为学一首示子侄
曾国藩家书治家篇 致诸弟·告诫弟弟要清白做人
澄侯、子植、季洪三弟左右：
澄侯在广东，前后共发信七封，至郴州、耒阳，又发二信，三月十一到家以后，又发二信，皆已收到。植、洪二弟，今年所发三信，亦均收到。
澄弟在广东处置一切，甚有道理。易念园、庄生各处程仪，尤为可取。其办朱家事，亦为谋甚忠，虽无济于事，而朱家必可无怨。《论语》曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊①之邦行矣。”吾弟出外，一切如此，吾何虑哉
贺八爷、冯树堂、梁俪裳三处，吾当写信去谢，澄弟亦宜各寄一书，即易念园处，渠既送有程仪，弟虽未受，亦当写一谢信寄去。其信即交易宅，由渠家书汇封可也。若易宅不便，即手托岱云觅寄。
季洪考试不利，区区得失，无足介怀。补发之案，有名不去复试，甚为得体。今年院试，若能得意，固为大幸！即使不遂获售，去年家中既售一个，则今岁小挫，亦盈虚自然之理，不必抑郁。植弟书法甚佳，然向例未经过岁考者，不合选拔。弟若去考拔，则同人必指而目之，及其不得，人不以为不合例而失，且以为写作不佳而黜，吾明知其不合例，何必受人一番指目乎
弟书问我去考与否，吾意以科考正场为断，若正场能取一等补廪，则考拔之时，已是廪生入场矣。若不能补廪，则附生考拔，殊可不必，徒招人妒忌也。
我县新官加赋，我家不必答言，任他加多少，我家依而行之，如有告官者，我家不必入场。凡大员之家，无半字涉公庭，乃为得体；为民除害之说，为辖之属言之，非谓去本地方官也。
曹西垣教习服满，引见以知县用，七月动身还家；母亲及叔父之衣，并阿胶等项，均托西垣带回。
去年内赐衣料袍褂，皆可裁三件；后因我进闱考教习，家中叫裁缝做，裁之不得法，又窃去整料，遂仅裁祖父、父亲两套。本思另办好料，为母亲制衣寄回，因母亲尚在制中，故未遽寄。
叔父去年四十晋一，本思制衣寄祝，因在制未遽寄也。兹准拟托西垣带回，大约九月可到家，腊月服阕，即可着矣。
纪梁读书，每日百余字，与泽儿正是一样，只要有恒，不必贪多。澄弟亦须常看《五种遗规》及《呻吟语》，洗尽浮华，朴实谙练，上承祖父，下型子弟，吾于澄弟实有厚望焉！
兄国藩手草。
道光二十八年五月初十日
【注释】
①蛮貊：野蛮异族。
【译文】
澄侯、子植、季洪三弟左右：
澄侯在广东，前后一共发信七封，到了郴州、耒阳，又发两封。三月十一日到家以后，又发了两封，都已收到。植、洪两位弟弟，今年所发的三封信，也都收到了。
澄弟在广东处置一切事务，都比较合理。易念园、庄生几处送上路的财物，尤其办得好。办理朱家的事，谋划忠诚，虽然不能解决问题，朱家必定不会有怨言。《论语》说：“言语忠诚老实，行为忠厚严肃，纵然到了野蛮人国度，也行得通。”弟弟在外面，处理一切都能这样，我还有什么顾虑呢
贺八爷、冯树堂、梁俪裳三个地方，我当去信道谢，澄弟也应该各寄一封信去。就是易念园处，他既送了路费，弟弟虽说没有接受，也应该写一封信致谢，信交到易家住宅，由他家一起封寄。如果易宅不方便，就托岱云设法寄好了。
季洪考试失利，小小的得失，不足以放在心上。补发有名没有去复试，很是得体。今年院试，如果考得得意，固然是大好事，就是没有考好，去年家里既然已考上一人，那么今年有点小挫折，也是有盈有亏的自然道理，不必压抑忧郁。植弟书法很好，但从来的惯例，没有经过年考的，不符合选拔条件。弟弟如果去考，那么同考的人必然指责你、看着你，等到考不取，别人不会认为你是不合惯例而未录取，而是说你写作不佳而落榜。我们明知不合惯例，何必因此受人一番指责呢
弟弟信中问我去不去考，我的意见以科场考试的情况来判断：如果正场能考取一等增补廪生，并且马上选拔，那已经取得廪生资格了。如果不能增补廪生，那么作为附生去考，就不必了，只徒然招来别人的妒忌。
我县新官增加赋税，我家不要去干预，随他加多少，我家都照给。如果有告状的，我家不要搀和进去。凡属大官的家庭，要做到没有半个字涉及公庭，才是得体的。为民除害的说法，是指除掉地方官管辖地域内所属之害，不是要除去地方官。
曹西垣教习任职期满，引见之后，用为知县，七月动身回家。母亲和叔父的衣服、阿胶等，都托他带回。
去年赐的衣料袍褂，都可裁三件。后来因为我进闱选拔教习，家里叫裁缝做，裁得不得法，又偷走整段的衣料，结果只裁得祖父、父亲两套。本想另外买好衣料，为母亲制衣寄回，因母亲还在服丧之中，所以没有马上寄回。
叔父去年四十晋一岁，本想做衣祝寿，也因在服丧之中没有急忙寄。现托西垣带回，大约九月可以到家，腊月服丧满后，就可穿了。
纪梁读书，每天百余字，与泽儿正好一样，只要有恒心，不必贪太多。澄弟也须常看《五种遗规》和《呻吟语》，把浮华的习气洗干净，朴实干练，上可继承祖风，下可为子弟做模范，我对澄弟寄予厚望。
兄国藩手草。
道光二十八年五月初十日
孙权劝学
【乙】邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣?”原曰：“孤者易伤，贫者易感。凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。
1.解释加点词。
（1）但当涉猎（2）孤岂欲卿治经为博士邪
（3）邴原少孤（4）欲书可耳
