过秦论知识点

三字经详解：嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争

　　秦 赢政即位以后，吞二洲、灭六国、平定中原，统一天下，使众多的种族和文化融合为一个统一的民族，就是秦，外文称“Chin”，以后才称为汉。

　　秦族本是羌族的苗裔，在战国末叶，逐渐强大起来。秦国历史上出过几位很了不起的国王，秦穆公就做过五霸之首，秦惠王采用张仪之计，拔三川、并巴蜀、北收上郡、南取汉中，包九夷、至鄢郢。至秦昭王又将势力扩展到黄河腹地，臣服韩魏，东逼齐鲁，北临燕赵。

　　秦 赢政即位以后，吞二洲、灭六国、平定中原，统一天下，使众多的种族和文化融合为一个统一的民族，就是秦，外文称“Chin”，以后才称为汉。秦始皇十三岁 继承王位，二十一岁亲自执政。他在公元前230年首先灭了韩国，又用了十年时间，灭掉六国，统一了天下，于公元前221年建立起中国历史上第一个统一集权 的专制主义王朝。

　　秦赢政以为自己功过三皇、德佩五帝，所以尊号始皇帝。他刚毅果断、雄才大略，勤政治国，集大权于一身，规定自己每天要批阅的奏章 竹简不得少于一石(60公斤)。这位始皇帝废分封、立郡县，修驰道、实行了税同率、币同值、书同文、车同轨、度同长短，量同大小，衡同轻重，使政令统一。 他北筑长城，南定百越，东填大海，西建阿房。同时，这位丰准细目、鹄胸豺声的始皇帝，专横暴虐，严行苛法，滥施杀戮，焚书坑儒，大修宫殿陵墓，不管百姓的 死活。他任用李斯乱政，宠赵高祸国，背古乱今，肆无忌惮，是个名副其实的暴君。

　　其实，秦始皇的童年非常不幸，他的父亲子楚(异人)是秦国的公子，却被送到赵国做人质。赢政就出生在赵国，因生在正月才取名为政，在赵国孤独地生活了九年。这种经历严重扭曲了赢政的心灵，他在统一天下以后采取的种种暴虐措施，不能不说与他的变态心理有密切的关系。

　　公 元前210年七月盛暑季节，秦始皇于巡视途中死于沙丘平台(今河北广宗境内)，年仅50岁。他在秦王位25年，称皇帝12年，共计执政37年。赵高与李斯 篡改遗诏，立胡亥为秦二世;又伪造圣旨让公子扶苏和将军蒙恬自尽。其后，赵高专权杀了李斯，又杀了秦二世，由扶苏的儿子子婴即位。其时天下大乱，群雄并 起，刘邦与项羽从东西两路入关伐秦。刘邦抢先一步，攻至咸阳。子婴杀了赵高，素车白马，脖子上挂着玉玺，请降于轵道之旁，他在位才46天。可叹，始皇帝灭 六国、平天下创建的国基，本以为千秋一统，万世一系。哪知道只传了二世，三主加在一共才五十一年。接下来就是刘邦与项羽的楚汉相争。

　　公元前207 年八月，伐秦西路军统帅刘邦，兵不血刃地进军咸阳。秦王子婴见大势已去，投降了。众将劝刘邦杀了子婴，以免秦军残部死灰复燃。刘邦看着这位子婴实在太可怜 了，总共才当了46天的秦王还不敢称帝，不忍心杀他。这一念慈悲的因，才换来日后曹丕篡位，不杀汉献帝刘协的果报。

　　刘邦一进咸阳皇宫就不想再出来 了。樊哙、张良再三苦劝，刘邦才算作罢。《史记?高祖本纪》载，刘邦还军霸上，召父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸约，先入 关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪”。刘邦与关中父老约法三章，其余秦朝的苛法一概废除，受到百姓的热烈拥护。

　　东 路军统帅项羽，一路上破城夺关、大开杀戒，速度就慢了。待赶到函谷关，刘邦已占据关中，还派兵把住函谷关口。项羽大怒，杀进关来，驻军鸿门。得知刘邦屯兵 霸上，受降子婴、还收了玉玺、约法三章，恨得咬牙切齿，于是以庆贺秦亡为名摆下鸿门宴要杀刘邦。项羽有大军40万，能征惯战;刘邦只有人马十万，哪里是项 羽的对手，不敢不来赴宴。鸿门宴上刘邦一把鼻涕一把泪地哭诉，说得项羽耳软心活。军师范增一看不好，赶紧找来项庄舞剑，意在酒席宴上杀了刘邦。张良也叫来 樊哙闯席，刘邦才得以乘机逃走。

　　项羽杀了子婴，火烧咸阳宫。表面上尊楚怀王为义帝，而暗中将怀王弑于南迁途中。项羽自立为西楚霸王，建都彭城，将全国分成十八个诸侯国，刘邦被封为汉王，由此拉开了楚汉相争的帷幕。

　　战 争初期，刘邦兵微将寡。在四年多的时间里，双方大战七十次，小战四十余次，刘邦屡战屡败，身受重伤十二次。楚将季布，曾单人独骑杀入汉军，一刀劈下刘邦坐 骑的马尾巴，险一险要了刘邦的命。其后由于项羽在政治和战略上不断发生错误，逐渐丧失主动，双方形势逆转，才发生根本性的力量转变。

　　公元前202 年十月，项羽引军东撤，刘邦率军紧追不舍。十二月，楚军被包围在垓下(今安徽灵壁县东南)，陷于一筹莫展的境地。为了进一步动摇和瓦解楚军意志，韩信要汉 军在夜幕里唱起楚歌。楚军听了无不泪下，项羽也大吃一惊，以为汉军已经占领了楚地。他—面饮酒、一边激昂慷慨地唱起歌来，

　　歌曰：

　　力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝!

　　骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何!

　　虞姬也起而和唱，歌曰：

　　汉兵已略地，四方楚歌声。

　　大王意气尽，贱妾何聊生!

　　歌 罢，拔剑自刎而死。项羽见大势已去，带了八百骑兵连夜突围南逃。第二天黎明，刘邦发觉项羽突围而去，便派兵追赶。项羽渡过淮河，跟随他的骑兵只剩下百余骑 了。待到阴陵(今安徽定远县西北)时迷了路，陷进湖沼地带，被汉军追至。项羽领兵且战且退，退至乌江边，因无颜再见江东父老，不愿上船回江东，自刎于乌 江。

　　刘邦乘胜追击，很快平定了江南，建立了汉朝441年的一统天下。项羽平生久经沙场，攻无不克、战无不胜，他只真正地输过一次，一次就要了他的命!相反，刘邦在战场上寡屡战屡败，只真正地赢了一次，一次就坐上了帝王的宝座。

　　刘 邦与项羽，其实是完全不同的两类人。项羽是贵族后裔，刘邦是市井人物，项羽力拔山河，英勇无敌;刘邦既不能文，也不会武。项羽讲义气、重感情、爱憎分明; 刘邦贪婪好色、反复无常、狡黠多疑。所以司马迁著《史记》将项羽描写成末路英雄，把刘邦反衬成伪君子。那时是汉朝刘家的天下，司马迁还敢将“项羽本记”放 在“高祖本记”之前，他的胆子有多大。

　　但也正是从刘邦开始，才有了平民打天下、做皇帝的先例，而在此之前的改朝换代，无不是贵族革命，“汤伐夏”“武王伐纣”都是如此。

战国策·秦策

　　卫鞅亡魏入秦

　　原文：卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者深危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。

　　译文：卫鞅从魏国逃到秦国，秦孝公任用他为丞相，把商地分封给他，号称“商君”。商君治理秦国，法令雷厉风行，公平无私。惩罚，不忌避威势强大的贵族;奖赏，不偏私关系特殊的亲信，法令实施至于太子，依法处治。师、傅犯法，处以黥，劓之刑，一周之后，路上没人拾取遗失的东西，百姓不乱取非分的财物，国力大大加强，诸侯个个畏惧。但刑罚严酷，缺少仁恩，只是用强力压服人而已。孝公实行商君新法十八年后，重病卧床不起，打算传位给商君，商君辞谢不受。孝公死后，惠王继位，执政不久，商君请求告老还乡。有人游说惠王说：“大臣权力太重会危及国家，左右近臣太亲会危及自身。现在国内连妇女、儿童都说法令是商君的法令，并不说是大王的法令。这样，君反为人主，而大王反变为人臣了。况且商君本来就是大王的仇人，希望大王想办法对付他吧。”商君害怕受诛，想返回魏国。秦人不许他出境，说：“商君的法令很严厉。”因此不能出境，他走投无路，只好返回。惠王即以车裂的极刑处死了商鞅，而秦国人并不表示同情。

