匹夫不可夺志

小议“士可杀，不可辱”

　　在古典小说里，我们常会看到正义之士因落入贼人之手高呼一声：士可杀，不可辱！然后拔剑自刎。咋一看，个个都是英雄好汉，但细细想来，只为个人荣辱而放弃生命，这样做值吗

　　春秋时的吴越之战想必大家都听过。越王勾践先败于吴王夫差。夫差罚勾践夫妇在王宫里服牢役借以羞辱他。试想，昔日一国之君竟落到如此田地，颜面早以荡然无存。照士可杀，不可辱看来，勾践早该自刎了。可他却在夫差面前卑躬屈膝，百般迎逢，终于骗得了夫差的信任放他归国。十年生聚，十年教训，卧薪尝胆，后来一举灭了吴国。

　　试想，如果当初勾践不能冷静地对待自己所受的屈辱，又何谈后来的成功。这正如中国的一句古话；留得青山在，不怕没柴烧。人的生命便为青山，只要身存于世，总会有出头的一天。

　　可辱而不可杀的士，受辱后必有大作为。如汉代的大将军韩信少时曾从井市流氓的胯下爬过，可后来却成为了一代军事奇才。再如汉高祖刘邦，在鸿门宴上，对项羽谦卑到了极点，可后来兵力强盛，却举兵讨伐项羽，做了一国之君。

　　这样的例子举不胜举。可反之，干什么事都以个人荣辱为重，这种人往往害了自己。

　　公元前202年，刘邦汇同诸军，把项羽包围在垓下，一天夜里，军帐外唱起了楚歌，项羽听了自己家乡的歌被敌军所唱，认为受了奇耻大辱，唱出了力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何的悲歌，然后自杀在垓下。

　　项羽之死令人惋惜，正如歌中所唱，他有拔山的气力，盖世的气概。可他却缺少成功者最重要的一点：不能正视屈辱。刘邦正是利用他的这一弱点，所以让士兵唱楚歌来刺激他，而项羽正中圈套，落下个自杀的下场。

　　孔子曾说过：暴虎冯河，死而无悔者，会不与也。可见孔子也并不赞同空手打老虎和毫无凭借而渡河人。的确，他们的死是毫无意义的！

　　朋友们，只刚不柔难免会折断，能屈能伸才是大丈夫之所为。尤其我们生活在这样一个竞争如此激烈的社会里，受挫折、受屈辱是更加难免的，因此我们更该学会承受屈辱和挫折，做一个宁可受辱也不可杀的士。

　　[简评]这篇文章运用逆向入题法，列举勾践、韩信、刘邦等人的事例，从正面阐明了能忍辱者终能成大事的道理，又列举项羽的事例，从反面阐明了重荣辱者只能落的自杀身亡的可悲下场的道理，最后引用孔子的话进一步证明了士可杀，不可辱实不可取，又联系现实，强调了要做宁受辱也不可杀的士的中心论点。

　　我们生活在社会中，无不与社会现实发生千丝万缕的联系，我们的思想感情应该与时代合拍，当然，我们写作的题材就离不开现实生活。脱离了时代的气息就难以写出好作文。

　　例如1997年贵阳市的中考作文题为《美好的回忆》，虽然题目给了提示：同学，在你成长的道路上你游览了祖国壮丽的山河，目睹了现代化的建设，领略了人间的亲情，感受了许多美好到事物，经历了许多难忘的事情，所有这些都给你留下了美好的回忆。但是，当年龙洞堡机场竣工通航，我们贵州人民移山填壑，建起了，我国当时规模最大、设备最先进的现代化五星级飞机场，每天吞吐量可达2000人。

　　这是值得勤劳智慧的贵州人自豪的大事。此外，当年我省举办的5。28招商引资活动，体现了贵州人民走出落后、走出贫穷、走向繁荣的希望和决心。若能联系这些时代背景来写，就能找到最佳话题，使作文跳动着时代的脉膊，留下贵州人民美好的回忆。

匹夫之勇（典故、出处、释读）

　　项羽虽然是一个失败的英雄，但是司马迁却称赞他说：当年秦国政治腐败，百姓纷纷起来反抗，项羽在陈涉这个地方领军对抗.前后只花了三年时间，就把秦国灭掉，然后将得来的天下分封给各王侯贵族，成为称雄一方的霸主，虽然最后他失去了霸主的地位，但是他的功绩伟业，是近古以来还没有人能做到。

