驳论文优秀范文800字高中

高中优秀论述文范文

　　记得军训的那几天，是那么艰苦，又是那么美好;是那么令人怀念，又是那么令人畏惧;是如此的缓慢，又是如此地一瞬。现在回想起来，那如老式灰白摄像机拍下的一个个动人画面，从那以后，每天都会在我脑海最深处的角落，一闪而过，使我忆苦思甜，会心一笑。

　　至于军训的过程，请听我娓娓道来：

　　第一天，在阳光的笼罩下，在微风的洗礼下，在鸟语花香的熏陶下，我踏入了学校的大门，进入了教室。教室，一片欢腾，同学们都想象着军训的样子，无一不聊的兴高采烈、热火朝天。时间一点一点的过去了，教官来到了教室门口，他是一个短小而精悍的男人。只见他意气风发，形如风地走向讲台，威严地下达了军训要求——1.回答教官时，要大声。2.绝对服从教官的命令。讲完OK!

　　要去基地了，我们随着教官上了车，路上有说有笑，很快，就到了基地。

　　到了基地，我们便开始了训练，首先，教官训练我们耐力，让我们先站军姿，在太阳公公发出毒辣的光与教官冷峻的目光的双重威胁下，我们很快汗如雨下，脸上，像有成千上万只蚂蚁在爬，痛苦万分，许多同学忍不住了，用手去擦，但我，凭着顽强的意志力，握紧拳头，终于忍住了。

　　第二天，刚吃完早饭，我们便去爬圆山，教官告诉我们，圆山有三毒——1.蜘蛛2.蚂蚁3.马蜂。就这样，我们走呀走，一个个汗流浃背，有说有笑，当我们走到半山腰时，一个硕大的马蜂窝呈现在眼前，见此情景，我等小心翼翼地经过，因此被大部队给落下了。下了山以后，我们迅速集合，继续训练。

　　一觉醒来，有一天，来了，结营仪式，也来了。

　　结营仪式上，最令我印象深刻的是：小领导因为我们，为大家受罚，听着台上教官发自肺腑的演讲，我们紧紧相拥。此时时间似乎被定格了，我感受到的，是幸福。

　　下午，我脱下了那套束缚我自由的衣服，久久地凝视着那远在天边，却又近在眼前的家门，随后，我轻轻敲击，听着久违的声响，想着那久违的脸庞，看着那瘦弱的身躯，热泪盈眶地与开门的母亲紧紧相拥，重新回到了原来的生活，丰衣足食，我更加珍惜，爸妈们的爱，我也更加珍惜。我，已是一个坚强的永不言败的人!

　　军训——永恒的回忆!

高中议论文满分作文：勿以好恶论断之

　　人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢

　　也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽……

　　勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界！这是一种何等的明智选择！

　　当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了！

　　公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。

　　刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。

　　房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。

　　勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。

　　勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。

　　勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。

　　举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。

　　对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。

　　自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。

　　勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。

　　此外，本文语言很有特点，美感十足，一是语言有个性，凝炼简洁善用短句，没有众多考生常有的大话、套话、俗话，抒真情、发真论，阅之可亲。二是文中多用比喻句、排比句，形式上显得整齐，表达上增添了生动性、形象性，加强了气势，堪称美文。

高中生议论文范文

　　说我是积极的消极者,绝对没有半点的虚假成分。

　　可以说我跟不上生活的节拍,但我已领教了生活的低调;它让人伤心,它让人流泪,它让人呆滞,它让我变成了另一个我。我觉得，这是一种过分剥夺的变迁,而脆弱的我只能逆来顺受,经长时间的累积，我当然也就登上了消极的顶峰。

　　我对人生持的是极为悲观的态度。或许，是我太计较了；或许，是我太顺从了；或许就是因为这些不计其数的“或许”，让我对一切都很怀疑。很多时候都不由有绝望的失意，甚至会莫名其妙地想到：死并不可怕，死，反而是一种幸运的解脱。不知不觉，这已成了心里的念头。幻想得到什么，似乎都是我莫大的奢求。

　　我之所以这样，完全是因为我的心被残酷的现实伤害了；我的意识被有意的针对埋没了；我的头脑被n个为什么填满了；我的思想被龌龊的社风摧毁了；我的眼泪被无情的言行举止激活了；我的身体被强氧化剂氧化了～～～～～～

　　我伤心，却没有人知道：伤心是一种哭不出的痛。我发觉我的“明天”模糊不堪。我认为“前途是光明的，道路是没有的”。

　　这或许是消极的代表，不过这绝对是消极的实质。

　　我从不肯定自己的得到，我怕那会是上天在跟我开玩笑，或许一切都是我的幻觉，就在我快要靠近的时候，它就会不翼而飞了。当然，我也从不会愚昧的否定自己的一无所有，我肯定它，如果说它也是一个玩笑的话，那么，它却是一个认真的玩笑！