　　苏秦始将连横

　　原文：苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治，愿大王少留意，臣请奏其效。”

　　秦王曰：“寡人闻之，买羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”

　　苏秦曰：“臣固疑大王不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎?古者使车毂击驰，言语相结，天下为一;约中连横，兵革不藏;文士并餝，诸侯乱惑;万端俱起，不可胜理;科条既备，民多伪态;书策稠注，百姓不足，上下相愁，民无所聊;明言章理，兵甲愈起;辩言伟服，战攻不息;繁称文辞，天下不治;舌弊耳聋，不见成功;行义约信，天下不亲。于是，乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝、三王、五伯，明主贤君，常欲佐而致之，其势不能，故以战续之。宽则两军相攻，迫则杖戟相橦，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内;武立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可!今之嗣主，忽于至道，皆惽于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。以此论之，王国不能行也。”

　　说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸滕履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。归至家，妻不下纫，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以为为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧书事，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：“安有说人主不能出其金市锦绣，取卿相之尊者乎?”期年揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣!”

　　使用乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，绵绣千纯，白壁百双，黄金万溢，以随其后，约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵而关不通。

　　当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未张一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从。故曰：式于政，不式于勇;式于廊庙，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国，从风而服，使赵大重。且夫苏秦特穷巷掘门、桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。

　　将说楚王路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听;嫂蛇行匍伏，四拜自跪谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也?”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎!贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盍可忽乎哉!”

　　译文：苏秦起初以连横政策游说秦惠王，说：“大王之国西边有巴、蜀、汉中，可以取得农业之利;北边有胡、貉民族和代郡、马邑、可以供给战备之用;南边有巫山、黔中这样险阻的重地;东边有肴山、函谷关这样坚固的要塞。农田肥沃而优良，人民众多而富裕，战车万辆，勇士百万，沃野千里，存粮丰富，地形险要优越，进攻有利战，防守坚不可破。这真是上天赐给您的天然府库，是天下最强大的国家了。凭大王的贤能，军民的众多，战车、马队训练得法，士卒作战教育有方，完全可以兼并诸侯，侵吞天下，统一四海，称帝而治。希望大王稍加注意。请允许我用实际情况说明其效果。

　　惠王说：“寡人听说‘羽毛不丰满的雀鸟，不能冲天高飞;制度不完备的国家，不能出兵征战;对人民少恩少惠，不能发动战争;政教不顺人心，不能拿战争劳烦大臣。’现在先生郑重地不远千里而来，当面指教，希望日后再聆听您的教导。”

　　苏秦说：“我已料到大王不可能听取我的意见，过去神农氏讨伐补，遂三国，黄帝讨伐涿鹿，擒获蚩尤酋长，尧帝征騅兜，舜帝征伐三苗，禹帝征伐共工，商汤征有夏，文王征伐崇侯，武王征伐殷纣，齐桓公凭战争而称霸天下。由此看来，哪有不运用战争的道理呢?古时候，出使的车辆络绎不绝，外交使节互结同盟，这是天下都一致的。即使这样，或言合纵，或言连横，但也从未停止过使用武力;当外交，军事同时并用，则诸侯混乱;各种问题同时发生，则来不及处理;法令条款齐备，人民反而奸诈;政令繁多杂乱，百姓就无所适从;上下互相埋怨，人民就无所依赖;空洞的道理虽在不厌其烦地讲述，而使用武力之事却在愈来愈频繁地发生;搞巧言善辩，奇装异服，战争却没有一日停息;书策繁乱，言辞驳杂，天下却不能治理。说的人说得舌烂，听的人听得耳聋，却不见什么成效;推行仁义，订立盟约，然而天下并不因此而亲善。于是，才废弃文治，使用武力，多养敢死之士，修缮铠甲，磨砺兵器，以取胜于战场。如果无所事事，无所作为，不进行战争，就想获利，扩充土地，即使五帝、三王、五霸、明主贤君，总想坐待成功，却势难奏效。因此还得用战争继续解决问题，如果两军相距遥远，就互相进攻;相距迫近，就白刃交锋，然后才可以建立大功。所以，军队得胜于外，正义治强于内;威权建立于上，人民服从于下。现在，想要吞并天下，控制大国，击败敌人，统治海内，扶爱百姓，臣服诸侯，非战争不可。但是，现在的君王，偏偏忽视了这一极其重要的道理，他们都被那些众说纷纭的所谓治国的说教弄昏了头脑，迷惑于他们那些巧舌善辩的言辞，沉醉于他们那夸夸其谈的空论之中。由此说来，大王必然不会采用我的主张。

　　游说秦王的报告，一共上呈了十次，但苏秦的意见都没被采纳。黑貂皮衣穿破了，百斤黄金用完了，生活费用也光了，便只好离开秦国，返回洛阳。他腿上打着绑腿，脚上穿着草鞋，背着书袋，挑着行李，神情憔悴，脸色黄黑，显得非常惭愧。到家后，妻子织布自如，不来迎接;嫂嫂冷眼相看，不给做饭;父母若无其事，不予理睬。苏秦长叹一声说：“妻子不把我当丈夫，嫂嫂不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我苏秦的罪过。”当天晚上，他打开数十只书箱，找到专讲谋略的书《太公阴符》，于是埋头苦读，精心选择，找那些简练精要的地方反复揣摩。读书困倦想睡了，就拿起铁锥猛刺大腿，血流至足跟。苏秦自言自语地说：“哪有说服各国的国君而不能让他们拿出金、玉、锦、绣、并取得卿相尊位的道理呢?”一年后终于揣摩成功，又自言自语地说道：“拿这个足以说服当世的君王了。”

　　于是苏秦就经过燕乌集阙，在华屋之下游说赵肃侯，双方握手交谈，甚为投契，赵肃侯大为高兴，封苏秦为武安君，并任命他为相国。给他兵车百辆，锦绣千束、白壁百双，黄金万镒，车随其后，往各国去约结合纵联盟，瓦解连横阵线，以抵制强秦。所以，苏秦任赵相时，秦国不敢出兵函谷关。

　　那时候，天下如此广大，人民如此众多，王侯如此威严，谋臣如此有权势，都要取决于苏秦的合纵政策。苏秦未耗费一斗粮食，未动用一件兵器，未派出一名士卒，未绷断一根弓弦，未折损一支箭杆，而诸侯相亲，胜过兄弟。总之，贤人在位，天下便信服，一人得用，天下便听从。所以说：“国事决定在于外交，不决定于武力;决定于在朝廷、宗庙中谋略策划，而不决定于在战场上拼刀拼枪。”当苏秦大权在握，红极一时的时候，万镒黄金任他使用，成队车马任他驱驰，耀武扬威，显赫于道，山东六国，闻风服从，使赵国地位大为提高。其实，苏秦只不过是一个住土洞茅舍，用桑树做门、用树枝卷成门枢的穷士而已。一旦乘马坐车，奔走天下，游说诸侯之主，堵塞左右之口，而天下就无人能与他抗争。

　　苏秦要去游说楚威王，路过洛阳。父母得知，亲自为苏秦打扫房间，清除道路，奏乐摆宴，亲迎于三十里之外;妻子低头，不敢正视，畏惧胆怯，偷偷探听;嫂嫂伏地，不敢起立，四拜而跪，求恕前罪。苏秦问：“嫂嫂为何先前那样傲慢，而现在又这样卑下呢?他嫂子说：“因为您季子的地位尊贵，又有钱。”苏秦慨叹说：“唉!贫贱则父、母不认亲子，富贵则妻、嫂畏惧。人生在世，富与贵怎么能忽视不顾呢?!”

