孔子的教育名言

伟大教育家孔子的故事

　　故事一：孔子改错诗

　　一天。孔子带领着子路、子贡、颜渊等几个门生外出讲学。师生们来到海州，天空忽然电闪雷鸣，狂风暴雨大作。当地的一个老渔翁把他们领进一个山洞避雨。

　　这山洞面对着大海，是老渔翁平常歇脚的地方。孔子觉得洞里有点闷热，便走到洞口，观看雨中的海景，看着看着，不觉诗兴大发，吟成一联：风吹海水千层浪；雨打沙滩万点坑。

　　老渔翁听了忙道：“先生，你说的不对呀!难道海浪整头整脑只有千层，沙坑不多不少正好万点?先生你数过吗?”

　　孔子觉得老渔翁的活有几分道理，便问道：“既然不妥，怎样才合适呢?”

　　老渔翁不慌不忙地说，“咱生在水边，长在海上，时常唱些渔歌。歌也罢，诗也罢，虽说不必真鱼真虾，字字实在，可也得合情合理，句句传神。依我看，你那两句应当改成这样：‘风吹海水层层浪，雨打沙滩点点坑。’ 浪层层，坑点点，数也数不清，这才合乎情理。”

　　子路在一旁火了，冲着老渔翁说：“哎哎，圣人作诗，你怎能乱改!”

　　孔子喝道：“子路!休得无礼!”

　　老渔翁拍着子路的肩膀说：“圣人有圣人的见识，但也不见得样样都比别人高明。比方说，这鱼怎么打法，你们会吗?”一句话，把子路问了个哑口无言。

　　老渔翁瞧着子路的窘态，也不答活，飞身奔下山去，跳上渔船，撒开渔网，打起鱼来。

　　孔子看着老渔翁熟练的打鱼动作，想着他谈海水、改诗句、议“圣人”、责子路的情形，猛然间发觉自己犯了个大错误，于是把门生招拢在一起，严肃地说：为师以前对你们讲过‘生而知之’，这句话错啦!大家要记住：知之为知之，不知为不知，是知也!”

　　说罢，顺口吟出小诗一首：

　　登山望沧海，茅塞豁然开；

　　圣贤若有错，即改莫徘徊!

　　故事二：孔子被问倒

　　《三字经》中有这样一句话：“昔仲尼，师项橐。”“仲尼”大家都知道是孔子。这“项橐”何许人也?笔者查阅有关资料，这项橐是燕国一少年。有一天，项橐见到孔子时说：“听说孔圣人很有学问，特来求教。”孔子笑说：“请讲――。”

　　项橐朝孔子拱拱手说：“什么水没有鱼?什么火没有烟?什么树没有叶?什么花没有枝?”孔子听后说：“你真是问得怪，江河湖海，什么水都有鱼；不管柴草灯烛，什么火都有烟；至于植物，没有叶不能成树；没有枝也难于开花。”项橐一听格格直笑，晃着脑袋说：“不对，井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。”

　　从上面“孔子猜谜”中，我们应有两点启悟：一是学问(知识)是无止境的；二是要善于观察、分析、积累。若只是捧着现有的知识，坐而不学，将被社会淘汰。要不，孔圣人为什么会败在项少年的手下呢

　　故事三：同一问题的不同回答

　　子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行?”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢?”

　　可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢?”孔子却答道：“当然应该马上实行。”

　　公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”

　　故事四：孔子尊师

　　公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。

　　到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

　　回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪!”

