任务驱动型作文素材+范文

2017年任务驱动型作文支付赡养费

　　一、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

　　聂老汉年逾古稀，生活困难。因外出打工的儿子小聂，连续半年不支付赡养费，聂老汉到法院申请强制执行。经法官与小聂沟通无效后，法院遂将小聂录入“失信被执行人”名单，后小聂因无法正常出行，工作受阻，只好到法院承认错误并借钱支付了有关赡养费。此事经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。

　　要求：综合材料内容及含意，选好角度立意，明确文体，自拟标题：不要套作，抄袭。

　　二、【优秀作文】

　　1.坚守孝，方为善

　　子女因各种借口拖欠对老人赡养费的支付如今已屡见不鲜。（切入现实状况，引出话题。）今日，小聂一案的判处经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。在自身亦拮据的情况下，能放弃对父母的赡养吗？法院的判决已给出明确答案：坚守孝，方为善。

　　从最浅层的方面看，小聂交付赡养费，本就是对法律规定义务的遵守与履行。这一点不论孝顺与否，作为公民便应当做到。由此看来，法院的判决不仅必须，而且正确。（以退为进笔法。先从“义务”切入，指出法院判决的正确。看似闲笔，实则为下文铺垫。）

　　但交付赡养费仅仅是单纯的义务履行吗？（注意“但”，承上启下，思路清晰，逻辑合理。考场作文务必重视“清晰”，而清晰有赖于“过渡段”或“过渡词”来实现。）答案是否丁的。这种行为的背后，更体现了一个人责任感与信用的缺失。（从上文“最浅层”，到此深入一层，从“义务”升格为“信用”。作者的逻辑性得以体现。）“人而无信，不知其可也。”试问一个连赡养父母的责任都拒绝担负的人，如何让他负起工作上的责任？一个连按时交付赡养费都无法做到的人，该让人如何相信他的信用？（以“追问”形式展开，语势陡增。追问是行文的重要展开技术。）且不论父子间的恩情，但从父亲为他提供从小长大的物质保障而言，在父亲年迈之时对其进行赡养，本就是一种责任和担当，这是任何一个人都无法推脱的，而小聂的失信行为换来工作、生活的阻碍，只能说是法院对其失责失信行为的正当告诫。（全段紧扣“信用”问题展开，语言晓畅，行文自如。）

　　信用对于上下两代之间其实就是孝顺。交付赡养费，从本源上看，是一个人孝顺的体现，父母不仅给予我们生命，而且给予了我们成长的各种保障，孝顺父母便成一种必然。孝顺作为中华民族的传统美德，每个人都需时时铭记在心。这是对养育自己成人的父母最好的报答。然而如今，孝字却在小聂心中缺失，这便是法院对其进行惩罚的根本原因。（全段围绕“孝顺”展开论述，题文照应。）

　　或许有人会认为，小聂本就经济困难，支付赡养费还需借钱，这一判处太不近人情。（特别注意作者的“或许有人”这一行文技术。从思路上来说，这种从读者疑问角度出发切入的办法，能有效地拓展行文空间，增强文章的亲切感，在论述上，则可以加深文意。）但值得我们注意的是，法院的判决不仅是对小聂的警醒，更是对全社会的告诫。（从“社会”角度加以反驳。）人情不应体现在对恶劣行为的从轻判决，而应体现在对孝顺的最好履行。而且，讨论是否应赡养父母，本就是一种错误行为。（从“讨论”自身加以反驳。）社会何时已形成了为不孝找借口的风气？孝顺是我们本应坚守的理念，如今却成为人们讨价还价的谈资，这是否反映了当今社会的不良现象？这是需要我们每个人进行思考的。（全段宕开一笔，从“疑问”切入，使文章内容得以深化。）

　　孝顺不仅体现在对父母的赡养，更体现在对父母发自内心的牵挂与关怀。坚守孝，令自己安心从容，令父母安享天年，这是小善；坚守孝，令社会洋溢孝顺之风，这是大善。（强化“孝顺”论题，从“小善”和“大善”两个角度深入。对比性的议论，有利于在思想上彰显深刻。）

　　唯有坚守心中的孝，方能成为至善。（独句成段，再次点题，突出中心，又明确论点，这种处理，很符合考场作文的扣题要求。作者的考场作文意识，可见极强。）

　　本文卷面整洁，得了高分，亮点有：一是论点明确。作者选取其中一个角度，加以展开论述，做到中心突出，首尾点题，很好。二是行文逻辑较为严密。本文上下文之间，连贯合理。三是语言朴实流畅。

　　2、法律维系的亲情是何等悲哀

　　（标题观点明确新颖，感叹中强化悲凉感）

　　孝道，凝聚了中国五千年的文化，是祖祖辈辈治国齐家的核心理念。（从“孝道”说起，颇显宽宏大气，又不失中肯，让人肃然起敬。）古人甚至卧冰求鲤，当今却有人连赡养费都不愿支付，且不说违法，作为人应有的道德都丧尽。（穿越时间隧道的对比，孝心反差极大，除了震撼，就是激思。）生之父母，授之父母，最终怎能忘记父母？（散发文言气息，节奏感强，一个反问，问出了究竟。）

　　孝顺父母，是每人应尽的职责。聂老汉年逾古稀却要亲诉儿子，无法享受天伦之乐，这何尝不是天底下一大悲哀！（阐释孝道，不忘回归材料，可见作者的材料意识不弱。双重否定，“否”出了深刻，写出了力量）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，（引句虽熟，但精准。）本来关爱老幼就是一种社会责任，如今，却连亲生父亲都不愿赡养。（从文化传统的角度议论材料，直逼“孝道”的脆弱。） 陈情表 中李密放弃仕途只为照顾祖母，古代官员丁忧时要守丧两年，无丝竹之欢，无酒肉之乐。（古代的事例是一面镜子，从历史材料中找寻今天的答案。）在道德上，孝顺父母是理所当然的；在法律上，孝顺父母是公民义务。（视角独特，分析很有层次感，从道德和法律两个层面，解读孝顺。）一个人对父母的态度便可得知此人品质优劣，行为是否得当，这是衡量人品的一大标准。（拓展适度，延伸合理，把“孝顺父母”一事置于人品的环境下反思，可见，作者收敛自如。）

　　是本分，更是责任！（单独成段，真醒目，显重要，对前段的概括。这是考场作文吸引眼球的一大法宝。）

　　靠法律维持的亲情是何等悲哀！（置于段首，不忘点题，点题何等重要。）自幼便吟诵“慈母手中线，游子身上衣”，应当深谙父母之伟大。出自感恩，出自深爱，我们都应善待父母。而儿子小聂知错悔改，只因自己被录入“失信被执行人”，基本生活受影响。（为法律的登场做好铺垫。）法律的存在着实保证了老人的生活水平和应有的赡养费，但又反映出无人负责、子女弃养的悲哀现实。如何改变现实困境呢？一是完善法律制度。完善法律制度的同时，社会更应加强道德教育，深化“孝道”的重要性，使每个人都尊重、爱惜自己的父母。（一和二，阐述不够详细，缺乏深度。）切勿失去父母才悟到“子欲养而亲不待”的悲哀。（引用的形式多样，这种修饰性引用值得效仿。）

　　同时，社会与政府也应有完善的扶持制度。（三是完善扶持制度，不过，一言无法以敝之。）消息称，小聂需借钱支付赡养费，或许小聂自身经济亦出现困难。但无论如何，主次有序，小聂的行为都应遭舆论的谴责，理受法律的惩罚。生活再困难也不应忘父母当初抚养的恩情和付出。（客观地指出小聂的经济困难，反映作者议论较为全面，体现辩证思维。不过，一个“无论如何”，将再次强调自己观点的重要性和正确性。）

　　对个人而言，孝既是本分，更是责任；对国家而言，孝是一种文化，是一种传统，若人人不得善终，则社会会大乱，又何谈国富民强。（对“孝”的议论，从不同的主体出发，有了更为丰富的思考。“若”体现出假设思维，进一步强调“孝”的可贵。）我们是父母所生，父母花尽一切心血将我们抚养成人，我们上学、毕业、工作、生子，重复着当年父母走过的路，切勿只顾向前奔跑，记得回头看看那弯曲的脊背与缓慢的步伐，像多年前一般他们照料我们那么仔细去照顾年迈的父母。（语句有点诗意，但句子过长，语意有点啰嗦。考场作文不应冗长，应以短句为主。这是考场作文获胜的“一大秘诀”。）

“任务驱动型材料作文”的前世今生

　　2016年高考全国卷ⅰ作文题揭开了神秘的面纱，是一道漫画作文题。考前呼声特高的任务驱动型材料作文题终于没有现身，这让不少人（包括考生、语文老师以及所谓作文专家）有些失望。他们可能在心里会说：怎么不是任务驱动型材料作文题呢

　　他们没有料到2016高考全国卷ⅰ作文题的命题人会虚晃一枪，让任务驱动型材料作文题唱了一出空城计。我们再看2016年其他几道高考作文题，同样不是任务驱动型材料作文题。