2.翻译句子。
（1）卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
（2）童子苟有志，吾徒相教，不求资也。
3.甲乙两文的内容都与学习有关。甲文侧重。乙文侧重。
新诫子书
察吾儿近日之行，恍恍惚惚而竟日无所为，母心下忧之，特将四条教汝，望谨记。
一曰学为贵。当世之间，目盲于五色而口爽于五味者，众矣；孜孜于书牍而心说于圣人之言者，寡矣。昔普手不释卷，阖户启箧取书，读之竟日，何其难也？且夫光阴不逮，人生天地间,忽然而已。子曰：日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。汝当效古人之悬梁刺股之意，而非一日曝之，十日寒之。如此，则有益于学也。
二曰慎独。修身之道，在于养心，而养心之法，在于慎独。能慎独者，对天地质鬼神，内省而不疚。昔杨震暮夜却金，许衡不食无主之梨，慎独之行也。朱子曰：“独者，人所不知而己所独知之地也。”《周书》曰：慎，德之守也。此之谓也。望儿慎独守德，固其本心，不畏人知而畏己知。此心常宽平自足，人生第一自强之法，第一寻乐之道也。
三曰衣食从俭。俭，德之共也，侈，恶之大也。地力之生物有大限，人力之成物有大数，取之有度，用之有节，则常足，取之无度，用之无节，则常不足。禹王天下，民咸归之，何也？非独治水之功也，其克勤于邦克俭于家之德也。盘中之餐，粒粒辛苦，半丝半缕，物力维艰。望儿爱其食，简其裳，则无愧于父母之终日劳作也。
四曰豁达。苏子贬于黄州之时，何其悲哉！然垦植于东坡，游历与赤壁，徐行于沙湖道中，何其乐哉！欧阳文忠谪于滁州之际，何其怨哉！然饮酒于山林之间，寻四时之花，遇朝暮之云，苍颜白发而乐乎草木清流之间，何其说也！一切有为法，如露电泡影，心之所属则身之所属也。
四条训诫，望儿谨记。路漫漫而修远，汝当上下而求索，乃无愧于父母之呕心沥血也。
诫兄子严敦书
援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：
“吾欲汝曹闻人过，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也；宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结漓，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！”
“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之
忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下
轻薄子，所谓画虎不成，反类狗者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。”
翻译译文或注释：
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢谈论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们说：
“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的
长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我最深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，所以我是一再强调的。
就象女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们牢牢记住。”
“龙伯高这个人敦厚诚实，说出的话没有什么可以指责的。谦约节俭，待人又不失威严。我爱护他，敬重他，
希望你们向他学习。杜季良这个人豪侠好义，有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐。无论什么人都结交。他的父亲去世时，来了
很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。就所谓“刻鹄不成，尚类鹜”。而一旦学习杜季良不
成功，那你们就成了纨绔子弟。就所谓“画虎不成，反类犬”。到现今杜季良还不知晓，郡将到任就令人怨恨，百姓的意见很大。我常常为他寒心，这就是我不希望
子孙向他学习的原因了。”
援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：
“吾欲汝曹闻人过，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也；宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结漓，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！”
“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之
忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下
轻薄子，所谓画虎不成，反类狗者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。”
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢谈论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们说：
“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的
长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我最深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，所以我是一再强调的。
就象女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们牢牢记住。”
“龙伯高这个人敦厚诚实，说出的话没有什么可以指责的。谦约节俭，待人又不失威严。我爱护他，敬重他，
希望你们向他学习。杜季良这个人豪侠好义，有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐。无论什么人都结交。他的父亲去世时，来了
很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。就所谓“刻鹄不成，尚类鹜”。而一旦学习杜季良不
成功，那你们就成了纨绔子弟。就所谓“画虎不成，反类犬”。到现今杜季良还不知晓，郡将到任就令人怨恨，百姓的意见很大。我常常为他寒心，这就是我不希望
子孙向他学习的原因了。”
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢谈论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们说：
“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的
长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我最深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，所以我是一再强调的。
就象女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们牢牢记住。”
“龙伯高这个人敦厚诚实，说出的话没有什么可以指责的。谦约节俭，待人又不失威严。我爱护他，敬重他，
希望你们向他学习。杜季良这个人豪侠好义，有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐。无论什么人都结交。他的父亲去世时，来了
很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。就所谓“刻鹄不成，尚类鹜”。而一旦学习杜季良不
成功，那你们就成了纨绔子弟。就所谓“画虎不成，反类犬”。到现今杜季良还不知晓，郡将到任就令人怨恨，百姓的意见很大。我常常为他寒心，这就是我不希望
子孙向他学习的原因了。”
当庭认子古代趣味故事
选自《折狱龟鉴》
前汉时，颍川①有富室兄弟同居，其妇俱怀妊②。长妇胎伤匿之，弟妇生男，夺为己子。论争三年不决。郡守黄霸③使人抱儿于庭中，乃令弟娣姒④竞取之。既而长妇持之，甚猛;弟妇恐有所伤，情极凄怆⑤。霸乃叱长妇曰：“汝贪家财，固欲得儿，宁虑或有所伤乎!此事审⑥矣，既还弟妇儿。”长妇乃服罪。
【注释】
①颍川——郡名，在今河南以禹县为中心的一带地区。
②妊——音任(rèn)，怀孕。
③黄霸(?—前51年)——字次公，西汉淮阳阳夏(今河南太康)人。汉宜帝刘询时任扬州刺史、颍川太守。后升任御史大夫、丞相，封建成侯。《汉书》有黄霸传，但未记载这段故事。
④娣姒——音地似(dì sì)，即妯娌。弟媳为娣，嫂嫂为姒。
⑤凄怆——悲伤。
⑥审——清楚，明了。
前汉的时候，颍川郡有个富户，弟兄共同生活在一起，他们的妻子都怀了孕。嫂嫂因伤胎孩子未活，她隐瞒了这事，弟媳生下的男孩，被她夺去，硬说是自己生的儿子。双方对此争辩了三年没有解决。太守黄霸派人把孩子放在院子里，叫她们两人争抱。嫂嫂上前硬拉小孩，举动粗暴;弟媳则怕伤了孩子，表情悲伤。黄霸见到这些情景便大声斥责嫂嫂：“你贪图家产，只想抢去孩子，难道不怕伤了他吗?这件事已经清楚了，立即把孩子交还给弟媳。”嫂嫂于是认罪。
谏林侄遥有此寄
家兄遥寄锦书，议及汝，余即火冒三丈，恨不得背插双翼，还家给汝一大棒！
汝学于学堂，或神游其外，或同周公嬉戏。先生每有问及，汝惘而结舌，不知所云。学堂之外，汝流连于一方虚拟，彻夜不归。汝之父提灯外寻，汝之母案牍垂泪。余阅及于此，心急如焚。
