君子和而不同作文800字
和而不同优秀作文
我们的世界并不是单调乏味的，而是多姿多彩的；我们的思想并不是统一简单的，而是多样灵活的。世界因为和平而宁静，因为有不同的思想才擦出耀眼的火花。
世界因和而贵。调和好人与人之间的矛盾冲突是重要的，因为只有充分调节好各部分的关系，才能使整体的力量加大。先看战国时期，楚国之所以被强秦所灭，是因为楚王听信谗言，轻易地打破与齐国的联合，才使秦国有虚可乘。可见，和睦共处的作用之大。再看以色列与巴基斯坦，因为种族和地界的矛盾，导致双方冲突不断，生灵涂炭。因为不和而导致惨剧的例子举不胜举。再一次证明和谐相处的重要性。全球经济一体化的产生，令世界经济处于和谐的局面，多方经济唇齿相依，使得经济和谐发展。所以，和平是重要的，是立身之本，立国之本。
世界因不同而精彩。世界因为存在着思想的碰撞，而萌发许多新思想，发掘更多真理。诸如我国古代的诸子百家思想，孔子的与民同乐，庄子的自在消遥，令中国的文化发展炫丽多彩。还有牛顿和惠灵顿关于光的波动性与粒子性的冲撞讨论，让后世的科学家探索出事物的真理――光的波粒二象性，使光的运用踏上一个新台阶，为人类创造不少新发明。达尔文因为破除传统制画壁画的限制，研制出新的画法，才令惊世杰作《最后的晚餐》如此精细细腻。如果摒弃掉不同，会带来恶果。像邯郸学步的人，最终忘记了自己走路的方法。所以，世界因为存在不同而精彩，没有了不同的世界，并不耀眼。
要和而不同，就要坚持自己的意见，虚心接纳别人的意见。坚持己见的人，有如屈原的“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”他能做到不同流合污，最后得到后世的认同，名留千古。要虚心接纳他人不同与己的意见，正如魏征进谏唐世宗的“谦冲而自牧”、“思江海下百川”。别人的意见是宝贵的，有了它，才看到自己不足；有了它，才能开阔自己的眼界。可见，要达到和而不同的境界，必须要有坚持自己意见的勇气，虚心向别人求学的宽容。
世界因和平而可爱，因“不同”的存在而精彩。
高中优秀议论文和而不同
如若与人和谐相处是一片大海，那么你自己的独特之处将是海塔上的那颗明珠；如若与人和谐相处是湛蓝明媚的天空，那么你自己的独特之处将是那搏击长空的雄鹰……
君子，与人和谐相处，为已铺上生命之路，君子，不失自我，将在已铺之路上激起生命之火花！
绿萝攀绕在颓枯的树干上，尽情的绽放鲜花，颓枯的树干因之而极显生机，美丽的绿萝也可以尽情展示自己的风采。
物亦如此，人更是如此。
在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣，既有《论语》，则有《孟子》，孔日“成仁”，孟日“取义”，他们的宗旨也始终相配合。故有人把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图，且日：“孟子序诗书，述仲尼之意。”然而孔子之所以大至圣，是由于他能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。而与这种态度截然相对的是孟子的“生于优患，死于安乐”的主张。孔子日“饭菜要做好，衣服要合式”，而孟子却毫不忌讳地提出“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。孔孟并为儒家派之名人，他们都竭力让仁政推至民间，然而在他们各直的骨髓中却又有各自的独特思想与见解，孔子由他的：“君子坦荡荡”的风格而被大成至圣，而孟子也以他的“忧国忧民”而被尊为圣亚。
古人亦知“君和而不同”的益处，而今人更能领略“君子和而不同”的真谛。
当今世界，可谓五彩缤纷，复杂多变，在这种局势下，各国以及每个人都知道世界和谐发展是最大的关键。于此每个人都在为这无形的共同愿望而努力着。03年的sars病毒威胁着每个中国人民的生命，然而最终我们战胜了死亡，为什么呢，因为全国的心连在一起，全世界的心连在一起。与世界各国的和谐发展是必需的，但同时，我们更要加速我们自己国家的发展，以我们独特的丰姿屹立于世界民族之林。
