保持自我坚守本心的名人素材

坚守自己的本心

　　“我愿意站在高处，因为那里能听到上帝的声音”，这是欧洲思想启蒙运动时期，列夫·托尔斯泰所说的一句话。每个人最开始都想要站在那个最高处，那个思想的最高处，那个灵魂的最高处，可有几个人能够做到呢？又有几个人能坚持本心不断朝向最高处去努力，去努力倾听那“上帝的声音”呢

　　成为一名演员应该是许多人的梦想。原因有很多，也许是喜欢闪光灯下的自己；也许是因为喜爱受人追捧生活，也可能是沉迷影片中一个又一个的世界，一个又一个的人生。当你成为知名演员时，让你站在人生的高处时，你是否会想起自己当初是为什么选择了这条路，慢慢的品味生活，倾听自己最初的心声。现在有许多人，为了出名，不惜下血本炒作。制造出一个又一个的完美形象。在公众、观众面前，营造出一个完美女神男神的形象。为了自己的梦想，不择手段。欺骗着自己，也是欺骗着其他人。成功的那天，为自己的行为找出一个冠冕堂皇的理由，然后一带而过。享受这来之不易的生活，然后彻底忘记初心。忘记当初自己想要倾听上帝的声音的梦想。

　　在当代快节奏的生活中，越来越多的人只想站在高处，却忘记倾听上帝的声音，站在高处固然是一种境界，倾听上帝声音则是一种高度。在这个社会中，达不到这种高度就不如，贴在地面步行，不在云端跳舞。

　　我国古代陶渊明刚入仕途时也曾站在高处，有着为国为民的远大理想。可在朝堂中因为自己初心而不得志。无奈选择归隐田园、放飞自我，写下了一首又一首脍炙人口的诗词。站在高处的陶渊明，没有像列夫·托尔斯泰，倾听听到上帝的声音。但是换了一种人生角度，他依然听到属于他自己的上帝的声音。所以就像维特根斯坦所说的“我贴在地面步行，不在云端跳舞”。陶渊明在当时社会所受到的挫折让他选择贴在地面步行，这恰恰让他找到了那来自上帝声音来自内心的呐喊。写下了“少无适俗韵，性本爱丘山”“误落尘网中，一去三十年”。最终找到了属于自己的生活方式，倾听到属于自己的上帝的声音。

　　站在高处固然好，贴着地面步行，选择适合自己的生活方式，更是倾听上帝的声音的方法，上帝的声音不仅出现在高处，还出现在内心深处。

　　站在高处不是成功，在那里倾听到上帝的声音，才是胜利。不忘初心，坚守本心，无论站在高处，还是在地面步行都会听到来自内心的呐喊，来自上帝的声音。

心体莹然 不失本真

　　做人一定要记住的十个字：

　　第一字：清。不是自己劳动所得不要要，不要授人心把柄，让自己掌握在别人的掌股之间，避免“吃人的嘴短，拿人的手软。”

　　第二字：正。所谓“身正不怕影子斜。”只有堂堂正正做人，才会让人活得痛快，活得自由。这是做人的第一要诀。

　　第三字：廉。物质的欲望是永远都满足不了的，“有千顷良田，一餐只食三碗。有万间房宇，一夜只睡一床。”物多累己。

　　第四字：洁。不要有非分之想，想将别人的据为己有，这是道德低下的体现。天生我才必有用，大家都要生存。贪了别人的，别人的生存就会受影响，而且贪又是一切罪恶的根源。

　　第五字：勤。长时间的慵懒，会给自己的身体带来灭顶之灾，只有不断地磨炼自己，一些烦心的事才能远离自己。

　　第六字：俭。多一物，多一累。轻装上阵，就会没有后顾之忧，心情为之所振作，所以俭是立世之气节。

　　第七字：节。什么都要有一个度的问题，哪一个方面的放纵都不得可能给自己带来极大的损伤。节是做人的根本。

　　第八字：约。包括约束自己的一些不良行为习惯，和一些心理方面的不足。肜刘备劝勉自己的儿子那句颇有哲理性的话语：“勿心善小而不为，勿以恶小而为之。”

