关于忠的故事或典故
精忠报国的故事
岳飞(1103—1142)，字鹏举，是著名的军事家、战略家、民族英雄，位列南宋中兴四将之首。那么，岳飞精忠报国故事的由来是什么?岳飞简介知多少?我们一起来了解一下岳飞的故事以及精忠报国一词的由来。
精忠报国一词的由来：岳母刺字的故事，宋人笔记和野史均无记载，包括岳飞之孙岳珂所著《金佗稡编》也没有记录。岳飞背上刺字的记载始见于元人所编的《宋史》本传：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”有一种说法是，因为“刺字为兵”的制度仍在执行，所以岳飞从军时在背部刺上“尽忠报国”四字明志。
明代表现岳飞故事的小说、戏剧如《精忠记》、《武穆精忠传》、《精忠旗传奇》等都有岳飞背上刺字的描写，刺字版本不一，最普及的则是“精忠报国”。有学者认为，此时的“精忠报国”四字是受宋高宗御赐“精忠岳飞”四字的误导。
始修于明代的《唐门岳氏宗谱》说“尽忠报国”四字是姚氏于靖康初年为岳飞所刺，但《宗谱》晚出，此事的真实性仍有待考证。“岳母刺字”的演义故事则最早见于清抄本《如是观传奇》与杭州钱彩评《精忠说岳》，《说岳》中的岳母刺字故事影响广泛，一直流传至今，成为一段脍炙人口的佳话。
【成语故事】
八百多年以前，河南省汤阴县岳家庄的一户农民家里，生了一个小男孩。他的父母想：
给孩子起个什么名字好呢?就在这时，一群大雁从天空而过，父母高兴地说："好，就叫岳飞。愿吾儿像这群大雁，飞得又高又远。"这名字就定下来了。
岳飞出生不久，黄河决口，滚滚的黄河水把岳家冲得一贫如洗，生活十分艰难。岳飞虽然从小家境贫寒，食不果腹，但他受母亲的严教，性格倔强，为人刚直。
一次，岳飞有几个结拜兄弟，因为没有饭吃，要去拦路抢劫，他们来约岳飞。岳飞想到母亲平时的教导，没有答应，并且劝他们说："拦路抢劫，谋财害命的事儿，万万不能干!"众兄弟再三劝说，岳飞也没动心。岳母从外面回来，岳飞一五一十地把情况告诉了母亲，母亲高兴地说："孩子，你做得对，人穷志不穷，咱不能做那些伤天害理的事!"
岳飞十五六岁时，北方的金人南侵，宋朝当权者腐败无能，节节败退，国家处在生死存亡的关头。一天，岳母把岳飞叫到跟前，说："现在国难当头，你有什么打算?"
"到前线杀敌，精忠报国!"
岳母听了儿子的回答，十分满意，"精忠报国"正是母亲对儿子的希望。她决定把这四个字刺在儿子的背上，让他永远记着这一誓言。岳飞解开上衣，请母亲下针。岳母问："你怕痛吗?"岳飞说："小小钢针算不了什么，如果连针都怕，怎么去前线打仗!"岳母先在岳飞背上写了字，然后用绣花针刺了起来。刺完之后，岳母又涂上醋墨。从此，"精忠报国"四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上。
后来，岳飞以"精忠报国"为座右铭，奔赴前线，英勇杀敌，立下赫赫战功，成为一名抗金名将。
正如他的诗中所讲：怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切!靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭?架长车，踏破贺兰山阙!状士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙!
关公忠义诚信的历史故事
关公名羽,字云长,山西运城解州人。一生忠义仁勇,诚信名冠天下,是中华民族的道德楷模。在三国中以桃园结义，温酒斩华雄，千里走单骑，过五关斩六将，夜读春秋，刮骨疗毒，水淹七军等脍炙人口的故事，威镇华夏。
要说最能体现关公“诚信忠义”精神的典故，要数“土山三约”、“夜读春秋”和“千里走单骑”了。
1.土山三约
徐州兵败，关羽被困土山。曹操派张辽以“三便”劝关羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全;二者可不背桃园之约;三者可留有用之身。关羽回答：“你有‘三便’，我有‘三约’：一、今降汉不降曹;二、请给二位嫂子俸禄，单独居住，不论何人不许入门;三，只要一旦知道皇叔的下落，辞曹归刘而去。三者缺一不可。
三约体现了关公对汉室，对刘皇兄的忠义，在文字上约法三章，表明他对兄弟桃园结义承诺的践约之志。
2.夜读春秋