君子和而不同是我们共同明智的人生准则。你我的相对微笑与互助构成了和谐的大海，让你我这颗明珠更加耀眼。你我的相对微笑与互助构成了和谐的天空，让你我这雄鹰尽情搏击长空！
君子和而不同，小人同而不和
子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。大致意思是：君子与人相处，不盲目附和，且善于用自己的意见去完善别人观点的不足之；小人与人相处喜欢盲从附和，却不肯表达自己真正的想法与意见。春风是和谐的，她使坚冰融化，万物复苏，把人们带到美好的季节；春雨是和谐的，她“随风潜入夜，润物细无声”。从古到今，从传统到现代，和谐是蕴藏在我们心间的美丽家园。
在学校里，我感受着老师的爱，无论是和蔼的笑容，还是严格的要求，其中都包含着老师的期望、鼓励和关爱。在班级里，我享受着同学的友情，我们一起在校园奔跑，在课堂交流，虽然有时磕磕绊绊，但是我知道我们的友谊是最纯洁的花朵。彼此坦然相待，建立了相互尊重、相互激励、相互学习的良好关系。求大同，存小异。在这样一个和谐温暖的大家庭里，我们都有彼此的性格脾气，都有不同的爱好兴趣，但都有一个共同目标：好好学习共同进步！我们的班级是一个温暖的大家庭。老师就像我们的妈妈，是老师给了我们文化知识的启迪，老师给了我们知识的雨露。我就是在这样温暖的大家庭中快乐成长！
君子和而不同，小人同而不和作文
所谓的君子，往往都有自己深刻而独立的见解，君子与君子相处过程中，往往能尊重彼此的见解，并且又拒绝苟同，却又能相处融洽！我和你关系好，敬重你的人品，但不代表我一定要同意你的主张。我反对你的理念、方法和手段，并不意味着对你个人道德品质的否定。待人做事有原则、有分寸、有底线。这，才是君子。
北宋曾经有两个宰相，一个叫司马光，一个叫王安石。一个是保守派，一个是改革派。君子和而不同。司马光和王安石是政治上的死对头，彼此都认为对方的方针荒谬至极，却又是生活中的好朋友。
既然要改革，司马光就被从宰相宝座上被赶了下来。王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石称司马光为“国之栋梁”。后来王安石又因改革失败被罢官，很多人落井下石，向皇帝告他的黑状。皇帝来征求司马光的意见。司马光恳切地说：“王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡忠心耿耿，有古君子之风。陛下万万不可听信谗言。皇帝听完说了一句话：卿等皆君子也！
我敬重你的人格，但我未必同意你观点；我反对你的理念，并不意味着否定你的全部。这种张弛有度、和而不同的相处，这才是君子关系！
王安石从小书读得很好，“名传里巷”，他老成持重，年纪轻轻就不苟言笑。少年得志，官运亨通。执掌朝廷大权，“严己律属”。除了不爱洗澡，穿衣服相当不讲究外，经常头发蓬乱就上朝觐见天子，号令文武。按当时的标准，他基本上算是神经病。然而皇帝很欣赏他，尽管王安石是典型的“脏乱差”，依然“皇恩殊厚”，成为当朝宰相，锐意改革，推行“一条鞭”法，想方设法为大宋收税，充盈国库。
司马光和王安石，性格迥异，又是政敌，两个人你方唱罢我登场，轮流做宰相，相当的不对付。他们两人的政治主张，相差十万八千里。在庙堂之上，司马光和王安石是死对头，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。彼此都觉得自己比对方高明，比对方正确，比对方更了解国情。所以在争夺权力的过程中，两人丝毫都不客气，用各种手段，向对方痛下杀手。斗争的结果是王安石获胜，司马光从宰相宝座上被赶了下来。