　　第九字：真。真是认识事物的态度，也是一个正直的人应该具备的品质。只要什么事都能求真务实，就没有办不好的事，品德也不会发生偏差。

　　第十字：诚。诚是做人之道，为人之本。一个人连点事做事做人的诚意都没有，那么你方方面面就会出现大问题。

　　把这十个字连起来，就是：清正廉洁，勤俭节约，真诚。

坚守自我

　　康德说：“世界上有两样东西让人不断探寻，其一是头顶璀璨的星空，其一是心中的道德律令。”

　　一个人的底线便是他心中的道德律令。纷繁的世界，芸芸众生，各有各的姿态，或高或低，每个人都有自己的眼光，看到的世界不尽相同，但每个人都应有自己的坚守。

　　回眸历史的长河，让我们的心为之一动的是那些始终不放弃自己坚守的人们。

　　陶渊明是一个隐士，无数后人仰慕他的傲骨，也向往他那归园田居的怡然自得。不为五斗米折腰，这是他的底线。官场的污浊让他窒息，也许可以同其他为官者一样，选择低眉顺眼，选择随声附和，但这一切都和陶渊明的理想相去甚远。“归去来兮，田园将芜胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”时至今日，我甚至仍能从他的吟诵中感到一种莫名的轻松、欣喜，他在坚守着。

　　屈原，一位江边的吟游诗人，用他的一生苦苦追寻着他的理想。总有人不理解，也总有人追问，正如那个江边的渔父。“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？”但屈原毅然选择了坚守，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”当自己的理想和现实强烈冲突时，他没有悔恨自己的坚守，徐徐走向江中。他的悲剧被人们诉说，他的坚守也划破天空，成为星宿中明亮的一颗。

　　目光回到近代，忽显一阵纷乱，但让我们铭记的那些名字依然字字清晰。“戊戌变法”失败，有人劝谭嗣同逃跑，也许有一天能卷土重来。但谭嗣同却慷慨激昂：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”他说，各国的变法都有牺牲，就让我来做中国的第一个。他至死都以天下为己任，坚守着那个离他似乎还很远的家国梦。

　　历史上的那些坚守让人感动，无不显示着那些独立不迁的人和他们的铮铮硬骨。

　　今天，我们将他们重新提起，让他们给予我们力量，在这个信仰、底线缺失的时代勇敢地走下去。

坚守本心

　　“关于理想我从没选择放弃，即使在灰头土脸的日子里，”这是《追梦赤子心》里的一句歌词。我们在最初的时候，心里总是会有那么一份理想，一种抱负。在通往理想的路上，有数不清的困难、挫折、诱惑来试图瓦解你的决心，动摇你的信念。到最后，很多人会发现，自己最后得到的和最初的理想相差甚远。这是因为，这些人没有坚定自己的信念，没有坚守本心。

　　就像老教授所说的，最初的动机才是你所需求的，不必去在意外界的干扰，否则便会脱离本意。

　　在司马迁担任史官时，便立志要将历史真相公布于世人，他记载史料按真实情况编写，从不篡改历史，即使在皇权的逼迫下，从“士可杀不可辱”这句话就可见当初的士人宁可一死也不愿受辱，可司马迁为了编写《史记》，忍受了宫刑，在他遭受着精神与身体的双重折磨下，他写出了被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之

　　离骚”的《史记》。司马迁立志将历史大白于天下，在他遭受磨难时，仍坚守本心，不忘初心，终于完成了理想。

　　古代闻名的清官“包青天”包拯，在他当上父母官时，立志要当一个为民请命、不徇私枉法的清官。在就任期间，包拯的一个舅舅知道包拯为官后，便祸害乡里，欺压百姓。终于被村民告上了衙门，包拯的舅舅以为包拯会偏袒他，便理直气壮的在衙门等候，谁知包拯大义灭亲，打了舅舅八十大板。包拯在血缘与本心之间选择了本心，选择了大义。

　　包拯立下的志向，他做到了，不论威逼，不论利诱，都不曾改变他的本心，他的成功正是因为坚守本心。

　　坚守本心，短短的四个字，却并不容易做到。有人因此付出了生命，有人因此失去了一切，可他们所得到的，正是他们所需要的，是一份良知，一份正义，一份无私，一份坚持。

　　关于理想我从没选择放弃。

坚守自己的本心

　　村上春树曾经说过：“我想，我还是不能抛弃我的初心，无论它多么沉重，有时是多么黑暗，但它还是可以时而像鸟一样在风中曼舞，可以眺望永恒。”坚守本心，不被他人所左右，不畏惧前路就是成熟。