关于孔子

　　二千五百年前，来自泰山山脉的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角，但风中这位鲁国的国公依旧一丝不苟，这种庄严在风动的夕阳中与相邻的泰山辉映在一起，多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳。他就是万世师表，著名的思想家，教育家孔子。

　　每一位伟人的诞生，都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼。孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。他出身于曾经的贵族，却必须面对家族没落的现实，他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事。年少的贫困病未泯灭他远大的志向，中年的挫折未曾动摇他那不去的斗志，晚年的离丧没能阻挡他思想的升华！

　　他三十而立办教育，开私塾，使贫困人民得以走进知识的殿堂，他“有教无类”的教学思想是中华民族的知识传播突破了出生，阶级的鸿沟，他“因材施教”的理念是知识插上了腾飞的翅膀，使知识走进民间，面向大众。是他让中华民族成为了“全民有知”的民族，他这个两千五百多年前的壮举，是我们的民族的知识水平远远超越了当时任何以出生决定知识走向的民族，为中华民族若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量。

　　这位慈祥的老人，不仅告诉他的学生以及他身后千千万万的华夏儿女，学习知识的目的，同时也交给了世人学习的方法。大的方面能够治国经世，小的方面可以净口修身，他教化世人用“义”和“礼”来阐述“仁”的思想，用“智”和“信”来传播“仁”的观念。学习方法上要“温故知新”，要“举一反三”，在细微处体现出伟人不朽的智慧光辉！

　　不朽的思想总是与时俱进，孔子这位鲁国的老人，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的施展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天依然焕发着着耀眼的光芒，同时被时代赋予了新的含义。当今的世界“文明的冲突”随处可见，局部的战火弥漫着硝烟，纷乱的动荡使生灵涂炭。我国国内因社会转型而带来的问题亦急需解决。当今的时代最需要什么？需要“和谐”！

　　而孔子的理想不正是贫富平均。重视民生的个守本分的和谐社会吗？孔子说“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这与我国现阶段追求的缩小贫富差距，走共同富裕的社会主义道路又是何等的契合！

　　二千五百多年的时光弹指一挥，孔子的思想却永立东方，并已走向世界！

　　这就是我心目中的孔子，为中华民族的教育事业做出重大贡献的伟人！

教育家名人故事：孔子及其弟子的两则故事

　　1、孔子误会了颜回

　　有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。

　　有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。

　　孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢

　　颜回一听，连忙解释说：夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。

　　孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。

　　2、树德与树怨

　　孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在卫国从政期间，曾经对一个人用个砍断脚的刖(yue)刑。

　　卫国君臣发生动乱的时候，子羔要逃走，来到城门，发现城门已经关闭了。守门的人就是那个曾经被子羔砍断脚的那个人。

　　那人说：“在那边城墙上有个缺口，可以逃走。”

　　子羔说：“君子不能从缺口过去。”

　　那人说：“另外那一边有个洞口，可以逃走。”

　　子羔说：“君子不能钻洞逃走。”

　　那人说：“这里有一间房子可以躲避。”

　　于是，子羔进入了那座房子。追兵过去之后，子羔要离开，对那个受刑的人说：“我不能损害国君制订的法令，因而用刑砍断了您的脚。我现在逃难，这是您报仇报怨的好时候，您为什么还会帮助我逃避灾难呢？”

　　那人说：“砍断我的脚，本来就是因为我犯了罪，那是无可奈何的事情。当初您审判臣的时候，一开始先根据法律寻找减轻臣刑罚的方法，是想要让臣免于法律的惩罚，这是臣很明白的；在审判完了定罪的时候，要确定刑罚了，您很庄重伤感，都可以从表情上显现出来，这个也是臣很明白的。您不是因为私情而要对臣徇私舞弊，只是因为有天生的仁人之心，才会自然而然地这样做。这是臣要使您逃避灾难的原因。”

　　孔子听说之后说：“善于做官吏的人，尽力树立起自己的品德；不善于做官的人，总是会多构成怨敌。用公正之心来指导自己的言行，大概可以说子羔做到了。”

孔子

　　孔子，伟大的思想家，教育家，他三岁是父亲离世，十七岁时母亲又离开人间，但他没有失去信心，而是努力造就自己，凭着他受到的教育，开办私塾，把自己学到的和积累的知识教给他的学生，被他所教育过的学生大多都是平民家，而他免费教育他们，让他们也能有出人头地的一天。

