驳论文题目举例
历届国际大专辩论赛辩论题目
1993年首届国际大专辩论会
初 赛 温饱是谈道德的必要条件(剑桥大学) 温饱不是谈道德的必要条件(复旦大学)
半决赛 艾滋病是医学问题，不是社会问题(悉尼大学) 艾滋病是社会问题，不是医学问题(复旦大学) 决 赛 人性本善(台湾大学)
人性本恶(复旦大学)最佳辩手 蒋昌建
1995年二届国际大专辩论会
初赛一 女性比男性更需要关怀(波恩大学) 男性比女性更需要关怀(辅仁大学)
初赛二 治愚比治贫更重要(新加坡国立大学) 治贫比治愚更重要(清华大学)
初赛三 愚公应该移山(韩国外国语大学) 愚公应该搬家(南京大学)
初赛四 信息高速路对发展中国家有利(南加州大学) 信息高速路对发展中国家不利(香港中文大学
半决赛一 金钱追求与道德追求可以统一(辅仁大学) 金钱追求与道德追求不能统一(清华大学)
半决赛二 社会秩序的维系主要靠法律(南京大学)
社会秩序的维系主要靠道德(香港中文大学) 决赛 知难行易/知易行难知难行易(南京大学) 知易行难(辅仁大学)
1997年三届国际大专辩论会 初赛一 各国政府应该全面禁烟(首都师范大学) 各国政府不应该全面禁烟(新加坡南洋理工大学) 初赛二 复制人类，利多于弊(韩国外国语大学) 复制人类，弊多于利(加拿大西门菲沙大学)
初赛三 IQ诚可贵，EQ价更高(韩国外国语大学) EQ诚可贵，IQ价更高(马来亚大学)
初赛四 艺术商品化利大于弊(香港大学)
艺术商品化弊大于利(法国国立东方语言文化学院) 半决赛一 国际网络应该受管制(首都师范大学) 国际网络不应该受管制(加拿大西门菲沙大学) 半决赛二 先天遗传比后天环境重要(马来亚大学) 后天环境先天遗传比重要(香港大学)
决赛 真理越辩越明(首都师范大学)
真理不会越辩越明(马来亚大学)
1999年第四届国际大专辩论会 A组
初赛一： 网络使人们更亲近(马来亚大学) 网络使人们更疏远(澳门大学) 初赛二：
成功的作品应该拍续集(耶鲁大学) 成功的作品不应该拍续集(台湾大学)
初赛三：
电脑必将取代书本(香港大学)
电脑不会取代书本(新加坡南洋理工大学) 初赛四： 足球比赛引进电脑裁判利大于弊(西安交通大学) 足球比赛引进电脑裁判弊大于利(清华大学) 半决赛一：
都市化有利于人类发展(马来亚大学) 都市化不利于人类发展(耶鲁大学) 半决赛二：
发展知识经济自然科学比社会科学更重要(新加坡南洋理工大学) 发展知识经济社会科学比自然科学更重要(西安交通大学) 总决赛：
美是客观存在(马来亚大学) 美是主观感受(西安交通大学) B组
初赛一：
青春偶像崇拜利大于弊(那不勒斯大学) 青春偶像崇拜弊大于利(艾因夏母斯大学) 初赛二：
应先成家后立业(京都外国语大学)
应先立业后成家(莫斯科国立国际关系学院) 决赛：
爱情是自私的(京都外国语大学)
爱情是无私的(艾因夏母斯大学)
2001年第五届国际大专辩论会
初赛一 人类将(不会)毁于科技(新加坡国立大学Vs悉尼大学)
初赛二 经济发展和环境保护能够(不能)并行(香港大学Vs武汉大学)
初赛三 全球化利于/不利于发展中国家(温莎大学Vs东吴大学) 初赛四 信息传播发展会(不会)打击本土文化
半决赛一 以成败论英雄是可取的(不可取的)(新加坡国立大学Vs武汉大学)
半决赛二 个人利益和群体利益可以(不可以)两全(温莎大学Vs马来亚大学)
决赛 钱是(不是)万恶之源(武汉大学Vs马来亚大学)
2003年第六届国际大专辩论会
A组初赛第一场
正方： 中山大学 网络是虚幻的
反方： 弗莱堡大学 网络不是虚幻的 比分： 正方878分，反方805分 正方中山大学胜
优秀辩手：弗莱堡大学4号辩手蔡葵 A组初赛第二场
正方： 新加坡国立大学 家庭比事业更重要 反方： 澳门大学 事业比家庭更重要 比分： 正方869分，反方868分
正方新加坡国立大学胜
优秀辩手：新加坡国立大学2号辩手陈晓欢 A组初赛第三场
正方： 香港浸会大学 “代沟”的主要责任在长辈 反方： 马来亚大学 “代沟”的主要责任在晚辈 比分： 正方843分，反方871分 反方马来亚大学胜
优秀辩手：马来亚大学2号辩手陈锦添 A组初赛第四场
正方： 墨尔本大学 广告有利于大众消费 反方： 世新大学 广告不利于大众消费 比分： 正方851分，反方891分 反方世新大学胜
优秀辩手：世新大学3号辩手黄执中 A组半决赛第一场
正方： 中山大学 爱比被爱更幸福
反方： 新加坡国立大学 被爱比爱更幸福
比分： 正方913分，反方884分
正方中山大学胜 优秀辩手：新加坡国立大学2号辩手陈晓欢 A组半决赛第二场
正方： 马来亚大学 科技的发展会促进人的全面发展 反方： 世新大学 科技的发展会抑制人的全面发展 比分： 正方883分，反方897分 反方世新大学胜
优秀辩手：世新大学3号辩手黄执中 A组决赛
正方： 中山大学 顺境更有利于人的成长 反方： 世新大学 逆境更有利于人的成长
比分： 正方931分，反方930分
正方中山大学胜，获得2003国际大专辩论会冠军 本届最佳辩手：台湾世新大学辩手黄执中 B组
初赛一 存钱(花钱)比花钱(存钱)划算
初赛二 现代社会应该(不应该)鼓励男主外，女主内 决赛 现代社会女人(男人)更累
表演赛 夫妻之间应该(不应该)有隐私
A组
马来西亚国家能源大学VS电子科技大学 善一定有善报/善未必有善报 电子科技大学胜出
新加坡国立大学VS电子科技大学 好马应该/不应该吃回头草 电子科技大学胜出