　　刘邦做了皇帝以后，在洛阳宫摆设筵席宴请群臣的时候说：我之所以能成功，顺利取得天下，是因为能够知道每个人的特长，并且也懂得如何让他发挥长处。然后他问韩信对自己的看法。韩信回答说：大王您很清楚自己各方面的才能与长处，因此您其实心里明白，说到机智与才华，其实是不如项王。不过我曾经当过他的部下一段时间，对于他的性情、作风、才能，了解得比较清楚。项王虽然勇猛善战，一人可以压倒几千人，但是却不知道如何用人，因此一些优秀杰出的贤臣良将虽然在他手下，可惜都没能好好发挥各自的专长。所以项王虽然很勇猛，却只是匹夫之勇，做事不懂得深谋远虑、三思而行。而大王任用贤人勇将，把天下分封给有功劳的将士，使人人心悦诚服。所以天下终将成为大人您的。

　　【释读】匹夫:古代指平民中的男子;泛指平民百姓。指不用智谋，单凭个人的勇气。

　　【出处】《国语越语上》：吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。

匹夫之勇的中华成语故事

　　出处：《国语·越语上》勾践既许之，乃致其众而誓之曰：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”

　　释义：打仗不能光凭个人的勇敢，要用智谋，要靠集体的力量。

　　故事：春秋时，越王勾践被吴王夫差打败，在吴国囚禁三年，受尽了耻辱：回国后，他决心自励图强，立志复国。

　　十年过去了，越国国富民强，兵马强壮，将士们又一次向勾践来请战：“君王，越国的四方民众，敬爱您就象敬爱自己的父母一样。现在，儿子要替父母报仇，臣子要替君主报仇。请您再下命令，与吴国决一死战。”

　　勾践答应了将士们的请战要求，把军土们召集在一起，向他们表示决心说：“我听说古代的贤君不为士兵少而忧愁，只是忧愁士兵们缺乏自强的精神。我不希望你们不用智谋，单凭个人的勇敢，而希望你们步调一致，同进同退。前进的时候要想到会得到奖赏，后退的时候要想到会受到处罚。这样，就会得到应有的赏赐。进不听令，退不知耻，会受到应有的惩罚。&rdquo

　　到了出征的时候，越国的人都互相勉励。大家都说，这样的国君，谁能不为他效死呢?由于全体将士斗志十分高涨，终于打败了吴王夫差，灭掉了吴国。

可悲的匹夫之勇

　　荆轲只不过是一个被诸侯利用来作最后挣扎的小角色而已，他本不算什么，而那真正可悲的，是落后者面对先进者时所表现出的无知、固执与匹夫之勇。

　　每当人们提起荆轲时，都会想到他刺杀秦王的"壮举",以及这举动所代表的勇气、胆识与谋略。而谈到他的失败，则又会归咎于"太子迟之""剑术疏"等客观因素，好像秦王本该遇刺而亡，而他活下来只是由于一些小小的意外而已。

　　果真如此吗？要讨论这个问题，我们可以先看一下当时的背景：打压人才、政治混乱的楚国早已被秦将白起破掉，韩、魏也已相继被灭，就连胡服骑射、军事强大的赵国也因错用将领为秦所灭。秦国何以如此强盛？这个大家都知道，商鞅变法使秦从一个偏远小国一下子强大了起来。在这种情况下，燕国企图通过刺杀秦王而迫使其不再侵犯别国，我认为这不是什么好方法。

　　或许有人会反驳说："到这时还能怎么办？敌军压境，此时再变法改革，还来得及吗？"当然来不及了，可再往前推一些，早些时候燕国乃至各国想过办法吗？我们可以看一下，当秦王得知燕丹打算拿土地换和平时，表现是"大喜",而无丝毫怀疑。充分说明这种情况已非一两次，而以前的这种好事从未出过差错。也就是说，诸侯们在面临侵略时，只是一味的割让土地，苟且偷生，如此安能不亡

　　那么，"有勇有谋"的荆轲怎么看不到这一点？其实，他受人恩惠，当然应以行动报之，也只能采取这种方式。而退一万步讲，即使荆轲成功地刺杀秦王，或胁迫他签订了和约，又能怎样呢？以诸国先前的表现，只不过是举国庆幸，苟享几年太平。可之后呢？待秦国卷土重来时，又让谁去阻挡呢

　　其实，荆轲的极端行为只是燕国乃至守旧的各国在面对强大而先进的秦国时，那种失措与消极的表现，荆轲只不过是一个被诸侯利用来作最后挣扎的小角色而已，他本不算什么，而那真正可悲的，是落后者面对先进者时所表现出的无知、固执与匹夫之勇。

