说到和说道的区别

说与做

　　大千世界，在皓洁的宇宙之中，地球在转，人类不断延续，社会在发展。我们都很重视说与做。说，说什么。做，做什么。说是把事情讲出来，它有口头和书面的形式。做是指有行动去干去做、实行了。有先说后做，也有先做后说。

　　说与做，相互统一、相互促进。光说不做不可以，只会说，没有真正的付诸实践行动，说的在多、说的在好，一切都是空谈，没有多大的意义，既然说了就应该让它成为现实就应该有所行动。同样，光做不说也可以，只知道埋头苦做，做了之后什么都不说，即使做了，别人也不知道，让别人知道并不是表示是在炫耀自己做了多伟大的事，而是应该让大家了解、明白你做的是什么，有什么用途。所以说，说与做都有其重要性，说与做应该相统一，而不是所谓的只说不做或者是只做不说。在一定程度上，它们也有着矛盾。说了不做，做了不说，还有边说边做。只说不做，其结果影响较大。记得,有一次在河边游泳.发现有一个同学落在水里.不会游泳的他看到了我的救助.我叫他不要慌张.不要乱动.放松些!他就是不听,然而等我游去救他已经来不及了.于是他奄奄一息.离我们而去.很多人不赞成只说不做。而做了不说，常常被人家误会,不理解。边说边做，有节奏及快慢之分，质与量之分，好坏之分。

　　偶尔说，偶然做；偶尔做，偶然说。有的人不善于言语表达，也许做了说不出来。有的人说得很好听，却什么也没有做。如何才能将“说”与“做”结合得好呢？我认为，要“说到做到”、“先做再说”，而不要“只说不做”也不要“埋头苦干”。“说”，不要漫无边际的空论，要说到点子上；“做”也不要东奔西跑白忙活找不着方向，要做有效的实事。有的时候,说着容易,但做起来很难。

　　温家宝总理在2008年两会中的中外记者招待会上说的一句话，对于赖达集团，不仅要看他说什么，而且看他做什么。由此可见，做的比说的更为重要。是啊，有的人说得面面俱到、事事顺畅，做呢却让人不甘设想。就是马虎、不负责、不周到,不落实。只会拍马屁，敲桌子，砸板凳。作为教师，言传莫过于身教。有很多东西并不是只说出来就算了，要写出来、记下来,要落实。

　　在某些场合，说该说的，不说不该说的。例如，保密、新闻之类的工作：秘书、档案员,记者等。做该做的，不做不该做的。有说有做那是一个有效衡量人们能力的处方。

　　说、做有度。

初中议论文：谈“说”

　　这里的说是指口才。它被誉为事业成功的诀窍，也不无道理。第二次世界大战时，英国首相丘吉尔以雄辩的口才说服了美国总统罗斯福提供帮助。也就是这样一位伟人，曾因口才不济在演讲时临阵脱逃，可他不气馁，潜心研究演讲诀窍，锻炼口才，功夫不负有心人，他终于成为“世纪的演说家”和卓越的政治家。

　　这应该使那些才华横溢,满腹经纶、但一开口却语塞言滞的人明白些什么吧

　　翻开华夏民族五千年的史册，我们可以饱览五彩缤纷的文化遗产，但也可发现那传统观念的衍文乃至败笔。什么“君子敏于行而善纳言”什么，“话到嘴边留半句，未可全抛一片心”，什么“言多必失，语多失人”等等，都像一条条绑着人们的舌头，束缚着人们的思维。拙于辞令似乎成了为人老实的代名词，缄口不言似乎成了处世练达的同义词，到头来，人们的口才往往被埋没，智慧也被压抑。

　　“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”。朋友，民族的发展与与昌盛，需要我们会“说”

　　出言有序，如更壶滴漏，是一种是一种清雅的美;滔滔不绝，似大河奔流，是一种畅达的美;旁敲侧击，如曲径通幽，是一种委婉的美；不盖不遮，似单刀直入，是一种率直的美；妙语不绝，如吐珠唾玉，是一种华丽的美；贫实无华，似白纸素描，是一种淳朴的美；

说和做

　　无论是日常生活还是学习工作我们都避不开权衡“说与做”的关系。在“说和做”的探讨上我们早就有了先驱者和榜样——闻一多先生，我国著名学者，革命者先驱。他言出必行，行出必果。望穿古今，成事业者大以多少言多行的风格做事。所以在我而言与其在那里口若悬河不如脚踏实地步步做事。