半决赛 世新大学VS香港科技大学 通才比专才更吃得开/专才比通才更吃得开
香港科技大学胜出
决赛香港科技大学VS电子科技大学 名人隐私应该(不应该)受到保护
电子科技大学胜出
B组
斯德哥尔摩大学 VS 韩国外国语大学 开放廉价航空市场利多于弊还是弊多于利
北京语言大学 VS 海德堡大学 安乐死是/不是个人权利 决赛
韩国外国语大学 VS 北京语言大学 手机科技进步利大于弊/弊大于利 友谊赛 婚姻是爱情的坟墓 全程最佳辩手 黄执中
决赛队伍辩手：电子科技大学 一辩： 李婕达 女 微电子与固体电子学院二年级 二辩： 张都 男 光电信息学院三年级
三辩： 张翼 女 计算机科学与工程学院四年级
四辩： 徐纯 男 电子工程学院三年级 (当场最佳辩手)
2007年国际群英辩论赛 主办单位：中国中央电视台青少部 新加坡新传媒集团
赞助商：珍视明(本届又名：珍视明杯2007年国际群英辩论赛) 承办单位：新浪集团教育频道与UC频道
华语辩论网
A组初赛
中南财经政法大学VS新加坡国立大学：对城市流浪猫应该/不应进行扑杀
澳门大学VS东吴大学：金庸小说应该/不应该进入中学课本
马来西亚博特拉VS香港中文大学武术进入奥运会有/不利于武术发展 半决赛
香港中文vs中南财经政法大学：赞同/不赞同购买盗版者应负法律责任
新加坡国立大学vs澳门大学：政府应该/不应该限制私家车数量 大决赛
中南财经政法vs澳门大学：赞成/不赞成送父母去养老院 中南财经政法胜出 B组初赛
埃及开罗大学vs韩国梨花女子大学：是否赞成为了漂亮而去美容 牛津大学vs耶鲁大学：公共场所应全面(部分)禁烟
莫斯科国际关系学院vs澳大利亚墨尔本大学：是否赞成实施网络实名制
半决赛
耶鲁大学vs韩国梨花女子大学“西班牙斗牛”(没)有必要停止
牛津大学莫斯科国际关系学院：国际顶级足球明星的收入和付出成/不成正比
耶鲁大学vs牛津大学高等教育应该宽进严出/严进宽出 耶鲁大学胜出
表演赛：笑比哭好/哭比笑好
经典辩论题目
1.正方：在校大学生创业利大于弊
反方：在校大学生创业弊大于利
2.正方：企业用人才为先
反方：企业用人德为
3.正方：人和自然可以和谐相处
反方：人和自然不能和谐相处
4.正方：高校产业化利大于弊
反方：高校产业化弊大于利
5.正方：网络经济是泡沫经济
反方：网络经济不是泡沫经济
6.正方：个人的命运是由个人掌握
反方：个人的命运是由社会掌握
7.正方：便利器具便利
反方：便利器具不便利
8.正方：发掘人才需要考试
反方：发掘人才不需要考
9.正方：民族技艺应该保密
反方：民族技艺不应该保密
10.正方：理想人才以仁为主
反方：理想人才以智为主
11.正方：网络对大学生的影响利大于弊
反方：网络对大学生的影响弊大于利
12.正方：金钱的追求与道德可以并行
反方：金钱的追求与道德可以并行
13.正方：杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色
反方：杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色
14.正方：个性需要刻意追求
反方：个性不需要刻意追求
15.正方：宽松式管理对大学生利大于弊
反方：宽松式管理对大学生弊大于利
16.正方：留学归国是个人问题不是社会问题
反方：留学归国是社会问题不是个人问题
17.正方：通俗文学比文学名著影响大
反方：文学名著比通俗文学影响大
18.正方：网络的发展对文学弊大于利
反方：网络的发展对文学利大于弊
19.正方：相处容易相爱难
反方：相爱容易相处难
20.正方：外来文明对中国文明利大于弊
反方：外来文明对中国文明弊大于利
21.正方：青年成才的关键是自身能力
反方：青年成才的关键是外部机遇
22.正方：环境保护应该以人为本
反方：环境保护应该以自然为本
23.正方：企业发展需要无私奉献精神
反方：企业发展不需要无私奉献精神
24.正方：成大事者不拘小节
反方：成大事者也拘小节
25.正方：审判时参考判例在我国利大于弊
反方：审判时参考判例在我国弊大于利
26.正方：杜绝盗版，政府比消费者扮演更重要的角色
反方：杜绝盗版，消费者比政府扮演更重要的角色
27.正方：送子女进名校，利大于弊
反方：送子女进名校，弊大于利
28.正方：避免人才外流，是政府的责任
反方：避免人才外流，不是政府的责任
29.正方：爱的教育比体罚更有效
反方：体罚比爱的教育更有
30.正方：合作比竞争，更能使文明进步
反方：竞争比合作，更能使文明进步
31.正方：天灾比人祸更可怕
反方：人祸比天灾更可怕
32.正方：远亲不如近邻
反方：近邻不如远亲
33.正方：新闻自由是社会改革的最大动力
反方：新闻自由不是社会改革的最大动力
34.正方：全球化能为我国带来经济发展
反方：全球化不能为我国带来经济发展
35.正方：性教育应列为中学课程
反方：性教育不应列为中学课程
36.正方：性教育是科学教育
反方：性教育是道德教育
37.正方：道义比利益对人际关系的影响更大
反方：利益比道义对人际关系的影响更
38.正方：博采事业的兴旺是社会进步繁荣的象征
反方：博采事业的兴旺不是社会进步繁荣的象
39.正方：教育应注重人格培训多于知识培训
反方：教育应注重知识培训多于人格培训
议论文常见题目
1.阅读下面的材料，根据要求作文。有位书法家对一位用废报纸练字的人说：“如果你用最好的纸来写，你可能会写的更好。”那人很奇怪地问其中的原因。书法家笑而不答，那人沉默不语。请理解材料，写一篇不少于800字的文章。