　　孔子的品行优良，他根据学生的性格来不同的教育他们，“三人行，必有我师焉”体现了他的谦虚；"学而不思则罔，思而不学则殆“展现了他教育学生的方法。

　　不只是中国，其他国家的人也了解孔子不少，他一生教过多达三千名学生，而着名的就有七十几个个，他是多么无私。在国外，还创办了许多孔子教育学校，这说明孔子对其他国家的影响也很大，他是多么伟大。他55岁时率弟子一起周游其他列国，把自己的教学方法介绍给其他列国，可是他们一行人在周游过程中多次被困遇险。

　　孔子把“任”和“义”视为道德的最高原则，“仁”可以将它理解为对人的关心，"义"则是道德，他讲求学生道德好，对他人关心关爱，他的学生把他说的名言名句记录下来，流传至今，这些育人的方法值得我们学习，值得老师学习。

　　孔子只是一个普普通通的人，但他用自己的行动使他成为了风靡全球的伟大的思想家，教育家。他在中国历史上重重的画上了一笔，在许多人的心上画上了一笔。

孔子教育学生的故事

　　孔子周游列国，来到古越，在一集市上看到一个年轻人沿街乞讨。孔子叫车夫停下车，来到年轻人身边，一看，原来是自己的学生。

　　孔子问：你怎么会这样

　　学生回答：先生您教了七十二个弟子，您的道德可与天齐。我是学生，我知道青出于蓝而胜于蓝的道理，论学识，我已经比您丰富，论修养，我已经超过了您。但是，您教给我的学识和做人的道理，只能让我混一口饭吃。我想象您一样，在千万年之后，成为一代宗师。

　　孔子没有生气，他接着问道：你找到这条成功之路了吗

　　学生回答：前一段时间，我与别人合伙铸炼青铜，我们推选了一个头领，这个头领的亲戚是地方长官，有一种凌驾于别人之上的气势，一开始我就感觉成功的希望不大。另一个合伙人，以前是一位比较熟练的冶金师，总是在技术上盛气凌人。还有一位，总是谈自己过去如何如何。最后一位，能混口饭就行。这还不是没有结果的主要原因。主要原因是，我们冶炼出来的青铜，要卖出去，我们的首领认为，我们必须把其他冶炼商人打得头破血流，我们的青铜才会有好的市场。我们打别人，自己也得挨打，我的牙齿就被打掉了一颗。但是这仍然不是最主要的没有成功的原因。最终让我决定散伙的原因是：他们认为只有打得头破血流，我们的青铜才有足够的硬度。

　　孔子说：你以后准备怎么办呢

　　学生说：古越国有一位王室成员，与白岭海峡（虚构）的一位农民关系不错，他给了我一两银子，让我把一根羽毛送给那位农民。

　　孔子非常困惑：白岭海峡这么多海鸟，要这根羽毛有什么用呢

　　学生说：这是我比老师您知识丰富的地方。礼轻情义重。

　　孔子说：你算过，这个生意能赚钱吗

　　学生说：我没有算过。老师您只教过我仁、义、礼、智、信，没教过我数学。

　　孔子说：我这里还有几件御寒的衣服，你带上，路上冷的时候穿。慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。从古越国到白岭海峡，一个来回，要好几千年呢。那时侯你再送羽毛，就可以坐飞机过去了。

　　学生说：不，我坐导弹。

教育家名人故事：孔子

　　子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”

　　冉有曾告诉过孔子：“不是不喜欢你讲的道理，就是实行起来力量够不上呢。”孔子说：“力量够不上的，走一半路，歇下来，也还罢了；可是你现在根本没想走！”这就是冉有的情形。子路不然，子路是个痛快人，孔子曾说他三言两语就能断明一个案子。有一次，孔子开玩笑地说：“我的理想在中国不能实现的话，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟着我的准是仲由了。”子路当了真，便欢喜起来。孔子却申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也没有什么可取的了！”这就是子路的脾气。孔子对他们说的话，都是对症下药.