　　秦惠王谓寒泉子

　　原文：秦惠王谓寒泉子曰：“苏秦欺寡人，欲以一人之智，反覆东山之君，从以欺秦。赵固负其众，故先使苏秦以币帛约乎诸侯。诸侯不可一，犹连鸡之不能俱止于栖之明矣。寡人忿然，含怒日久，吾欲使武安子起往喻意焉。”寒泉子曰：“不可。夫攻城堕邑，请使武安子。善我国家使诸侯，请使客卿张仪。”秦惠王曰：“受命。”

　　译文：秦惠王对寒泉子说：“苏秦欺我们太甚，想凭一人的心智，诈骗山东六国之君，用合纵政策讹诈我们。赵王固然依仗人多势众，因此下了很大的本钱，先派苏秦去联络诸侯。可是诸侯各怀异心，是不可能步调一致的，就象用绳子串连起来的鸡，各奔东西，不能一齐上架一样，这是很明显的。我心里一直很气愤。我想派武安子马上把这种情况告诉诸侯。”寒泉子说：“这样可不行，如果是攻城夺地，倒可以派武安子去，如果为了维护国家利益，出使诸侯国，那就得派客卿张仪去了。”秦惠王说：“完全接受你的意见。”

　　泠向谓秦王

　　原文：泠向谓秦王曰：“向欲以齐事王，使攻宋也。宋破，晋国危，安邑王之有也。燕、赵恶齐、秦之合，必割地以交欲王矣。齐必重于王，则向之攻宋也，且以恐齐而重王。王何恶向之攻宋乎?向以王之明为先知之，故不言。”

　　译文：泠向对秦昭王说：“我想让齐国尊奉大王，所以主张助齐攻宋。如果夺取了宋国，就会危及魏国，大王唾手就可取得安邑了。燕、赵担心齐、秦联合必定会割地给大王，这样，齐国怕燕、赵与秦联合，就必定会尊奉大王。那未，我主张攻宋，乃是使齐国有所畏惧而来尊奉大王，大王为何抱怨我主张攻宋呢?我认为大王是个明白有远见的人，早已知道这种利害关系，所以没有明说。”

　　张仪说秦王

　　原文：张仪说秦王曰：“臣闻之，弗知而言为不智，知而不言为不忠。为人臣不忠当死，言不审亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，大王裁其罪。臣闻，天下阴燕阳魏，连荆固齐，收余韩成从，将西南以与秦为难。臣窃笑之。世有三亡，而天下得之，其此之谓乎!臣闻之曰：‘以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡’。今天下之府库不盈，囷仓空虚，悉其士民，张军数千百万，白刃在前，斧质在后，而皆去走，不能死，罪其百姓不能死也，其上不能杀也。言赏则不使，言罚则不行，赏罚不行，故民不死也。

　　今秦出号令而行赏罚，不攻无攻相事也。出其父母怀衽之中，生未尝见寇也，闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死于前者比是也。夫断死与断生也不同。而民为之者是贵奋也。一可以胜十，十可以胜百，百可以胜千，千可以胜万，万可以胜天下矣。今秦地形，断长续短，方书千里，名师数百万，秦之号令赏罚，地形利害，天下莫如也。以此与天下，天下不足兼而有也。是知秦战未尝不胜，攻未尝不取，所当未尝不破也。开地书千里，此甚大功也。然而甲兵顿，士民病，蓄积索，田畴荒，囷仓虚，四邻诸侯不服，伯王之名不成，此无异故，谋臣皆不尽其忠也。

　　臣敢言往昔。昔者齐南破荆，中破宋，西服秦，北破燕，中使韩、魏之君，地广而兵强，战胜攻取，诏令天下，济清河浊，足以为限，长城钜坊，足以为塞。齐五战之国也。一战不胜而无齐。故由此观之，夫战者万乘之存亡也。

　　且臣闻之曰：‘削柱掘根，无与祸邻，祸乃不存。’秦与荆人战，大破荆，袭郢，取洞庭、五都、江南。荆王亡奔走，东伏于陈。当是之时，随荆以兵，则荆可举。举荆，则其民足贪也，地足利也。东以强齐、燕，中陵三晋。然则是一举而伯王之名可成也，四邻诸侯可朝也。而谋臣不为，引军而退，与荆人和。今荆人收亡国，聚散民，立社主，置，宗庙，令帅天下西面以与秦为难，此固已无伯王之道一矣。天下有比志而军华下，大王以诈破之，兵至梁郭，围梁数旬，则梁可拔。拔代码，则魏可举。举魏则荆、赵之志绝。荆、赵之志绝，则赵危。赵危而荆孤。东以强齐、燕，中陵三晋，然则是一举而伯王之名可成也，四邻诸侯可朝也。而谋臣不为，引军而退，与魏氏和，令魏氏收亡国，聚散年，立社主，置宗庙，此固已无伯王之道二矣。前者穰侯之治秦也，用一国之兵，而欲以成两国之功。是故兵终身暴灵于外，士民潞病于内，伯王之名不成，此固已无伯王之道三矣。

　　赵氏，中央之国也，杂民之所居也。其民轻而难用，号令不治，赏罚不信，地形不便，上非能尽其民力。彼固亡国之形也，而不忧其民氓。悉其士民，军于长平之下，以争韩之上党，大王以诈破之，拔武安。当是时，赵氏上下不相亲合，贵贱不相信，然则是邯郸不守，拔邯郸，完河间，引军而去，西攻修武，逾羊肠，降代、上党。代三十六县，上党十七县，不用一领甲，不苦一民，皆秦之有也。代、上党不战而已为秦矣，东阳河外不战而已反为齐矣，中呼池以北不战而已为燕矣。然则是举赵则韩必亡，韩亡则荆魏不能独立。荆、魏不能独立，则是一举而坏韩，蠹魏，挟荆，以东弱齐、燕，决白马之口，以流魏氏。一举而三晋亡，从者败。大王拱手以须，天下遍随而伏，伯王之名可成也。而谋臣不为，引军而退，与赵氏为和。以大王之明，秦兵之强，伯王之业，地尊不可得，乃取欺于亡国，是谋臣之拙也。且夫赵当亡不亡，秦当伯不伯，天下固量秦之谋臣一矣。乃复悉卒乃攻邯郸，不能拔也，弃甲兵怒，战栗而却，天下固量秦力二矣。军乃引退，并于李下，大王并军而致与只顾，非能厚胜之也，又交罢却，天下固量秦力三矣。内者量吾谋臣，外者极吾兵力。由是观之，臣以天下之从，岂其难矣。内者吾甲兵顿，士民病，蓄积索，田畴荒，囷仓虚，外者天下比志甚固。愿大王有以虑之也。

　　且臣闻之，战战栗栗，日慎一日。苟慎其道，天下可有也。何以知其然也?茜者纣为天子，帅天下将甲百万，左饮于淇谷，右饮于洹水，淇水竭而洹水不流，以与周武为难。武王将素甲三千领，战一日，破纣之国，禽其身，据其地，而有其民，天下莫不伤。智伯帅三国之众，以攻赵襄主于晋阳，决水灌之，三年，城且拔矣。襄主错龟，数策占兆，以视利害，何国可降，而使张孟谈。于是潜行而出，反智伯之约，得两国之众，以攻智伯之国，禽其身，以成牒子之功。今秦地断长续短，方数千里，名师数百万，秦国号令赏罚，地形利害，天下莫如也。以此与天下，天下可兼而有也。

　　臣昧死望见大王，言所以即着破天下之从，举赵亡韩，臣荆、魏，亲齐。燕，以成伯王之名，朝四邻诸侯之道。大王试听其说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，伯王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇于国，以主为谋不忠者。”

　　译文：张仪游说秦惠王说：“我听人说，对不明白的事情却要发议论，那是不聪明的，对明白的事情却不讲，那是不忠实的。做人臣的不忠应当处死，说话不详实也应当死。即使这样，我也愿意把我所听到的情况全部讲出来，请大王裁决定罪。我听说，四海之内从北方的燕国到南方的魏国，又在连结楚国笼络齐国，收罗残余的韩国势力组成合纵，打算在西面与秦国为敌。我暗地里笑他们不自量力。世界上有三种情况必遭灭亡，而天下诸侯攻秦正犯了这三亡，恐怕说的就是今天的世道吧!我听说的是：‘以乱军去攻打纪律严明的军队必遭灭亡，以邪恶的军队去攻打作风淳正的军队必遭灭亡，以不义之军去攻打顺乎民心的军队必遭灭亡。’如今天下诸侯储备财物的仓库不充实，顿积粮食的仓库也很空虚，想全部动员他们的人民，扩大军队几百万，即使前面有敌军的刀剑，后面有己方的斧钺威逼，仍将败退逃窜，不敢去拼命。怎么可以怪罪人民不能拼死，实在是上面不能带头冲杀。口头上说有赏赐却不曾给过，口头上说要惩罚却不执行，赏罚不执行，因此人民不肯尽死守节。