　　从人类开始探索时便注定会遇到种种艰难险阻，面对艰难险阻时我们大可把人们分为三类。一类：对于各种疑难杂事他们能够制定出各种精美而又详细的计划，但终是华而不实，他们从来不去实干，从而显得如此鸡肋；二类：他们对于艰难险阻从不畏惧，总是充满了勇气，敢于直面种种艰难。可是他们不愿意动脑思考，在困难之海中渡的伤痕累累却又不退一步；三类：他们对于困难往往兼怀以上二种特性。初始制定计划规划心中所想，又随时用个人行动去证明事态正误而及时修改计划以达到华而有实。他们双管齐下，结合说与做有极大的可能性实现他们的目标。

　　回溯泱泱，梦回战国。末期时代，赵国是当时六国中为数不多的能够以一国之力让大秦强国头痛的国家之一。只因为赵国拥有两位贤才——蔺相如和廉颇。此二人的能力可算是称得上经天纬地。赵国正是有了他们二人在不仅在强秦面前由足了颜面又在国防上严丝防守。蔺相如在渑池以五步威逼秦王击缶凭借的不只是唇枪舌剑，而是真正的踏出了以生命为代价的五步。秦王政不仅被恐吓到而且他不得不再次佩服这位屡次让自己王威尽失的赵国文臣的勇气和决心。廉颇在军事上凭借老将的经验和战场上的冲锋陷阵屡屡使秦军失利。

　　与他二人相反赵国贵族中有名叫赵括的年轻人，此人幼年熟读兵书，能背诵历史上大大小小的战役，在行兵布阵上有这极大的天赋。但是他的短板是没有上过战场而且高傲无比，曾说自己的才能廉颇都比不上他。不过正是这样赵括才成为了秦国的棋子，秦国成功离间赵王和廉颇，使赵王派赵括为将军。赵括在对阵秦军前拟了一套看似完美的战术（殊不知这正是葬送整个赵国的开始），两军交战战鼓雷雷，括却手忙脚乱竟将战术忘得一干二净，不多时括被乱箭射死于军中……

　　蔺相如、廉颇，赵括，明显的向我们展示了说和做的重要性。如果赵括把钻研兵法的一部分时间空出来，亲自去作为督军参加战场积累经验，那么我认为他的成就边不会止步于纸上谈兵的地步。

　　著名哲学家、共产主义缔造者之一——恩格斯曾说过：判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。

“做”与“说”

　　对于“做”与“说”，闻一多先生的一句话让我铭记于心：“别人是说了再做，我是做了再说；别人是说了不一定做，我是做了不一定说。”我亦斗胆跟着写了这么一句：别人是大声说了再慢慢做，我是用力做了再悄悄说。

　　但是，有时候我会成了那么一个“别人”。课间体锻时，同学说他每天做多少多少个俯卧撑，周末要跑多少多少个圈。我不服气了，扳开三个指头道：“我每天要做三次五十个的仰卧起坐呢！

　　”事实上，我每天最多做两次仰卧起坐，有时还偷懒到一次。所以呀，我这“说了再做”的人，便每天坚持到三次，甚至更多。

　　古希腊伟大的哲学家苏格拉底有一次在学期初是，对他的学生说：“我要求你们每天抡一百次手臂。”一周后，苏格拉底问：“谁坚持下来啦？”所有学生都骄傲地举起了手。三个月后，苏格拉底又问：“谁能坚持每天抡一百次手臂？”现在只有寥寥可数的几只手举了起来。期年之后，苏格拉底再次问：“谁还能坚持下来啊？”这次只有一个男孩自豪地举起手道：“我，老师。”这个男孩就是苏格拉底最得意的门生、著名的哲学家——柏拉图。

　　柏拉图就是这么一位“用力做了再悄悄说”的人，而哲人们都是实干家。看来，我离自己口中的目标还很远哪，但我相信，只要自己日后做得更多，说得更少，把更多精力放在“做”上，把更少时间费在“说”上，我就能成为一个实干家，成功的实干家。

　　其实，在一生中，我们能做的何其少，想说的又何其多呢？那么，我们何妨“用力做”再“悄悄说”，说给努力做了以后的自己听呢

说和做

　　其实，有的时候，说说真的是很简单的，但一旦做起来可不是那么的容易了。

　　就像今天，爸爸带着我到篮球场里去练习投篮。一开始的时候，我怎么投也投不进。而爸爸则在一旁给我指导着，手应该怎么放？脚应该怎么蹬，可我还是投不进去。于是，爸爸就过来亲自演示给我看。可是，爸爸竟然也没有投进去。我站在一旁哈哈大笑起来，说：“还说要怎么的弄，你自己也投不进去，真是笑死我了。”

　　的确是的。有的时候，我们想想应该这样弄，可是，真的到你做起来的时候，也许并非真的是那么的简单的了，难道不是吗

“说”与“做”