2.阅读下面的材料，根据要求作文。尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。这是他的人生观和价值观。其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识和体验呢?在阅读上面材料基础上确定文章的立意，题目自拟，写成记叙文或议论文。
3.阅读下面的文字，根据要求作文。有位哲人说过：向后看才懂得生活，向前看才能生活。读了这句话，你有何感想?请自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
4.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。年仅6岁的四川女童赵慧平，在得知自己患了重病，家里又无钱医治后，竟悄悄留下“遗书”，希望把自己视为唯一“财产”的布娃娃，留给班主任袁老师。赵慧平在3月10日给爸爸妈妈写了一封101个字的“信”，“我知道自己生了白血病我家住在农村，没有太多的钱来治病，爷爷奶奶还xu要你们来照gu如果我的病治不好，请将我的布娃娃送给我的班主任——袁老师。”隔壁病床的病友刘女士说，她曾目睹小惠平亲手写下这封信。此事经过四川和重庆两地媒体报道之后，立即在全国引发热议，各地网友纷纷留言表示捐款意向，希望媒体能够公布捐款账号。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
5.阅读下面的文字，写一篇不少于800字的作文。玫瑰花枯萎了，蜜蜂仍然拼命吮吸，因为它以前从这朵花上吮吸过甜蜜。但是，现在这朵花上，蜜蜂吮吸的是毒汁。蜜蜂知道这一点，因为毒汁苦涩，与以前的味道有天壤之别。于是，蜜蜂愤愤不平，它吸一口就抬起头来向整个世界抱怨，为什么味道变了?!终于有一天，不知什么原因，蜜蜂振动翅膀，飞高了一点。此时，它发现，枯萎的玫瑰花周围，处处是鲜花。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
议论文论据作文
名人名言：乳名是父母给的，坏名是自己造成的。(格言)若把金钱当作崇拜物，它就会像魔鬼一样折磨你。{侠名)宁可做穷人.不可做坏人。(谚语)如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。(法狄德.
批评篇道理论据：以铜为鉴，可正衣冠，以古为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失。唐太宗接受忠告，就是增进一个人自己的能力。歌德千万别讨厌批评，它是你忠实的门警，假如把它一脚踢.
道理论据：爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。孟子国尚礼则昌，家尚礼则大，身有礼则修，心有礼则心泰。颜元一个人的美德决不能从他特别的努力来测度，而要从他每天的行为来测度的。.
道理论据：花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。杜甫生活里最重要的是礼貌，它比最高智慧，比一切学知都重要。赫尔岑你能否对你的朋友守信不谕，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂.
道理论据：应当热爱科学，因为人类没有什么力量比科学更强大，更所向无敌了。高尔基科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。爱因斯坦人类的整个发展直接取.
道理论据：什么是路?就是从设路的地方践踏出来的。从只有荆棘的地方开辟出来的。鲁迅想要做人生竞技场上留下的人，只有不怕创伤去搏斗。芥川龙之介经过的道路是艰苦的，坎坷不平的。可.
道理论据：以诚人者，人亦以诚而应;以术驭人者，人亦术而待。程颐人与人之间的相互关系是对人生的幸福最重要的莫过于真实，诚意和廉洁。富兰克林自以为聪明的人往往是没有好下场的。世.
道理论据：海纳丰川有容乃大，山高万仞无欲则刚。林则徐处世让一步为高，退一步即进步的根本;待人宽一分是福，利人实利已的根基。洪应明只有勇敢的人才懂得如何宽容，懦夫决不会宽容，.
道理论据：逆境是检验强者和弱者的试金石，也是造就英雄豪杰的先决条件。箴言逆境也有它的好处，就像丑陋而有毒的蟾蜍，它的头上却顶着一颗珍贵的宝石。沙士比亚莫道浮云终蔽日，严冬.
道理论据：智者顺时而谋，愚者逆理而动。范晔喜于在做一件事的开端识别时机，这是一种极难得的智慧。培根生命很快就过去了，一个机会不会出现两次，必须当机立断，不然就永远别要。罗.
道理论据：处处是创造之地，天天是创造之时，人人皆是创造之人。陶知行不去探索更新的道路，只是跟着别人的脚印走路，也总会落后别人一步，要赶过前人，非有独创精神不可。华罗庚科学.
道理论据：语不能践，万卷徒空虚。林鸿科学上没有平坦的大道，真理的长河中有无数礁石队滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。.
道理论据：人生最美好的，就是你停止生命时，也还能以你所创造的一切为人民服务。奥斯特洛夫斯基为人民而死，就是死得其所，为人民利益而死，就比泰山还重。毛泽东人的生命是有限的，.