汝风华正茂，汲智塑神之时。废学而嬉耍，此乃大谬。汝不听闻“少时不努力，老大徒伤悲”
余于七岁父使北平，学于曹师。鸡鸣五更挑灯诵读，月落子时方乃入梦。此中之辛苦，未曾为汝道矣。春晓之时，寒露犹重，赤足疾行路，往返数十里，脚裂而血渗，腿肿而疲走，只为得师一堂之教；夏月蚊蝇繁密，聚而叮咬，痒痛苦不堪言，端坐于案牍，一豆昏灯，汗如雨下，不曾敢有半分倦怠；秋来风高气爽，最适于学，然满山瓜果遍香城，同学友伴弄堂嬉戏，少年心性，不堪诱惑，勿能安心于学。余自塞五音，悠游于书海自得其乐；冬雪银装，既无捕萤映雪，偷光凿壁之举，但有飕飕寒风门缝透，手僵足冻犹苦读经历。
然，今钟食鼎足，衣暖裘轻，无春寒斜抖冻手足，夏蚊叮咬身有邪之患，汝却不按于学堂，嬉戏于求学网，迷于男女私情，荒废大好光阴！余于千里之遥，为汝堪忧。
昔时，有仲永者。五岁能习诗，七岁能行文，乡里邻户无不赞称神童。然其三载未得上进，终一无所成，人皆悲息。余尝闻，贫寒农家夜半灯明，通宵诵读不眠于学成大器者，不绝。汝之聪慧余不及也。平常文章，汝不屑顾之，惊世之文，汝遍读三匝，背诵自如，且精通文义。更时常有惊人之言论，汝师爱之深责之切，恨不能倾囊相授，汝却不的安分，讥为腐朽之学！
余尝闻，人应得于傲而谦于虚。夫千古文章，流远源长，为国之精髓，外夷西学不见高明，中医草药因人而治。汝常阅糟粕冗长小说，锋芒毕露而不知收敛，嬉废于学犹自得，悲呼，痛惜呼！
汝年岁犹小，恶习扎根不深，如能痛戒，亡羊补牢犹及。同余烟瘾累积三十余，而后时常思戒，然一日不抽无精神，悔之不及也！此乃关乎汝终身前程之大事，望汝能切记切记！
行笔于此，汝当晓汝之父母为汝心之焦也，汝之师傅为汝心之悲兮，以汝之聪慧，当可自明，三思！三思！
劝学
君子曰：万般皆下品，唯有读书高。
吾尝闻：青出于蓝而胜于蓝，冰源于水而寒于水。
一日，见一虫，食桑而吐丝者；见一畜，食草而产奶者；见一人，食粥而呕血者；吾尝思之，何以矣
其父告之曰：“小儿不肖，为学三载，而识不多，呜呼哀哉！”
复问曰：“何至于此矣？”
答曰：“韩公曾曰，‘业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。’吾儿与此也。”
学者，受之于师也；习者，固之于己也。
泰山不辞细壤而成其大，江海不辞小流而就其深。为学亦如此也，积其少而成其多。聚沙成塔，积腋成裘。故勿忽视 如屑之识，虽小途大。
一日不学，腹有空隙也。
二日不学，手生不知也。
三日不学，忘乎所以也。
劝学赋示孙张二子
吾之所从学也陋，迄不能尽识三百首，竟为一校之冠，其谬也。今孙张二子，好逸惰学，沉沦声色，吾疾之。特口占「劝学」之句以勉之。其辞曰：
吾之文术胜尔辈远兮，其犹不哂。
吾所知其短浅兮，不能解庄屈之华采。
独爱陶李之风格兮，不为矩规之所累。
故能成虚名兮，偶得嘉许。
子与吾其殊途兮，故文墨可废。
然不可不从道兮，莫陷于声色。
须知学可广襟兮，声色徒丧志。
当伴橘灯兮，岂宜终日而戏！
此诚肺腑之良言兮，望子得其意！
《为学一首示子侄》读后感
“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣…….”教室里响起了同学们的读书声，这是潘老师在带领着我们读《为学一首示子侄》。这是清代文学家彭端淑的一篇文章，他为了鼓励自己的子侄辈们读书写的。
在这篇文言文中，作者提出了一个观点，那就是——天下的事情没有难易的区别，做了，困难的事情也会变容易，不做，容易的事情也会变得困难。我觉得他说的太对了，天底下的事情有什么难易之分？学习不也是一样吗？只要肯去学，困难的就会变简单，而如果你不学，简单的就只能变困难。
在这篇文言文中，作者还举了一个例子：在四川的边境有两个和尚，一个穷，一个富，这两个和尚都有一个共同的志向，他们都想去南海朝拜，可到最后竟是那个穷和尚到了南海，富和尚没有去。为什么富和尚准备了那么多年，还想租船去，却最终没有去成，而穷和尚只要了一个瓶子和一个饭碗，一年的时间就去了南海呢？这是因为富和尚太在乎客观条件的好坏，却一直没有付出实际的行动，所以才没有到达南海。在最后，作者写到：人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？其实并不是这样，只要付出行动，你就能比得上文章中的穷和尚。记得有一次，我和同学在一起做题，突然有道题我不会，我把它放在一边，可我身边的那位同学马上就拿出纸笔来演算，不一会儿就解出来了，当时我惭愧地低下了头。
生活中这样的例子还有很多。比如我们在做数学方程的时候，有一道又长又很难算的方程摆在你的面前，多数同学肯定会不去算它，但有些勤奋的同学就会去做，而做了的同学，自然就成功了。也许这就是好学生和差学生拉开差距的原因吧。
最后结尾，作者写到：“是故聪与敏，可恃而不可恃也。自恃其聪与敏而不学者，自败者也………”这一段就写了失败的人和自己努力的人是怎样形成的。失败是很容易的，但如果你想成为一个靠自己努力生活的人，你就需要勤奋，努力，上天只会把机会给那些付诸行动的人。
为学一首示子侄
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