　　“说得好不如做得好”，“说到不如做到”这类的句子经常会在我 们平常的生活中出现。也就是说，在生活当中，人们会偏向“做”。

　　那么“说”呢?我时常疑问。

　　从古代至今天，专“说”不用“做”的人也不少啊。他们依然受 到别人的尊敬、崇拜、重用。

　　有的人只要在军营出谋划策，并且清楚地去“说”给别人听，别 人就会代他去做且会做得很好，战争也就赢得特别轻松，他们也很快 地留在人们的心目中且成了英雄。

　　有的人只要想出一个具有创意的易让人们接受的想法，就可以提 升公司的经济利益，就很快地受到公司老总的重用与信任。

　　所以在我看来，“说”与“做”是平等的，没有一方会偏轻或偏 重。又或者“说”与“做”都不重要，重要的是最后的结果，结果的 美好让“说”与“做”更有意义。

　　“说”与“做”两者结合，从化学角度来说，就是说做两者中和，它们的性质都有着不同之处。

　　比如我们现在上学，读着名人的书籍典刊，吸取古人的经验与教 训，努力地学习。那我们步人社会，所说的所做的都与我们现在学的 有着莫大的联系。“说”会让我们明确目标，“做”会让人实现理想。

　　“说”与“做”两者结合，又按物理角度分析，那也就是“说” 与“做”两者异性电荷相互吸引，各自的性质也自然不一样。

　　总之，无论往哪个角度去想，“说”与“做”是永不可分开的， 只有两者结合在一起，同在水中央，发出的声音、光芒才是最完美的。

　　眼下，我们共同的国家，不也是“说”与“做”在结合吗?一边 建立良好的外交关系，一边奋力发展我们的国家，同时也在共同发展 一个和平的世界。

　　而我们，就在这个和平的世界里享受美好的光阴。

　　而我们，正是“说”与“做”结合的受益者。

　　别再犹豫了，让我们一起往这个目标发展吧!

说与做的作文

　　说和做本来就是人的本能，所谓说，就是说话，所谓做，就是做事。

　　--题记

　　说就是说话，这个大家都会说。说是人一生下来就会的本能，可是时候说不一定说的是好的，但有时候也不一定是坏的。有时人们也会失信于别人，就是答应别人的事，说了后却又做不到。

　　做就是做事，这个有的人会，有的人却不会。但做也不一定是在做好事，也有可能是在做坏事。有时人们会帮他们的朋友或家人做事，但有时做了也会做不好。

　　说让我想起了闻一多先生的那句名言：“人家是说了再做，我是做了再说。人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”对于说和做，我们应像闻一多先生学习。他先从唐诗下手，目不窥圆，足不下楼。研究完唐诗，他把几年辛苦凝结成了《唐诗杂论》。他没有先“说”，但他先“做”了，做出了卓越的成绩。

　　“做”了，他也不一定“说”。他从唐诗转到楚辞，十年艰苦，一部“楚辞校补”赫然出世。别人都在赞叹，赞美，可闻一多先生又向“古典新义”迈进了一步，他刻苦研究，潜心贯注，成了何妨一下楼的主人。

　　这也只是他学者的方面，他还有另一个方面---作为革命家的方面。这时的他情况就迥然不同了，而且一反既往。他告诉我们：此身别无长处，既然有一颗心，一张嘴，说话定要讲个痛快。他说，跟着就是做。不再是“说了再做”或“做了不说”，而是“说”了就“做”。言语和动作完全统一。

　　这就是闻一多先生，他是卓越的学者，热情澎湃的诗人，勇敢的革命战士。

　　他是说的巨人，他是行的高标。

　　我们应该向闻一多先生学习，不管是他的“做了再说”与“做了不一定说”，还有“说了就做”。

文学常识积累：说话与读文的区别

　　语言和文字是人类用来交流沟通的两套不同的信息系统，前者通过听觉来传播，后者通过视觉来传播，所以，两者具有各自不同的特点和规律。

　　口语是说的，不识字的人很多很多，但是除了哑巴人人都会说话，而且有的文盲还说得头头是道、滴水不漏。如果把口语写下来，那就是大白话、白话文。

　　文字是写的，以前识字的人不多，文字只在社会上层的小圈子里流传;现在识字的人多了，文字已经普及。但文字是供人看的，如果读出来，在古代就是满口“之乎者也”，犹如食古未化的酸腐秀才;在现代那就是读文，给人以咬文嚼字的感觉。