　　笔者是一名高中语文教师，其实在高考之前就和好几个省市的同仁探讨过2016作文的命题方向问题。我直言不讳地说，任务驱动型材料作文生命力不会很强的。有同仁说，应该两年之后就会消失的。我们没有想到这么快，任务驱动型材料作文只是在2015年这一年昙花一现，然后就消失得无影无踪了。

　　任务驱动型材料作文题这样“短命”，是自有它的理由的。我们不妨对任务驱动型材料作文的前世今生说道说道。

　　一、任务驱动型材料作文的“前世”：还是材料作文

　　我国高考作文目前经常采用有标题作文、话题作文和材料作文三种基本题型，这三种题型经过三十余年的创造和演变逐步形成主流。恢复高考之初，出现最多的是标题作文，但标题作文容易引发写作的“八股化”。不久，出现了材料作文，就是所谓的“旧材料作文”。旧材料作文，要求全面把握材料，联系实际，写作时不能抛开材料，行文中必须引用材料，且有限定写议论文体之嫌；有出题者明确提出“请自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的议论文”的作文要求。

　　在这种“放不开手脚”的情况下，1998年新创了话题作文这一题型。话题作文，是就一“话题”，由考生自主立意、自选文体、自拟标题。虽然自由得多，但是防套作和宿构的功能比较差。从2006年开始，教育部考试中心全国语文命题组在原有材料作文题型的基础上，进行了一定程度的改造，形成了新材料作文题型。新材料作文题型这样要求：“请根据材料，自选角度，自定文体，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。”这种材料作文题，注重材料的启发和引导作用，更能体现学生分析问题、解决问题和创造的能力，在角度、立意、文体和标题等方面，给考生留出更大的自主选择空间。新材料作文题型突破了束缚和限制，但不确定的角度也为套作和宿构提供了空间。

　　2012年国家考试指导委员会要求“全面总结材料型作文的成功经验，积极推进考试内容改革”。于是，又一种材料作文题目横空出世。2015年高考全国卷的两个作文题，在陈述材料之后，就立意与写作形式方面发出了指令性的要求，提出了明确的任务。全国新课标甲卷作文要求考生给“女儿举报”事件相关方写信来入情入理地谈问题、讲道理，全国新课标乙卷作文要求考生在深入思考“当代风采人物”推选标准的基础上优中选优。两个作文题目，都是在材料引发考生思考、激发写作欲望的基础上，通过增加任务型指令，着力发挥试题引导写作的功能，增强写作的针对性，使考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证。

　　这种材料作文，被教育部考试中心张开先生命名为任务驱动型材料作文。

　　但我们仔细一想，这所谓的“任务驱动型材料作文”，其本质上仍然是材料作文，它与二十年前的所谓“旧材料作文”命题形式一脉相承。所以有人撰文指出1989年的全国高考作文题就是“任务驱动型”：

　　你的好朋友是某重点中学高三年级里中上水平的学生，他想立志报某重点大学历史系，班主任、父母各持己见。他为此感到困惑、苦恼，他写了一封信，想听你的意见，你给他写封回信。

　　之后的1997年全国卷作文试题也是“任务驱动型”：

　　材料1 小新背双腿瘫痪的同学小牧到一公里外的学校上学，从小学五年级到现在高中一年级，一背就是六年一千多个日子。

　　材料2 某杂志社作调查：你对同学最赞赏的品质是什么？调查结果，排在第一位的是乐于助人。

　　材料3 某单位在一些青少年中作不记名问卷调查：你如果遇到别人碰上麻烦事时会怎样对待？回答“悄悄走开”的人不少。

　　1.根据材料1描写背同学上学的情景。

　　注意：（1）体会人物的思想品质和材料1所提供的条件，设想小新背同学上学的情景。想像要合理。（2）重点写小新，用什么人称都可以。（3）重点在行动描写，也可适当运用其他表达方式。（4）200字左右。

　　2.根据材料2和材料3，自选题目，联系实际，写一篇议论文。

　　注意：（1）把材料2和材料3结合起来思考。是否结合材料1，自由决定。（2）不少于600字。

　　这样看来，所谓任务驱动型材料作文，只是张开先生在多年之后为材料作文题目贴上的一个新标签，或者说是新瓶装旧酒，是“旧材料作文”的升级版而已。更简单一点看，不管什么作文题目，哪一种不是有着“任务驱动”呢

　　二、任务驱动型材料作文的“今生”：只是昙花一现

　　教育部考试中心张开先生在 语文学习 2015年7-8期合刊发表的 注重题型设计、强化教育功能 一文，标志着任务驱动型材料作文的正式命名。这篇阐述任务驱动型作文命题新思路的文章，本来没有过多的人关注。但是，因为更多省市加入到全国联考的行列中来，而张开先生在2016年1月9日再次发表关于“注重题型设计、强化教育功能作文”的谈话，再次强调了任务驱动型作文的概念，这时，似乎全国的语文人一齐注目这个新鲜的名词。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，任务驱动型作文命题形式，在全国逐渐热了起来。

　　我们回过头来看，任务驱动型材料作文确实在承继自主空间大、立意角度自然、多元等传统优势的同时，又在避免套作、宿构方面进行了新的尝试和探索，从另一角度拓展了材料作文的测试功能，使材料型作文的考查功能不断完善。在作文题的材料表述中增加任务驱动型指令，这样，较好地解决了材料型作文的泛角度与阐释型作文收缩性之间的矛盾。这种作文试题往往是给学生创作出一个情境，出现对立性的问题，让考生通过写作，提出解决处理问题的想法和方案。

　　任务驱动型材料作文对考生“写什么”提出了明确的指令与要求，其特点是要求考生在命题者的意图指向下来立意、取材、构思、写作。任务驱动型作文的题目，对考察考生的实际写作能力的确十分有效，因而使得考试的信度明显提升。

　　任务驱动型材料作文的写作，众多高考备考专家形成了几乎一致的“四步写作法”：一、明确写作要求，弄清任务；二、抓住材料核心事实，明确是非；三、选好角度，围绕是非，确立观点；四、围绕材料就事说理，类比论证展开写作。

　　但是，任务驱动型材料作文题是有着它自身的缺陷的：

　　是一道设计好了的“论辩题”。作文题有思辨性没有错，但是，任务驱动型材料作文题，其实就只是一道设计好的了“论辩题”，这就不恰当了。高中学生的心智还不够成熟，他们的思维水平和认识能力还不全面，如果高考作文只是偏重让他们在思辨中出作文，这不是拔高了高中生的思辨水平和作文能力么

　　有意识地被限制为“议论体”。既然是论辩，那就是有意识地限制了文体为议论类文章。我们无意贬低议论文体，但是我们提倡百花齐放。个人认为，高中学生真正优秀的文章是记叙类文章（包括散文和小小说类），这是最能代表学生水平的文体。我们绝对不能为了作文检测无套作无宿构而因噎废食，让学生不写记叙文体。不能写作文学作品的高考作文题，能是好的作文题么

　　文章结构无意而成“新八股”。任务驱动型材料作文的本质特点是命题者将考生的思考与写作规定了方向与路径。我们的作文专家，已经研究出任务驱动型材料作文题的“四步作文法”，事实上我们不少的学生已经在这样进行作文。这种结构的文章，不就是新时代的“新八股”么

　　我们可以说：任务驱动型作文可以是一种方式，但不能成为一种趋势！

　　三、好作文题的特征

　　高考是面向全国考生的选拔性的考试，作文题至关重要。好在，任务驱动型材料作文题只是在2015年昙花一现。笔者以为，高考作文题不管以哪一种命题形式出题，都应该具有以下特征：

　　（一）既要有现实性，更要有针对性：

　　2014湖南卷作文题目是这样的：

　　被誉为最美乡镇干部的某乡党委书记，在一个别人不想去，去了也干不了两年的地方，他一干就是八年，通过他辛勤的汗水，顽强的意志，带领广大乡亲把一个穷乡僻壤，建设成一个美丽的乡村。他看到美丽的山山水水，内心发出感慨：“心在哪里，美丽的风景就在哪里。”

　　根据上面材料，结合自己的感受和思考，任选角度、自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

　　上海作家协会一级作家、教授、科普文艺作家、报告文学作家叶永烈先生十分推崇这个题目，说“湖南的心在哪里风景就在哪里，写一个农村的党支部书记改变乡村面貌的题目，非常接地气”。

　　所谓“接地气”，就是有现实性。我们不否认现实性，但更要对考生有针对性。这则材料其实是有明确的指向性的，“在一个别人不想去，去了也干不了两年的地方，他一干就是八年”，在党中央开展学习焦裕禄式的好干部活动和群众路线活动的背景下，主旋律意识强，紧贴时代。这样有意识地明确地给出了价值判断，势必会导致材料内容的丰富性和开放性不够，有道德引导的作用，但也有政治传声筒的嫌疑。这就容易限制考生的写作空间，考生受到材料的引导，只会朝上述方向去立意行文，也考查不了学生的思辨性。这则材料其实脱离了学生的生活经验，学生碰到这样的题，只好是猜想和胡编了。