道理论据：忍看图事移颜色，肯使江山付劫灰。秋瑾我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。周恩来爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。列宁事实论据：.
道理论据：只在能培育一朵花，就不妨做做会朽的腐草。鲁迅做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一份热发一份光，给人以光明，给人以温暖。萧楚女我们愿意做一个攀登科学高峰的人梯，.
道理论据：独学而无友，则孤陋寡闻。《论语》成功可以招引朋友，挫败可以考验朋友。贺拉斯真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。培根举世无双的密友马克思和恩格斯事实.
道理论据：羊有跪乳之恩，鸦有肥哺之义。谚语长江能容百代客，寸草难报三春晖。楹联对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。俗语事实论据：孝道要看尽心。孔子的大弟子子路是.
道理论据：1、我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动，一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。李大钊2、勤劳一日，可得一夜安眠，可待幸福长眠达芬奇3、劳动最使一.
道理论据：一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一种极其痛苦的事情。列春托尔斯泰人生的本质就是于运动，安谥宁静就是死亡。帕斯卡理想的人是品德、健康、才能三位一体的
道理论据：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非谈泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮从俭入奢易，从奢入俭难。勤俭建国家，永久是真言。朱德事实论据：曹操不爱奢华。曹操节俭，不爱.
道理论据：1、世界上最快而又最慢，最长而最短，最平凡而又是最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。高尔基2、如果说时间是最宝贵的东西，那么浪费时间就是最大的挥霍。富兰克林.
道理论据：1、高洁的人喜欢施惠，而耻于受惠。亚里斯多德助人应及时，帮人应诚心。谚语2、谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。萨迪事实论据：1、韩信与施恩不图报。2、雷锋.
道理论据：1、遇事难易，而勇于敢为欧阳修2、我的最高原则是：不论对任何困难，都不屈服。居里夫人3、古之大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。苏轼事实论据：1、关羽胃疗毒、.
道理论据：1、为学之道，必本于思，思则得知，不思则不得也。晁说之2、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便会毫无用处。富兰克林具有创造性独立思维的人才可能有创造事业。伯克事.
道理论据：1、积薄而厚，聚少而为多。《战国策》2、只有经过长时间完成其发燕尾服的艰苦工作，并长斯埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。黑格尔3、美是到处都有的，对于我们的眼睛.
议论文引题
引用生动或有哲理意蕴的小故事，吸引读者的同时，或引出话题，或提炼观点。 例文1：渔夫得大珠于海，喜不自堪。审谛之，有墨疵于大珠之上。思之：去瑕留珠，岂非得天价之宝邪？遂除之。累去累存，累存累去。卒瑕去，珠亦尽矣。 故事中的渔夫想去除瑕疵，获得一颗完美无缺的珍珠。可是，美却消失在追求过于完美之中。（开头）
苛求完美只能造成残破，宽容残缺才会铸就美丽。（结尾）
二名句导入 引用警句、名言、诗句或俗语、谚语等，可以达到吸引读者，帮助突出中心的作用。还能增强开端的气势，使人感到突兀、高远。
例文2：鲁迅先生说过：“悲剧，是将有价值的东西毁灭给人看。”悲剧艺术的魅力就在于振人心魄的壮美，在于残缺唤起的对完美的渴望。 “金无足赤，人无完人”、“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，人生也是这样。（开头）
三问题启思
用设问或反问句开头，其目的是设置悬念，激发读者的关注和思考，使文章曲径通幽，显现文章的布局之美。
例文3：你不希望像大鹏一样志存高远、翱翔天际吗？你不想有花前月下海誓山盟的浪漫，回味“执子之手，以子偕老”的醇香吗？可是，朋友！人在旅途，怎能尽是坦途平川，我们将怎样走过荆棘沟坎？（开头） ??有了残缺，生活才丰富无比，残缺，是人生的真谛。残缺，将使完美和对完美的追求永驻心间。（结尾）
