，所以我选择师生共同研讨的教学方式，从互动角度引导学生探究作者在文中隐藏的生命情感。

　　3、辅以多媒体课件，进行“三读三求”;

　　4、课时安排

　　三课时

　　四、说教学过程

　　(一)导入

　　宋神宗元丰三年(公元1080年)二月，一日，天刚蒙蒙亮，一群带着四川口音和北方口音的异乡人在一位气宇不凡但又稍显忧郁的中年男子的带领下，悄悄走进小城黄州，在料峭的春寒中，住进了城东南一所叫做定惠院的小院子。这位男子便是在“乌台诗案”中差点丢掉性命的苏轼。经过一个多月的风餐露宿，苏轼一行终于到达了他的贬谪地——黄州，开始了他近四年的黄州生涯。在这四年里，他创作了66首词、200多首诗、3篇赋、170多篇散文，写了280多封书信。豪放派的代表词作《念奴娇·赤壁怀古》和脍炙人口的前、后《赤壁赋》都作于此时。诗人政治上的不幸，却成了文学上的大幸。历史，便是如此令人费解。

　　[说明]以苏轼一行抵达黄州导入，引起学生兴趣，简单介绍写作背景，引入课文

　　(二)点击作者(首先让学生根据自己了解自主发言，“大话东坡”。

　　(教师语：“点击过后，朦胧中可见苏轼带着诗人特有的洒脱，刚食了美味的东坡肉，饮了解忧的杜康酒，胡须飘摆，向我们走来。”语言尽量形象，引起学生兴趣。)

　　教师展示课件 内容为：苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。

　　1、(虽然) 才高八斗。散文：与欧阳修并称为“欧苏”， 诗歌：与黄庭坚并称为“苏黄”， 词：与辛弃疾并称为“苏辛”，书法：列“苏黄米蔡”之首。

　　2、(但是)仕途坎坷。宋神宗熙宁年间。王安石实行变法，苏轼因反对新法而外调杭州通判，转任密、徐、湖州知州。元丰二年因讽刺新法的诗句，而被捕下狱，后贬为黄州团练副使，因筑室于东坡而自号东坡居士。哲宗继位，一度被召回家，等哲宗亲政，苏轼再一次遭贬到惠州，后又到琼州。徽宗即位后，遇赦北还，途中在常州病逝。

　　3、(却仍)豁达开朗。苏堤(工程师)、东坡肉(美食家)、荔枝(贪吃者)、竹子(心高洁) 杭州西湖有“苏堤春晓”，苏东坡发明了“东坡肉”，曾自言“日啖荔枝三百颗”，但他更关注精神的需要，曾写道：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。”。

　　以上可以佐证苏轼的历经磨难，达观开朗，辅助学生理解作者性情。

　　(三)三读三求(一读求“识”、二读求“品”、三读求“悟”)

　　一读求识(识音、识字、识文赋)

　　1、识音及解字

　　见课件(略)

　　2、识文赋

　　散文赋也叫文赋，是中唐以后出现的一种文体。 文赋兼有诗歌和散文的一些特点，不受骈赋、律赋那些框框的限制，较多地吸收了散文的笔调和手法，形成了散文式的清新流畅的气势。《前赤壁赋》就是这种文体的典型之作。

　　二读求品(品词、品句、品写法)

　　1 、 品 词

　　探究活动：让学生群答“哪些词用的精妙?为什么?”

　　根据回答，当即总结出若干有代表性的词，师生探究，加以分析。

　　(备用资料4个 )

　　1 .从“泛”字我们好像看到了小船漂浮在江面上，自由自在的样子。

　　2 .“徘徊”一词用的是拟人手法，不仅形象地描绘了月亮缓缓升起的动态，更重要的是，“徘徊”一词还透露出了作者对月夜美景的眷恋之情。

　　3 .白茫茫的雾气“横”在水面上，是从近处看;月光下水光遥“接”天边，是往远处望。一“横”一“接”，就像中国画的大写意，准确、简洁而又传神地描绘出一个静谧的夜景。

　　4 .从“纵”字我们又好像看到了小船已经放开，毫无拘束地冲向前去;“凌”字又让我们体会小船在波峰浪尖飞快掠过的动态，衬托了愉快的心情。

　　2、 品句

　　(注：前期预习已结合课下注释及《详解》，将翻译工作基本完成，在此品句，重在品语言美、

　　意境美以及句子与诗歌主题的关系)