王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。
正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任，但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。
风水轮流转。正所谓三十年河东，三十年河西。愤世嫉俗的王安石强力推行改革，不仅触动了皇亲贵胄的利益，也招致地方官的强烈不满，朝野一片骂声，逢朝必有弹劾。“曾参岂是杀人者，一日三报慈母惊”。皇帝本来十分信任王安石，怎奈三人成虎，天天听到有人说王安石的不是，终于失去了耐心，将他就地免职，重新任命司马光为宰相。
墙倒众人推，破鼓万人捶。王安石既然已经被罢官，很多言官就跳将出来，向皇帝告他的黑状。一时间诉状如雪，充盈丹樨。皇帝听信谗言，要治王安石的罪，征求司马光的意见。
很多人都以为，王安石害司马光丢了官，现在皇帝要治他的罪，正是落井下石的好时机。然而司马光并不打算做压死骆驼的最后一根稻草。他恳切地告诉皇帝，王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡忠心耿耿，有古君子之风。陛下万万不可听信谗言。
皇帝听完司马光对王安石的评价，说了一句话：卿等皆君子也！
君子和而不同。我和你的关系很好，很敬重你的人品，但是，这不代表我就一定要同意你的政治主张。我反对你执政的理念，方法和手段，并不意味着对你个人道德品质的否定。待人做事有原则有分寸有底线，这才是君子。
年轻时，温斯顿·伦纳德·斯宾塞·丘吉尔有很长一段时间在英国下议院做议员，他有一位叫玛格丽特的长相几乎可以称得上丑陋的女同事，两人的政治主张大相径庭。丘吉尔同意的事，玛格丽特常常反对，同样，玛格丽特提出来的主张，丘吉尔一般都投反对票。两个人动不动就在议院吵得面红耳赤，彼此指责谩骂，到最后不欢而散。
有一天，丘吉尔午餐时喝多了酒，醉熏熏打着饱嗝，摇摇晃晃来到下议院开会，正巧在走廊里碰见玛格丽特。玛格丽特怒气冲冲地对着他吼叫：温斯顿，你又喝醉了！你的样子真让人恶心！
丘吉尔很刻薄地反击道：是的，你说的没错。我喝醉了确实很恶心。明天我酒醒了就不恶心了。可是你呢玛格丽特？你天生很丑，昨天很丑，今天很丑，明天同样还会很丑！
这简直太过分了。玛格丽特没料到丘吉尔居然如此恶毒，当场气得痛哭失声。
平心而论，丘吉尔的做法非常的不绅士，估计是因为酒喝太多的缘故。这件令人不愉快的事在下议院广为流传，大家都认为，玛格丽特对丘吉尔一定恨之入骨。
1939年，纳粹德国入侵波兰，当时的英国首相是张伯伦，因为他一味对希特勒实行綏靖政策，遭到国民强烈反对，被迫辞去首相职务。国王乔治提名丘吉尔接替张伯伦出任首相一职，但必须获得议会三分之二以上议员赞同才合法。有人反对丘吉尔任首相，联络一些议员打算投反对票。他们去找玛格丽特，希望她加入反对丘吉尔任首相的阵营。玛格丽特直截了当地拒绝了。她说：我全力支持丘吉尔，在这个危急的时刻，我想不出还有谁比他更适合领导英国，在我见过的人当中，他的勇气智慧以及他的爱国心，无人能出其右。
这是另一种形式的和而不同。玛格丽特不赞成丘吉尔的政治主张，甚至不认可他的生活方式，然而，她内心深处，敬重丘吉尔的才华和爱国情怀。因此，作为政治对手，当打击政敌的机会来临时，她选择了放弃。从这个意义上说，玛格丽特是真正的君子。
君子和而不同小人同而不和作文
《论语·子路》有云：“君子和而不同，小人同而不和。”和，即为和谐、融合。同，即为追随大流、盲目附合。可见，在和与同的关系上，我们应效仿的是和而不同的君子。和而不同的心态，更应被我们所学习。不管是对于个人还是整个社会，和而不同都应成为立身处世之准，和谐稳定之基。