四美文养眼 锤炼语言，运用比喻、排比、拟人等修辞手法，嵌加古典诗词、名言哲句，或增加理趣美，或营造古韵美。
例文4：寂寞梧桐残月一钩，落霞秋水孤鹜一瞥；夕阳残照下衰草离披，寒蝉凄切里瘦马踯躅。是的，残缺是一种美，甚至是一种完美。（开头） ??我喜欢项羽“时不利兮骓不逝”的绝唱，因为它是末路英雄的愤懑；我喜欢王嫱“独留青冢向黄昏”的哀怨，因为它是迟暮美人的无奈。这些残缺，吟唱着无限的感伤和永恒的苍凉。在黯然销魂时，在完美与残缺的抉择中，我依然选择残缺。（结尾）
结尾可以采用的形式
首尾呼应：结尾可以照应开头，产生首尾圆合，浑然一体的效果。如例文3。 升华立意：可以深化主题，提升立意，如例文1，开头摆出了事实现象，结尾解决了怎么样的问题，避免了主题的平庸。
情理双趣：采用抒情性议论，表达情愫，激起波澜，引起共鸣，使议论文既有理趣，又有情趣，产生强烈的艺术感染力。如例文4。
开头和结尾在文章的思想内容上有画龙点睛的效果，在思路结构上有提挈全文的作用，在语言表达上有突出风格的妙处。其形式上灵活自由，形式多样。如果稍作变化，开头和结尾就可以相互转换。有娴熟创作技巧的作者更能把几种形式融会贯通。笔者只就几种常见和有特色的开头和结尾的形式和训练加以说明，难免挂一漏万。 作文训练，在教师的指导下，学生根据自己的思维特质、情感经验、语言功底、个性喜好，掌握并能熟练运用几种开头和结尾的形式，在时间短暂而气氛紧张的考场上，定能游刃有余入文，水到渠成卒章。获得评卷教师的青睐，收获满意的分数。
议论文结尾的方法：
一、点明论题，暗示主旨。
有些议论文，是用归纳推理的方法来论证问题的。这类议论文的结尾部分往往就是文章的中心论点所在。 如秦牧《青年人应该怎样选择生活道路》一文，就是在结尾时点明中心论题的：青年人应树立共产主义理想，选择正确生活道路。又如《民族的科学的大众的文化》一文，结论和论点也是统一的，故在结尾时这样写道：民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。
二、呼应开头，总结全文。 《理想的阶梯》一文，用两个比喻归结上文，深化“奋斗”是《理想的阶梯》的中心论点，激励青年为实现光辉灿烂的理想而奋斗。再如鲁迅的《拿来主义》一文，在结束时，既概括全文内容，又同开头部分提出的论点相照应，从而突出了文章的论述中心：总之，我们要拿来。??，没有拿来的，人不能成为新人，没有拿来的，文艺不能成为新文艺。
这样的结尾，不仅突出了中心，还增强了议论的说服力。
三、引用名言，深化中心。
即引用警句、名言、诗句、经典著作、俗语、谚语等作文章的结尾，达到“立语言而居要”。结构上照应题目，内容上深化主题。《畏惧错误就是毁灭进步》一文’结尾“畏惧错误就是毁灭改革”一句，是仿照怀特黑德的名言自拟而成的，语言精辟，深化了中心思想。运用该法应注意，所引用的材料须与主题相关，为主题服务。
四、鼓舞号召，提出希望。
“感人心者，莫先乎情。”很多好的文章，都是以情取胜的。此法都在前文感情的基础上，发出号召或呼唤，引起人们的关注和思索。但使用此法，应忌空喊口号、空洞无物，要做到情有所根。如《从三到万》结尾提出诚恳的希望，引导读者联系自身作深远的思考。 也有些文章常在结尾时提出希望，预示未来。如陶铸的《崇高的理想》就是如此：同学！从开始有人类社会以来，没有哪一个社会能与共产主义社会相比。什么理想也不能同共产主义这一更崇高更伟大的理想相比。我希望每一个同学都要有这个崇高的理想，把自己最好的年华贡献给这个崇高的共产主义事业。
五、画龙点睛，篇末完题。
有人认为只有狭义的散文常用“画龙点睛”之笔，其实议论文也有在篇末“点睛”，借以完题的（完题，即指完成论述过程，完整而有相当的深度而言）。如鲁迅《“丧家的”“资本家的乏走狗”》的结尾：从“文艺批评”方面看，梁实秋这条文化走狗毕竟是精疲力竭，毫不中用了。因此，还得在“走狗”之上，加上一个形容字：“乏”。
这个结尾，最终画成了一幅完全切合梁实秋身份的狗像：“丧家的”“资本家的乏走狗”，并完了题。
六、抒情描摹，远瞩前景。
如毛泽东同志的《星星之火，可以燎原》的结尾，就是对革命高潮到来的热情的展示：它（指革命高潮）是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之颠远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
这个结尾情理相宜，强烈地感染着读者，使读者受到莫大鼓舞，因而决心用自觉行动去迎接革命高潮的到来。
七、文意已尽，自然收尾。
大多数的议论文，都是“问题解决”了，文章也就结束、收尾。如《改造我们的学习》一文，在分析、阐明了为什么要“改造”和怎样“改造”我们的学习之后，用三句话自然地结束了全文：我们走过了许多弯路。但是错误常常是正确的先导。在如此生动丰富的中国革命环境和世界革命环境中，我们在学习问题上的这一改造，我相信一定会有好的结果。三句话，水到渠成，进一步肯定了“改造”，很自然地收束起来。
八、指出教训，强调深意。 如郭沫若的《甲申三百年祭》在结尾时说：就这样，个人（指李自成）的悲剧扩大而成为民族的悲剧，这意义不能说是不深刻的。