徐州兵败后，关公与曹操约法三章，暂居曹营。曹操敬重关公，为了笼络他，赐给他珍贵物品，关羽却拒之不受;几日一宴请，关羽从不乱吃喝;给关羽大宅，关公却将内宅分给老兵，自己住外间;派多名美女伺奉他，他却叫美女去服侍嫂子。曹操无法，安排刘备的两个夫人和关公同居一屋室。关公仍不动色，秉烛独坐在门外，专心致志读《春秋》，通霄达旦，毫无倦色。
曹操想通过美色来诋毁关公，从而达到要挟逼其就范目的。自古“英雄难过美人关”的信条在关公身上失去了灵验。
关公夜读春秋，通霄达旦给出三个信息：一是关公面对美色坐怀不乱，二是通霄甘做两个嫂嫂守护卫士，三是《春秋》儒学道义对关公定力的影响。反映出的实质就是：不仅仅是关公对皇兄的忠义的承诺，更反映出关公诚实守信的品质本性，这一天性经《春秋》儒学道义的熏染，升华成华夏民族最宝贵的忠义诚信的道德典范。千古流传，成为中华民族的传统美德。
3.千里走单骑
袁绍攻打曹操，曹操派关羽迎战，让袁绍仇恨关羽而杀刘备。关羽感谢曹操的照顾，杀了袁绍的大将颜良、文丑。袁绍得知是刘备的二弟杀了颜良、文丑，欲斩刘备。刘备说∶“曹操故意先让关羽杀两将以激怒你，再借你的手来杀我。我马上写信让关羽到河北来投靠你，如何?”袁绍听了非常高兴。
关羽见到刘备的书信，便向曹操告辞，曹操故意避不见面。关羽将曹操过去送他的财物、美女全部留下，将自己的汉寿亭侯大印挂在营中，留给曹操一封书信，护着二位嫂嫂找刘备去了。
曹操想到以前曾答应过关羽的条件，便赶去为关羽送行。关羽怕曹操有鬼，便在马上用刀尖将曹操赠给他的锦袍挑过来披上。曹操的部将认为关羽太过无礼，几次要杀关羽，但都被曹操制止了。
关羽保护二位嫂嫂来到东岭关，守将孔秀说没看见曹操的文书，阻拦关羽过关，便被关羽杀了。
洛阳太守韩福又拦阻关羽，牙将孟坦向关羽挑战，被关羽砍为两段，韩福用暗箭射中关羽左臂，关羽用口拔掉箭，飞马斩了韩福。
关羽到了汜水关，守将卞喜在镇国寺埋伏刀斧手二百人，约定以摔杯子为暗号，要杀关羽。寺中主持普净和尚是关羽的同乡，将卞喜的阴谋告诉了关羽，关羽大怒便斩了卞喜。
关羽到了荥阳，荥阳太守王植是韩福的亲戚，要杀关羽为韩福报仇，所以暗中准备要放火烧死关羽。王植手下的胡班将王植的阴谋告诉了关羽，关羽急忙上路，王植带兵追来，被关羽杀了。
关羽到了黄河口，守将秦琪不放关羽渡河，又被关羽杀了。过了黄河，是袁绍的地盘，在那遇上了孙乾。孙乾告诉关羽，刘备已去了汝南，要关羽与二位夫人到汝南相见。
关羽与孙乾重新渡过黄河向汝南出发，曹操部将夏侯惇领兵追到，与关羽展开厮杀。正在此时，张辽赶到传达曹操命令，才让关羽一行人马走了。关羽继续前行，中途收得一员猛将周仓。
走到古城时，占了城的张飞认为关羽投降了曹操，不肯相认，举枪便刺关羽。
这时，曹操部将蔡阳杀来，要为外甥秦琪报仇。张飞要关羽在三通鼓后斩了蔡阳，才肯相认。关羽在一通鼓未尽前便斩了蔡阳。
张飞这才明白了关羽的一路辛苦，便放声大哭，跪在关羽面前谢罪。
谁知刘备这时又跑到河北袁绍那儿去了。关羽与孙乾又赶到河北关家庄才见到了刘备，兄弟相见，抱头痛哭。
刘备与关羽直奔张飞驻守的古城，路上经过卧牛山时，遇到了赵云，便一同前往古城。刘备与两个弟弟重新团聚，又新得赵云、关平、周仓三人，于是大家杀牛宰羊庆贺团圆。
商界里，“义”和“利”的关系最为棘手，自古商人都敬拜关公，首先看重的就是关公的千秋忠义，以“义”制“利”，“义”高于“利”。再者看重的便是关公的“诚信”，这是经商最根本的法宝。现在人们把关公做为财神，守护神，依重的还是他的诚信。试想谁愿意把门户的守候交给没有诚信的人。
四门大开表忠诚人生哲理故事
郭将军位高权重，但他的府邸却四门大开，让人自由进出。一次，皇帝派来太监找郭将军议事，当时他正在卧室里帮夫人梳妆，就让太监直接进到卧室。
郭将军的儿子看不过眼，说：“这事传出去岂不有损名誉？而且府门随意大开，不成体统！”郭将军听后，微微一笑：“我问你，我若把府门都关上，不轻易与外人交往，你猜会发生什么？”儿子懵了，连连摇头表示不知。
郭将军替儿子答道：“会带来灭九族之祸！”
儿子不解了，问：“为什么？”
郭将军解释说：“一旦那样，会有小人到皇上那打小报告，猜测和诬陷我，说我要密谋造反。这些话说得一多，皇上也难免会起疑心。但现在府内一切都明明白白，那些想诬陷我的人，便找不到借口了，皇上也会放心。”
这番话让儿子茅塞顿开，郭将军本人也因此做到了“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”，在85岁高龄时善终。
身在风平浪静的江面上，也要未雨绸缪，想着如何智慧地避免恶浪的来袭。
关公忠义仁勇的故事