和而不同，除了是儒家所推崇的核心思想，时至今日也是其不可代替的普世价值。在社交媒体飞速发展的当下，我们能更加便捷地找到与自己志同道合的群体，并且与之融洽和谐地相处。但与此同时，我们的生活也越来越容易受到干扰。这样，我们往往会湮没于大流之中，缺乏自己的认识与看法。所以，和而不同就显得尤为重要。我们在享受和的快乐与融洽之时，也应坚持自己独立思考，有个人的见解。
和而不同应成为个人处事之准。陈寅恪曾大力倡导“独立之精神，自由之思想”，可在人际交往本身已成为困扰很多人的问题这种环境中，和而不同的推广显得愈发艰难。但回溯历史，那些名仕隐者们或许能给我们以启迪。蔺相如与廉颇之和，相辅相成，才有了赵国的强大。嵇康不与士大夫同流，卓尔不群，才有流传千古的慷慨悲歌。诚然，和而不同在为人处事上，给我们带来了宽容的胸襟与摆脱大流的动力。想信以和而不同为准绳，我们才能更好地立足于社会以汲取百家之长，汇个人之见。
然而，与此相悖的是同而不和。“同”只是表面上的平静，其本质却是不和的争端。如《论语》所言：“君子求诸己，小人求诸人”“君子周而不比，小人比而不周”。小人往往烦于思考，只想寻求快捷的道路去得到名利。此时，追随着众人的想法无疑是最保险的做法。随大流也罢，可小人多为图名求利，此则要求他们用尽手段，最终造成了不和的局面。于现实来看，这种谋私利，烦思索的态度只能将社会变得单一。因为一群只知应势附合没有独立思想的民众是愚笨的，一个不懂得运用理性批判分析的社会是可怕的。
因此，只有和而不同才能构建多元和谐的社会。通过“和”，我们构建起社会的构架。近年兴起的微公益等活动，使“和”似乎成为了一个必然的选择。可倘若人人都发出同样的声音，社会就只能朝着一个方向发展。和而不同恰恰解决了这个问题。既和谐，又有不同的看法与见解，才能使社会趋于多元化。显然，和而不同是社会发展的必由之路，国家进步腾飞的基石。
和而不同是包容，是海纳百川的胸襟；和而不同是卓越，是遗世独立的风采；和而不同是多元，是求同存异的更迭。于个人，它是处事之准绳；于社会、国家，它是稳定的基础。而这些，正是和与同两者在和而不同时独有的光彩！
君子，和而不同
初见，惊艳，蓦然回首，曾经沧海早已是换了人间。
——题记
初识你，我不过束发的年纪。不同于江南的青山隐隐，碧水迢迢，梧桐更兼细雨;也不同于梦境中的红砖碧瓦，飞檐回廊，深门阔院飘雪。
首先闯入记忆的是每逢周日便和母亲一起去探寻北京城古老的印记，去到那一个个美丽的乡村。那南苑附近的“七十二泉长不竭，御沟春暖自涓涓”;那门朝东南，占“巽”位，赋予“紫气东来”之意的四合院;那“一池三山”的园林建筑群，都是如此的让我着迷。流转于这些美景之间的，是“红糖水馅巧安排，黄面成团豆里埋。”的驴打滚的糯粘;是苏轼笔下“纤手搓成玉数寻，碧油煎出嫩黄深”写出的焦圈的香甜;是小贩们一声嗳这小枣儿豌豆黄儿，大块的来!的叫卖，好像是给人们报出了春讯，带来了暖意。
无论是那美丽的乡村还是那可口的传统美食，都是彼时，我对北京城独特的记忆。北京城，你似如一位谦谦君子，布鞋青衫，俊立于这俗世中。不骄;不躁;不满;不傲;不趋;不同。
“明明只是昨日时光，今日却已完全换了模样”当高楼大厦取代了小院故里;当柏油马路取代了胡同巷陌;当繁华霓虹取代了烁烁星辰;当锦帽貂裘取代了布鞋长衫。我也曾经怀疑过，这还是我热爱的北京城吗?但当我看到一家家做出传统美食的老字号饭店私营改革之后重新起航;我看到那些美丽乡村旅游业繁荣之后农民脸上的微笑;我看到在街边卖小吃的大爷都能随时的使用移动支付;我看到全国各地的朋友可以随时乘坐着高铁来到北京参观，我突然明白了。
何必执着于曾经的美好，时代在进步，有些东西，终将过去，不必忧伤，不必心急，就让那过去了的成为亲切的怀念。有价值的传统文化值得我们保护，有意蕴的旧时习俗值得我们遵循。但是，我们更应该努力追赶时代的步伐，尽情享受时代的发展。古有丝绸之路连接东西，今有一带一路闪耀全球!我堂堂中华，可休养生息、不求闻达，亦可造出高铁飞船、飞机航母、醒狮怒吼，震惊天下!