　　对学生有针对性，说的是作文题目本身的信度和效度。好的作文试题首先会注重其检测的信度和效度。作为选拔性考试的高考，应该公平公正，就要具有信度和效度。高考作文的宗旨之一是引导考生写出关注现实、贴近生活，富有时代感和现实感的文章。所以考生当然要关注现实生活和社会人生，高考作文试题当然要与社会现实生活有关联，引导考生向着健康、阳光的一面前进。作文命题，如果与现实生活相关，尽管不直接反映现实生活，但都与社会现实生活有一种隐含性的联系，这种联系或若隐若现，或藕断丝连。更重要的是，要对高考考生有针对性，是他们所熟悉的生活。

　　2016年高考全国卷ⅰ作文题，借用漫画式材料出题，生活气息浓，既有现实性，又有针对性，考生有话说，区分度高。

　　（二）既要有人文性，又要有思辨性

　　语文出版社社长、原教育部新闻发言人王旭明先生评点2014年湖北作文题目“山上的风景”、山东作文题目“不同人看到不同风景”，说“是最没有风景的作文，不仅无病呻吟，而且让高考生作此呻吟状，悲乎！我以为，这样的题目让六年级学生做可能还不错，怎么考高中学生呢？由此折射出当下学校语文教育之缺憾：教学知识层次不明显，深深浅浅。”

　　北大教授温儒敏评点2014年山东作文题目“窗子就是一个画框，从窗子望出去，就可以看见一幅图画。有人看到的是雅，有人看到的是俗。有人看到的是闹，有人看到的是静……”说“貌似哲理，其规定性又不明确，让人无从下手。这是命题的忌讳”。

　　也许这两位先生眼界太高，不大了解高中作文教学。其实这正是作文思辨性的体现。湖北作文题目，“一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特”，每个立场不同的人在山脚、山腰、山顶都会看出不同的风景和意境，让考生不仅有话可说，而且还能写出特别优秀的文章。山东作文题目中让温儒敏先生觉得“无从下手”的地方，正在作文题的妙处，考生可以自由选择来写，可能是雅，可能是俗，可能是闹，可能是静。到底是什么样的风景，由考生自己决定。

　　这两道题目，刚好是既有人文性，又有思辨性的好题目。语文就是“语文”，作文命题体现人文性当是一种必然。命题者没有对材料作出是非褒贬等价值判断，使材料具有多元的思考维度，具有很强的意义包含性和立意开放性，为考生提供了广阔的写作空间。思辨性，发展了学生思维，则是作文命题开放性的具体体现。加大思维力度，强化材料内容、含意的广度与深度，让不同学习风格和不同思维习惯的考生能尽量发挥其写作才能。

　　同样，2016年北京高考大作文题也是不错的题目。题目为二选一，一个是 “老腔”何以让人震撼 ，一个是 神奇的书签 。不过人文性要重一些，思辨性要弱一点。

　　（三）既要有稳定性，又要有创新性

　　稳定性指某省市或全国卷近几年各自命题的风格大体相近，不会跳跃式随意拟定。创新性指在稳定性的基础之上慢慢发生变化，在创新中进步。这两点考生也是喜欢的。稳定性代表了考生写作文时不会有大的失误，创新性则代表青春阳光的考生们乐于接受新事物的好心态。

　　2015年全国卷ⅰ和卷ⅱ的作文题，所谓的驱动型材料作文，如昙花一现，转瞬即逝，这不是稳定性的表现，是作文题命制中的一个波折。但好在2016年的作文题很自然地回归到了正常“行驶轨道”。

　　优秀的高考作文题目命制者，应该有这样的一个方向：加强作文与生活的联系，引导学生观察生活、思考身边发生的重大社会现象；激励学生用作文进行自由的表达、有个性的表达、有创意的表达，尽可能减少对写作的束缚，为学生提供广阔的空间，学生都有话可说，与新课程改革的理念吻合。而考生呢，应该不读死书，要与时俱进，两耳要闻窗外事，那些一心只读圣贤书的学生恐怕是很难写出高分作文来的。

　　其实说回来，作文题目好不好关键问考生。真正让考生有话可说，让考生自由挥洒写出优秀作文的题目，就是好题目。什么驱动不驱动，不过是外在的标签罢了。

非叙述类材料任务驱动型作文

　　适合自己全力以赴

　　（标题，标题及观点，简洁醒目）

　　如何才能走向成功的人生，（基于自己的观点，提出一个核心话题。后面自然引出材料。）是做别人不做的事？抑或做自己喜欢的事？还是做好自己不喜欢的事？这是一个问题。（引材料。）三个成功人士，三种不同的选择。仔细想想，不难发现这些成功人生之路一定是贴合他们自己实际而做出的选择。（简析+总结。）

　　（纲。引材料+简析+结论【接近观点】）

　　诚然，成功之后总结的经验，总是有几分道理。（对三者的共评。）做别人不做的事而成功，显然，所做的事不显眼，当时没有多大前途，做的人也少，反倒做出了不凡的成绩；做自己喜欢的事，心之所向，定会全力以赴，抵达成功的彼岸也就降低了难度；把自己不喜欢的事做好，基于敬业和不凡的意志力。（分别挖掘三者的本质——成功的原因。）谁能说这些没有道理呢？（退的总结。）

　　（退。其实就是对材料的本质的挖掘。）

　　不过，这些路径或许有一条适合你，或许没有一条适合你。（总说，整体批驳。）因为从这些路径通往成功还需要很多别的因素，可能你并不具备：（挖原因。）别人不做的事，可能真没有前途，譬如你在一个比较落后的乡村，去做那里没有人做的事情——开酒吧；自己喜欢的事，可能自己真没有这个天赋，譬如你喜欢唱歌，却五音不全；把自己不喜欢的事情做好，可能自己真的做不好，譬如你不喜欢管理，甚至对管理也一窍不通，要做好它可谓千难万难。（分别驳斥。）

　　（进1。针对退，逐一反驳。运用的是“分类阐释”+假言推理+类比举例+情景代入）

　　因此，如果这三条路中有适合你的，你尽可以选择。如果没有呢？你还得从这几条路径出发，好好思考然后去找到适合自己的路。（正面挖掘出的观点。）适合自己，包括了适合自己的理想、条件、兴趣爱好、才能、所处环境等等。（深入的分析和阐释。）这样才能将你拥有的外在和内在的所有力量全部用上，发挥出其最大价值。（因果推理，必要条件。）

　　（进2。顺承进1，从正面评析+因果推理+深入的细化阐释）

　　做最适合自己的，最能取得成功。这才是我们应该的选择。当然这个“最适合的”首先要考虑自己的“喜欢”。（转，重在总结上文，引出下文。）

　　（转。过渡，由分析评议到建言建议。这是非叙述类材料任务驱动型作文与叙述类任务驱动型作文的区别。）

　　没有人不希望做自己最喜欢的事情而取得成功，否则他就是傻帽。只是在现实，我们要走向成功，却不能仅凭兴趣和喜好。（联系现实。）当你的喜好没有前途，或者你虽喜好却没有才能，或者你虽喜好却没有践行的条件。这个时候你就会退而求其次，或者选择自己不喜欢却有前途的，或者选择别人都不愿做的你也不喜好的。（对现实的分类分析。）因此我们的人生选择，最好的就是首选喜好和兴趣所在，即便不能，也要将现实条件同兴趣爱好和才干尽可能结合起来。（总结，得到观点。）

　　（联。联系现实，并进行分析论证。）

　　只是，光有选择还不够，选择仅仅是一个方向，之后还有更重要的：爱上你的选择，并全力以赴去做，非此难以成功。（“建”的观点。）史铁生喜好运动，也有运动才能，但意外的截瘫，让他只能在轮椅上生活。他只能重新选择人生——写作，然后渐渐爱上写作，全身心投入到写作中，成为著名作家，最后成就了自己成功的人生。如果他选择后，一直没有喜欢写作，那么他能够成功吗？（具体类比举例正反分析论证。）

　　（建。让观点落到实处，给出一些具体可行的办法。也是对“联”的观点的进一步。）

　　成功人生之路不是走别人的成功人生路，最多只能从中获得一些启发。（回扣材料）关键的还是选择适合自己的道路，然后爱上它，全力以赴做好它。（总结、照应开头和标题，卒章显志。）

　　（结。总结全文，点明观点，呼应开头和标题。）

图书论斤卖任务驱动型材料作文导写

　　【真题再现】

　　阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

　　“五一”期间，重庆杨家坪步行街，图书论斤卖。一搭建的流动书店内全场图书每斤售价为18元人民币，吸引不少市民选购。购书现场很热闹，选购者踊跃，书籍种类繁多，包括时下的畅销书、中外名著等，还有不少装帧精美的精品书。此事引发网友热议：有人认为图书当萝卜白菜卖，是不尊重知识文化；有人认为有买有读，才能体现书的文化价值，利于知识的传播；也有人认为，这种销售方式可以冲淡人们对电子读物的喜爱，一定程度上缓解人们的手机依赖症。