　　探究活动：让学生找出觉得优美的句子，并分析这些句子和作者所要表达的感情以及议论的关系，各课题组找出自己的代言人，进行发言。

　　(备用教学资源：四组句子，老师尽力引导学生找出“美”与“蕴”兼具的句子，并最终形成一条“乐——悲——乐”的感情线索。)

　　3、品写法(景、情、理的交融)

　　学生预习时已借助课下注释和《详解》，初步翻译了文章，现在要琢磨一下段与段之间的关系，体会作者感情的变化，想要表达的道理。理清本文的线索。

　　(重点：第一、三、四段)

　　(以学生的活动为主)

　　第一段：景(以学生的活动为主)

　　探究活动

　　是什么样的景

　　看到这样的景会有什么样的心情

　　景 清风徐来 水波不兴 月出东山 徘徊斗牛 白露横江 水光接天

　　教师点拨： (略)此一乐也。

　　以第二段(过渡段)铺垫。

　　第三段：情

　　1.歌声和箫声引发了悲情悲意。悲什么呢?悲的内容是什么呢

　　2.学生齐读、体会 ·学生自己看书思考、分类 /相互借鉴、争辩、质疑

　　3. 教师点拨、师生共同总结。

　　情(悲) 无枝可依 英雄安在 人生无常

　　第四段：理 (在诵读中理解、品味语言)

　　1.他怎样来排遣这种悲苦郁闷之情呢

　　盈虚有数 物我无尽

　　清风明月 与子共适

　　重点：景、情、理的关系

　　教师明确：

　　此处，作者的心情由乐转悲。“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。表达了他解决了自己矛盾痛苦，最终乐观旷达的精神状态。

　　明确：主和客其实是苏轼人生的两个层面，

　　主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安

　　客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小

　　五、课后探究(各课题组可任选一题，合作探究完成后下节课展示结果)

　　1、“小崔会客”

　　假如你是央视主持人小崔，面对风尘仆仆穿越千年时光，来到“小崔会客”现场的苏轼，你能针对本文对苏轼提出哪些问题?根据对本文的理解，假如你是苏轼，你将如何作答?(课题组内确定人选，合作探究后展示成果)

　　2、梯级作文

《赤壁赋》说课稿

　　一.说教材

　　1、教材分析：

　　大凡在写景叙事中注入作家浓郁的主观情思的文章，语言才能神情飞动，意趣横生，倘若在情和景交融之外，更能从物我之间抒发哲理意蕴的则更是达到化境的上乘之作。苏轼的《赤壁赋》就是这样一篇独具特色的“以文为赋“的上乘之作，它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间发出哲理的意蕴。文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”。它是高中语文新教材第三册第六单元中唯一的一篇宋文，其他三篇则是唐文——李密的《陈情表》、韩愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪诗序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文则重在情感和理趣。但无论是意境、情感或是理趣，都应该注重对文章语言的鉴赏，即揣摩意境，感悟情感，探讨理趣。这也就是本单元教学的一个重点。因此，在对《赤壁赋》教学过程中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新大纲中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。”

　　鉴于以上的教材分析，确立如下的三个教学目标：

　　2、教学目标：

　　（1）“以文为赋”——学习骈散结合的语言特点

　　（2）“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣

　　（3）“知人论世”——了解诗人儒道兼济的思想

　　3、教学重点：

　　（1）欣赏分析文中的“水月”意象

　　（2）体悟主客问答中的哲理内涵

　　4、教学原则：

　　从诵读——研读、从整体感知——深层评价、从感性——理性的原则

　　二、说教法：

　　1、根据新大纲的要求，中学生应诵读一定量的浅显的文言文，《赤壁赋》是骈散结合的文赋，声韵和美，节奏富于变化，第一课时应运用多媒体的形式让学生多听、多看，同时让学生有感情的反复诵读，重在整体感知，在此基础上理清文章的思路；第二课时重在研究性的讨论学习，方法是教师设计问题，学生课外搜集资料，写好发言稿，课堂上以交流、讨论的形式将学生对课文的理解引向更深的层面。