自汉朝以来，民间渐渐呈现出三大主流信仰，即儒、释、道三教为主的民间信仰。民间所信仰的神明，大多数可分出其所属的系统，如妈祖属于道教，孔子属于儒教，观音属于佛教，神明的界限相当清楚。儒教尊关公为五文昌之一，尊他为“文卫圣帝”，或称“山西夫子”，或尊他为亚圣或亚贤，把他与孔子合称为“文武二圣”。 道教则奉关公为玉皇大帝的近侍，尊他为“翊汉天尊”、“协天大帝”或“武安尊王”。 佛教也以其忠义足可护法，并传说他曾显圣玉泉山，皈依佛门，因此，尊他为“盖天古佛”、“护法伽蓝”。概而言之，就是前面刚提到的：儒称圣、释称佛、道称天尊。我们不妨这样说，关公是植根于儒教，升华与佛教，鼎盛于道教，是由一个真人升华为神灵、世间绝无仅有的一位“三教通神”。
关公作为三教之神自不必说，其实，关公作为“万能之神”或“民间全神”也不为过。
一说关公是武财神。在我国民众心目中，一般信奉的财神分为文财神、武财神、偏财神、准财神等，如：专司财富的武财神——赵公明;赐福镇宅的武财神——钟馗;生财有道的文财神——范蠡;公正无私的文财神——比干;招财进宝的偏财神——利市仙官;撒钱济贫的准财神——刘海蟾;还有文财神财帛童子 、福禄寿三星、佛教财神弥勒佛、五道庙内的五路财神、观音菩萨帐下的善财童子、财神沈万三、石崇等，他们虽门派不同，但都被尊为财神。
关公被尊为武财神，民间有多种说法。
说法一：关公在镇守荆州时，山西老乡王三求见，想让关公在荆州赐个一官半职。关公见王三文不能写字，武不能用剑，无法满足其要求。当得知王三会酿酒时，关公便资助他在荆州开了个酒坊。生意做起来后，引起一些地痞眼红，这些人化妆成关公家丁，上门传令，要王三给关公奉送银子千两，好酒百坛。王三想，他给关公送礼都不收，怎么能突然索要如此重的财礼?地痞们看到骗术被识破，就原形毕露，大打出手，把酒店砸了一通，抢了银子和酒扬长而去。王三急告关公，关公亲自办案，巧妙安排，最后把地痞一一缉拿归案。王三旧店重开后，生意比以前更加兴隆。王三就在店堂挂起了一幅关公画像，既表示谢恩，又警示痞子此店有关公保护。不久，荆州城很多店铺都挂起了关公画像。从此，关公被供为武财神。
说法二：关公身陷曹营后，曹操为能留住关公，送十位美女，三日一小宴，五日一大宴，给银两，又送赤兔马，力图留住关公。而关公得知刘备下落后，决意辞别曹操。他将曹操所赠送的金银财宝一一登记，并按“原、收、出、存”列得清清楚楚，然后护送甘糜二夫人奔刘备而去。事后曹操看到关公留下来的账本感叹不已，于是让宫中和军中所有管账的官吏，都要以关公账簿为模本，将经费开支罗列明白。这种记账模式，迅速被众商家采用。从此，关公又被供为财神。
说法三：关公年轻时曾以做豆腐谋生，他精于理财，善于记账，发明了“日清簿”。商家都纷纷效仿，称关公为理财神。南方还有一种说法，说的是关公的青龙偃月刀无比锋利，锋利的“利”和利润的“利”是同一个字，所以把关公视为武财神。
如今，很多商店、饭店、企业都供有关公像，香火缭绕，贡品不绝，图的就是关公保佑，招财进宝。
二说关公是军神。关公是旷世大将，其勇武威仪为世人所罕见，所以，习武的人把他奉为武圣，尊为武神，这样，关公就自然成为尚武之人的保护神。关公也被尊为战神和军神，为军人的保护神。自古民间役男前往军中服役，或受命驰骋疆场时，都免不了要前往关帝庙求香火或灵符以护身。 一求关公保佑建功立业，二求关公佑护平安归来。
中华忠孝故事
忠孝两全岳飞
岳飞出生于北宋相州汤阴(今河南汤阴县)的一户佃农家里。据传，母亲在他的背上刺了四个字“尽忠报国”，让他铭记国仇家恨。曾经拜周侗为师学习武艺。且喜欢看《左氏春秋》、《孙子兵法》。他亲眼目睹北宋灭亡前后的惨痛史实，和当时中原沦陷区的人民呼吸相通，有坚决抗击女真贵族民族压迫，收复故土，统一祖国的强烈愿望和要求青年时代，正遇上金女真贵族对宋发动大规模掠夺战争，深受民族压迫的汉族、契丹族、渤海、奚等各族人民，“仇怨金国，深入骨髓”，纷纷自动组织起来反抗。
从十二世纪二十年代起，黄河南北、两淮之间，掀起了轰轰烈烈的抗金民族战争。岳飞和抗金名将宗泽、韩世忠等一道，站在抗金斗争的最前线。
北宋宣和四年，真定宣抚刘韐募勇聚士，岳飞应募，但不久即因父亲岳和病故，回到家乡汤阴县。
1120xx年冬，岳飞在相州城第三次投军，归刘浩军中。刘浩命岳飞招安吉倩，岳飞不负众望，招降吉倩及其部属三百八十人。岳飞因此补承信郎一职。
母病，“尝药进饵”，亲自侍奉;母亡，赤脚扶棺近千里。岳飞认为：“若内不能克事亲之道，外岂复有爱主之忠?”(在家里尚且不能孝顺父母，又岂能忠君报国?)