　　孔子对其他弟子也同样有中肯的批评。颜渊是他最得意的弟子，但因为颜渊太顺从他了，便说道：“颜回不是帮助我的，因为他对我什么话都一律接受！”又如孔子是主张全面发展的，如果单方面发展，他认为那就像只限于某一种用处的器具了，所以说：“有学问、有修养的人不能像器具一样。”可是子贡就有陷于一偏的倾向，所以他就批评子贡说：“你只是个器具啊！”子贡问道：“什么器具呢？”孔子说：“还好，是祭祀时用的器具。”意思是说，从个别的场合看来，子贡是个体面的器具，却没有注意到全面的发展。

　　孔子注重启发，他善于选择人容易接受的机会给予提醒。他说：“如果一个人不发愤求知，我是不开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研、百思不得其解而感觉困难的时候，我也不会引导他更深入一层。譬如一张四方桌在这里，假使我告诉他，桌子的一角是方的，但他一点也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不会再向他废话了。”

　　孔子又往往能使人在原来的想法上更进一步。子贡有一次问道：“一般人都喜欢这个人，这个人怎么样？”孔子说：“这不够。”子贡又问：“那么，一般人都不喜欢这个人呢？”孔子说：“也不够。要一切好人都喜欢他，一切坏人都不喜欢他才行。”孔子也常常以自己虚心的榜样来教育弟子。他曾说：“我不是生来就知道什么的，我不过是喜欢古代人积累下来的经验，很勤恳、很不放松地去追求就是了。”又说：“三个人一块儿走路，其中就准有我一位老师。”还说：“我知道什么？我什么也不知道。有人来问我，我也是空空的。但我一定把人们提的问题弄清楚，我尽我的力量帮他思索。”

　　有一次，子路问孔子人死了以后怎样，孔子说：“活着的问题还没解决，管死了以后做什么？”子路又问：“该怎样对待鬼神？”孔子说：“对待人还没对待好呢，谈什么对待鬼神！”孔子就是这样看重实际问题，而不喜欢空论的。孔子也很少谈怪异、武力、变乱、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切实，孔子也是不许可的。子贡曾说：“我不愿意别人对待我的，我也不要照样对待别人。”孔子便说：“赐啊，这不是你现在能做到的！”

孔子

　　孔子教我们如何做人。

　　孝，是各种道德的原始起点，也是最基本的做人之道，“百善孝为先”。孟懿子问：什么是孝？夫子回答：不要违背礼节。父母在世时，要依礼侍奉他们；父母去世后，要依礼安葬他们，依礼祭祀他们。孟武伯问：怎样做是孝？夫子回答：做父母的最担心子女的品行不好。所以，孝顺父母，就要涵养自己的德行，不要使父母担忧。子游问：怎样做是孝？夫子回答：重孝道、事父母，要出于诚敬，而不止于物质上的奉养而已。

　　做人要重视“仁德”。仁，孔子认为这是做人的最高境界，这是孔子在做人问题上强调得最多的一个问题。“仁”就是做人要善良，自己不想干的事，不要强迫别人干，正所谓“己所不欲，勿施于人”。“仁”就是心中有他人，“己欲立而立人，己欲达而达人。”要严格要求自己。君子要用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

　　做人要有礼貌，有修养，“不学礼，无以立”。文明的仪表标志着一个人的素养，对具体礼节仪式的熟悉则可以使人在一切社交场合中都能应付自如。“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”孔子教我们如何做事，首先说做事的原则。子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。孔子是说，君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，没有薄没有厚，没有远没有近，没有亲没有疏，一切按道义来干。道义，就是做事的原则和标准。其次是做事的方式。在“言”与“行”之间，孔子更看重“行”。做比说更为重要。他说：“巧言令色，鲜矣仁。”孔子反对“语言上的巨人，行动上的矮子”。他说：“先行其言而后从之。”你先按自己说的做了，做好了，别人才会见样学样。“讷于言而敏于行”方为君子。