　　不顾美国高管阻挠的钱学森，因着对祖国的热爱之情，怀抱为国效力的理想，以自己的一份珍贵的执着，为我们诠释了坚持本心的力量！是他对于自己的本心——为祖国效力支撑着他百折不挠，历尽艰辛，突破美国高官阻挠，回到他热爱的祖国，为中国火箭航天事业做出贡献！因而坚持本心，是一种成熟，因为坚持本心，所以在你前进的道路中，步伐稳重而有力！

　　著名相声演员侯耀文很好地诠释了坚持本心的力量。当相声这一表演进入低谷时，有人邀请侯耀文出演小品，但却被他一口拒绝了，因为他知道要坚持自己的本心——一定要让相声流传下去。所以他的作品不再局限于市民生活，而是融入社会，能够揭露一些现象本质，赢得观众喜爱，正是因为坚守了自己的本心，才是他在相声界更出众，也有了郭德纲优秀的徒弟。坚持本心是一种成熟，这种成熟给与了人们前进的力量。

　　走过热带雨林，走过撒哈拉，走过千山万水，三毛不受世俗眼光的影响，她尽情感受着生命的独特魅力；林语堂的《生活的艺术》带领西方重新认识中国。他以草木为友，与土壤相亲，在那个动乱的年代不顾他人异样的眼光，潜心研究国学，最终超然脱俗。他们是坚守本心的勇者，是欣赏最壮阔风景的人。

　　我要让全世界都记得我的温柔”。曼德拉走了，带着他的温柔轻轻的走了。身为酋长之子的他，不顾别人阻挠，执着地用温柔感化身边的人，从而感动全世界。这是一种成熟，这种成熟能使曼德拉一笑泯恩仇，使他终于俯瞰到种族歧视烙印的消除。

　　还看今朝，在索契冬奥会上，中国选手李坚柔因对手失误而奇迹夺冠，而在短道速滑男子赛中，中国队的武大靖在第一个弯道便摔出赛道，远远落在后面，但最终奇迹般的超越哈萨克斯坦赢得铜牌。有人把李坚柔的成功归结为运气，那武大靖的后来居上靠什么？最终他们都得靠自己的实力和心态，他们并没有受自己和别人的一时失误的影响，坚守自己的本心，朝着自己的目标前进，难道这不是一种成熟吗

　　本心，如花般发出幽香之气，只因我们一路前进，会让我们的每一步都走得有意义。坚守本心，这样我们才能劈开荆棘，扫清道路，在那花香最浓郁之处，实现我们美好的梦想。

　　做一个成熟的人，坚守本心，即使跌倒也能爬着向前，保持不断的进步。如果不坚守本心，就算道路平坦，也无心向前，只落得无为一生。坚守本心，在充满荆棘的路上，我们就会有一个明确的方向。

　　坚守本心，不被他人所左右是一种成熟。

坚守自我

　　佛经有云：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，何处惹尘埃。行走在人生的旅途之中，我们常常被尘埃蒙蔽双眼，这需要我们时时擦拭，坚守内心的自我。

　　面对友情的考验，罗斯福依然坚守自我，保守国家的军事秘密，坚守一名军人的原则，赢得他人敬佩的掌声。

　　孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。这十六字血书，是文天祥的千古绝唱。在外敌入侵，国家沦陷，生灵涂炭的危急存亡的时刻，他挺身而出，举兵抗元。他的一首《正气歌》让山河为之振色，日月为之韬光。他爱国，他秉持坚守自我的原则，这让他曾伫立寒风中仰天长啸，仰天长叹，也曾让他哀声动地，泪洒倾盆，但从未放弃对自我的坚守。凭此，他看见窗外的山河锦绣，波澜壮阔。

人要坚守本心

　　人生一世，处在逆境要自强不息，处在顺境则要坚守本心！

　　人的一生，或是曲折坎坷，或是一帆风顺。世界上有成千上万种境遇就有成千上万种人生，要想获得成功，则同理与“条条道路通罗马”，无论逆境、顺境皆可通向成功。

　　古时大名人司马迁便是命途多舛之人。但却并非自小就受尽苦难，相反的，它的早年还过得相当顺风顺水。就是如此，一个未经大风大浪的人受到了如此大的苦难之后还能完成《史记》这种旷世之作，又有谁不佩服他在逆境中所体现出的那份自强不息呢