岳飞虽然被杀害了，但他的精忠报国的业绩是不可磨灭的。正是他，表达了被压迫民族的要求，坚持崇高的民族气节，在处境危难的条件下，坚持了抗金的正义斗争，并知道爱护人民的抗金力量，联合抗金军民一道，保住了南宋半壁河山，使南中国人民免遭金统治者的蹂躏，从而保住了高度发展的中国封建经济和文化，并使之得以继续向前发展。岳飞不愧是我国历史上一位杰出的民族英雄。
历史上关于忠义的典故盘点
1、结草衔环
【词目】结草衔环
【拼音】jiécǎoxiánhuán
【示例】：俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爷的恩典，～，一定会报答你二位的。◎清·刘鹗《老残游记》第十四回
【释义】：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用结草衔环代指报恩。
【近义词】：感恩报德、饮水思源
【反义词】：以怨报德、忘恩负义
【语法】：联合式;作谓语、宾语、定语、状语。
比喻感恩报德，至死不忘。《左传·宣公十五年》记载：春秋时期，晋国大夫魏颗的父亲魏武子有个非常宠爱的小妾。魏武子临死前，要魏颗把那个小妾给他殉葬。魏武子死后，魏颗却把父亲宠爱的那个小妾嫁给了别人。
后来，秦将杜回领兵攻打晋国，晋王命魏颗率兵抵抗。两军正在激战之时，战场上突然出现了一位老人，他把地上的草打成了许多结把杜回绊倒，魏颗因此活捉了杜回，秦军大败。当天夜里，魏颗做了一个梦，梦见白天的那个老人对他说：“我是你所嫁的那个妇人的父亲，特来战场上结草报恩。”
2、乌鸦反哺
【词目】：乌鸦反哺
【解释】：乌鸦反哺，成语，比喻奉养长辈的孝心。乌鸦是一种通貌丑陋的鸟，人们觉得它不吉利而遭到人类普遍的厌恶，但他们却拥有一种真正的值得我们人类普遍称道的美德——养老、爱老，在养老、敬老方面堪称动物中的楷模。
【出处】：元·无名氏《薛苞认母》第二折：“常言道马有垂缰，犬有那展草，踹踏街心，慈乌反哺。”
【示例】：～，有母子爱。
乌鸦反哺，成语，比喻奉养长辈的孝心。乌鸦是一种通貌丑陋的鸟，人们觉得它不吉利而遭到人类普遍的厌恶，但他们却拥有一种真正的值得我们人类普遍称道的美德——养老、爱老，在养老、敬老方面堪称动物中的楷模。
据说这种鸟在母亲的哺育下长大后，当母亲年老体衰，不能觅食或者双目失明飞不动的时候，它的子女就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂到母亲的口中，回报母亲的养育之恩，并且从不感到厌烦，一直到老乌鸦临终，再也吃不下东西为止。这就是人们常说的“乌鸦反哺”。
3、羊羔跪乳
很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊妈妈非常疼爱小羊，晚上睡觉让它依偎在身边，用身体暖着小羊，让小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊带在身边，形影不离。遇到别的动物欺负小羊，羊妈妈用头抵抗保护小羊。一次，羊妈妈正在喂小羊吃奶。一只母鸡走过来说："羊妈妈，近来你瘦了很多。吃上的东西都让小羊咂了去。你看我，从来不管小鸡们的吃喝，全由它们自己去扑闹哩。"羊妈妈讨厌母鸡的话，就不客气地说："你多嘴多舌搬弄是非，到头来犯下拧脖子的死罪，还得挨一刀，对你有啥好处?"气走母鸡后，小羊说："妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢?"羊妈妈说："我什么也不要你报答，只要你有这一片孝心就心满意足了。"小羊听后，不觉下泪，"扑通"跪倒在地，表示难以报答慈母的一片深情。从此，小羊每次吃奶都是跪着。它知道是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩。这就是"羊羔跪乳"。停了一会儿，舅舅又说："乌鸦还知道反哺、羊羔还知道跪乳，人难道就不知道孝敬自己的父母吗?"