　　“现在秦国发出号令施行赏罚，有功无功，察看事实。一般地说，人，从父母的怀抱中走出来，生来未见过敌寇，一听说要打仗便袒胸露臂踊跃赴敌，徒手空拳去冒犯敌人的刀剑，光着脚去践踏火炭，如此下定决心拼死阵前的到处都是。要知道下决心死或下决心生是不同的，但秦人情愿去死，这也是把奋勇当做高贵品质的缘故。这样，一人就可以战胜十人，十人可以战胜百人，百人可以战胜千人，千人可以战胜万人，万人便可以战胜天下的敌人了，现在秦国的土地截长补短，方圆有几千里，著名的军队几百万，秦国的号令施行赏罚，加上地形的利害，天下各诸侯国是没有谁赶得上的。以此与各诸侯争雄，天下是不够秦国吞并占有的。这就可以知道秦军出战没有不取胜的，进攻没有不可占取的，所抵挡的敌人没有不被击破的。可以开拓土地数千里，这将是很大的功业。可是如果军队疲顿，人民贫困，积蓄匮乏，田亩荒芜，粮仓空虚，四邻诸侯不服，霸主的名望就不能形成，这没有别的缘故，都是因为谋臣不尽忠。

　　“请让我谈谈过去。从前齐国在南面击破了楚国，在东南击破了宋国，在西南镇服了秦国，在北面击败了燕国，其间又指使韩、魏两国的国君出兵讨伐楚国和秦国，土地辽阔，兵力强盛，战必胜，攻必取，诏令天下，役使诸侯，那清清的济水，混浊的黄河，足以作为军事的障碍，那长城的钜坊，足以作为关塞。齐国是五战五胜的强国，只是打了一次败仗，便不复存在了。所以由此看来，战争是关系着您那万乘大国的存亡。

　　“再者我听说：‘砍树要挖根，做事不惹祸，灾祸就不存在了。’先前，秦国与楚人开战，大破楚国，袭取了它的郢都，占领了洞庭湖、五渚、江南等地，迫使楚王向东逃亡，藏身在陈地。在那个时候，只要继续向楚地进军，那么楚国就可以全部占领了。只要占领楚国，即使人民再贪求，那里土地上的物产足可以满足需要。东面可以削弱齐国和燕国，中部可以凌压韩、赵、魏三国。如果能实现这一行动，那么霸主的名声就可以造成，四邻诸侯也必定前来朝拜称臣了。但我们的谋臣不这样干，反而引兵退却，与楚人讲和。现在楚国人正收拾行将灭亡的国家，聚集逃散的人民，立起社稷之主，设置宗庙，使他们得以率领天下诸侯从西面来与秦国为敌，这是失去了一次称霸天下的机会。天下诸侯早有联合的意向，并已驻军在华阳城下，大王完全可以用诈计破它，只要进兵到大梁城外，围困它几十天，那么大梁就占取。如果占取了大梁，那么魏国就可以全部占领了。占领魏国之后，楚、赵联盟就被拆散了。楚、赵联合一截断，赵国的处境就危险了。只要赵国处于危境，楚国就孤立无援。这样，在东面就可以削弱齐、燕，在中间可以抑制韩、赵、魏三国，如果这样，此一举霸主之名早就成功了，四邻诸侯也就前来朝贺了。可是谋臣们还是不这样干，领着兵士又退却了，与魏国讲了和。使魏国得以收拾行将灭亡之国，收集流散的百姓，重新立起社稷之主，设置宗庙，这是第二次失掉霸主的机会。前不久穰侯担任相国，治理秦国，他用一国的军队，却想建立两国的功业。因此士兵在国外终身日晒雨淋，人民在国内疲惫不堪，霸主的名声终未成就，这已经是第三次失掉称霸天下的机会了。

　　“赵国是处在燕、齐、韩、魏中间的国家，各国人民杂居在那里。那里的人轻浮难以驾驭，赵国的号令没有固定的规律，赏罚也不守信用，地形不便防守，上面又不能发挥人民的全部力量。他们本来就已经显露出亡国的形势，而又不去忧虑民情，却去征召众多的兵士，驻扎在长平城下，用以争夺韩国的上党，大王可以用诈计破它，攻陷武安。在这个时候，赵国君臣上下不能同心同德，卿大夫和士民又互不信任，这样邯郸就无法固守。如果秦军攻陷邯郸，在河间修整军队，再率兵西进，攻战修武，越过羊肠险塞，降服代和上党。代有三十六县，上党有十六县，不用一兵甲，不劳一百姓，便全归秦国所有了。代和上党不经过战争可被秦国占有，东阳和河外不经过战争重又成为齐地，中呼池以北不经过战争也属于燕国了。既然这样，那么攻陷赵国之后，韩国必须灭亡，韩国灭亡，那么楚、魏就不能独立了。楚、魏不能独立，这一举动将破坏韩国、损害魏国、挟制楚国，往东又削弱了齐国和燕国，最后掘开白马渡口淹没魏国。此举可以使三晋灭亡，六国的合纵势力将彻底垮台。大王可以轻而易举地等着接管天下，诸侯各国，会接连不断地向您降服，霸主之名就可以大功告成了。可是谋臣们不这么干，反而引兵退却与赵国讲和。以大王的英明，秦兵的强大，霸主的基业，不但至尊的地位不能得到，竟被行将灭亡的赵国所欺骗，这全是谋臣们的笨拙所造成的。再说，赵国该亡却没有亡，秦国该称霸却没能称霸，天下人当然就已经看透了秦国的谋臣，这是一。又征召全国士兵，去攻打邯郸，未能攻下来，有的士兵愤怒地丢弃铠甲，有的士兵吓得哆嗦直往后退，天下人当然看透了秦国的实力，这是二。军队本来在退却中，集结在李城之下，大王却再次集合军队想奋力征战，那是根本不可能获取大胜的，双方兵力都疲惫不堪只好收兵退却，天下人当然又看透了秦国的国力，这是三。对国内，人家看透了我们的谋臣，在国外，人家看清了我们的兵力。由此看来，我认为天下合纵的力量，岂不是更难对付了。在国内我们的军队疲惫不堪，人民贫病交迫，积蓄困乏，田地荒芜，粮仓空虚;在国外，天下联合的志向很牢固。希望大王有所考虑才是。

　　“我听说：‘小心谨慎，一天比一天谨慎，若真正能谨慎小心，坚持正确原则，天下就可为其所有。’怎么知道是这样呢?从前，纣王为天子，带领诸侯的大军百万，左边到达淇水，右边到达洹水，淇水、洹水都被他们的大军喝干了，同周武王对抗。但武王率领素甲三千人，在甲子日这天，大败纣王，活捉了他，占领其土地，俘获其人民，而天下没有谁为纣王伤痛的。智伯率领智、韩、魏三国大军，攻打赵襄主于晋阳，决开晋水灌注晋阳，连战三年，眼看将要攻下晋阳。赵襄主灼龟、数蓍，占卜吉凶祸福，考虑韩、魏两国谁可以争取为同盟。于是派张孟谈秘密出使，与韩、魏联络，结果使两国放弃了与智伯订立的盟约，反而率领韩、魏大军，进攻智伯之军，活捉了智伯，完成了赵襄主的功业。现在秦国土地，截长补短，方圆也有数千里，大军数百万。秦国发号施令，赏罚严明，地形优越，诸侯不能与之相比，以此与诸侯抗衡，完全可以兼并诸侯无疑。

　　“我冒死罪，希望会见大王，陈述一举击破合纵联盟，灭赵亡韩，臣服楚、魏，亲近齐、燕，完成霸王功名，使四邻诸侯来朝之术。大王如果能听从我的劝说，一举而诸侯的合纵联盟不破，赵国不灭，韩国不亡，楚、魏不服，齐、燕不亲，霸王功名不成，四邻诸侯不朝，大王可以杀了我，在全国示众，以惩戒那些为君出谋划策而不尽忠的人。”