这时，我才明白，北京城，仍然是那个“左环沧海，右拥太行，南襟河济，北枕居庸。”的北京城，曾经的你，如暮年老者，沉静淡雅，现在的你如蓬勃青年，朝气焕发!但无论何时，你都保持着那份独特的与众不同，因为，你是一位君子，君子，本应和而不同。
2019高考满分作文：和而不同两君子
我们小区里有两位饱读诗书的前辈，人称愚公和智叟。
愚公今年七十有二，他性情豪爽，仗义执言，动辄拍案而起。村长用公款买车，供自家儿媳上下班之用，村里人看在眼气在心里，就是没人敢到老虎嘴上拔毛，可愚公竟去拔了这根毛。他先找村长交换意见，村长不惹他，他就跑到乡里找纪检。结果村长老老实实把钱退给村里，还落了一个警告处分。愚公赢得了众人的夸赞，可村长心里却留下了芥蒂。
智叟比愚公还大两岁，他为人谦和，从不得罪人，人缘极好。在愚公刚有告发村长的动议时，他出来阻挡：“官场里这样的事多呢，你管得尽吗？告倒一个官，得罪一帮人，自己又伤神动气，何必呢？”可是在村长受了处分之后，他又跑到村长家里劝村长：“不要记恨愚公，他不告发你，也还会有别人告发的，和为贵，和为贵。”
愚公喜欢悲剧，他说悲剧给人力量;智叟喜欢喜剧，他说喜剧教人平和。愚公喜欢项羽，他赞项羽顶天立地，敢作敢当;智叟喜欢刘邦，他夸刘邦伸屈自如，进退有路。
两人走到一起常为一些与己无关的小事争论不休。某老师专业水平很一般，请人代写几篇论文，发表在什么杂志上，又暗中疏节，买通各路神仙，终于获得高级教师的职称，于是便学者型教师俨然，平日里盛气凌人，不可一世，动辄便曰：“我是高级教师。”愚公闻之，批曰：“骗来的王冠无光彩！”智叟则说：“偷来的钞子也是钱。”
一日论及某官不学无术，愚公义愤填膺，智叟说：“不学无术而官运亨通，此术中之大术也，你学而有术，何以混不上一官半职？”愚公驳曰：“人吃苍蝇会得病，鸭吃蛆虫好长膘，你愿作人，还是当鸭？”智叟气得哑口无言，从此两人不再来往。
有一天，一个小偷乘老人外出，窜进智叟家里，偷走了抽屉里2000元钱。老人回家，在门口与小偷撞个满怀，小偷掏老人一拳，撒腿就跑，周围邻居尽作“壁上观”，无人去追拦小偷。这时候，他多么希望一个侠客从天而降啊。说来也巧，侠客真的出现了，他就是智叟的老对手愚公。愚公听到外面有吵喊声，出来一看，见一小青年狂奔，便上前阻拦，小青年拔出刀子，向愚公猛刺，愚公缠着他死死不放。众人见有人与小偷交上手，胆子便大起来，纷纷出来援助，很快将小偷制服，扭送派出所。
走出派出所，两人相视而笑。愚公说：“君子和而不同。”智叟则曰：“小人同而不和。”
“哈哈哈！”两位老对手的笑声合二为一。
君子和而不同
朱红的游鱼和着碧透的荷叶，将一池潭水映衬得越发清澈碧透是跳动的水汽和着眩目的日光，映衬出七彩的霓虹；是变幻的浮云和着彤彤的旭日，生成了轻袅斑斓的朝霞。自然用他的生花妙笔，择就了一幅幅清丽隽永的图画透洒出一股“和”的气息。
然，游鱼有其朱红，荷叶有其碧透，和中也各显独特，此之谓“不同”，水汽和日光也是一样。
人又何尝不是如此
《论语·子路》中说“君子和而不同”，不仅要与别人和谐相处，自己也要有不同于别人的独特风格，如关羽的忠义，阿Q的“乐观”，鲁滨逊的坚强……
他说；“凌晨四点钟，发现海棠花未眠。”这样一位书写着简单，隽秀的作家初时并不为人所欢迎。多少人说他的文章空洞无文，甚至他的导师要他“不要再写这种三岁小孩子的玩意”，对此，他都一笑泯之。终于，他的散文集《花未眠》轰动了世界。他就是日本作家川端康成。
那一句浅浅的清香，感动了多少心灵。保存心中的那份“不同”，让我们的生命有如“花”“未眠”。
再说“翠翠、天宝和儺送”，那段凄美的爱情故事——天宝的守护，翠翠的等待，无不透露出这个男人缜密细腻的心思。沈从文，在那个人人埋怨的时代，他以一颗敏感的心，去拥抱那古老的边城，他小心翼翼地保护着它不让它受到尘世的玷污，让心以原始的状态存在。
似乎印证了他说的“我知道你会来，所以我等。只为了一场和你的不期而遇。”那个水美、山美、人美的天地真的在那个肮脏的时代与沈从文邂逅了。
君子善守不同，恰合乎鲁迅先生的“真理在胸笔在手，无和无畏曰自由。”
川端康成的《花未眠》，沈从文的《边城。鲁迅的“自由，此之谓“美美与共”，然其一个执着，一个细腻，还有一个则放荡不羁，却共同为我们呈上了精彩纷呈的艺术盛宴，此之谓“各美其美”，这不正是“君子和而不同”