语出古训《增广贤文》，原文是“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”意为小羊每次吃奶都是跪着，它知道是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩。这就是“羊羔跪乳”。其实羊羔跪乳是由羊体内的遗传物质控制的先天性行为，羊生来就会，和孝道，感恩无关，但中国人天生就喜欢这种浪漫化故事的。
4、一饭千金
【拼音】 yī fàn qiān jīn
【来自】 《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。” 成语故事 查看一饭千金成语故事
【释义】 比喻厚厚地报答对自己有恩的人。
例句 唐·沉亚之《旌故平卢军节士》：“当渴饥之望也，～，未足者不能十金。”
汉高祖刘邦身边有一员大将军名叫韩信。他出身贫困，父母早逝，每天靠讨饭过日子。
韩信没有别人可以依靠，只好每天到河边去钓鱼，用鱼来充饥。有一天，韩信碰到一个老婆婆。老婆婆把自己的饭分一些给他吃。一连几天，这位老婆婆每天都给韩信饭吃，韩信十分感激，便对老婆婆说：“您这样照顾我，将来我一定要好好报答您。”老婆婆说：“我不要你报答。只希望你要努力自立啊!”韩信满脸羞愧。从此，他认真读兵书，练习武艺，决心做个有用的人。
后来，韩信投奔到汉王刘邦门下，受到重用，拜为大将，并授以调兵遣将、行军布阵的大权。韩信经过认真训练兵马，率领汉军东征西讨，终于打败了最强大的对手项羽，协助刘邦建立了汉朝。韩信被封为楚王，回到了故乡，派人去找给他饭吃的老婆婆。韩信见了老婆婆，向她再三道谢，并送给她一千两黄金。
三国忠魂的故事
太阳东起西落，千百年不变。
它生命的礼赞，有了世界的光辉。
一
当赵云单骑飞入曹营中，我看到他肝胆忠心，我看到他的勇气，我看到他毫无畏惧的表情。
敌军潮水般涌来，他挺钢枪，夺夏侯宝剑，血水如流。
阳光照在他铠甲上，银光闪闪，也照耀他拳拳忠心，他的忠心如阳光，温暖后人心。
二
当刘备躺在床上呻吟时，诸葛亮在床前哭拜，“主公啊，您龙体必定会好！”他泪流满面。
“我快不行了，”刘备挣扎起身子，“你快叫刘禅来。”
“儿子，你一定像我一样对待臣相呀！”
说罢，头一扭，闭上双眼，带着无限悔恨离开了人间。
“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”从此，他六出祁山，病死五丈原。
此等忠心何处寻，诸葛赤诚如日红。
三
历史的太阳仍然东起西落。
他们的忠心如日照大地。
他们是长板坡一喝退曹兵
的张翼德，是千里走单骑的关云长，是救了刘备刘皇叔一命的军师庞统。
后记
天空依然明朗，白云依然缥缈，太阳依然火红。
三国的忠心如红日，血染了三国战火纷飞大地，照亮了后人心。
关于忠厚的名人故事
廉颇，赵国人，这次太史公的评价是：廉颇者，赵之良将也。以勇气闻於诸侯。这个评价淡淡的、毫无感情可言，这是在介绍他时，顺带捎上的，还不能算是太史公的一些看法，我们看《史记 廉颇蔺相如列传》最后只有太史公对蔺相如的一些评价、只字不言对廉颇的褒贬，我们也无法从书面得知太史公对这位良将的其他看法，我们可以推理一下。大家会有一个发现，太史公对廉颇蔺相如那段将相和着墨特别多、还很详细，接着发现太史公在写这段的时候可能是含泪写完的，为什么呢?因为他在写将相和时，会想到他自己和李陵的故事，奥!对啊，这两个故事多少还是有点相似的。太史公在写蔺相如时好像在写自己一样，知死必勇、非死者难也、处死者难，一个人的勇气不在于敢于去死、而是在生不如死的环境下能活下来，这个是太史公对蔺相如评价，多像他自己啊!在写廉颇时，太史公怀着一种向往、一种对朋友的精神寄托的感情去描述的。君子之交淡如水也正是如此，朋友功过还是让后世来评说吧。
在廉颇身上我们要学习些什么?这个才是对我们有营养的东西。
第一、要学习他的知错就改，他和蔺相如那点事，想必大家都知道。大家想想廉颇当时是什么地位、上卿，还是掌兵大将，真正的位高权重，人家都不怕因为负荆请罪而丢脸。再想想我们自己，只要犯了错误，第一件事想的就是推辞、嫁祸。芝麻点的错误，我们能扯到国家大事，最后推到领导人的身上，说他们领导无方，还自己在那意淫，看我多厉害，没我事了吧，被我糊弄过去了吧，在别人看来你这个人太不行了，这种事你直接承认大家就原谅你了，你还找千百种理由，关键是你找就找吧，至少你的理由得说服你自己吧。还有一个坏处就是人家已经知道事情的来龙去脉，别人问你就是想试探试探你这个人，结果你就上当了。所以我们犯了错在没有大的损失下，我们能承认就承认，我们也不提倡啥错都承认，在承认错误之前，你要权衡利弊，简而言之就是，当你不承认错误所受到的伤害大于等于你承认错误所受到的伤害时，你就承认。我不是在教大家做伪君子，我的目的是让大家多几种保护自己的办法，最多属于利己不损人。
第二、要学习他的表现自己，“廉颇老矣，尚能饭否?”这个故事不敢保证大家都知道，我也不打算把这个故事完整的给大家呈现出来，尽量避免盲区。廉颇当时恐怕有六十多岁了，这个年龄在当时已经属于很老很老的人了，我们想一下现在的六十多岁的老人，也就是我们爷爷辈的人，看看他们一顿饭能吃多少，你要说廉颇平时一顿能吃一斗米、十斤肉，那是打死我我都不信，但使者来了，人家廉颇硬生生的吃下去了，这就是潜力，大胃王的潜力，为了重新获得君王重视，真拼!