　　张仪欲假秦兵以救魏

　　原文：张仪欲假秦兵以救魏。左成谓甘茂曰：“子不予之。魏不反秦兵，张子不反秦。魏若反秦兵，张子得志于魏，不敢反于秦矣。张子不去秦，张子必高子。”

　　译文：张仪想借秦军去救魏国，秦臣左成对丞相甘茂说：“您得同意借兵给他。如果秦军损失过重，魏国不能送还秦军，那未，张仪怕获罪就不敢返回秦国;如果魏国将秦军送还秦国，那未，张仪有功于魏，也不会反回秦国。张仪如果不离开秦国，他的地位必然会在您之上。”

　　司马错与张仪争论于秦惠王前

　　原文：司马错与张仪争论于秦惠王前。司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。”

　　对曰：“亲魏善楚，下兵三川，塞轘辕、缑氏之口，当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑，秦攻新城、宜阳，以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚、魏之地。周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，安图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。今夫蜀，西辟之国，而戎狄之长也，弊兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。臣闻：‘争名者于朝，争利者于市。’今三川、周室，天下之市朝也。而翁不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。”

　　司马错曰：“不然，臣闻之，欲富国者，务广其地;欲强兵者，务富其民;欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。今王之地小民贫，故臣愿从事于易。夫蜀，西辟之国也，而戎狄之长，而有桀、纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以广国也;得其财，足以富民;缮兵不伤众，而彼以服矣。故拔一国，而天下不以为暴;利尽西海，诸侯不以为贪。是我一举而名实两附，而又有禁暴正乱之名，今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名，而攻天下之所不欲，危!臣请谒其故：周，天下之宗室也;齐，韩、周之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二所并力合谋，以因于齐、赵，而求解乎楚、魏。以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。此臣所谓危，不如伐蜀之完也。”惠王曰：“善!寡人听子。”

　　译文：司马错与张仪就伐蜀或是伐韩的问题，争论于秦惠王之前，司马错主张伐蜀。张仪说：“不如伐韩。”惠王说：“我愿听听你的意见。”

　　张仪答道：“与楚、魏亲善，也兵三川，堵住镮辕、缑氏的险塞，阻截屯留的羊肠坂道，魏国将切断韩国自南阳出兵南下的道路，楚国将进逼韩国的南郑，秦国则将往东进攻韩国的新城、宜阳，这样，兵临东，西二周之郊，惩罚二周的罪过，并且可以进入楚、魏之地。周室自知危急无救，一定会献出九鼎、宝器。这样，就可掌握九鼎重器、地图、户籍、控制周天子，号令诸侯，诸侯不敢不听命，这可以建立王业。现在蜀国只不过是西部偏僻的小国，是戎、狄之辈，您兴师动众，疲困劳苦，却不会成就霸王之名;况且取得蜀地、也无利可图。我听说：‘争名在朝廷，争利在市场。’现在三川、周室正是天下的朝廷和市场，可是大王不争夺三川、周室，而去争夺戎、狄，这就离建立王业太远了。

　　司马错说：“不是这样，我听说：‘想使国家富有，务必扩充土地;想使军力强大，务使人民富有;想要建立王业，务必广施德政。具备这三个条件，王业即可随之而来。’现在大王地小民贫，所以我希望您从易处着手。蜀国是西方偏僻的国家，又是戎、狄的首领，而且正有内乱，趁此机会去进攻蜀国，如同豺狼追逐群羊一样。夺取了蜀国，可以扩充国土;取得了财物，可以富民整军;不伤害人民，就可以征服蜀国了。所以攻下蜀国，而诸侯不会认为是暴虐;尽取巴、蜀之利，而诸侯不会以为是贪婪。这样，我们一动就可名利双收，而且又获有禁暴正乱的美名，现在进攻韩国，则将威胁天子;而威胁天子，这具有坏名声，未必有利，还会落个不义之名，何况这是攻伐诸侯所不愿意的，就太危险了。我请求讲明这个道理：周，是诸侯的宗室;齐，是韩国的同盟。周室自知要失去九鼎，韩国自知要失去三川，两国必定会通力合作，通过齐、赵去求楚、魏解围，把九鼎送给楚国，把三川送给魏国，大王是无法阻止他们这样做的。这就是我所说的‘危险”。我认为，不如攻伐蜀国，乃是万全之计。

　　惠王说：“好，我就听你的。”终于出兵攻蜀，当年十月攻下，灭了蜀国，蜀王改名号为‘侯’，惠王并派陈庄任蜀国的相国。蜀既归服，秦国便更加强励殷富，从而轻视诸侯。

　　张仪之残樗里疾

　　原文：张仪之残樗里疾也，重而使之楚。因令楚王为之请相于秦。张子谓秦王曰：“重樗里疾而使之者，将以为国交也。今身在楚，楚王因为请相于秦。臣闻其言曰：‘王欲穷仪于秦乎?臣请助王。’楚王以为然，故为请相也。今王诚听之，彼必以国事楚王。”秦王大怒，樗里疾出走。

　　译文：张仪要暗害樗里疾，便先提高他的地位，派他出使楚国，同进要楚王为樗里疾向秦国请求担任相国，张仪对楚王说：“提高樗里疾的地位，派他使楚国，乃是为了两国的关系。现在樗里疾在楚国，楚王就为他向秦国请求担任相国。我听他对楚王说：‘大王您想要在秦国困住张仪吗?愿意为您效劳。’楚王同意这样做，所以就为他向秦国请求担任相国，如果大王您真的答应楚王的请求，他必然会把秦国出卖给楚王。”秦王听了十分生气，樗里疾便只好从楚国逃跑了。

　　张仪欲以汉中与楚

　　原文：张仪欲以汉中与楚，请秦王曰：“有汉中，蠹。种树不处者，人必害之;家有不宜之财，则伤本。汉中南边为楚利，此国累也。”甘茂谓王曰：“地大者，国多忧乎!天下有变，王割汉中以为和楚，楚必畔天下而与王。王今以汉中与楚，即天下有变，王何以市楚也?”

　　译文：张仪打算把汉中让给楚国，奏请秦王说：“有汉中，总是个祸害。树种得不是地方，人们必会伤害它;家里不义之财，就会有伤仁义。汉中南边对楚国有利，这是国家的忧患。”甘茂对秦王说：“国土广大，就一定会有很忧患吗?诸侯的关系一旦变化，大王您割让汉中去联合楚国，楚国必定会从诸侯中分裂出来，而与大王联合。大王现在把汉中割给楚国，如果诸侯关系发生变化，您又拿什么和楚国做交换条件呢?”

　　楚攻魏张仪谓秦王

　　原文：楚攻魏。张仪谓秦王曰：“不如与魏以劲之，魏战胜，复听于秦，必入西河之外;不胜，魏不能守，王必取之。”

　　王用仪言，取皮氏卒万人，车百乘，以与魏。犀首战胜威王，魏兵罢弊，恐畏秦，果献西河之外。

　　译文：楚国进攻魏国，张仪对秦王说;“您不如帮助魏国，加强它的力量。魏国战胜了楚国，他会听命于秦国，一定会给我们割让酉河之外的地方;魏国失败了，它也不能守住西河之外，大王便可以夺取过来。”

　　秦王采纳了张仪的计策，进兵皮氏，以大军万人，战车百辆，援助魏国。魏国大将犀首战胜了楚威王。但魏军已经疲困，害怕秦国，果然把西河之外的地方献给了秦国。

　　田莘之为陈轸说秦惠王

　　原文：田莘之为陈轸说秦惠王曰：“臣恐王之若郭君。夫晋献公欲伐郭，而惮舟之侨存。荀息曰：‘《周书》有言，美女破舌。’乃遗之女乐，以乱其政。舟之侨谏而不听，遂去。因而伐郭，遂破之。又欲伐虞，而惮宫之奇存，荀息曰：‘《周书》有言，美男破老。’乃遗之美男，教之恶宫之奇。宫之奇以谏而不听，遂亡。因而伐虞，遂取之。今秦自以为王，能害王者之国者，楚也。楚智横君之善用兵，用兵与陈轸之智，故骄张仪以五国。来，必恶是二人。愿王勿听也。”张仪果来辞，因言轸也，王怒而不听。