　　读了以上材料，你更认可哪种看法?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

　　【立意构思】

　　一、精准立意

　　（一）看清题目要求；

　　（二）概括材料大意，提取立意“关键词”；

　　（一）题目的要求意味着什么

　　1.“你更认可哪种看法?”你必须认可其中的某种看法，不能全盘认可，也不能全盘否认。

　　2.“体现你的思考、权衡与选择”。作文过程中，要体现你为什么认可这种看法，为什么不认可其他看法。

　　（二）提取立意“关键词”——“图书论斤卖”

　　二、围绕“关键词”设问启发，让自己的理解更加深刻。

　　l“图书论斤卖”：

　　（1）“图书论斤卖”是什么

　　（2）为什么“图书”要“论斤卖”？（因为图书市场疲软，纸质图书滞销。）

　　l“图书”：

　　（1）“图书”是什么？（A.一种文化产品；B.是思想文化的载体）

　　l“论斤卖”：

　　（2）“论斤卖”代表什么？（是一种促销方式。）

　　三、确定立意

　　立意一：图书论斤卖，是不尊重知识，贬低了书籍的文化价值。

　　立意二：图书论斤卖，利于知识的传播，利于体现图书的文化价值。

　　立意三：图书论斤卖，利于引导人们阅读经典的纸质图书，缓解“手机依赖症”，有益身心健康。

　　四、设问启发，使立意更明晰，更深刻。

　　1、为什么说“图书论斤卖，是不尊重知识”的表现

　　答：因为（1）图书承载的思想与文化，不能等同于“萝卜白菜”等的商品，用“斤两”无法体现它真正的价值。

　　（2）图书是一种精神产品，理应得到相应的尊重，并按正常的方式进行推广，“论斤卖”是卖纸张还是包装？这无疑会使本就缺乏阅读习惯的民众更加看轻图书。

　　2、为什么说“图书论斤卖，利于知识的传播，利于体现图书的文化价值”

　　答：因为（1）中国社会缺乏阅读的氛围，纸质图书大量滞销，束之高阁的图书价值何在？“图书论斤卖”成功地吸引了大众的关注，引发的书市的火爆，总比让图书堆积仓库要好得多。

　　（2）图书的价值并不在于它的标价，而是其中的文化内涵，只要能卖到民众手中，它的文化价值才能得以展现。

　　3、为什么说“图书论斤卖，利于引导人们阅读经典的纸质图书，缓解“手机依赖症”，有益身心健康”

　　答：因为（1）当前正规的出版物定价虚高，读者常常“望价兴叹”，对于囊中羞涩的莘莘学子来说更是“可望不可及”，于是便宜且方便电子书就成了爱书人的首选。

　　（2）“图书论斤卖”让普通民众也能买得自己喜欢的图书，有利于形成全民的读书氛围，久而久之，“手机依赖症”自然得到缓解。

　　【评分标准】

　　一、缺少权衡（36－45）

　　（未按题目要求作文，不谈“更认可哪种看法”，或者缺少“思考、权衡与选择”过程。）

　　对策：简单引材料简单对各种观点进行评论，然后明确提出自己的观点。

　　例一：“图书论斤卖”？（引材料，够简单吧？）不错，独特的售卖方式成功地吸引的大众的眼球，引发了书市一时的“火爆”，不可否认这种方式对普及大众阅读，缓解“手机依赖症”有一定的作用，但带着贪图便宜心理而买书，能否真正推广的文化，让人怀疑。（思考、权衡）

　　在我看来图书论斤售卖这种方式，就是对知识的不尊重，是对文化的亵渎。（选择）

　　例二：“图书论斤卖”的方式，（简单引材料）新颖独特，成功地吸引的大众的关注，引发的书市的火爆。虽然有些人感觉这是对知识文化的不尊重。（思考、权衡）但在我看来它是应对当前中国图书市场疲软的有效方法，从另一个角度来说，图书只有被用于阅读，其文化价值才能真正得以呈现，何需去计较是怎么买出去的呢？（思考、权衡、选择）

　　二、观点模糊（36－44）

　　（有一定的“思考、权衡与选择”，但观点不鲜明，论述不充分。）

　　三、喧宾夺主（40－44）

　　（开头谈对“图书论斤卖”的看法，却不谈理由，而把论述的重点放在其他内容）

　　（1）“阅读纸质书的作用”；（2）“手机的危害”；（3）“阅读的重要性”；

　　（4）“电子书的缺点”；（5）“书籍对人类的意义”。

　　四、议论不透（45－47）

　　（有“权衡、思考、选择”，有例证，有一定条理，但：1.议论不够透彻，例证不恰当。或2.就“卖书”而论“卖书”，缺少拓展升华。）

　　五、亮点突出（48－60）

　　1.有“权衡、思考、选择”，有例证，有条理（47）2.论述充分，透彻（+2）

　　3.语言富于个性特点（+2）4.书写特别美观（+2）

　　5.观点升华，内容深刻（总结出普遍的道理）（+8）

　　例一：

　　开头：“图书论斤卖”反映国民阅读现状，更不能为了把书卖出去了而忽视图书真正的价值，亵渎知识文化。

　　主体：指出国民忽视文化产品的普遍现象；深入探讨忽视文化可能导致的恶果。

　　结尾：因此，“图书论斤卖”的行为虽说能卖出一些书，但这是对知识不尊重的行为，绝不可提倡。

　　例二：

　　开头：认为“图书论斤卖”是不尊重知识表现，是带着保守落伍的思想来看待问题。“图书论斤卖”只是一种促销方式，它吸引了消费者，使爱书人能买得起书，书中的文化价值才能真正发挥作用。

　　主体：（1）我们应关注的是结果，而不是方式。

　　在当前图书价格偏高、国民缺乏阅读意识、电子书独霸天下的情况下，按正常图书售卖方式已经行不通。（指出社会现状，有利于展开论述）此时我们应思考的是文化如何传承，而不应纠结于图书售卖的方式，我们应关注的是结果，而不是方式，只要这个方式不违法不违背公共道德，（思维严密，无懈可击）何乐而不为

　　（2）举例分析：

　　A.90年代初以流行唱法唱红歌，被许多老艺术家们所指责，但却受到青年们的欢迎，使红歌在事隔20年再次红遍大江南北。

　　B.历史“穿越剧”被“文化正统”所诟病，但一些除了穿越情节荒诞却能如实还原古代生活与文化方式的电视剧，使青年一代乐于接受，从而了解一定的历史，寓教于乐有何不可

　　C.许多非物质文化遗产濒临消亡，主要原因就是传承方式死板守旧，如“传内不传外”“传男不传女”，若能抛弃旧传承的方式，面向全社会及至全世界招募传承人，一定会有热爱传统文化的人愿意为文化的传承而献身。

　　结尾：重申观点，呼应开头。

　　【精彩片段】

　　(1)对于不读书的老百姓来说，书就是个浪费钱的劳什子玩意儿，这还不如买几个烧饼解解馋来的爽快，而论斤卖书就揪住了老百姓的便宜心理：平时读书人看的玩意儿，今儿我也可以买一打回去瞅瞅看，到底写了些啥？就算根本看不懂也是一定程度上传播了知识，书籍真是文化传播的重要媒介呀。

　　(2)图书价格低廉，吸引了不少市民选购，虽然有人认为这样可以体现书的文化价值，利于知识的传播，但毕竟读书是一种高雅有内涵的行为，将图书当萝卜白菜卖，完全破坏了读书的韵味，给人的感觉就像一位优雅的女子，转变为庸俗的市井泼妇一般，因此，图书不可按斤售卖。

　　书籍是知识的载体，按斤售书，不但不会加强人们对知识的重视，反而会让人从心中升起一种轻视，不利于知识的传播，有人说，读书，让我即使没有富庶的生活，仍有富庶的生命；让我清贫至今也朴素至今，平凡至今也善良至今，渺小至今也强大至今。由此观之，读书的作用是多么的强大！但是以萝卜白菜的价格出售书籍则是完全没有明白知识的重要性！心中若没有重视知识、重视书籍的念头，那么，将之买回去也极有可能是束之高阁，而不是如饥似渴，全神贯注地用心品读它，书的文化价值又如何体现呢！

　　在我的记忆里读书永远是一件高贵的事情，在书店里一站，一种归属感便油然而生，看到一本本书整齐地排列在书架上，不想去打破这份宁静，却无法抑制内心的好奇和求知的欲望，而手捧一本书，沉浸在书的海洋里，就如同鱼儿进入水中那般快活与自在，让人怡然自得，让人流连忘返。

　　而买书是件很让人纠结的事，无法放下任何一本书，却只有一本书的闲钱，只能忍痛割爱，从中挑选一本，付钱走人，不去看剩下的书一眼，仿佛再看一眼，便与他们生死相依，不离不弃。