第三、要学习他的适可而止，这一个故事简要说一下，廉颇当时在外领兵，赵王想要排乐乘去代替廉颇，结果廉颇受够了欺压在半路截杀了乐乘，最后逃到魏国。适可而止?咋看出来的?廉颇当时在外领兵，依他的威望，想必他手下的那些兵将都是些只知有将、不知有君的主，他不会是受乐乘的欺压，可能是受赵王或者平原君的欺压，也只有这俩能欺压廉颇了，以廉颇忠厚的表现，一定是受了不小的委屈，但他只是把乐乘杀了，意思是打狗给主人看，并没有进一步逼宫或者杀了平原君，请相信廉颇有这个实力，如果他那么做了，他必定不溶于赵国，但他把乐乘杀了以后弃兵权逃到了魏国，赵王或平原君也没把他怎么地，这就为以后可能重新得到重用有了可能。我们在平时做事时也是这样，当上级无故欺压我们，我们不能一味地忍受，但是也不能强烈报复他，我们要做的就是这种打狗给主人看，既向他表明了我们不是好欺负的，如果你再这样下去，我不敢保证我不会把报复在你身上施加，又向他说明了我还是有能力的，不如拉拢我，我是能帮助你的，我比你那些手下要强得多。适可而止是有利于我们的，就算现在与我们无利，再把眼光拉长一点。
那有人问了，廉颇值得我们去学习，难道他没有我们值得借鉴的地方吗?当然有了。
第一、借鉴量力而行，“廉颇老矣，尚能饭否?”这里面的故事不仅要学习，还要借鉴。后来使者说他吃是吃得多，但是拉的也多，史记说这是政敌运作让使者这样汇报给赵王的，我想说的是这有可能是实情，一个曾经东讨西伐的将领，到老了是不大可能完全健康的，而且老人肠胃大多数不太好，廉颇为了表现出自己还可以继续为国效力，又吃那么多，拉得多也在常理之中。有时候我们要在上级或者朋友面前表现自己一定不要超过自己所能承受的限度，不然不仅不会使我们得到想要的结果，有时还会起相反的作用。
第二、借鉴把心放平，后来为什么会有负荆请罪，那是因为开始廉颇看不起蔺相如。在日常生活中，我们要对每个人不熟悉的人给予充分尊重，因为我们不熟悉他、不深入了解他，就从外在形象上给予定位，有时眼睛是会欺骗我们的。如果后来你曾经看不起的那个人草鸡变凤凰了，你想攀龙附凤就相当困难了，所以对不熟悉的东西要一视同仁的给予尊重。
现在廉颇说完了，我还想说个有趣的话题，我在百度贴吧上经常看到别人讨论如果长平之战是廉颇对上白起是否还会同样结局。后来在无事时，我也想过这个有趣的话题，要是长平之战真的是廉颇对上白起，且无论谁胜谁负，那都将是中国军事史上的奇观，名将对名将，啧啧...想想都兴奋，那我们来来看看谁胜谁负吧。
战场上的事瞬息万变，没有真实发生过的，其最后结局都要可能，关键是我们要算出来这个可能谁占得多、谁占得少。
首先、廉颇对白起不会存在一边倒的情况，名将实力都是差不多的，区别在于他们的侧重点不一样，关键是要看外在的环境与条件，两个人在战争经验上应该说差别不大，廉颇公元前285年开始独自领兵作战，白起是公元前294年开始领兵作战，长平之战是在公元前261年开始的，两个人都有二十年以上领兵打仗的经验，其经验方面可以忽略不计。
第二、单兵作战能力，白起时代的秦国与列国作战，只要不是白起领兵，其胜负参半，可见那个时候的秦兵并不像后来王翦时代的秦兵，不比其他国家的士兵更强。而战国，有人说赵国经过赵武灵王的胡服骑射，赵国的军队比秦国的士兵强，我说句公道话，赵国是进行军队改革了，而且也变强了，但那是骑兵，长平之战要是赵国骑兵参加的，廉颇会坚壁不出吗?要知道骑兵的作用是野战，廉颇会这么不会用兵吗?所以长平之战，赵国的也是步兵，而赵国的步兵可没有什么突出的地方，所以在这方面没啥差别。
第三、君主方面，既然我们都假设廉颇对阵白起了，也就是说我们已经把这方面的变化给假设掉了。
第四、粮草方面，双方都不是本土作战，在这方面也没有谁是优势。
第五、白起善攻、廉颇善守，所以一个攻一个守，最后会平局，但是白起是不正义的战争发起者，久攻不下，士兵会出错，而白起方面一出错，廉颇虽然善守、其攻的方面也不弱，他必不会放弃机会，会出兵打秦军，而秦军一看赵兵出战了，会调整过来，这样就变成了野战，而野战白起是很强，但是廉颇同样不弱，看他俩的简历，都没有败过，无法在这方面比较谁强谁弱。