　　错了不改才是错。人非圣贤，孰能无过。子曰：“过而不改，是谓过矣。”人都会犯错误，犯错误并不可怕，可怕的是，犯错不改。有错不改才是最大的错。只要从错误中汲取教训，认真整改，就会“不贰过”。对于言行之过失，能够做到过而能改，改而不贰，这才是人生大智慧。孔子教我们如何做学问。

　　首先是学什么的问题。孔子说当然是学“六艺”，即礼乐射御书数，要德智体全面发展。他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。孔子特别提出“不学礼，无以立”，“不学诗，无以言”。他亲自从前人收录的三千多篇诗中，选取三百零五篇编成集子，作为语文教科书。这就是流传千古的《诗经》。孔子还根据鲁国的历史，亲自修订了一部历史教科书。这就是我国现存最早的编年体史书《春秋》。

　　其次是关于学习的目的。孔子认为，学习的目的，更在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。

　　关于学习的态度。乐学，孔子认为这是学习的最高境界。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”知之、好之、乐之，想学、好学、乐学，这是学习的三种不同的心理境界。其次，要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。“力不足者，中道而废，今女画。”针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。第四，学习要诚实，“知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”。其次，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”第三，学习要虚心求教，不耻下问。子曰：敏而好学，不耻下问。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。他不满意那种“终日不违”，从来不提相反意见和问题的学生，希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。

　　真正伟大的思想绝不是只适用一时、一地、一人。虽然孔子离开我们两千多年了，但他的思想依然闪烁着灿烂的光辉，照耀着我们的人生之路。我不由得惊叹：智慧的孔子，永远的孔子！

古代教育家，思想家—孔子

　　大家都知道，孔子是第一位思想家和教育家。

　　孔子作为教育家和思想家，他的思想与言行几千年来，深深地影响了中华民族的精神气质与品格。

　　在当时，办一个学校很难，必须通过官府和贵族的教育，才能办学校，但是孔子自己办了私人学校，他接收任何的穷家子弟，只要是孔子教的学生

　　，都成了有用的人。

　　孔子出生于鲁国，鲁国是个，很讲礼仪的国家到了17岁的孔子，就是礼仪方面的专家了，又过了十几年后，孔子就开始重视前人留下的宝贵的文化财富，他还亲自整理了《诗经》和《尚书》，孔子他还根据鲁国的历史自定了《春秋》，孔子的学生收集整理了《论语》。

　　孔子死后，他的弟子们还为他盖了孔府，孔庙，大成殿和孔林，这几个地方。

　　这就是古代的孔子了。

　　到了下回，还有更好的古代故事那。

　　再见。

孔子教给我

　　《论语》是儒家的经典着作，虽是孔子弟子及其后人记录的言论，但孔老夫子思想的精髓却在其中得到了淋漓尽致的体现。有幸一读，也得到了一些感悟，虽然年龄尚小，对许多语言的理解还不很到位，但还是愿意将自己的感悟，用文字记录下来。

　　孔子曰：“温故而知新，可以为师矣”，这句话的意思，温习旧的知识而从中获得新的知识，这样，就可以做老师了。在这里，孔子教给我：对旧的知识要及时复习，而不能弃之不顾。的确，这句话很有道理，高中阶段，几乎每天都要接受大量的新知识，时间有限，很多人都选择学习新的，而把旧的放在一边，可是你有了时间再拿起所谓的旧知识，却又成为新的了。其实，温习旧知识，绝非是浪费时间，而是对知识的一种整合，酿酒愈久愈弥香，书品愈久愈有味，知识也是如此，温习的次数越多，就愈是饱和，你从中悟出的东西也就越多，而这些知识，将会是你宝贵的财富。