　　译文：田莘替陈轸说服秦惠王，说：“我担心大王将会遭到象郭、虞两国那样的危险。当初，晋献公想征伐郭国，又害怕郭国有大夫舟之侨。晋大夫荀息说：‘《周书》上说：“美女能惑乱国君。”于是晋献公就把歌女送给郭君，以乱其政。舟之侨劝说君王，郭君不听劝，舟之侨就离开了郭国，随后晋国出兵攻郭，终于灭了郭国。晋国又想征伐虞国，又害伯虞国有大夫宫之奇。荀息说：‘《周书》上说：“徘优能惑乱老臣。”’于是晋献公就把徘优送给虞君，让他们乘机说宫之奇的坏话。宫之奇进谏，虞君却不听，于是，宫之奇就逃离了虞国。晋国接着出兵攻虞，终于灭了虞国。现在大王称王于诸侯，但危害大王国家的，就是楚国。楚国知道秦将横门君善于用兵，陈轸善于出谋划策，所以依恃燕、赵、楚、魏、韩五国合纵，故意轻慢张仪。张仪来秦，必定会谗害这两人，希望大王不要听信他的。”张仪不久果然来进谗言，说陈轸的坏话，惠王大怒，不听信他的话。

　　张仪又恶陈轸于秦王

　　原文：张仪又恶陈轸于秦王，曰：“轸驰楚、秦之间，今楚不加善秦而善轸，然则是轸自为而不为国也。小轸欲去秦而之楚，王何不听乎?”

　　王谓陈轸曰：“吾闻子欲去秦而之楚，信乎?”陈轸曰：“然。”王曰：“仪之言果信也。”曰：“非独仪知之也，行道之人皆知之。曰：‘孝己爱其亲，天下欲以为子;子胥忠乎其君，天下欲以为臣。卖仆妾售乎闾巷者，良仆妾也;出妇嫁乡曲者，良妇也。’吾不忠于君，楚亦何以轸为忠乎?忠且见弃，吾不之楚，何适乎?”秦王曰：“善。”乃必之也。

　　译文：张仪又说陈轸的坏话，他对秦王说：“陈轸奔走于楚、秦之间，可现在楚国并不见得对秦国更加友好，却对陈轸友好。如此看来，陈轸全是为了自己，而不是为了秦国。而且陈轸打算离开秦国到楚国去，大王您却为什么不注意审察呢。”

　　秦惠王便对陈轸说：“我听说您想离开秦国到楚国去，是真的吗?”陈轸说：“是真的。”秦王说：“那张仪的话是真的罗!陈轸说：“这事不单是张仪知道，过路的人也都知道。从前，殷高宗之子孝己痛爱自己的后母，天下人都希望孝己做自己的儿子;吴国大夫伍子胥对自己君王尽忠，天下君王都希望伍子胥做自己的大臣。出卖仆妾，如果卖给邻里，因为邻里都了解她善良，这才是好仆妾;嫁女人，如果嫁给乡里，因为乡里都了解她善良，这才是好女人。我如果不忠于君王，楚王又怎么会要我做他的大臣呢?一片忠心，尚且被遗弃，我不到楚国去，又到哪里去呢?”惠王说：“好!于是就换留了陈轸。

　　陈轸去楚之秦

　　原文：陈轸去楚之秦。张仪谓秦王曰：“陈轸为王臣，常以国情输楚。仪不能与从事，愿王逐之。即复之楚，愿王杀之。”王曰：“轸安敢之楚也。”

　　王召陈轸告之曰：“吾能听子言，子欲何之?请为子车约。”对曰：“臣愿之楚。”王曰：“仪以子为之楚，吾又自知子之楚。子非楚，且安之也!”轸曰：“臣出，必故之楚，以顺王与仪之策，而明臣之楚与不也。楚人有两妻者，人挑其者，詈之;挑其少者，少者许之。居无几何，有两妻者死。客谓挑者曰：‘汝取长者乎?少者乎?’‘取长者。’客曰：‘长者詈汝，少者和汝，汝何为取长者?’曰：‘居彼人之所，则欲其许我也。今为我妻，则欲其为我詈人也。’今楚王明主也，而昭阳贤相也。轸为人臣，而常以国输楚王，王必不留臣，昭阳将不与臣从事矣。以此明臣之楚与不。”

　　轸出长官仪入，问王曰：“陈轸果安之?”王曰：“夫轸天下之辩士也，孰视寡人曰：‘轸必之楚。’寡人遂无奈何也。寡人因问曰：‘子必之楚也，则仪之言果信矣!’轸曰：‘非独仪之言也，行道之人皆知之。昔者子胥忠其君，天下皆欲以为臣;孝己爱其亲，天下皆欲以为子。故卖仆妾不出里巷而取者，良仆妾也;出妇嫁于乡里者，善妇也。臣不忠于王，楚何以轸为?忠尚见弃，轸不之楚，而何之乎?’王以为然，遂善待之。”

　　译文：陈轸离开楚国来到秦国。张仪对秦惠王说：“陈轸作为大王您的巨子，却常常把秦国的情况告诉楚国。我不能和他一同办事，希望大王把他撵走。如果他真的要回到楚国去，就请大王把他杀掉。”秦惠王说：“陈轸哪里敢回到楚国去呢。”

　　秦惠王召见陈轸并告诉他说：“我能听从你的话，你想要到哪里去?我可以替你预备车马。”陈轸说：“我愿到楚国去。”惠王说：“张仪认为你要到楚国去，我也知道你要到楚国去的。你不去楚国，还将到哪里去呢!”陈轸说：“我走出秦国，一定故意要到楚国去，以便顺着大王和张仪的计策，来证明我是否可以到楚国去。从前楚国有一个娶了两个妻子的人，一天有人去勾引他的长妻，他的长妻破口大骂;又去勾引他的少妻，少妻便应许了他。过了不久，有两妻的那个人死了。有位客人对勾引者说：‘你是娶他的长妻呢?还是娶他的少妻?’他回答说：‘娶长妻。’那位客人说：‘长妻骂过你，少妻喜欢你，你为什么要取长妻呢?’勾引者说：‘处在那人之家时，当然要她应许我。现在做了我的妻子，便要她替我骂别人了。’现在的楚王是个精明的人君，昭阳又是一个贤能的相国。我已经做了别人的巨子，却常常把别国的国情告诉楚王，楚王一定不肯留我，昭阳也一定不肯和我共事的。由此看来就可以证明我是否会到楚国去。”

　　陈轸走出以后，张仪进来问秦惠王说：“陈轸到底要往哪里去?”惠王说：“那个陈轸真是天下的辩士呢，他仔细地看着我说：‘我陈轸一定要到楚国去。’我实在对他无可奈何。便问他;‘你一定要到楚国去，那么张仪的话果然是真的了!’陈轸说：‘不但张仪这么说，就是路人也都知道。从前伍子胥尽忠于吴王，天下的国君都想要他做臣子;孝己敬顺他的父母，天下的父母都想他做儿子。所以，卖给别人做仆妾的人，不出里巷就有人要的，一定是好仆妾;被人遗弃的妇人，仍旧嫁在她的乡里的，也一定是好女人。我陈轸如果不忠于大王您，楚国还要我做什么呢?忠心的人还将被人撵走，我不到楚国，还能到哪里去呢’?”秦惠王认为陈轸说得很对，便好好地对待他了。