两个人在能比较的方面都不占优势，不能比较的方面无法比较，所以除非他俩真的干一场，不然真的很难取胜负。
关于忠诚的名人故事
岳飞(1103——1142)，字鹏举，出生于北宋相州汤阴(今河南汤阴县)的一户佃农家里，青年时代，正遇上金女真贵族对宋发动大规模掠夺战争。他亲眼目睹北宋灭亡前后的惨痛史实，和当时中原沦陷区的人民呼吸相通，有坚决抗击女真贵族民族压迫，收复故土，统一祖国的强烈愿望和要求。
北宋末年，深受民族压迫的汉族、契丹族、渤海、奚等各族人民，“仇怨金国，”，纷纷自动组织起来反抗。
从十二世纪二十年代起，黄河南北、两淮之间，掀起了轰轰烈烈的抗金民族战争。岳飞和抗金名将宗泽、等一道，站在抗金斗争的最前线。可是，的北宋统治集团，采取妥协、投降的政策，1127年(靖康二年)，徽宗、钦宗赵桓被掳走后，继而接位的南宋小朝廷的头目，同样是个投降派。他偏安于江南一地，沉醉于歌舞逸乐之中，没有真正组织抗金民族战争并把它进行到底的决心和打算，所不同的是一面信用等投降派，通过他们出面进行一系列议和投降活动；一面则利用宗泽、岳飞、等抗战派，抵挡金军的凌厉攻势，以保住他的皇帝宝座和积累屈膝求和的资本。到了十二世纪二十年代中期，东自江淮、西至陕西一线的宋、金双方对峙的军事分界线形成后，、统治集团，实际上已经成了南宋抗金斗争最大绊脚石；反过来，岳飞、等抗战派，则成了、投降派活动的最大障碍。南宋朝廷内部抗战派与投降派的斗争，日趋尖锐。
岳飞坚决反对议和，主张抗战到底，置个人荣辱安危于度外，对赵构、秦桧的投降活动进行坚决斗争。1139年(绍兴九年)，岳飞在鄂州(今湖北武昌)听说将达成，立即上书表示反对，申言“金人不可信，和好不可恃”，并直接抨击了”相国”秦桧出谋划策、用心不良的投降活动，使“秦桧衔之(抱恨)”。和议达成后，高宗赵构得意忘形，颁下大赦诏书，对文武大臣大加爵赏。可是，诏书下了三次，岳飞都加以拒绝，不受(一品官衔)的爵赏和三千五百户食邑的封赐。他在辞谢中，痛切地表示反对议和：“今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺。”并再次表示收复中原的决心，“愿定谋于全胜，期收地于两河，唾手燕云，终欲复仇而报国。”这无异于给当头泼了冷水，从而更使赵构、秦桧怀恨在心。“但岳飞不顾个人得失，坚持抗战到底的立场，率领军队，联络北方义军，卓有成效地从事抗金战争，筹划收复中原、统一祖国，成为全国抗金民族战争中的有力支柱。
1139年(绍兴九年)夏，撕毁绍兴和议，倾巢而出；再度发动大规模的对宋战争。在东、西两线军取得对金大捷的形势下，岳飞挥兵从长江中游挺进，实施锐不可挡的反击”，他一直准备着的施展收复中原抱负的时机到来了。
岳家军进入中原后，受到中原人民、忠义民兵的热烈欢迎。这年七月，岳飞亲率一支轻骑驻守河南郾城，和金兀术一万五千精骑发生激战。岳飞亲率将土，向敌阵突击，大破金军“铁浮图”(侍卫亲兵)和“拐子马”（左右两翼钳攻的骑兵)，把金兀术打得大败。岳飞部将杨再兴，单骑闯入敌阵，想活捉金兀术，可措没有找到，手杀敌人数百，身被几十处创伤，豪勇无比。岳家军将士具有“守死无去”的战斗作风，敌人以排山倒海的大力，也不能把岳家军阵容摇动。郾城大捷后，岳飞乘胜向朱仙镇进军(离金军大本营汴京仅四十五里)，金兀术集合了十万大军抵挡，又被岳飞打得落花流水。岳飞这次北伐中原，一口气收复了颍昌、蔡州、陈州、郑州、郾城、朱仙镇、消灭了金军有生力量，金军全军军心动摇，金兀术连夜准备从开封撤逃。南宋抗金斗争有了根本的转机，再向前跨出一步，沦陷十多年的中原。就可望收复了。岳飞兴奋地对大将们说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔!(破掉酒戒庆祝)”而金军则发出了“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。