这个结尾，即在正告人们在革命胜利时，必须保持清醒的头脑，不可忘乎所以，意义极为深刻。
总之，“文无定法”，写文章如行云流水，行所当行，止所当止，是不拘法的。但对作为整个构思中有机组成部分的结尾来说，切忌临时拼凑，重复累赘，装腔作势，首尾脱节等毛病。这里所谈及的，不过是议论文写作常用的结尾方法。而且应该注意，不论何种结尾方法都应该服从论述问题的需要，决不能使之成为外加的游离的部分。
友谊 开头：现代人的友谊，很坚固又很脆弱。它是人间的宝藏，需我们珍爱。友谊的不可传递性，决定了它是一部孤本的书。我们可以和不同的人有不同的友谊，但我们不会和同一个人有不同的友谊。友谊是一条越掘越深的巷道，没有回头路可以走的，刻骨铭心的友谊也如仇恨一样，没齿难忘。 结尾：长留史册的，不是锱铢必较的利益，而是肝胆相照的情分，和朋友坦诚的交往，会使我们留存着对真情的敏感，会使我们的眼睛抹去云翳，心境重新开朗。 团结
开头：每次听到这首歌“团结就是力量”这首歌我总是感慨万千，特别是在XX事情后，体会更是深刻 结尾：一滴水是微不足道的，渗入泥土，便会消失不见，可汇聚成河却是川流不息。如同我们，在许多的困难面前，一个人总是凸显着单薄，而无法作为，可当我们团结起来，却可以创造无数的奇迹。
宽容
开头： 宽容是人类生活中至高无尚的美德。因为宽容包含着人的心灵，因为宽容可以超越一切，因为宽容需要一颗博大的心。因为宽容是人类情感中最重要的一部分，这种情感能融化心头的冰霜。而缺乏宽容，将使个性从伟大堕落成连平凡都不如。
结尾： 生活，往往纷繁，又常常平淡。正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒。
谅解 开头：谅解如一杯清茶，冲淡彼此之间的误会；谅解像一缕春风，吹化人间隔膜的冰层；谅解像一只寒梅，预示心灵来春的温情；谅解是一架彩虹，让就不相逢的情感放射光彩。 结尾：逝者如斯，历史的浪花淘尽了王朝的恩怨情仇，当今既没有了一方霸主，也没有了雄风王者；我们在追求团结、奋进、和谐、平等，我们同样应该独守那份恬然与空明，用每一句话没一种表情向人们昭示谅解，协同人们用谅解交往。 把握谅解，社会便会进步；
把握谅解，人类便拥有财富。
理解
开头：理解，是友谊的结晶；理解，是从信任中开出的鲜花；理解，是人与人之间关爱的光环。它能让误会变成点缀美丽的小瑕疵，于社会中，人们相互的理解，能使这个大家共有的家园更加繁荣、安定。
结尾：相信总有一天误会能变成一朵美丽的花，因为它由理解来浇灌！ 分享
开头：孤寂人生，谁来聆听你心中的清音？望眼未来，谁来领略你眼中的精彩？ 山青青，水盈盈，弹一曲“高山流水”，震彻群山，激扬层浪。于是俞伯牙与钟子期共同欣赏这份相遇相知的情。人生得一知己足矣！
结尾：分享是一种博爱的心境，学会分享，就学会了生活。
分享是一种思想的深度，深思的同时，你分享了朋友的痛苦。
分享是一种生活的信念，明白了分享的同时，明白了存在的意义。 快乐的分享，痛苦的承担。在你与人分享的时候，就肩负着一份重任。让他更快乐，让痛苦全部溜走，让阳光洒满你的心灵。
集体利益 开头：集体，是什么概念？集体就是一个团队，所谓的团结，就是关心集体，热爱集体、回报集体，下面我就讲讲、、、、、、
结尾：正因为这样，我们一定要团结团结，因为我们是一个集体、、、、、、 回报
开头：（1）绿草如茵，那是草儿在回报春天；鲜花缤纷，那是花儿在回报阳光；白雪千里，那是雪儿在回报朔风。生活，因回报而美丽。
（2）绿叶尽情地释放自己，映衬了荷花，挤出了阴凉，虽然没有人赞赏，最后枯黄而死，但它相信，明年的夏天依旧绿意盎然。 雪，忍受深深的孤寂，用自己的躯体保护农作物，虽然最后融化成了水，但它不后悔，因为农民会因此展开笑颜。 梅，迎着风雪，一枝独放，虽然不能改变周围环境的寂冷，但它坚信，第一个报春的消息，迎来万紫千红的满园春色就是它最好的回报。
（3）在熙熙攘攘的人群中，在匆匆忙忙的脚步中，我听到了一种声音，天使的声音，好人总有好梦，付出总有回报。
结尾：世人总是希望这个世界给自己多少回报，却忽略了自己到底为这个世界付出了多少。天地间那杆无形的大秤对每个人都是公平的，只有付出才会有回报。诚如一首所唱：世间自有公道，付出总有回报；说到不如做到，要做就做最好??我们只有让自己付出，让自己做得最好，我们的生活才会更加美好。 感恩
开头：落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真挚的友情。因为感恩才让我们懂得了生命的真谛
议论文论据及话题
【素材展示1】难与易
两只钟已经忙活了一辈子。
有一天，一只老钟对一只小钟说：“你一年里要摆525600下啦。”
小钟吓坏了，说“哇，这么多，这怎么可能?!我怎么能完成那么多下呢!”
这时候，另一只老钟笑着说：“不用怕，你只需一秒钟摆一下，每一秒坚持下来就可以了。”
小钟高兴了，想着：一秒钟摆一下好像并不难啊，试试看吧。果然，很轻松地就摆了一下。
不知不觉一年过去了，小钟已经摆了525600下!