《过秦论》读后感

　　《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。这是一篇见解深刻的文章。上篇先讲秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几代人的苦心经营等等。接着笔锋陡转，写秦始皇自以为这个有“关中之固，金城千里”，可为子孙“万世之业”的帝国，竟然会在转眼之间，被陈涉这个“瓮牖绳枢之子”，“材能不及中人”者，以摧枯拉朽之势轻而易举地灭亡，从而总结出秦亡的教训：此乃“仁义不施，而攻守之势异也”。中篇重点分析秦在统一中国之后政策上的失误：在天下百姓归顺于秦、向往和平安定生活之时，始皇和二世非但不能安抚百姓守威定功，反而变本加厉，继续推行横征暴敛、严刑峻法的国策，终于把人民逼反。接着得出“牧民之道，务在安之”的结论，可为精辟之见。下篇进一步指陈秦人在危难当头不能挽狂澜于既倒的原因，第一是子婴的不才；第二，更重要的是秦王的暴政导致君臣离德与士民不附，使子婴处于“孤立无亲，危弱无辅”的境地，只有束手就擒。从而说明：秦人之亡，非在外力，而在于自身，“本末并失，故不能长”。三篇文章，就这样环环相扣地把秦朝亡国的原因层层剖析下去，思维严谨，说理透辟，见解不凡。文章取名“过秦”，实则是借此来警告汉朝皇帝不要重蹈亡秦覆辙，故全文取一句野谚结尾：“前事不忘，后事之师也”。

　　古人权衡时事，多以史为鉴，彰往察来，发人深省，所以唐太宗说过，“以史为鉴，可以知兴亡”，何况今人乎。《过秦论》有一个绝对的中心思想，古今皆同，即“仁爱”。“仁爱”对于我们国家而言，是国家政权稳固的镇塔，是国家兴旺发达的重要条件。没有仁爱，我们的国家就会四分五裂；没有仁爱，我们的国家就难以发展，人民的生活需要就得不到满足；没有仁爱，我们的国家将不是国家。“仁爱”，不仅是国家本身应该奉行的准则，更是国与国之间交流的基石。国家之间没有仁爱便会硝烟四起，战事连连，人们难以安宁地生活。到头来世界将会是个什么样子

　　因此，为了我们，为了我们的国家和民族，更为了世界和平和人类的生存与发展，我们要学会仁爱，对身边的一切事物要仁爱地对待。

《过秦论》读后感

　　秦王朝从崛起、发展、鼎盛转而迅速灭亡这大约154年的历史，备受人们关注，其中值得总结的东西可谓多也。西汉政论家、文学家贾谊的《过秦论》分上、中、下三篇，犹以上篇雄策千古！贾谊主要以政治家的眼光从秦不施仁政、愚民、弱民、暴政等方面，来分析秦之得失，其实若要全面论秦，除其在政治上的失策之外，还可以调动学生全方位的积累，从政治、经济、军事、外交、地理等诸方面加以分析，以培养学生的综合能力，引领学生的综合思维。

　　政治上，秦统一中国之后，采用的一系列措施，虽有许多积极、进步的方面，但不无败笔。“焚书坑儒，以愚黔首”，修筑长城，企图用自我封闭的办法来巩固其“万世基业”，都是极其愚缪的办法。待到秦二世时期，更由于统治者的无能无德，荒淫无度，暴政变本加厉，使得天下怨声载道，“苦秦久也”。贾谊的分析较为透彻，总结出“仁义不施攻守之势异也”的结论也极为合理。

　　经济上秦从孝公起，重用商鞅，“内立法度，务耕织，修守战之具”，商鞅的变法使得秦一夜之间迅速崛起，但是秦统一中国之后，却没有及时休养民生，让老百姓喘上一口气，反而大兴土木，阿房宫覆压三百余里，秦长城巍巍万里，这样的做法能不把新兴的大帝国的经济推向崩溃的边缘吗？不过秦的失败，却给后来的历代开国君主上了极为有意义的一课，让后来汉唐等开国君主明白了，国家初定，安民养民，富国强兵为要！

　　军事上，秦在统一之前，采用“攻”势，无比强劲，所向披靡。在陈胜、吴广的起义爆发后，章含与陈胜部将周文的交锋，依靠崤山和函谷关的地利，大败周文并迫其自杀，取得了镇压起义军的第一次辉煌胜利。但随后秦军没有分析形势的变化，没有考虑到此时“天下苦秦久也”，没有考虑到政治形势已经发生了大的逆转，仍然采用“攻”势，由章含率部开出函谷关，在军事上失去了用兵的地利，失掉了秦国自己的天然屏障，这是用兵的大忌啊！

　　外交上，秦的兴起过程值得研究，纵观秦和六国斗争的历史，凡采用连衡之策，秦就胜算；凡采用约纵离衡之策，秦就处于无奈之地。遥想当年，苏秦合纵缔交，挂六国相印，秦虽觊觎天下，却屡屡而不得；后来苏秦既亡，张义连衡成功，从此秦的外交可谓无往而不胜。“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题。”这个问题同样也是兴国、立国的首要问题，“团结一切可以团结的力量，孤立和打击我们的敌人”，这些著名论断和历史的渊源由此可知吧

　　地理上，秦本来凭借崤山和函谷关之险峻，正可谓是“一夫当关，万夫莫开”，而在与秦末农民起义队伍的较量中，秦人却丢掉这个可以扼住别人咽喉而控其项背的地理条件，从而导致军事上的惨败。

　　所以，统观这段历史的政治、经济、军事、外交、地理诸因素，秦统一中国后都没有抓住要害，秦岂有不迅速灭亡之理！贾谊的《过秦论》一文安排在高中语文课本第二册中，这时的学生历史、地理等相关知识储备已经较为丰富，我们教师只要稍加点拨，这样引导学生综合的思考问题，学生们就会对课文非常感兴趣，从而去学习、思考得更精彩！

过秦论读后感

　　历史不会重演，教科书总是这样教导我们，我们也总是这样告慰自己。

　　可读了《过秦论》，我悚然一惊，——哦，两千年前的历史不正在重演么?血风腥雨的战国时代和当今波谲云诡的国际形势，又何其相似乃尔!当今美国，世界老大，意欲籍其强大国力，称霸世界，其穷兵黩武，霸道无忌，酷似不可一世的强秦，而其他国家，则如各怀心胎苦于自保的九国。

　　——一超多强，合纵连横，活脱脱一部战国史的翻版!

　　历史往往有惊人的相似，一位伟人说。

　　其实，历史何止相似，历史天天都在重演!

　　前世之事，后事之师，贾谊之言如雷贯耳。

　　但可悲的是，后人从来就没有认真吸取过教训!

　　秦国的崛起是必然的。

　　周室衰微，群龙无首，此乃天时;据崤函之固，拥雍州之地，此乃地利;君臣固守以窥周室，此乃人和。天时，地利，人和，三者皆备，秦国焉能不兴

　　然战国诸雄之中，齐楚之天时地利，并不逊于秦，也有问鼎天下之势，而最终亡国丧家，又是为何?盖因人不和也。齐楚国君皆昏聩无能，国民皆心骄志衰，俨然一群乌合之众，落败实是必然!

　　三者之中，人和是根本，所以古人云，天时不如地利，地利不如人和。

　　人和者，人心齐也。人心齐，泰山移。人心涣散，则万事难成。九国兵多将广，谋士如云，可各怀私心，在秦咄咄*人的攻势下，终至纵散约败，束手就擒。

　　今天，欲实现中华民族的伟大复兴，须赖全体国民，同心同德，励精图治。欲遏止美国独霸世界的野心，亦须赖天下诸国求同存异，携手共进。

　　秦王朝的灭亡也是必然的。

　　天下已定，百废待兴，急需休养生息。但秦始皇不仅不改弦更张，反而变本加厉，用对付敌人的那一套来对付人民，繁刑严诛，赋敛无度，民无以堪，所以揭竿而起，一举而灭之。

　　打天下需要武力和谋略，治天下崇尚的却是仁义。

　　何谓仁义?仁义说到底就是一种爱民、保民、富民之心。

　　无仁义之人，是谓暴徒;无仁义之君，是谓暴君;无仁义之政，是谓暴政。

　　行仁政者得人心，得人心者得天下。

　　仁义不施而攻守之势异也，这是秦始皇之过，也是所有亡国之君之过。

　　仁者无敌，过去是如此，今天也是如此!