　　而如今这事，却让我诧异，有这等好事让我们这堆书虫去好好品味一番了，可细细想想，这，也未必是好事……

　　(3)每一本成书，其中的孤独寂寞、辛酸苦楚的创作过程，只有作者本人知道，我们应该尊重每一本书。

　　桂冠诗人特兰斯特罗默为创作诗篇《太阳的风景》，耗时七年，他像打磨钻石一样细致地经营每字每句，于沉潜与缓慢中熬制壮丽的诗篇，他注重的是文字的质量，透过书中的字词，我们仿佛看到了穿梭于漫漫长夜的作者，乃至他们对作品对读者负责的、高尚的精神境界，结果书店老板拿起这本书说：“半斤，九元钱给你。”这种行为，与焚琴煮鹤又有何差别呢

　　【升格演练】（对照以上标准，给下面两篇文章打分，并任选一篇进行修改。）

　　我心自有书香书韵

　　翻开一卷书，便是与那些高尚的心灵对话。

　　走过杨家坪步行街，便是与一个流动书店的相遇。

　　在有买有读的一场交易中，书的文化价值方才凸显出来，所以，我认为这种方式有利于知识的传播，因为我从中嗅到了书香与书韵。

　　拂一缕清风，撷一片明媚，把关于书卷的诠释，在这儿铺就开来，许多人纷纷在这个流动书店中选购，便是证实了这家论斤卖书的独立书店的存在意义。

　　我为之叫好，因为这家书店的卖书活动，散发着书香。

　　著名的作家刘慈欣说过，我写科幻小说，只不过像别人记日记一样，是一种寄托，只要我们迷上一个东西，你的生活就会变得很有意义！确实如此，在你一旦专注于书的世界中，便会寻觅着作者的足迹，走过一场又一场书的奇观。宋代文人钱惟也曾说过：“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，未尝顷刻释卷也”。就像每年的世界读书日，社交媒体中常不时传来一些，“亲切读书照”，这亦或是一种补偿性心理，抑或是一种文化格调的彰显，但这远没有在流动书摊前火爆购书的人们来得实际。购书的行动不仅表现了亲书爱书的热情，也反映了价格廉价的书籍对人们的吸引力，这难道不是一种最实在的阅读方式吗

　　我为之叫好，因为这场卖书活动浓缩着书韵。

　　有人曾把书店比为一座城市中不灭的灯火，就如同这样，这场卖书活动不是不尊重知识文化的表现，反而，恰恰是一种对书籍的敬畏与尊重，没有屏幕上阅读的浮华，更没有对书的消遣娱乐，这无疑是大众对于低价图书的一种渴求，一种期盼，它浓缩着书韵，也暗含着这场卖书活动所蕴含的价值。

　　总之，这家流动书店不仅将这场卖书活动经营得有声有色，则更是把书的独特魅力传播给了前来买书的人们。

　　当大家各自低头玩手机，沉迷于屏上阅读时，当大家风行网络娱乐时，请别忘了只有实体图书，才是对我们的精神家园最好的守护，这是因为，我心自有书香书韵。

　　图书岂能论斤卖

　　图书当萝卜白菜一般论斤街头出售，令人痛心不已！

　　饥者不食嗟来之食，圣人不饮盗泉之水，同样，图书也是有尊严的，岂能论斤贱卖

　　中国令人担忧的阅读量的确是一大问题，图书贱卖，它确实可以缓解手机依赖症，也同样有利于知识的传播，但这些理由，就能贱卖宝贵的图书吗

　　首先，这是书社间的一种恶性竞争。专售经典文化类的书店，生意艰难早已不是秘密，纯文化类的书店被满街大大小小的教辅书店所挤压，亦是不争的事实。那些心中对文化有信仰的老板，才会依旧开着这样的书店，保留着文化的火种，苦苦支撑着店面。而你，将书论斤亏本大甩卖，这不仅仅是你一家的事，其它的书社，会因为你的行为而导致月月赤字，最终消失在大街小巷之中，这多令人惋惜，多令人忧伤。

　　其次，将文学经典，同脑残小说一起打包，也是对文化的亵渎。“六经”之首，《周易》包罗万象，集三圣之大智慧，聚天地万物之灵；《红楼梦》，封建文明的百科全书，文化考古的第一指南；《道德经》，正如大师所言，它就像一井水，无论你拿什么桶去取，总会有所收获。而《厚黑学》《希特勒种族歧视宣言》等等也混杂其间，不同价值观、不同文化含量的书混在一起，将这样的书一同打包，以同样的价格，同样的方式出售，这是什么意思？难道就不怕先祖列宗的指责，鬼神仙佛降罪吗

　　将《飞鸟集》与《调教黑帮老大》一同打包，有意思吗？《风与花的赞美诗》，与《濒死轮回于馆中萌发的憎恶》，一同出售，是对风花的贬低，还是对憎恶的提倡？令人悲伤流泪，这些只具有学术研究的书，只能是大师学者在角落里寻找的对象，绝不是能至于圣贤之书旁一同贱卖的对象，我们决不能认同我们绝不可随波逐流，图书岂能论斤卖

　　论斤贱卖图书，也是对文化的侮辱。无独有偶，年前一中国乘客乘飞机时，将两个有千年之久的“琉璃彩”描金祭祖大碗带上飞机，下机后发现两个碗因工作人员的不妥善对待而破碎，航空公司便以一公斤100元的规定进行赔偿，这怎能行？千年琉璃彩文物，论斤赔偿会有谁服？这是对中国瓷器界的侮辱，这是对中国文化的侮辱！那个航空公司受到人们的指责，最终还是赔偿了巨额人民币，却依旧被世人谴责。那么论斤卖书不也同样是对文化的侮辱吗？难道文物是文化书就不是文化吗？不，我们决不能认同这种行为，我们眼中有泪，因为我们心中有憾，心中有悲。

　　【优秀例文】

　　图书岂能论斤售卖

　　图书如同萝卜白菜般论斤售卖，令人心痛不已!

　　不可否认，在数字阅读率已超过传统阅读率的时代，此举对普及大众阅读，缓解“手机依赖症”有一定作用，然而，知识的传播，图书的推广，非得用如此贱卖的方式吗

　　饥者不食嗟来之食，渴者不饮盗泉之水，何也?只为尊严。文化知识也是有尊严的，岂容贱卖亵渎

　　现实中，忽略文化产品的巨大价值、尊贵身份而轻贱它们的事并不鲜见。不久前，一桩有关北京故宫博物院的文物损坏赔偿案引发热议。为何?这两件被运送到台湾参展的清末国宝，因运送不当受损，举办方与故宫联合起诉，结果台湾司法机构判决按每公斤100元台币赔偿。无独有偶，一位乘客从上海乘飞机到天津滨海国际机场，飞机落地后发现其托运的行李箱中价值2．6亿元的两件“珐琅彩描金大碗”毁坏成了碎片，航空公司也称按照有关规定，只能按1公斤100元的标准赔偿。好笑?震惊?愤怒?当书籍等同于萝卜白菜被论斤售卖，当国宝级的古玩如同锅碗瓢盆被论斤赔偿，我们的文化体面何在?尊严何在?可见，作为知识与文化的载体的文化产品，已不是普通商品，过度商业化的行为，只会让它失去原有的格调与品位，只会扭曲人们的价值观。

　　论斤售卖、论斤赔偿不仅有辱于知识文化的尊严，更是对如同鱼翅般的精品文化、精品艺术的大不敬。试问，当看到司马迁忍辱含垢、呕心沥血二十多年创作的被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，曹雪芹“批阅十载，增删五次”成就的古典小说的巅峰之作被誉为“中国封建社会百科全书”的《红楼梦》，和那些“文化快餐”混在一起被低价叫卖时，你感受如何?难道不觉得汗颜吗?一些精品图书遭受如此待遇，这是对经典的亵渎，是对创作者的极不尊重，更是对祖先的大不敬，从某种意义上说，是中国文化的悲哀。相反，在欧美一些发达国家，同样一本书，它的价格要高许多。并非他们的纸张要贵得多，印刷成本要高得多，出售者追求的利润要大得多，根本的原因在于对知识产权的尊重，对文化的敬畏。

　　贱卖图书会让知识贬值，文化尴尬，作者伤心，还会给读者留下许多后遗症。袁枚在《黄生借书说》中提到“书非借不能读也”，此说很有见地。的确，书往往因其难得而备受珍惜，人们也因此而更懂它的价值。如果一些精品图书、精品艺术长期如此戏卖，还有几个人看到他喜欢的书会有“如获至宝”的感受?还有几个人会对它如饥似渴，“如同饥饿的人扑在面包上一样”?恐怕只会多出许多乱扔乱丢的废纸而已，热爱知识，尊重文化的价值观也会同这些废纸一起被践踏。一个真正尊重知识的爱书之人，哪怕“洛阳纸贵”，也会倾其所有，何用这种贱卖方式诱惑

　　蕴含巨大的历史文化价值的图书虽不是高居金台、傲视凡尘之物，却也非萝卜白菜，岂能论斤售卖?肩负文化传播者的使命，如若真想在喧嚣闹市、俗世红尘、数字围城中营造书香世界，何不学学台湾诚品书店改变服务方式，而非处心积虑地与读者打价格心理战?满店的实木地板，清洁无尘，错落有致，只为读书人可以方便而坐；二十四小时恭候，你可以买书，也可以读书，一连五六小时，无人打搅：那种安静而又高贵的氛围，让你觉得读书买书是件多么有尊严的事!这就是诚品。难怪白岩松说：“如果今后经常选择台北为旅游目的地，理由之中必有一个：这里有诚品。”