【素材体味】
1.策略与智慧。老钟善于揣摩、利用小钟的心理，把困难化整为零，“你只需一秒钟摆一下，每一秒坚持下来就可以了。”老钟换了一种思维从而消除了小钟的疑虑，体现了解决问题的智慧与策略。生活中同样需要这样的智慧。
2.心态决定结果。小钟因“一年里要摆525600下”而吓坏了，但为“一秒钟摆一下”而感到高兴，没有了心理负担很轻松地实现了目标。同样的任务，不同的心态，会产生不一样的结果。
3.化整为零。当我们面对大困难的时候，往往望而却步，殊不知只要根据实际，分期制定小目标，一一完成就行了。
【适用话题】
换一种思维策略智慧心态化整为零目标
【素材展示2】自救与他救
一个人在屋檐下躲雨。看见一个和尚正打着伞走过，这个人说：“大师，普度一下众生吧!带我一段如何?”和尚说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中，“现在我也在雨中了，该度我了吧?”和尚说：“我也在雨中，你也在雨中。我没有被雨淋，是因为有伞，你被雨淋，是因为无伞，所以不是我度自己，而是伞度我，所以你不必找我，请你自己找伞吧。”说完便走了。
【素材体味】
1.自助者天助，命运掌握在自己的手中。别人只可帮你一时，不可帮你一世。求人不如求己，只有自救，才能得到命运的垂青。
2.哲人的智慧。佛家弟子口吐莲花，玄机无限，逻辑严密，环环相扣，不知不觉中拒绝了对方，又不失佛门弟子的慈悲。教会别人自救，又何尝不是普度众生
【适用话题】
自救与他救哲人智慧巧妙拒绝
【素材展示3】做给自己看
有一位木匠善制桌子。他不仅把桌面刨得十分平滑，而且连抽屉的背面、底板都刨得十分光滑。有人劝他说：“抽屉背面和底板别人看不见，何必刨得那么光滑?”他说：“别人看不见，我却看得见。”
【素材体味】
1.职业操守。很多人被浮华的时世诱惑，带着满脑子功利思想去做事。木匠不计名利，不求别人关注，只为良心做事，尽职尽责。这种独立于功利计较的静穆心态值得学习。
2.耕耘、奉献。低调做人，高调做事。生活中有很多人扎根于寂寞，在平凡的工作中默默坚持、辛勤耕耘，抵达人生的最高境界。
3.生命的价值。平凡普通的人生并非没有价值和意义，只有在平凡中坚持努力，做好每一件事，才能充分体现生命的意义。
4.慎独。别人看不见，我却看得见。“梨虽无主，我心有主”，越是没有人看到，越能检验一个人的道德。暗室不欺，才是真君子。
【适用话题】
慎独良心职业道德责任心奉献生命的价值追求完美
【素材展示4】难解的结
古罗马时代，一位预言家在一座城市内设下可一个奇特难解的结，并且预言，将来解开这个结的人必定是亚细亚的统治者。长久以来，虽然许多人勇敢尝试，但是，依然无人解开这个结。
当时身为马其顿将军的亚历山大，也听说了关于这个结的预言，于是趁着驻兵这个城市之时，试着去打开这个结。
亚历山大连续尝试了好几个月，用尽了各种方法都无法打开这个结，真是又急又气。
有一天，他试着解开这个结又失败后，恨恨地说：“我再也不要看到这个结了。”
当他强迫自己转移注意力，不再去想这个结时，忽然脑筋一转，他抽出了身上的佩剑，一剑将结砍成两半儿——结打开了。
【素材体味】
打破思维定式。打不开绳结，是因为心中有个结。受传统思维影响，用常规方法去解，步前人后尘，又如何会有不同的结果?让思维转个弯，学会创新，便会柳暗花明，这时你会发现，事情实际上没有看到的和想象中的那么困难。
创新思维转弯的智慧
议论文题目
一、根据所给材料，联系实际，写一篇议论文。
决定胜负的铜钱
这是禅宗里的一个故事。古代有一位智勇双全的将军，一次，他率军对敌，但双方兵力悬殊，他的全部人马只及对方十分之一，因此众将士有点信心不足。这位将军就到一座庙里求神问卜，然后，他取出一枚铜钱，当着众将士说：“胜负在天，就让神灵决定我们的命运吧!如果铜钱落地后正面朝上，神将保佑我们战无不胜;如果正面朝下，是神让我们失败，我们只有听天由命。”说着，将军轻轻向上一抛，铜钱落地，正面朝上，顿时全军欣然。接着将军又抛了一次，还是正面向上。这样，将士们欢腾雀跃，士气大振，终于获得全胜。凯旋归来后，将士们纷纷提出要感谢神灵的保佑。这时，将军才拿出铜钱让大家看，原来，这枚铜钱的两面都是正面。众位将士这才恍然大悟，保佑他们获胜的不是神灵，而是自己。
提示：
1、可以论证从来就没有救世主，人的命运掌握在自己手中，气可鼓，不可泄。
2、可以论证关键时刻巧妙机智地进行鼓舞激励的重要作用。
3、可以论证充满信心，振奋精神，就能发挥出巨大的潜能。
二、请根据这一段材料，写一篇800字左右的议论文。
有人问三个砌砖工人：“你们在做什么?”第一个工人不假思索地说：“砌砖。”第二个工人想了想说：“我在赚工资。”第三个工人却说：“我正在建造世界上最富特色的房子。”后来前两个工人一生都是普通的砌砖工人，而第三个工人却成了有名的建筑师。
提示：
三个人的回答道出了每个人对这一工作意义的认识。第一个工人把砌砖看成毫无目的的工作，既看不到工作的意义，又认识不到劳动的价值，自然是敷衍塞责，缺乏责任感与上进心。第二个工人是为了赚钱而工作，砌砖的目的就在于挣钱，自然是给多少钱干多少活，不思进取，人的主观能动作用就难于发挥出来。第三个工人热爱本职工作，把它看成是一种创造，他有浓厚的兴趣，有强烈的进取心和高度的责任感，这样的人怎能不成为有名的建筑师呢
参考论据：
古之人有云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”王进喜挖井，郝建秀织布，张秉贵站柜台卖糖果，倪志福钻研钻头，雷锋开车……他们都热爱本职工作，在平凡的岗位上做出了不平凡的成绩。
2015佛山公务员考试申论备考：申论作文论证中的驳论技巧
申论试卷中，文章写作题目多数情况下要求考生根据申论给定资料的内容和个人感受，书写一篇议论文。而如何完成这篇议论文，一直令广大考生颇为头疼。