　　还记得有一句话是这样说的：“学而不思则罔，思而不学则殆”。这是孔子在告诉我：只是学习不思考就会迷茫，只思考不学习就会感到愚昧。这句话同时强调了学习与思考的重要性，学习和思考是一对好朋友，永远都是结伴而行的。在学习过程中，要兼顾思考，在思考过程中也要学习。荀子在《劝学》中也曾说过：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。这也是在强调学习对于思考的重要性啊！而陆游有诗：纸上得来终觉浅，绝知此时要躬行。虽然是在强调实践对于理论的重要性，但从另一种意义上来说，是不是也可以引申一下，理解为思考实践对于理论学习的重要性呢！总之，思考和学习一起，才能发挥出其无穷无尽的力量。

　　孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐知者”。这是在教给我们，要乐于学习，以学习为乐。

　　孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也”。这是在教给我们：做学问要诚实，知道就是知道。不知道就是不知道。

　　孔子的思想深如汪洋大海，而我，愿做其中的一尾小鱼，细细品味其中的精华，汲取其中营养。

孔子的立志教育思想

　　“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。”作为一个2500多年前的古代教育家，孔子非常注意对自己的学生进行立志方面的教育，引导他们为国家为社会做一番事业，以便实现自己的人生抱负。笔者认为，孔子的立志教育思想主要体现在立志、守志、践志和酬志四个方面。

　　(一)立志

　　孔子主张一个人在少年时代就要立下远大的人生志向。他在回顾自己人生的发展道路，总结人生的经验时说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”由此看来，孔子早在十五岁时就立下了自己学习的远大志向。孔子不但自己很早就立下干一番事业的远大理想和志向，他还教育他的弟子们要早立志立大志。

　　(二)守志

　　孔子认为，一个人树立了远大的人生志向还不算完，要念念不忘，时刻遵守自己的志向。他说：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足于议也。”意思是说，有志气的人追求的是治国的道理，而以吃粗粮穿粗衣为耻辱的人，是不值得与他谈论的。一个人如果真心为伟大的志向而努力，就不应为暂时低下的生活条件而感到耻辱，否则便不是笃守大志，为大志牺牲一切的人。孔子把笃守自己的志向看得比什么都重要。他认为，“岁寒，然后知松柏之后凋也。”越是在艰苦困难的条件下，越能体现出自己守志的坚定态度，决不能因为环境的恶劣而丧失自己的远大志向。

　　(三)践志

　　孔子认为，志向是人生发展的美好蓝图，只有积极去实践，才会有实现的可能性。孔子最讨厌那些说得多，做得少，言行不一，习惯说大话唱高调的人。“君子耻其言而过其行。”孔子带领弟子们周游列国，颠沛流离，到处不被重用，走投无路时，有人请他前往，孔子想借此机会，施展自己的抱负。子路等一再提醒老师不要上了坏人的当，孔子却胸有成竹地说：“不曰坚乎，漠而不璘;不曰白乎，涅而不缁。”表明自己这把刀怎么磨也磨不坏，自己心地坦白，怎么染也不会黑。一个人要守志坚定，功名利禄和各种引诱不为所动，白刃锋镝加身而不屈服，才配称得上一个高尚君子。

　　(四)酬志

　　孔子认为，一个人立志、守志、践志都很重要，但最根本的还是酬志。如果志向确立了，而没有如期实现，这种志向立得再高远，都没有多少实际价值。那么作为青年人，如何去酬志呢?他认为首先要有责任感，即有一种时时想着对社会负责，以天下为己任的思想。他周游列国时，被困在陈蔡，不但弦歌不断，还向弟子们大谈“君子固穷，小人穷斯滥矣”的道理。但是，在当时的政治形势下，孔子虽四处奔波，宣传自己的治国思想，未能酬志。他当然不会甘心，又在教授弟子和整理文化上觅新的途径。他删史书，订礼乐，赞周易，尤其是编《春秋》，名义上是将鲁国的档案资料编成历史，实际上是通过编史的方法，灌输自己的尊王拥君恪守礼法的主张，把“乱臣贼子”的作为载入史册，用以“寓褒贬，明善恶”，使“乱臣贼子惧”。