　　所以，书若真香，蝴蝶自来，心若真诚，何须贱卖

　　【作文点评】

　　本文选择网友看法中“认为图书当萝卜白菜卖，是不尊重知识文化”为立意点，紧扣材料，论述了图书贱卖，是不尊重知识，贬低了书籍的文化价值的观点。文章开头三段分析比较材料，旗帜鲜明提出观点，连用感叹句与反问句，强化语气。主干部分四段，第4段论述非书籍文化产品不被尊重的可笑可恨；第5段以文史经典《史记》《红楼梦》为例，论述文化产品为什么应该被尊重；第6段论述不尊重文化产品的危害；第7段则以台湾诚晶书店的做法为例论述应当如何尊重文化产品，提出解决问题的方法。最后一段简洁收尾，照应开头与题目。文章整体观点鲜明，材料充实，结构严谨，论述深入，具有较强的说服力；语言凝练，富有文采。

2017任务驱动性材料作文备考

　　阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

　　在一场电视访谈节目中,清华大学的学生梁某表达了他的人生迷茫:拥有法律本科、金融硕士、新闻传播博士三项清华学历，他不知道自己毕业后该去做什么工作。针对梁某的困惑，三位嘉宾作出了这样的人生提示：

　　甲：你不问自己能为改变这个社会做些什么，却问我们你该找什么工作，你愧不愧对清华十多年的教育？生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。

　　乙：没有“眼前的苟且”，哪有“诗和远方”？远方，除了遥远，一无所有。

　　丙：我觉得，你先弄清楚“我是谁”、“我要去哪里”。如果你是鱼，不要迷恋天空，如果你是鸟，不要痴情海洋。

　　以上甲乙丙的三种说法，你认为哪一种更有道理？请综合材料内容和含意作文，体现你的思考和价值判断。 要求选好角度，确定立意，明确文体。自拟标题，不要套作和抄袭。

　　一、材料的基本解读: 题目呈现材料，并对作文作出具体的写作任务指令，属任务驱动型作文。它由材料主体与作文要求两个部分组成。

　　（一）材料主体

　　1、学生梁某的人生迷茫和困惑。

　　“拥有法律本科、金融硕士、新闻传播博士三项清华学历”，这是学生梁某大学期间的求学经历。说明他求学勤奋努力，追求卓越，并且，他取得的学历是与法律、金融、新闻传播相关的专业，这些专业是当今社会的热门专业，取得这三者任何一个学历，都可以成为将来毕业后获得理想物质生活，进入上流社会的敲门砖。

　　基于此可知，学生梁某的人生困惑“他不知道自己毕业后该去做什么工作”并不是指找不到好工作，而是“不知道做什么工作”，或者说他的困惑是不知学与用的关系，人生缺乏明晰的职业方向。

　　2、甲乙丙三位嘉宾给的是“人生提示”：

　　（1）甲的人生提示是“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方”。

　　本材料共有两句话：第一句话“你不问自己能为改变这个社会做些什么，却问我们你该找什么工作，你觉得愧不愧对清华十多年的教育？”甲的这句话是从个人与社会关系的角度来说的，人读书的目的不应只是想着为自己，而应多为社会着想，这里的核心是“读书的价值”，读书的价值在于对社会的奉献，也就是材料中甲所说的“为改变这个社会做些什么”。 第二句话“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”是对第一句话的进一步延伸，这是高晓松所作的歌曲 这世界不止眼前的苟且 里的一句话，讲的是近与远的关系，人不应只看眼前，而应志在远方，胸怀理想，追求超越现实的理想生活。材料里的“近”是指“苟且”的生活状态，只顾自己，只图眼前，“远”是指胸怀远大抱负，“为改变这个社会做些什么”。选择职业当把目光放长远点,应志存高远,问问自己心中的理想是什么。

　　（2）乙的人生提示是“没有‘眼前的苟且’，哪有‘诗和远方’”。

　　乙强调职业选择应立足当下，脚踏实地。相对于甲的人生要有高远的目标（远大的理想），人生的价值在于对社会的奉献等宏大的主题，乙更为强调“近”与“小”。从这一角度出发，脚踏实地，才能奔向远方，或者是做好“眼前”，不要奢谈“大而空”的东西。

　　（3）丙的人生提示是职业选择要先弄清楚“我是谁”、“我要去哪里”。

　　丙谈的是正确认识自己的问题，古希腊德尔菲神庙中的铭言“认识你自己”。人只有先正确地认识自己，有清晰人生目标和职业规划，然后才能做出正确的选择和决定，并把事情做得好。这里的“认识自己”与爱好、特长、责任、理想、现实等有关。

　　“如果你是鱼，不要迷恋天空。如果你是鸟，不要痴情海洋。”尽管天空高远，但鱼不能“迷恋”，因为鱼只适合海洋；尽管海洋辽阔深蓝，但鸟不能“痴情”，因为鸟只属于天空，这句话用假设推论从另一角度进一步阐明了人在进行职业选择时要在对自己的爱好、特长、责任、理想、现实等有到位的认识基础上知道自己适合做什么，不适合做什么。

　　相比前两位嘉宾大且远的建言，丙的建言更实际，更具针对性。

　　（二）材料要求：

　　1、以上甲乙丙的三种说法，你认为哪一种更有道理

　　应该是甲乙丙三个人都有道理，但谁最有道理呢？这就要求考生写作时必须对甲乙丙三个人进行比较（对比），表明了必须用“比较（对比）的写法”作文，在比较（对比）中说明你的理由。

　　值得注意的是，考生在作出选择后，主要笔墨应该集中在更有道理的那个人上面，而不应把大量的笔墨放在否定论述上，否则，中心将难以突出，主题也就不够鲜明了！

　　2、请综合材料内容和含意作文，体现你的思考与价值判断。

　　【1】所谓“综合材料的内容和含意”，就是要求考生围绕材料中的核心事件，形成像样的、可以阐述的看法，体现自己的思考，表达自己的想法。其他非核心事件可以涉及，但是不能“喧宾夺主”，叙述非核心事件只是为了更好地议论核心事件。就本材料而言，学生梁某的人生迷茫和困惑是核心事件，考生不能撇开梁某的人生迷茫和困惑而谈其他。

　　【2】体现你的思考与价值判断。

　　“思考”的含义是进行比较深刻、周到的思维活动；“判断”的前提是要先进行“权衡”与“选择”。要求中虽然没有明确说明“权衡”与“选择”，但“权衡”与“选择”却是“判断”的一个逻辑前提！“权衡”的含义是比较、衡量、考虑；“选择”的含义是挑选。写作任务就是要思考、权衡、选择，然后作出价值判断。

　　【3】选好角度。任务驱动型作文材料角度有核心角度、重要角度、次要角度、沾边角度之分。因此考生写作时就事要抓住核心事件来确立核心角度、重要角度。就本材料而言，核心角度是：面对学生梁某的人生迷茫和困惑（他不知道自己毕业后该去做什么工作），三位嘉宾分别给出的人生提示——甲的人生提示是“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方”；乙的人生提示是“没有‘眼前的苟且’，哪有‘诗和远方’”；丙的人生提示是“先弄清‘我是谁’，‘我要去哪里’”。

　　二、考场范文及点评

　　追求诗和远方

　　高晓松说过：“生活不止眼前的苟且，还应有诗和远方。”确实是啊，人生短暂，我们应追求诗和远方，活出自己的精彩。而对于甲、乙、丙三者的观点，我更加认同甲的看法。

　　材料中乙所说的：“没有眼前的苟且，哪有诗和远方”，这说的有一定的道理，但难道有眼前的苟且，就一定有诗和远方吗？诗和远方，是对梦想的追求，源自人内心对远方的憧憬和美好期望。况且，我并不认同“远方，除了遥远，一无所有”这句话，我们在追求诗和远方的途中，必定会看到不一样的风景，收获不一样的人生，在远方，等待我们的或是成功；丙的观点中，虽认清自我对于每个人都是必要的，但我不认为“作为鱼就不能迷恋天空”。人生活在这世上，有梦想有追求是好的，这能带给我们无限的动力。就在一个行业里的人，当他想从事另一个行业时，会迸发出无限的热情，助自己挖掘无穷的潜能。就如演员江一燕，她不仅在演艺圈里有所成就，还不断发现身上的兴趣和潜力，在农村做老师八年，还学习摄影并获奖。由此可见，“如果你是鱼，一样可以迷恋天空。”因此，我认为甲的说法更有道理。

　　白岩松说过：“一个真正的知识分子，不应只有当下，还应有责任和远方。”确实如此，作为一个知识分子，那清名学子不应只看到“要找工作”，还应深入体察社会陋病、百姓疾苦，然后承担起知识分子的责任，追求能为人民奉献的诗和远方。白岩松说到并做到了，他在 焦点访谈 中以敏锐的思维和犀利的语言抨击时事，揭露社会黑暗现象，促进国家的法制完善；柴静也做到了，她自费百多万，拍摄了纪录片 穹顶之下 ，劝诫国家社会治理雾霾，她辞去工作，追求诗和远方；而那个中学女老师，以“世界那么大，我想去看看”的十字誓言，毅然决然地辞去工作，追求自己的诗和远方。