议论文的三要素是论点、论据、论证，很多考生在考场上凝心聚气、呕心沥血，终于啃下了找寻论点这块硬骨头，往往还没有从“终于知道要写什么了”的兴奋中恢复，便因为“不知道怎么写”、“没话可说”而败下阵来。一番老僧入定般的枯坐、冥想后，紧张拼凑出来的文章甚至自己都不忍卒读，更不用说打动阅卷人以取得理想成绩了。这种确定了论点却无从下笔、不知道写什么的情况，就是不会进行论证的表现。
正所谓“不破不立”，中公教育专家认为当考生不知道如何从正面说明、论证论点时，不妨逆向思维，从论证某一个观点的错误方面入手，帮助自己运用驳论的方式，在反对错误的过程中确立自身论点的正确性，达到明为批驳、实为立论的暗渡陈仓效果。
采用驳论的形式书写文章，基本的写作思路和行文框架是：陈述现象——提出有关这一现象的某种错误观点——分析论证错误观点之所以错误的原因——提出与错误观点相对的正确观点——列述事例及理论论据证明正确观点的正确性——总结全文。
下面中公教育专家通过 请让孩子输在起跑线上 这篇文章，为考生说明如何通过驳论来证明自身观点。
文章开篇便提出了当今存在着让孩童不断接受培训班培训的现象，以及与之相关的“别让孩子输在起跑线上”这一观点：
近年在教育领域对家长误导最严重的一句话是“别让孩子输在起跑线上”。一些家长由于担心自己的孩子输在起跑线上，通过各种培训班给孩子超前大满灌与其年龄不同步的知识，揠苗助长。
而后作者通过论述这种比喻是因为将人生竞赛视为短跑，没有考虑到漫长人生的规划性，所以是不科学的错误观点：
倘若将人生形容为一场竞赛，“起跑线”的比喻是恰当的。但是，“输在起跑线”上只适合短程竞赛，例如百米赛。如果是马拉松那样的长跑，就不存在输在起跑线上的担忧。相反，马拉松比赛赢在起跑线上的运动员，往往由于没有保存体力，致使起个大早，赶了晚集。
驳论型议论文范文
班门弄斧，历来被用来批评到行家里手面前卖弄本领之人的不自量力。而现实生活中，弄斧者也确实畏葸不前，不敢到班门放手一搏。为什么?怕输。
然而，时过境迁，在这个彰显个性的多元时代，一个人要想让自己早日脱颖而出，到班门弄斧也不失为一个很好的选择。
先不论输赢之后的面子问题，单是敢于到行家里手面前挑战，就是一种胜利。弄斧到班门，其行为本身，就彰显着勇气。和行家里手较长短、分高下，没有一定的勇气是做不到的。这一点，先贤已经为我们做出表率。亚里士多德曾断言，质量不等的铁球从同一高度下落，大者先着地。对于这个百科全书式的权威人物的这一断言，几乎没人敢质疑。而伽利略，这个1920xx年之后的晚辈，就是凭借着自己的勇气，在世人的嘲笑声中，推翻了亚里士多德的论断，名扬四海。
退一步说，就算是伽利略错了，他这种到班门弄斧的勇气，也同样令人钦佩。
当然了，既然是较量，必定会有个输赢。那么，输了是不是一定很可怕呢
弄斧到班门，即使败下阵来，也不用担心。一方面，弄斧者可以从中认识到自己的不足，从失败中汲取经验和教训，争取早日成功。另一方面，弄斧者敢于质疑，敢于亮出自己的观点，即使输了，也虽败犹荣，何况弄斧者本人与困难斗争的意志品质也得到了提升。改革开放之初，我国的经济实力还比较弱，而美国早已是世界经济巨头，但是我们不能因为怕输，就不和美国开展进出口贸易了。虽然我们在和美国的经济交锋中吃了不少亏，但也在一次次“交学费”之后认识到了自己的缺失，随之不断改进我们的管理和经营模式，提升了我们的经营和管理水平。
古人云：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”可见，弄斧到班门不一定会输。如果赢了，又会怎么样呢
赢了，就会极大地增强弄斧者的自信心，激发他们力争上游的热情，从而取得更大的成功。当然，弄斧者如果因此而飘飘然，那恐怕就避不开仲永“泯然众人矣”的命运了。
由此可见，弄斧到班门，在勇气、意志品质、自信心等各方面对弄斧者的综合素质提升都大有裨益。为了提高自身素质，我们不妨大胆地到班门去弄斧。
驳论议论文高中范文
随着社会的进步，人民生活水平的提高，铺张浪费、比吃比穿的现象越来越严重了。对于这种情况，我想说：节俭并不是贫穷的人无可奈何的下策，而是每一个人都要努力具备的美德。
节俭是一种美德。因为节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的尊重。想必每个人小时候都念过这样一首诗吧：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盘中餐”凝结着农民们的辛勤汗水，我们大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一样没有饱含着千万人的辛勤和汗水呢?所以，对这些东西的浪费，就是对他人劳动果实的不尊重，也就是对他人人格的不尊重。因此，反过来说，节俭就是对他人劳动成果的尊重，对他人人格的尊重。
节俭是一种美德，还因为节俭体现了一个人对国家对人类的责任感。一个国家乃至全世界的能源是有限的，绝不是取之不尽，用之不竭的，所以，节约能源是每一个人的职责。爱惜每一滴水，节约每一度电，这是连小学生都懂得的道理。然而有些人却不以为然：房间里空无一人却华灯大放;用起水来不管有无必要总把笼头开得哗哗的。朋友，你浪费的不仅仅是你个人的钱财，更是国家的资源，整个人类的资源呀!还有，随着世界人口的增长，耕地面积的减少，粮食问题日趋严重。当你若无其事地把吃剩的饭菜倒掉时，你有没有想到世界的某些角落有的人还过着有了上顿没下顿的生活呢?这些不讲节俭、浪费资源、浪费粮食的人正是“身在福中不知福”的毫无责任感的人。而只有那些具有节俭美德的人才是对国家对人类有责任感的人。
古人教诲我们“俭以养德”。在当前改革开放的形势下，提倡节俭这种美德已成为当务之急。让我们都成为具有节俭美德的人，并为在社会上形成“以讲节俭为光荣，以不讲节俭为耻辱”的好风气而努力!