天下兴亡，匹夫有责

　　爱国是一种崇高的感情，是一个民族的精神财富中最珍贵的，它具有巨大的向心力和凝聚力。如果没有爱国，那么国家便是一盘散沙，毫无力量。

　　“自沉汩罗的忠魂”

　　年轻时的屈原深受楚怀王信任，他想通过楚怀王来实现他革新政治，强盛祖国的理想，但是，以子兰，靳尚为首的贵族保守势力处处打击屈原，他们多次在怀王面前谗陷屈原，最终使昏庸的怀王“怒而疏平”，后将他流放到汉北。但忠于怀王，热爱祖国的屈原并没有为这沉重的打击所屈服，继续与保守势力作坚决的斗争，不久楚怀王受骗囚死于秦国，楚顷襄王即位、子兰、靳尚受到重用，他们对屈原的打击迫害更甚，终于使楚顷襄王“怒而迁之”，把屈原流放到江南。随后，楚国被秦灭亡，流放中的屈原怀着未实现理想的悲愤与痛苦，自沉泊罗，以死来表明自己忠于祖国的心迹。

　　爱国并不仅仅只是伟人的大爱，还可以是民族间的团结互助。

　　1991年华东水灾，港澳同胞表现了极大的热情，在不到两个月的时间里，合计捐款七亿多港元。长江实业公司董事长李嘉诚先生带头捐款500元港元；有位姓高的女士一时凑不到钱，毅然把自己的房屋向银行伤害抵押，借钱捐了一车皮面粉；有一位澳门乞丐也把他一天乞讨来的钱全部投进了捐款箱。真是同胞情深，血浓于水。

　　自古以为，爱国的文人志士一直是人们歌颂的对象，而亡国奴，卖国贼便是人们渲泄情绪的好处所。

　　无论是岳飞的“精忠报国”还是邓世昌的壮烈殉国，都表达了个人强烈的爱国精神；无论是五四爱国运动，还是港澳同胞的爱国心，都体现了群体强烈的爱国心。

国家兴亡，匹夫有责

　　自古以来，国家就是神圣而不可侵犯的。为了保卫祖国，不少可歌可泣的英雄，冒着生命危险赴敌国游说，例如郑国老臣烛之武，一生难被重用，却抛弃个人恩怨，赶赴敌营，游说秦国最终退兵。那么支撑这些勇士的力量是什么呢？就是爱国

　　个人与国家之间是相互依靠，密不可分的关系，也是唇亡齿寒的关系。一个人如果不热爱自己的国家，那么他迟早会被国家所抛弃。失去了国家的保护，个人往往是脆弱的，而失去了人民的支持，国家往往也是不堪一击的。只有国家与个人紧密合作，互相信任，才能形成一个强大的、能够抵御外辱的团体。

　　在中华优秀传统文化中，爱国也是其重要的组成部分之一。国家想要兴旺发达，人民想要安定富足就要每个人都有强烈的爱国意识，每个人都参与到国家的建设中去，每个人都能积极保护国家主权，“天下兴亡，匹夫有责”说的就是这个道理。

　　在中国近代史上中国的领土主权屡受他国侵犯。然而，中国人民面对列强的侵略，没有忍气吞声，而是奋起反抗。三元里人民凭借着自己的爱国热情，人人拿起武器抗击英军，将侵略者赶出了领土，维护了国家的主权和尊严。台湾人民反对日本的侵占，在被日军占领期间，一刻也没有停止与他们的斗争。这些举动都源于人民对祖国的热爱。

　　但是爱国的行动要合理，为祖国做贡献的方式要恰当。前几年日本与我国关于钓鱼岛主权归属问题起了矛盾，由此激发了许多人的反日情绪，有些人甚至做出了砸日系车这种不可理喻的行为。这时的爱国不是真正的爱国，这是对祖国的破坏，应当给予否定和制止。

　　作为当代中学生，我们没有面临着战争和侵略，应当怎样表达自己对国家的热爱，为祖国发展贡献自己的一份力量呢？我认为我们应当认真积极的学习科学文化知识，提高自己的能力和水平，为将来成为国家栋梁之才报效祖国打好基础。另一方面，我们应当遵纪守法，不做有损社会安定的事，不损伤国家的利益和形象。

　　中华民族历经种种磨难，但都没有灭亡，最终一步步走向繁荣，其缘由就是中国人民心中强烈的爱国意识和集体意识，懂得只有每个人共同努力才能实现国家的繁荣。

　　让我们每个人都拿出自己对祖国的爱，为中华民族构建一个更加美好的明天吧。

天下兴亡，匹夫有责

　　出自明末诗人顾炎武的《日知录·正始》

　　有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!