　　2、教学课时：两课时

　　三、教学过程：

　　第一课时

　　一、作者和解题：

　　1、黄州的苏轼：苏轼人生中最无用世机会的三处贬所：黄州、惠州、儋州。赤壁赋的写作正是苏轼遭受人生第一次挫折时。简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词。有助于学生对欣赏作品时恰当的运用“知人论世”的方法。

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前赤壁赋

　　“为东坡赤壁二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也。”

　　人们总爱在开篇上做文字，但什么逍遥游乐图简直是胡扯。被贬三年，何来逍遥。细看其中深微隐曲，东坡多用典故，不过是表达内心失意后的豁达，也正因他的本性如此才能发出如此震惊千古的言论。心态豁达、胸襟开阔则能参悟自然万物，通透古今人事，才能有“变与不变”的沉思，“死亡是生命的另一种存在形式”的深刻认识。丰富的人生阅历让他学会并善于从多角度考虑问题而并非只关注问题的绝对性，也因此，东坡常能从惆怅怵惕中解脱，理性看待人生中的无常。

　　说到无穷尽，就又会想到愚公精神。这也就是为什么愚公精神千百年来依旧被人们推崇，赤壁两赋为什么可以流传千古人人皆知，他们所呈现出来的观念是世人心之所往。谁不想“长生不老”看尽天下事，可万物皆有时尽，但从是赤壁之赋中我们看到了，无论是传宗接代还是变与不变之间生死的形式，都打破了平常意义上的生命的概念。将个体生命与万物同观，这是人们几千年来一直追求的态度，“人生短暂，功业永恒”，这才是人与万物同存的真谛。

　　“曲终人不见，江上数峰青”，这是赤壁两赋穿越时空带给我们最后的感悟。

　　附：就东坡文来看，有一个令读者脑痛的地方——他把架势摆好了，运气写足了，将我们一行人胃口吊出了，他又回去了，看来总觉得意犹未尽。

前赤壁赋

　　苏轼一直是我比较喜欢的文学家，他的诗词，他的散文，他的书法。他是一位大家。而我现在要谈的是苏轼的经典散文——《前赤壁赋》。

　　这是篇赋，写的是人生，写的是哲学，写的东西包罗万象。在作赋的这个背景，他正是被贬时期，极其抑郁。东坡的不少散文，并不着意写景，而是以阐明哲理，发表议论为主。借题发挥，借景立论的独特风貌贯串于字里行间。《前赤壁赋》就是这种新型游记的一篇代表作。而正是这种风格，让《前赤壁赋》大放光彩。

　　《前赤壁赋》先写景，后面用对话的方式，阐述人生哲学。：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这影影绰绰表现出苏轼不为重用的叹息。望美人兮天一方。不正是在叹息不被圣上重用么?所以，苏子愀然，发出了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”这样的感慨。是啊，人生在世，只不过几十年，而天长地久，岂不让人无限无奈?然而，苏子用客的回答来表明自己内心深处的声音。

　　“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”我在想，这是多么阔达的心胸，是啊，原本，我们能立于世间便是一种福气，物与我皆无尽也，有什么值得去欣羡的呢?苏轼仕途不顺，风雨飘零，可是他精通儒佛道，懂得各种理学，便如此寄情活下来。这种胸襟正是我们现在依旧需要的。

　　从这篇赋中，也明白生命又极其的短暂。生老病死是人生的一个过程。我们有幸、来到这个世界上，每个人都演绎着不同的人生。然而我们的时间是有限的，青春就更加的宝贵了。趁着有限的青春去学无穷的知识，这样才无悔自己。

　　我虽然敬佩屈原的忠心与烈节，却不敢苟同其“自投汨罗”的态度;我虽欣赏太白的豪放与飘逸，却不愿赞美其放纵无度的行乐与狂饮。而东坡居士却做到了两方面的结合，真君子，真人也!

　　懂得生活的人把一天当一生珍惜，虚度光阴的人把一生当一天挥霍。《前赤壁赋》中无不彰显着人生哲学，是我们此生收益的理学。

　　这篇精选高中读后感，是一篇经典流畅的好文

苏轼的《赤壁赋》

　　序：

　　古今留名于文章者，盖属文前有思：“吾之文后人其可看乎，吾之言后人其可传乎，吾之思后人其可用乎。”有此三思方握翰铺纸，庶几不诟罪于后世，间犹惴惴乎俱有所失而日学不辍。而今之“文学青年”者，安逸久享，世事未经，莫不陈颓废之言，摹伤感之境。徒向壁虚造，诡撰忧伤以谐俗。盖使萎靡文风甚嚣尘上者，莫于利遗出，文章之旨夫其然哉