　　古人云：“穷且益坚，不坠青云之志。”逆境几乎在生活的每个地方都有。逆境不可怕，可怕的是怕了逆境。如果怕了逆境，视自己的理想为草芥，今天降一点，明天降一点。自己的处境也就今天退一步，明天退十步。面对逆境，游击战自是不可行的，不要妄想着逃避。正面地硬碰硬后就会发现：我愈弱敌愈强，我愈强敌愈弱。面对逆境时的自强不息才是走向成功的道路。

　　但逆境并非通向成功的唯一道路，顺境亦是可以，或者说，顺境更能走向成功。

　　宋朝宋徽宗赵佶虽不是个好皇帝，但却是一代书法大家，所谓“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！”但他毕竟是一代天子，其生活要风得风，要雨得雨自是不用说。但他作为一个皇帝这样的顺境下竟还能坚守本心，一心所向之于书法，也没人敢称之为失败的人，至少他作为成功的书法家，创出了瘦金体。

　　在逆境中成功的人有，但绝对没有顺境中成功的人多。因为在顺境中，无须担忧衣食住行，不会为诸多生活压力所烦扰。这样就更容易心无旁骛地学习或是工作。但如果不能坚守本心，迈步向前，那成功也只能是镜花水月。例如玩物丧志就是对此最好的诠释。没有坚定地信念，一旦走偏就很难回来。处于顺境时的坚守本心也就是走向成功的另一条道路。

　　无论我们走在那一条道路上，都需谨记这些道理，能够自强不息，坚守本心的人必是人生的强者，要想成功弱者断是不能当的。

　　为什么国家要花大力气建设高质量学校？为什么学校要师资雄厚？为什么老师要兢兢业业，诲人不倦？那都是为了让我们处在顺境之下，在顺境下，我们能够得到更多的机会。但我们也得居安思危，随时准备面对磨难。我们高三的学生就应该在成功中汲取经验，从失败中总结教训，这样才能更好地成长！

坚守本心

　　长年累月的水蚀沙磨，卵石已脱胎换骨，而坚守自己本质的山石仍能展现出大自然的粗犷。

　　坚守本心之人不失有君子之风。

　　嵇康，一朵空谷的幽兰。那时，一把铁锤划过天际，击于石器之上，瞬间凝聚于一点，发出万丈光芒。面对宦海沉浮，他幽居深谷，安心作曲；朋友入仕，他写绝交书；面对司马集团的威胁，他毫不动摇，一曲《广陵散》便道出了他不畏屈服的心。嵇康，他坚守自己的高洁的心，不为名利所左右，不为权贵所折服，他和他的《广陵散》一直被后人所称赞。

　　坚守本心，即使经历急风恶浪，也应矢志不移，本心不改。

　　“学通经史，属文日数千言”的苏轼，腹有才华，渴望施展，却因得罪权贵，一再被贬。他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州，甚至到了荒凉的海南，仍心系国家，为民请命。苏轼在杭州，减赋赈荒，掘湖修堤；在定州，整饬军纪，加强边备。在密州，他惩办悍吏，灭蝗救灾，在徐州，他还抗洪保堤，对邑政进行了改革，收到了“因法便民”之效。尤其在海南，尽管当时“饮食不具，药石无有”，条件极为艰苦，苏轼却能“食芋饮水，著书以为乐”。苏轼，他的爱国为民的本心在被贬途中非但没有被抹去，反而越根深蒂固了。他坚守本心，矢志不移，赢得了一代代人的盛誉。

　　坚守本心亦还应低调处事。

　　莫言，以微笑面对诺奖的第一人。莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。就像那些被人们发现黑洞中的蝴蝶会选择更黑暗的山洞栖身一样，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。莫言，不求闻达于世界，但求本心纯正，赤心仍存。他的低调，使本心仍坚守在那小小的胸腔之中。

　　古代大教育家孟子曾提到：乡为宫室之美为之，为妻妾之奉受之，为所识穷乏者得我而为之都是失其本心的体现。正如王安石笔下的方仲永，5岁便会填词，其父却到处张扬，以谋取暴利。结果：泯然众人矣。此之谓守其本心。