　　然而，反观现实，又有多少知识分子会反问自己能为社会做点什么呢？据新闻报道，每年都有大批毕业生面临着“就业难”的问题，而民间也流传着“一毕业，就失业”的话，毕业生们焦头烂额地找工作，维持生计，根本是为了追求个人的荣华享受，他们读大学获取知识不是为了为社会服务，而是当做自己获取优质生活的工具，这是很可悲的。当然，生活中也存在很多知识分子为社会做贡献，追求诗和远方的，就如航空事业中的“三钱”，他们学成归来，不是追求享乐，而是让自己的航空飞船梦实现，这是他们的远方。

　　生活不应只有眼前的苟且，还应有诗和远方。我更同意甲的说法，每个人都应追求心中的诗和远方，活出精彩。

　　得分是48.5分。由题目 追求诗和远方 可知，她选择甲嘉宾的人生提示更有道理。第一段是开篇点题，第二段是比较否定乙嘉宾、丙嘉宾的人生提示，都不错。第三段从知识分子的角度论为什么要追求诗和远方，但列举的白岩松例，看不到他如何追求“诗和远方”；顾少强例，则看不得她如何“为人民奉献”；柴静例，则在语言表达上有语序颠倒的缺点。第四段是很套路的反观现实，这段最后又重新列举知识分子为社会奉献的事例——这是思维的原地摆动。其实，这一段若能论析“追求诗和远方”并不能忽视“立足当下，脚踏实地”（眼前），反而要以它们为根基，便会深刻和开阔得多。最后一段回扣主题，中规中矩，如果能回点梁某找工作的内容会更好。就整篇而言，基本上脱离了“梁某对找工作的困惑”这一内容，这是另一个大缺点。

　　珍惜眼前,把握当下

　　梁某拥有三项清华学历,但他很迷茫,不知道自己该做什么工作。针对梁某的迷茫,甲乙丙三位嘉宾给出了各自的观点。于此,我认为乙嘉宾的说法更有道理。

　　首先，甲嘉宾认为梁某有愧于他在清华接受的十多年的教育，拥有高学历却是低情商，这一点是有道理的；但他让梁某思考如何改变这个社会，而不是去找与自己专业对口的工作，这就有点强人所难了，因为不是谁都有能力改变社会的。再有，丙嘉宾认为“认清自己”很重要,这有道理。但人不是仅可以在一方面有成就,而是可以在多领域有成就的。所以丙嘉宾所说的“鱼不要迷恋天空”，“鸟不应痴迷海洋”就不合情理了。试想,鱼失去了天空的氧气,它还能存活吗?海鸥失去了海洋中的鱼作为食物,它还能存活吗?相比之下，乙嘉宾说的“没有眼前的苟且,哪来诗和远方”的说法就更有道理了。乙嘉宾认为,梁某应珍惜眼前,把握当下,脚踏实地地工作,先把眼前的“苟且”解决了,再去想那“诗和远方”。这也是我认为乙嘉宾的说法更有道理的原因。

　　其次，梁某坐拥三项清华学历,可谓”学霸”型人才,是众人羡慕的骄子,更可能是各大职招会的“抢手货”。但是,他却迷茫了,他不知道自己该做什么，没有人生目标。此时,珍惜眼前,把握当下无疑是最好的。于乙嘉宾的观点,梁某应先找一份与专业对口的工作,解决眼前基本的生活问题,而不是想着“我要怎样改变社会,改变世界”。中国只有一个马云,世界也只有一个乔布斯。脚踏实地工作,从生活中汲取知识经验,丰富自己的人生阅历,不断完善自己,这才是最根本的。只有这样,去追求“诗和远方”时才更有保障。所以,乙嘉宾的说法更有道理,也更符合梁某的实际情况。

　　最后,”诗和远方”固然美好,但如果没有以”眼前的苟且”为基础,那么”诗和远方”只能是遥远。况且,难道远方就一定没有“苟且”吗?所以,“珍惜眼前,把握当下”符合个人发展,更符合时代的发展。有人会说:“世界那么大,我想去看看。”但又有多少人能像顾少强老师一样,如此潇洒地辞职去旅行?而且,她也一样结婚生子,要为家庭的柴米油盐担忧,这不也是“眼前的苟且”吗?其实，“眼前的“苟且”就藏着“诗和远方”,珍惜眼前,把握当下,脚踏实地地工作,生活尽是诗意与乐趣.

　　因此,梁某应珍惜眼前,把握当下,不给自己的人生留遗憾。

　　这篇考场作文的得分是51分。它的写法比较特殊，不是“先否定两项再专论被肯定的那一项”的常规比较写法，而是采用在论证被肯定项的过程中层层与其他二项进行比较的写法。这种全篇比较的写法，难度有点大，但它的优点也很明显：能够紧扣材料和主题进行深入分析。我们读这类作文，觉得其虽文采不扬，但说理较透彻，仍然是考场好文章。写这类作文，非常关键的是把所有持这种观点的原因条分缕析，一层一层地展开议论，一层一层地比较分析而同时突出所肯定的那项。看此文中的中间三段的段首词：首先，其次，最后——这些正是思路清晰铺展的典型标志。文章最后一段，应该回点“乙嘉宾的人生提示更有道理”。

任务驱动型

　　中国的各氏族，各分支都会有传家之宝，为的是将家族的历史与对后世的嘱托一并传承下去，这个习俗延续至今。

　　小张家的青花罐无与伦比，它既见证了家族荣辱，时代变迁，又有本身的历史美感。小杜家的勋章则见证祖辈征战沙场的豪情，贵在爱国情怀。小程家则世代流传祖训：“忠厚传家久，诗书继世长。”警诫后人要忠厚为人，知书达礼，意味深长。这些传家宝反映了中国人传世的思想，都很有意义，但我认为，青花罐的流传是美中至美。

　　无数传世文物在历史的无情淘洗下黯然失色，甚至支离破碎。正像无人住的老屋先倒，许多文物正是因为不见天日而变得脆弱异常。而作为家族的传家宝的物品，则会被细细擦拭赏玩，既不会被历史遗忘，也不会遭到人为损坏，比放在博物馆里任其风化的文物更有历史姿韵。所以将这些有历史故事的传家宝好好保护起来，也从另一个角度上保护了中国文化遗产，令人欣慰。

　　虽然表面上看，青花罐无非俗物一件，但他也能承载祖先对后辈的劝诫和期望。在家庭传承传家宝之时，长辈会含泪背出祖训，并追忆先人往事，将历史与情感一并交诸晚辈。小小青花罐上映出无数先人往事，诉说无尽沧桑，其震撼之效果非他物能及。传家之思想，也应有形象之容器，这样的容器会讲故事，会激励后辈，也有勋章和祖训的功效。

　　青花罐之独特美感，在于其本身的历史之美。这种艺术之美是没有时间与空间界限的。“目遇之而成色”，任何时代与民族的人见到这样的文物都会为之吸引，赞叹不已。这样的艺术美感结合在民族情感上，更加可贵，只叫人沉醉其中。

　　小程家的祖训被后人严守并代代相传，并非不及青花罐等文物，同样小杜家的勋章也展现了独有的豪迈大气，这些传家宝，正如前文所述，都寄托了家国天下的民族情怀，是中国人传世的美德。而这些寄托深厚情感的传家宝中，青花罐又贵在神与形的结合，展现了无可取代的艺术美感，所以更胜一筹。

　　历史的变迁永不停止，如苏子所言：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”经历历史沧桑的不仅是人物和情感，更有天地间无尽之物。千百年后，当生命一一消逝，这些物却充当着历史容器，静静诉说着荣辱兴衰，此乃无尽之处也。

　　形神兼备，乃青花罐独有之美感也。

任务驱动型材料

　　近日，某校学生在网上吐槽：“奖学金才一元钱，还不如不去拼搏了。”“就1 元钱，我看还不如不发呢。”“每年才几个人得，早该取消了啊。”记者了解到，该校今年奖学金的金额改成了象征性的一元钱，外加一个荣誉证书；该校把取消的奖学金总额转到了扶贫助学基金的账户上；校方解释，希望同学们好好学习，不应以获得奖金多少作为学习的目标。此事引发了一些网友的关注，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。

　　该校校报的“学生心声”和“向校长建言”两个栏目就此事开展专题讨论。请你选择一个栏目投稿，表明你的态度，阐述你的看法。

　　要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

　　“一元奖学金”实为舍本逐末的跑偏举措

　　福建宁德 李家良

　　学校取消历来的奖学金制度，改为“一元奖学金”，校方称把取消奖学金总额转到了“扶贫助学基金”账户上。（引述材料相关部分，明确评价对象——学校）这样做实在有欠妥当。（表明态度）