　　当代作忧伤之文章者，膺无寸帙，心牣万金。假青春以腐糜，陷文坛于浮虚。诱泪谖银，欺少年之懵懂；惑心敛金，逞个人之私利。辞陋藻枯，字徘徊于百言；情谫意同，文淹滞乎旧贯。言颓废而行鄙兮，口衔金而谈艺。举朽杙以充楹兮，饰浮雕以掩虚。趋鹜效模者，哀怨横生，浮艳辈出。心之妄欲，掩之于人后；世之奢靡，推之于笔端。呜呼！舒頔空怅，意凉端午之忙。桓谭涕穷，声寞时人之兴。

　　眇覿逝贤。医风侠影，孟子纾烝民之瘼；桴功钟用，鲁迅领国人之声。笔舟文志，济堑导衢。嗟呼！幽台复歌①，广武重叹②。悲才子之不见，痛竖子之无惮！踵金出玉，神女引洛神永驻③；循瓦致碛，悲伤随时代须臾。蹇宦去人，缘浮沉而伤残月；寡履枵情，何蜗居而撰风雪！

　　帅，爱文感时者。乞路诉请，效李觏之上书；有怀挥旌，慕韩愈之革风。效守道之属令，鸣任公之雏声；《怪说》至而杨亿恐；《少年》④冲而国人惊。通敏警其烛阴，锐气佽其干云。嗣同赍慊，空叹无力回天；孟子怀豫，慨言舍我谁堪！

　　呜呼！大唐既往，两宋弗存。白云伶俜，明月寂岑。《望岳》不赓，徒留云山苍苍；《赤壁》无续⑤，空余江水泱泱。山川寂寥，千载谁赏；大邦山河，谁继为唱！一国之文皆靡，千载之邦何立！俗厚存真，不羞翼薄响沉；利弥尚义，宁赧囊空物疏？一人既倡，匣剑俱鸣。望心契语共者，共斥市侩之行，无废文章之用！

　　天皞萤即灭，日煜露岂珠！

　　①幽台复歌：唐陈子昂登幽州台而作《登幽州台歌》。

　　②广武重叹：三国魏阮籍登广武而叹曰：“时无英雄，使竖子成名。”苏轼解释“竖子”乃魏晋时期追求奢靡浮华，带坏社会风气之人。

　　③神女引洛神永驻：魏曹植受楚宋玉《神女赋》影响而作《洛神赋》，《洛神赋》中有：“感宋玉对楚王说神女之事，遂有斯感。”

　　④《少年》：清梁启超的《少年中国说》，梁启超字任公。

三国赤壁赋

　　序：朱门酒肉臭，路有冻死骨。

　　独倚上危楼，肃杀不止。

　　凭栏处，拖旧体，心已乱,以何战。

　　城下万剑，满目苍凉。

　　悲兮！惨兮！

　　骑铁骑，任剑傲。

　　生死茫茫，不思量，自难忘。

　　城下枯骨，甚凄寒！

　　愿领符，破天狼，不死不休。

　　望宫厥，仙乐阵阵，肉林酒池，好个醉生忘死！

　　将虽勇，无明主，暗投明珠。

　　气数尽，心生反，拔剑指天，剑傲天下。

　　望城内，妇孺老幼皆兵。

　　执心念，战，到底不休!

　　怜百姓，烽火四起，盗贼四逸，怎堪重负？易子而食！

　　很奸贼，败朝纲，乱后庭，惑天子。

　　天子不仁，黄天当立。

　　杀伐不止，何时休

　　天下乱，诸侯起。

　　八路联军讨董卓。

　　曹不仁，乃董之流。挟天子，令诸侯。

　　八十万大军指孙刘。

　　诸葛说，智借荆州。公谨连，火烧赤壁。

　　曹之败，奠。

　　三分天下！

　　泪已尽，血已干，心已死。

　　杀伐何时止？遍野横尸，不分血水，红了天。

　　泣乱世，奸雄四起。

　　可怜百姓无数，内外交困。

　　愿英雄，一统中华，扬天威，抚百姓，诛四方，贺天朝！

　　泪尽，

　　血干，

　　心死，

　　精魂不灭……

　　——7.25夜