　　治国需要名君，更需要贤臣。

　　秦孝公英明，这是秦国的幸运，但更幸运的是他拥有了一位奇才——商鞅。

　　商鞅眼界开阔，气魄超人，内政外交，奇招叠出，很快使秦国脱颖而出，进而称霸天下。毫无疑问，商鞅是秦帝国大厦的奠基人，没有商鞅，就没有秦的兴盛，更没有秦始皇的煊赫一时，中国的历史也要重新书写。

　　一人之力关乎百姓安危国家命运，甚至历史的进退，人才之重要可想而知。

　　但是，拥有人才并不值得炫耀，重用人才，才是关键。秦帝国也不乏人才，李斯之才堪比商鞅，但却蜕变为一十足小人。这不全是李斯之过，暴君的身边岂容贤臣立足

　　今天，知识经济已蔚为大观。国力的竞争，其实就是人才之争。美国能发展到如此强盛的地步，与其广罗各国人才并大胆使用密不可分。而中国的所作所为，就相去甚远，大量人才被闲置，被压制，甚至被摧残，令人痛心疾首!

　　龚自珍大声疾呼，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

　　我想说，我劝诸君开心胸，不拘一格用人才!

　　人和，乃强国之源;仁政，乃安国之策;人才，乃治国之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。

　　这是秦帝国的兴衰给我们的启示。

　　历史的车轮，已驶入二十一世纪，人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期，贫穷，饥饿，暴虐，屠杀，非但没有根除，反成愈演愈烈之势，核战阴云，生态灾难，更是严重危险到人类的生存。

　　为了人类的未来，请君再读《过秦论》!

过秦论的作者简介

　　《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。

　　上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势;之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。中篇剖析秦统一天下后没有正确的政策，秦二世没有能够改正秦始皇的错误政策，主要指责秦二世的过失。下篇写秦在危迫的情况下，秦王子婴没有救亡扶倾的才力，主要指责秦王子婴的过失。

高中读后感《过秦论》

　　翻开课本，看见"过秦论"三个大字散发着威严的光芒。在没看《过秦论》这篇文章之前，我万万没有想到，力量如此强大的秦国竟会被区区一个小小的陈涉所动摇。

　　历史虽然已经过去，但历史留给后人们的思考却是永远值得我们去寻找答案的。

　　秦国初期，"内力法度，务耕织，修守战之具…"施行的是仁政。所以秦国能够在七国中迅速崛起，雄霸天下。所谓的"仁"，对于个人而言，就是宽容，是仁爱。人与人之间的相处应该要仁爱。

　　"负荆请罪"是流传于中国几千年的典故。廉颇"负荆请罪"的行为告诉我们：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，这是廉颇这是对蔺相如的仁爱。蔺相如不计前嫌，原谅廉颇，是蔺相如对廉颇的仁爱。因为仁爱，两大重要人化干戈为玉帛，以过事为重，传为千古美谈。

　　古代如此，近代同样不乏这样的例子。

　　1937年，日本军国主义发动了对中国的全面进攻，中华民族的生死存亡只在一线之间。在这危急关头，中国共产党放弃了对国民党的仇恨，以民族利益为重，促成了至关紧要的西安事变的和平解决，最终形成了抗日战争统一战线，挽救了民族危亡。

　　"仁爱"对于我们国家而言，是国家政权稳固的镇塔，是国家兴旺发达的重要条件。没有仁爱，我们的国家就会四分五裂;没有仁爱，我们的国家就难以发展，人民的生活需要就得不到满足;没有仁爱，我们的国家将不是国家。

　　"仁爱"，不仅是国家本身应该奉行的准则，更是国与国之间交流的基石。国家之间没有仁爱便会硝烟四起，战事连连，人们难以安宁地生活。到头来世界将会是个什么样子

　　为了我们，为了我们的国家和民族，更为了世界和平和人类的生存与发展，我们要学会仁爱，对身边的一切事物要仁爱地对待。

战国论·秦

　　嬴，族华夏，裔轩辕，牧于渭水。因其祖非子善食马，为孝王宠，封地于秦陇，设邑秦亭，附庸于周。逮襄公践祚，天子为后所蛊，猃狁乱中，京镐飞沙，王气俱陨，九鼎欲裂。公遂与众伯迎平王入驾，复兵护衮冕迁都于洛邑，王大说，封其为侯，据拥崤函，督政雍陇，秦始建国。襄公于祚十二载，名声籍甚，功载竹帛。襄公既没，穆、孝、惠文蒙遗策，并膏腴之地，据要害之郡，征汉中，举巴蜀，拜爵封侯，招六合之士，纳四海之杰。至政，诸侯西来，宇内一统。政号曰始皇帝，于都咸阳。

　　夫吾窃怪之。诸侯之地，五倍于秦，其民，十倍乎，其智，胜之不已，颇，奢，牧，毅；非，申，悝，鞅，皆为旷世之才。然一纪之年，众伯授首，六国湮灭。今思之，寒也。

　　吾观秦所以统一天下，皆士卿之功也。六国之贤，倍于秦，然不得举。秦则不然，其君唯才是用，近贤避佞，集思广益，广纳善言。

　　千里马常有，而伯乐难求矣！

过秦论读后感

　　大秦帝国二世而亡，数风流人物的秦始皇是万万没有预料的，他的千秋帝王梦轰然倒地。贾谊在《过秦论》中把他归纳为“不施仁义”的结果。

　　秦的发展可谓占天时、地理、人和。周室名存实亡，群龙无首，诸侯残杀，是谓得天时也;秦国占据崤山、函谷关险固的地势，与山东诸国形成了一道天然的屏障，老百姓获得了安定的时间从事农业生产，为秦军提供充足的后勤保障，是谓得地理也;君臣固守反映了君臣关系的和睦相处，有商君辅佐孝公，以及后来的张仪、李斯等谋士，为秦出谋划策，是谓人和也。

　　外连横而斗诸侯。采取远交近攻的策略，分解六国。利用利益关系使六国自相残杀，从而蚕食六国。正确的谋略是秦统一天下的重要原因。众多国君都是具有雄才大略的，如孝公、惠文、武、昭襄、始皇，他们以取得天下作为目标，奋发图强。

　　秦的灭亡在于用取天下的办法，来守天下。在愚策下实行严厉的法制。引起了下层百姓的反对，也引起了山东贵族的强烈的不满。人们压抑已久的情绪在大泽乡如火山一样喷发出来，秦帝国如大厦在瞬间倾倒。国家是这样，家庭、个人同样如此。现在很多家庭父辈辛苦创下的家业，在子辈中衰败，父辈原指望子辈们能将遗业发扬广大，万万没有料想到子辈们竟是不争气，父辈在九泉下也不会安息地。弈黎，你要记住，《大学》有言，“自天子以至庶人，壹是以修身为本。”

论《过秦论》

　　“仁义不施而攻守之势异也。”

　　西汉，贾谊，一句话，秦之过。

　　当秦始皇站在自已宏伟的宫殿前，看着坚固的城墙倒塌的一瞬间，他会怎么想？是悲哀自己的帝业，还是悲哀自己未施仁义？一切无从知晓。

　　霸业的毁灭，国人的辱骂，一切的一切都因为他的暴政。可这真的怨他吗

　　从“南取百越之地”到“北筑长城而守藩篱”，从“废先王之道，焚百家之言”到“受天下直兵，铸以金人十二”，从“践华为城，因河为池”到“良将劲驽守要害之处，信臣精率陈利兵而谁何。”

　　他为的是什么？难道不是为了秦王朝的安定？难道不是为了秦国几百万的百姓的安居乐业吗

　　是的，听起来似乎不可思议，但是，事实却是这样。

　　如果始皇不这么做，那么秦国就不会强大；如果秦国不强，那么这几百万的百姓只能遭遇战乱，每日受留离失所，失去亲人之苦。

　　虽然始皇的“履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”让国人怨声载道。但我们设想，如果没有始皇的统一全国，人民在战乱中苟且偷生，他们的怨声会比这小吗？我想，不会。

　　秦始皇是爱自己的子民的，只是他爱错了方式罢了。

　　颁布法令，按亩征税；统一法律、货币、车轨、度量衡和文字；修驰道，筑长城，击匈奴，定百越，戍五岭。

　　这一切的一切也是他所为，到底是功？还是过

　　“仁义不施而攻守之势异也。”

　　以一句话论始皇的功与过，似乎太过于绝对。

　　他，或许也是被自己的帝王之位所逼罢。

　　我手中的书，被风吹到始皇的那一页：

　　“秦始皇，即赢政。战国时秦国国君，秦王朝建立者。公元前221年统一六国，建立了中国第一个中央集权的封建国家……”

　　秦之过，究竟谁之过？始皇吗？一个值得思考的问题……