　　赏析

　　当年,顾炎武的《日知录》卷十三《正始》篇中有如下一段话："有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣! ",据刘洁修考评"天下兴亡,匹夫有责"这句话认为按照语言发展运用的实际，天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

　　出自先秦诗人佚名的《论语·子罕》

　　赏析

　　长平之战，廉颇坚守不出，赵王中计，派赵括代替廉颇，导致大败。

　　这是“三军可夺帅也。”

　　严颜宁死不屈，面不改色，“但有断头将军，无有降将军。”

　　这是“匹夫不可夺志也”。

　　这是孔子在表述，即使是一个普通人，也是有坚定的志向的。所谓“江山易改本性难移”，要改变一个人的坚定意志，是很困难的。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

　　我是一名普普通通的小学生可是我的家庭不普通，我的爸爸妈妈都是乡下人，所以我家并不富裕，不像别的孩子有漂亮的房子，有漂亮的裙子穿。大家都笑话我，我爸爸是买猪肉的。有好几次我都想对爸爸说“你换一个行业吧！”可我都不敢说出来，因为我怕。可怕的猪流感来了，同学们都不敢靠近我，因为我爸爸是买猪肉的。我不想让我的朋友远离我，我不想让我同学笑话我。我放大胆子去跟爸爸说。

　　一天，我到了菜场，看见爸爸和姑姑正聊的开心我不敢去打扰他们。我默默的想这，我不敢想象如果我把这件事情告诉爸爸，我不知道爸爸会不会生气，爸爸又会对我说一些什么呢？等姑姑会去了，我跑到爸爸跟前跟爸爸诉苦，爸爸却和蔼的说“芳芳我们家虽然比不上比不过别人家，可是我们有他们没有的志气呀！”

　　这句话深深的印在我的心里，我在也没有因为同学说我们家不好而生气了。通过这件事我明白了一个道理；志气是世上最宝贵的东西，只要得到了志气那你就是百万富翁。

匹夫不可夺志

　　《论语》中有这样一句话：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”其中“匹夫”泛指人。这就告诉我们每个人都要有志向，没有志向的人就如同大海中的一叶扁舟，没有航向，只能随波逐流，永远也到达不了胜利的彼岸。

　　立志不需要任何物质条件。宋代大政治家范仲淹从小家境贫寒，但他立下志向要成为知识渊博的大家。于是他勤学苦读，因为家境贫寒，他每天晚上煮一次稀饭，待到第二天早上稀饭冷了，将其分成三份，早中晚各吃一份，就这样年复一年。他的好朋友知道后给他送来许多好吃的，可是他却不吃，他要等自己成为大家之后用自己的钱买这些东西，在这样的信念下，他最终成为了一个知识渊博的文学家，政治家，同时也给我们留下了“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古佳句。

　　有道是“有志者，事竟成”立了志才算迈开了成功的第一步。西晋文学家左思少年时便立下志向，要撰写出像张衡的《二京赋》那样有名的《三都赋》。当时有名的文学家陆机听后捂腹大笑，说左思粗俗不堪，竟也妄想作《三都赋》，简直是笑话。但是左思跟本不理会，毅然继续写作。他走遍名山大川，收集各类资料，前后用了十年，终于作出了极负盛名的《三都赋》，令陆机等笑话他的人羞愧不已。左思的“志”造就了他的成功。

　　相反，如果一个人没有志向，会怎么样呢？明朝有一个名为解永的人，自小非常聪明，在当地被称为“神童”。他十岁时便能作诗，写文章，还写得一手好字，且能弹奏出悦耳的琴声。可是即便是有如此天赋的人，却没有一个明确的志向，而是整天凭借着自己的几分聪明和天赋享受生活，最后，他当然是一事无成，他的天赋完全被埋没了。其实他跟方仲永是一样的，因为没有志向，而埋没了自己的天赋和才华。所以说，没有志向的人终将一事无成。

　　而我们，也是一定要有自己的志向的，因为只有有了自己的志向才有可能成功。三千多年前的孔子都已经认识到这一点了，更何况现在的我们呢？“匹夫不可夺志也”，“志”这种存在于内心的东西，对于我们现在这一代，更不能缺少。