　　坚守本心，才能在最深处寻找成功，提升自己的价值。

　　坚守本心，方能振翮天宇，搏击浩瀚天空。

坚守自己的本心

　　2012年10月11日，瑞典皇家科学院渃贝尔奖评审委员会宣布中国作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖。这个消息振奋全国，可得知获奖后，莫言直言“惊喜而惶恐”。惊，是没想到奖项会落到自己头上，他说自己从不为获奖而写作。喜，是果真颁给了自己，他说很多作家都具备了获奖的资格。惶恐，是担心有了这层光环之后，会不会有更多人盯着自己找毛病，为难自己。

　　莫言从不为获奖而写作。他平日里可以被别人笑称孙子，懦夫，而他在写作时胆大包天。胆量，是文学家必备的素质。鲁迅横眉冷对千夫指，是一种胆量，季羡林他走过了十年的浩劫，也是一种胆量。他们的胆量都来自于坚守，坚守自己的内心，文学家或文人都应该凝聚着这种力量。

　　爱迪生，从小不学无术。长大之后，经过很多实验，他重于发明了电灯。斯帕拉捷做了好几次实验，才发现蝙蝠夜间飞行的秘密。海伦生下来就双目失明，脾气一天天变得暴躁起来。知道一位老师把她的手放进冰凉的水里，告诉她这是水，从此她便感到世界的新奇。老师让海伦用手触摸她的嘴唇，叫海伦怎么说话。她上学了，每天晚上回到家都亲热的叫：“爸爸，妈妈，我回来了！”海伦学会了许多国家的语言，成为了作家。他们就是凭着坚守自己内心的力量，创造出美好的奇迹。我相信热爱文学的青年数不胜数，希望他们和莫言一样。

　　莫言他不为浮名，不图利益，不会为了迎合某些读者，而改变自己的写作方向，他说：“就算剩下一个读者，我也要这样写。”莫言非常高兴自己获得诺贝尔文学奖，也怕自己获得了诺贝尔文学奖，别人会盯着自己找毛病，故意为难自己。正应为莫言获得了诺贝尔文学奖，所以有很多人订购自己的作品。莫言说“我不希望我的名气靠这个荣誉得来，我要凭自己的真实本领来获取。”

　　坚守，是一个恒久的话题。古往今来，很多人为了名利失其本心。应该学习莫言低调做人。

坚守本心，做好自己

　　周敦颐的《爱莲说》中曾提到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”这句话的本意是说莲花的出自淤泥而不沾染污秽的高洁，经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚的本质，在这句诗中，“染”显得尤为重要，它并不仅仅代表沾染，更突出了诗人的隐喻：官场黑暗，要在官场上保持自已高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，只不过是作者的一种良好愿望罢了。

　　在周敦颐的心里，因为官场黑暗，而想“不染”，可在现实社会，多少官员贪污，受贿，他们的内心从一开始就是黑暗的吗？其实不然，也许每一个人从一开始出发点都是好的，为官清廉，勤奋利民，也许是因外界的影响，也许是受权力，财力的驱动，一旦触碰了利益的边缘，便一发不可收拾，从此不再回头。身处变幻莫测的处境里，在一次次的为人处事中，又有谁能够坚守本心呢

　　周敦颐用官场的黑暗，清楚地为我们刻画了“染”的含义，而在生活中，“染”的含义又体现在各个地方。

　　“近朱者赤，近墨者黑”，当红色和黑色交融在一起，呈现给我们的是漆黑，又有谁说曾看到鲜艳的红色。这句话大家都不陌生，它寓意着：接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。这句耳熟能详的俗语中，代表着客观环境能够改变一个人的深刻道理，正因如此，父母教导我们要慎交朋友，希望我们能够在一个良好的环境中成长，也正因如此，才有了大家广为流传的《孟母三迁》的故事。

　　孟母三迁，我们可能感受到的不仅仅是孟母伟大的母爱，更多的也许是这个故事带给我们的思考，在一个怎样的环境中长大，养成如何的习惯，其实就是在为你以后成为一个怎样的人奠定基础，生活环境对于青少年而言，有着直接的联系，你身处哪里，你将和哪样的人打交道，而最终你将收获哪样的启示。

　　身边的环境有时也许不容选择，它或许就如同那片淤泥，而并不是人人都可以做那净荷，傲然挺立，出淤泥而不染。如何坚守本心，也许就是“染”字的中心，分层次的并非“染”，而是“心”，其实“染”字的本意仅仅是，把东西放在颜料里使着色，或是感受疾病，或沾上坏习惯，或接触到什么。作为一名中学生，不论周围有着怎样的诱惑，干扰，都应该坚守本心，做好自己。