　　首先，奖学金是对表现优秀、学习成绩突出的拔尖学生的奖励措施，是对名列前茅者的褒奖，对后劲勃发者的鼓舞，其作为一种必要的鼓励机制，有重要的意义所在。诚然，只看奖学金而学习并非正确之举，奖学金的数目也不应成为努力与否的“决策书”，但在这个利益正当性早已“除魅”的年代，学生有权利追求利益，也值得获取应有奖赏以作为前进之“助推器”。（欠妥当的理由一：奖学金是必要的鼓励机制）

　　奖学金降为一元钱，对大多数学生来说，此举是对出类拔萃者的敷衍与不尊重，同时给予奋发图强渴望爬坡上位者当头一棒，从某种程度上否定了优秀的意义，助长了逃课挂科现象的流行。在高校日益激烈的人才竞争中，奖学金也常常被认为是能力出众的有力证明。一元钱奖学金不具有沉甸甸的象征性，一纸荣誉证书换不来满当当的成就感。

　　我认为，这样的举措实为教育之跑偏，不是督促学生“抛弃名利，返璞归真，潜心学习”的良药，反而是变相的“热情灭火器”，是脱于“利益正当”时代的辛辣讽刺。（分析奖学金降为一元钱的危害：不具有沉甸甸的象征性，荣誉证书换不来满当当的成就感，是变相的热情灭火器。）

　　其次，将奖学金额转到“扶贫助学基金账户”，看似理由充分内涵深刻，实则反映了学校在助学项目上的又一漏洞。扶贫助学，学校应当投入一定资金，而此资金组成应来源学校财务处固定的教育拨款，政府教育部门的援助补贴，社会有关人士的爱心捐款及学生群体自发且自愿的资金募集。然而学校此番不由分说直接将奖学金款项转移到另一机制下的助学款项下，不仅侵犯了部分学生利益，还缺乏自愿性和民主性，不科学且不理性，乃本质扭曲。（对校方将奖学金额转到“扶贫助学基金账户”这一举措的评价）

　　对此，学校应当给予广大在校学生更加公正合理的解释，可征求学生意见并完善本身存在漏洞的原始奖学金机制，而非草草打包一棍打死。“一元奖学金”出发点虽好，实施效果却值得商榷。其舍本逐末的变味本质使我们的内心充塞无奈与不解。我们希望获得肯定，渴望看到同学们为了那不算多也不算少，却可以证明所有努力当得回报的奖学金而更加勤奋刻苦的倔强身影。我们并非执着于名利与金钱，我们只是在充满竞争与合作的社会中以悦己方式鞭策和提高，在学校的殷切期盼与支持嘉奖下，最终也成为一个无愧的奉献者。（提办法，明态度，做呼告）

2016年任务驱动型

　　对于传家宝的理解，每个人的看法各有不同。小张认为，有年头有故事的青花罐是传家宝;小杜说，爷爷留下的勋章是传家宝;而小程家，将“忠厚传家久，诗书继世长”这一祖训奉为传家宝。家族祖训流传千年，是一家精神、品格之体现，我更为赞同小程这一难能可贵的“传家宝”。

　　祖训，是一家所奉行的为人处世的道理，中华文明沿袭千年的过程中，这无疑是这条闪烁的长河里最璀璨的星星之一。小程家的祖训所体现的不仅有“忠厚”这一美好的品质，还注重于“诗书”教化的作用。不但要固守自身品行，还在于学习知识，向外界拓宽、充实自己的思想。其中所体现的有“仁义”的思想，并应了“腹有诗书气自华”这句话。传承的祖训，影响每一代子弟的成长，培育他们成为一个“仁义与智慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下，也能成为一个身具忠厚、腹有诗书的人。

　　小程家的祖训是千年前先祖为后代子弟所定下的行为规范守则。不仅是一种规范，也饱含了先人的期望与寄托。一家有祖训则满家馨香，若家家有祖训则足以构建一个“去泽流芳”“未污昭质”的和谐社会。

　　小张家的“宝”，不仅有年头，更有故事，古董一般的存在，于常人而言，确实十分有价，但这价是物质的价，却达不到小程家的祖训这般无价，此时的无价更胜有价之宝。而小杜家中的传家宝，是爷爷留下的勋章。勋章是小杜爷爷精神的象征，让人不禁为之肃然起敬，但这枚勋章是小杜爷爷所践行得之的精神凝聚，有鼓励，有致敬，却达不到“祖训”流传千年，使每一位“程家”子弟践行，获取美好品质的效果。祖训涵盖的是文化的博大精深，体现的是渊远流长，是先祖们智慧的结晶，也是对后世子弟的号召。流传时间之长，影响之广，这种精神财富是前两者所不能及的。

　　各家有各家的祖训，你我皆不例外。若是人人能够践行自家的“祖训”，则足以让这个社会有一个美好的明天。这种精神上的号召响应会由家这个最小的社会单位，传递至一国。这也正是社会主义核心价值观所提倡的。

　　物质上的财富并不能永存，唯有精神上的财富经历千万代的传承得以留存。因此，祖训传家，难能可贵。

任务驱动型

　　传家宝是一个家族认为最有价值，最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐，代表着金钱价值与收藏价值；小杜家的勋章代表着荣誉；小程家一祖训作为传家宝，体现了其家族对人格修养的重视，是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋，有各自的价值，而我更倾向于祖训的价值。

　　祖训，作为家族世代传承的品德匡正器，其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久，诗书继世长”作为祖训，是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现，在世世代代对祖训的遵守实践中，必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训”，它使人性找到一个标准的框架，在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念，以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息，使之更好地立足于社会，更好地待人接物，在时代洪流中坚守本心，不为污泥所染，不为清涟而显得妖媚。

　　更重要的是，相较其他两个传家宝，良训有一个特点，那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在，而良训是意识存在，物质不可能永存，它会在一定破坏力下成为碎片，而意识是随人生，随人灭的，是形而上学的价值形态，是寄生在人心中的，只要后代延续血脉，其必将随之传承、生长、壮大，是一个生命的动态过程，而非死板的遗物。

　　况且，良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新，使之具有时代性和特定的功能性，赋予新的积极的正能量的内涵，成为新时期的“良训”，这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。

　　如今社会，珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多，注重“勋章”式传家的人也为数不少，而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角，不禁令人深思：社会价值取向究竟何去何从？人心不古，世风日下，欺诈互害的社会风气该如何改变？在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守？这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方，它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。

　　财势兼备却没有道德底线，终会自取灭亡；财势并存却没有信念的支撑，也将无所作为、泯然众人；自觉高人一等却没有人道主义精神，必将遭到社会唾弃……因此，良训的作用才更该受到重视，社会是由千万个家庭组成，又由家庭的道德文化涵养提高，才能使社会整体风气改善，所以说，小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝！

任务驱动型

　　近日，一些擅自进入旅游区露营被困失联的驴友，经过连续搜救，耗费巨大公共资源之后被成功获救。对此我认为，驴友应当自觉遵循相关法规，顾全大局。

　　驴友擅自露营失联使得救援人员耗费巨大人力物力去营救，究其原因，无外乎两个：表面看是驴友的贪玩心理的驱使，使其忽视法度；然而从深层次看，则是当代人们以自我为中心，不顾大局的缩影。擅自露营的驴友，有没有想过失联后给救援人员造成麻烦的后果?这样不负责任的行为与损人不利己大同小异。

　　驴友持着贪玩好奇之心便任意作为，这实质上也是自我保护意识不高、思想浅薄的表现。在这个信息发展的时代，人们依赖于新技术给人们带来的便利，对于自己错误的行为竟不加纠正。然而，从另一方面上看，营救人员又何其不是耗费了巨大的资源、甚至奋不顾身投身于救援之中、陷入危险境地才得以成功营救他们?王小波说：“现代技术的发展使人们过度依赖技术，人们以为自己征服了技术，而我们又何尝不是被技术捆绑着不能自主行走。”由此可见，当驴友们过度依赖技术，将自我保护意识蒙蔽于此，被困失联也便是自然而然的事了。

　　深究其源，驴友无视法度、抛弃责任心的行为更是整个时代自我中心观强烈的表现。信息技术的蒸蒸日上，带来经济利益的同时人们也渐渐利欲熏心，让自我中心观肆意膨胀泛滥，驴友的行为便是个很好的例证。获诺贝尔医学奖的大禹良点坦言：”制造出的新型病菌是为了服务于人民!”自我中心观一旦在社会上泛滥成灾，那么谁会像大禹良点一样为社会服务?长此以往，试问社会的和谐发展由何而来?民族国家的复兴壮大又该怎么继续

　　诚然，有人认为驴友们这么做值得肯定，纳税人有权享受公共服务，不应为救援买单。而我认为，这样忽视法度、不顾全大局的行为，是这个文明不断发展的时代的滥觞!

　　驴友被困失联已是既定的事实，如今我们需要做的，就是加强公民的道德修养，加大法律的监管力度，使法制为先的观念深入人心。龙应台有言：“做事应得三思，切勿让个人主义滋长而使他人步入危险的境地。”旅游遵法，顾全大局，是一个公民应当遵循的基本准则。