但是，外敌难以撼动的岳家军，却遭到了南宋朝廷内部投降派的摧残。就在这抗金战争取得辉煌胜利的时刻，甘心充当儿皇帝的高宗赵构，因担心一旦中原收复，金人放回他的哥哥钦宗，他就保不住皇位，而急切地希望与金入议和。金人安插在南宋朝廷里窃取了宰相高位的内奸秦检，也抓住高宗这个难言的心病大肆活动，破坏岳飞的抗战。他们狼狈为奸，密谋制订了全线撤军、葬送抗金大好形势的罪恶计划。他们首先命令东西两线收兵，造成岳家军孤军突出的不利态势后；即以“孤军不可久留”为名，连下十二道金牌(红漆金字木牌)，急令岳飞“措置班师”。在要末“班师”、要末“丧师”的不利形势下，岳飞明知这是权臣用事的乱命；但为了保存抗金实力，不得不忍痛班师。岳飞愤慨地说；“十年之功，废于一旦!所得诸郡，一朝全休！社稽江山，难以中兴!乾坤世界，无由再复!”岳飞的抗金英勇斗争，至此被迫中断。岳家军班师时，久久渴望王师北定中原的父老兄弟，拦道恸哭。岳飞为了保护老百姓的生命财产，故意扬言明日渡河，吓得金兀术连夜弃城北窜，准备北渡黄河，使岳飞得以从容地组织河南大批人民群众南迁到襄汉一带，才撤离中原。这时，有一个无耻的书生，骑马追上金兀术扣马而谏：“太子(兀术)毋走，京城可守也，岳少保兵且退矣！……自古没有权臣在内，而大将能立功于外者”，金兀术这才又整军回到开封，并以不费吹灰之力，又把中原土地夺了回去。
岳飞一回到临安，立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。1141年(绍兴十一年)，他遭诬告“谋反”，被关进了临安大理寺(原址在今杭州小车桥附近)。监察御史万候（音末期屑)亲自刑审、拷打，逼供岳飞。与此同时，宋金政府之间，正加紧策划第二次和议，双方都视抗战派为眼中钉，金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧：“必杀岳飞而后可和。”在内外两股恶势力夹击下，岳飞正气凛然，光明正大，忠心报国。从他身上，秦桧一伙找不到任何“反叛朝廷的证据，但岳飞却仍于绍兴十一年农历除夕夜，被赵构“特赐死”，杀害于临安大理寺内，年仅三十九岁。岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。岳飞父子及张宪死于奸臣昏君之手，激起了抗金军队和老百姓的强烈愤怒，韩世忠当面质问秦桧，秦桧支吾其词“其事体莫须有(也许有)。”韩世忠当场驳斥：“莫须有’三字，何以服天下?”民族英雄岳飞，就在“莫须有”的罪名下，含冤而死。临死前，他在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。这是悲愤的呼喊!
岳飞虽然被杀害了，但他的精忠报国的业绩是不可磨灭的。正是他，表达了被压迫民族的要求，坚持崇高的民族气节，在处境危难的条件下，坚持了抗金的正义斗争，并知道爱护人民的抗金力量，联合抗金军民一道，保住了南宋半壁河山，使南中国人民免遭金统治者的蹂躏，从而保住了高度发展的中国封建经济和文化，并使之得以继续向前发展。岳飞不愧是我国历史上一位杰出的民族英雄。
岳飞遇害后，临安义士隗顺，负尸越城，草草地埋葬于九曲丛祠旁。为了便于以后识别，隗顺将岳飞随身佩带的玉环系于遗体腰下，坟前种植了两棵桔子树。清道光年间(1821——1850年)，因重修栖霞岭下岳飞庙墓，追寻岳飞初葬地，终于在杭州市众安桥螺丝山下扁担弄内的红纸染坊旁，找到了最初的岳坟。1876年(光绪二年)，在这里修建“忠显庙”，杭人俗呼为“老岳庙”。
岳飞死后二十年，即1162年6月(绍兴三十二年五月）宋孝宗赵继位，七月下令给岳飞平反昭雪，“追复原官”，并以五百贯的高价购求岳飞遗体，“以礼改葬”。
尽忠职守的历史典故
关于尽忠职守的历史典故有很多，比如最出名的鞠躬尽瘁，死而后已。今天就给大家具体讲一下关于尽忠职守的历史典故，希望读者喜欢。
【出处】(三国·蜀)诸葛亮《后出师表》。
【释义】鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎;尽瘁：竭尽劳苦;已：停止。指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。