只看见一条鱼在荷叶间游来游去，鱼儿朱红，荷叶碧透……
君子和而不同小人同而不和作文
何晏曰：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”
何为“和而不同”，何为“同而不和”？君子在人际交际中能与他人保持一种和谐友善的关系，但对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
“以和为贵”是中华民族的传统美德。“和而不同”追求内在和谐统一，而不是表面上的相同。今天，“和而不同”更是我们发展的重要法则。
君子总是与人相协调，并不盲目地附和别人；小人一但见到别人成功就一窝蜂随波逐流。美国开发西部的早期，形成了淘金热，人们都想借此发财。史密斯也是如此，但他不像别人一样去淘金，而是去向淘金的人卖水。结果许多淘金者空手而归，而他却大发一笔。他顺应了淘金的潮流，这是“和”；但他没有去淘金这是“不同”。加起来就是“和而不同”，所以他比别人高明，成为富翁是他应有的回报。
君子追求和谐，为此而包容差异；小人强求一致，往往造成矛盾冲突。一个乐队，想要奏出美妙的音乐，需要多种不同的乐器，不同的音乐交汇在一起形成美妙的交响乐。反之，如果只有一种乐器，那单调乏味的声音可想而知。生物分雌雄，动物分公母，人类分男女，倘若世界上只有一个性别，无法交媾，无法造就新的生命，那我们的生活将充满黑色。我们的世界本来就该是一个“和而不同”的美丽世界。
那么，怎样才能达到“和局面呢？”答案就是“不同”。只有在“和”的前提下，承认差异，包容差异，尊重差异，才能化解矛盾，共同繁荣。我们要通过接触、交流、对话来达到共识，以达到“和”。
我们所生活的该是一个“和谐社会”，是一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处的社会；是各尽其能、各得其所又和谐相处的社会，这更是一个以“和而不同”的社会。
万物并育而不相害，道并行而不相悖。个人要发展，人民要幸福，国家要富强，世界要和，这一切要需要“和而不同”。
和而不同是真君子、真人生
调和、和谐是帆，不同的独立见解是船。正如帆与船互相配合遨游海洋，和谐与自我见解也合于乾坤，立于天地。和而不同练达真君子、真人生。
和谐是一种美。红绿配出绚丽，黑白衬出经典和凝重，高矮造就天地的和谐，绿肥红瘦描出人间的美景。万事万物和谐相处，成就绝配，展现和谐的美。不同是一种个性。同是荷叶，“尖尖角”描绘出秀丽，“接天莲叶无穷碧”书写的是绚丽，不同的形态有着独特的美、特别的见解。万事万物各有不同，张扬个性，展现独特不同的风采。美与个性并重，和而不同泼墨均匀，勾勒出绝美的画，和而不同是美与个性的结合。
和谐是一种沟通。白居易洞悉世事，才思捷达，写诗顺手成章。可他深入民间，了解疾苦，为了能表达出生活在草根阶层的人们的心声，他与百姓沟通，使诗文平实质朴。诗人的心与百姓的苦和谐统一，诗人的诗与百姓的话如出一辙，诗人的才情与百姓的苦况融炼一炉，造就了感人至深的千古绝唱！不同是一种独特的表达。白居易的诗能和谐于百姓疾苦，同样也超脱腐败的社会。他刚正不阿，只叙百姓的疾苦，不唱官场的欢乐，不同于俗世的黑暗，犹如莲花般濯清，用他独特的表达，无畏的勇气，与黑暗抗衡！和而不同在沟通中表达，道出勇气！
和谐与不同犹如两个齿轮，凸出的齿印有着自己独特的痕迹。可齿轮在相互磨擦中逐一吻合，体现和谐美。和而不同是一种处世哲学，只有真君子才能与大众和谐相处而又拥有不同的见解、不同的人生。阿基米德终日沉浸于思考，超脱俗世，可他又深入群众，获取真知；尼采独立思考，成于己见，可他不忙四周游历，把所想散播人间；道家推崇真善美，将其融入大众的道德规范，却不忘独立于模仿与盲目的随大流之外。只有真君子才能和而不同。
和而不同是一种遒劲，在一天天的练达与独立中爆发。 和谐是一幅画，不同是美中添雅；和谐是一首诗，不同是诗中的锦绣、芬芳；和谐是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。和而不同犹如《诗经》中的绝美，只有真君子才能吟诵出锦绣，口吐出芬芳。也只有真人生才能完全展现和而不同的绝美。和而不同是真君子、真人生。