　　文言文是古代的书面语，古人说话一定也是用口语的，但因为古代的口语基本上没有记录保留下来，以至于人们误认为古人都是用文言文说话的了。20世纪初兴起的新文化运动主张“言文一致”、提倡白话文，是为了便于普及文化知识，既不是为了消灭书面语，也没有取消口语和书面语的区别。即使是“言文一致”的白话文，其与口语还是有差别的，因为它在记录成文时多多少少还是被文人修改理顺了。口语对语法、修辞的要求比书面语低得多，但对表述速度的要求则高得多，口语词序可以错位、可以朴实而无修饰，但是反应速度一定要快，写字可以深思熟虑、反复推敲，说话必须滔滔不绝、应对如流。白话文虽然“言文一致”，但其已不是原汁原味的口语了。古代的这种并非原汁原味的口语在《诗经》、《乐府》、话本和演义小说里面我们可以找到其踪迹。

　　口语表达得好主要靠能力，我们谓之曰“口才”;文字表达得好主要靠知识，我们谓之曰“文采”。当然，口才与文采也是相通的，尤其是对受过教育、识文断字的人说话时要特别注重文采，才能做到妙语如珠、出口成章。

　　大学生演讲最常见的毛病就是读文——用书面语演讲而不是用口语演讲，把演讲变成了背诵或朗诵。这是因为当今中小学教汉语与教英语犯的是一样的毛病——只注重书面语训练而不注重口语训练，以至于如今的学生不仅学的英语是哑巴英语，而且学的汉语也是哑巴汉语，学生都只会写字读文而不会说话了。

　　要想学会说话，唯一的办法就是多说多练，舍此别无他途。欣闻今年新编的中学语文教科书中已加入了很大份量的口语训练，这说明有关方面已经认识到了这个问题，并采取措施切实地在解决这个问题。希望若干年以后我们的青年都能学会说话而不再读文。

说和做作文

　　前几天，我们学习了第二课《说和做--记闻一多先生言行片段》，作者臧克家用心记录了闻一多先生的说和做，文章开头写道：“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”写出了闻一多先生的言行一致。我也得到很大的启发。

　　我觉得，一个人的说和做能一致，一定是有顽强的精神。至少要有一个确定的目标，然后，督促自己坚决地执行才可以，否则，就不会体会到成功的喜悦。

　　我刚学跳绳的时候，自己跳一个都非常难。我每天都跳，跳了一个月后，我发现自己能跳十多个了。可是，我一看别人都能连续跳五六十个。这时候我的信心已经破碎了。在那之后几个月，我都不在跳绳了，因为我怕那么少会有人笑话我。

　　一天，老师说市里的领导一周后要来我们学校，看看我们的跳绳跳的如何。老师严厉地说：“你们每个人都必须跳100多个，要不然每天的作业都翻到2倍。”我们都和老师立下了军令状。

　　夸下了海口的我心里十分地紧张，我可是连50个都跳不了的！怎么办？我马上进入训练模式。幸运的是，在江边练跳绳的时候，正巧碰到我们班级跳绳最厉害的人，于是我们相约，他每天都来江边教我跳绳，他连续教了我一个星期。我终于能跳100多个！最多的一次我竟然跳了150多个！我成功了！

　　就是这样，一次不经意的承诺，一次一往直前的执行，让我体验到成功的巨大喜悦！我的说和做，让我找回自信！

说和做初二作文

　　说和做的关系大概要分四种：说了就做，做了就说，说了不做和做了不说这几种。

　　说了就做自然是人们所追求的状态。说了是对自己下面要做的事向大家公布，便于你们评判，也便于他人指出问题，改正要做的事，就做，是人品、诚信的显示。做了，做成了，万事大吉，做不成努力了，也没有问题。

　　但倘若不做，那便是最恶劣的行径。已经向大家开诚布公地宣布了要做的事，吸收了大家的建议，让别人费了心血和精力，自己也用了时间、金钱去总结，到头来却开了个空头支票，可谓是损人损己。所以，说了不做之人，他们必是先坑了别人的心血，自己只是为了娱乐而一说。

　　那么想必做了就说可以吧，也不然。若是做了就说，那人的品质也好不到哪里去。一个人做了一件事，到头来就是为了在事后向不明真相的他人大肆宣扬，那种虚荣心是明显不过了，虚荣心太强，若是一次不被他人满意，或是自己的习惯、目的被他人看破了，必会沦为说了不做的小人。

　　既然如此，默默无闻地做事一定没有关系了吧！依旧有些偏差，不过相较于前面两种品行不佳的人好太多。做了，又没有虚荣心是很好的。但是，如果本身的认知与想法发生了一定的偏差，那么不告诉他人于社会、他人、自己都是不好的。如果是那些本身的品质就有问题的人，就会暗中与他人捣乱，甚至干出危害他人的事。

　　说和做是人类行为中最基础也是最重要的行为，他们决定着一个人何去何从。你们会选择哪一种呢！