　　我从来都不否认自己的消极。我知道，那是一种无奈。我也不会有意伪装，我认为那是对自己进一步的折磨。

　　我保持沉默，任由外界的腐蚀／宰割，做世界的“奴隶”。是因为我明白：抵抗虽是一种智慧的反驳，与此同时，那也是不自量力的幼稚举动。而且我很清楚取胜的机率占多少，那根本就是一个等于零的数值。

　　或许，你会说：“你简直就是一个积极的消极者，难道你就不能积极一点吗？”

　　我会回答你说：“如果你是一个积极者的话，那么，你也不过是一个消极的积极者。而你这不过是一个消极的积极者在向一个积极的消极者撒娇！”

高中生议论文范文：善恶相对论

　　当潘多拉墨客魔盒被第打开，一瞬间，“恶”便挣脱封印。蜂拥而出至世界的每个角落。阴暗小巷；夜里的街道；无人的荒野；甚至，光明下扭曲不堪的内心——都布满了"恶"。然善在何方

　　孔子有个学生看见一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴的接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。孔子却对他说，你做的对，因为你的行为向社会宣告：只要冒险救了人，无论多大的奖赏都可以接受，这样可以鼓舞更多的人去救人。

　　可到底孔子的*是正确的，还是错误的？在孔子*的角度看，他也没什么错。一个愿打，一个愿挨，又没违法，何错之有。在道德的角度上看，救人乃天经地义的事。旁人又在用道德当武器来打击孔子的*。说他"收人礼，枉为孔师*。"这么说，他又是错的。在大义上讲，用社会的角度上看，这又鼓舞了人们去做善事，是社会和谐的义举，孔子*又没错了。归根结底，这件事孔子*他到底对不对

　　是非难分，善恶莫辨。至少我是看不出来。正因如此，才敷衍出现在所谓的"吃瓜群众"。这是一群出了事就退避三尺，生怕祸及池鱼。然后在三尺之外捧瓜围观。然后"肚子有墨"的在三尺之外嘁一声"世态炎凉，人心不古"一脸悲愤，人却四平八稳的矗立在三尺之外的。还有"道德"修养高的人，动不动就扔出一句"有没有道德，救人还图回报。"这种人比上一种还可怕，用道德作武器，怼死人不偿命。

　　众所周知，吴京的《战狼二》拍出了五十亿的票房。这时，那一群"有道德"的吃瓜群众又跳出来，说："九寨沟地震，你赚了那么多，好意思不捐款吗？"这种强制道德让吴京进退两难，殊不知，吴京早已默默捐了一千万。而且为了拍《战狼二》，吴京可是倾家荡产，把房子都卖了，才换来的回报。你轻飘飘的一句，就在道德的制高点，要他捐一个亿。这种人才是正真的恶。

　　善与恶，就像物理爱因斯坦的《相对论》中"运动是绝对的，静止是相对的。"同样，恶是绝对的，而善只是相对的。

高中议论文优秀范文

　　人生中的每一次追求恰如一支激昂的赞歌，鼓励我们不断前进，即使遇到坎坷我们的心依然澎湃。你可知道，人生中的每一次放弃也是一沟潺潺的清泉为我们洗去心灵的尘埃与忧郁，激励我们再一次追求。

　　没有放弃哪来的追求。陶渊明放弃了仕途的纷争、官场的勾心斗角，而追求到了另一种人生境界，“采菊东篱下，悠然见南山”，是怎样的豁达与醋畅啊!从此历又多了一位悠然自得，心如静水，驾着一叶扁舟享受自然的隐者。

　　没有放弃哪来的追求。鲁迅弃医从文，他追求到的是救国救民的“良药”。于是鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的崇高品质，被一代又一代的中国人所敬仰。从此历又多了一位可歌可敬的民族英雄。

　　没有放弃哪来的追求。沙漠考察队放弃了繁华的都市，却追求到荒漠中胡杨的美丽和神奇，他们的足迹写下了历史的回忆。

　　追求是诗，放弃是雨。每一排诗行都需要细雨的滋润而显得格外灵动和富有营养。

　　追求是霞，放弃是云。天空中美丽的不仅仅是霞，还有朵朵白云。片片白云染红霞是多么的浪漫和富有诗意啊!我们的人生正是由这朵朵白云和片片红霞所织成的锦秀长廓。

　　放弃并不意味着失去。放弃需要开阔的视野和豁达的心灵。放弃是任风雨洗礼，追求是再见彩虹。因为风雨后的天空更蔚蓝。

　　西楚霸王项羽放弃了一次又一次击败刘邦的机会，失去了江山，而那个高歌乌江边手持长戟英勇战斗的武士将永载史册。他失去了心爱的战马乌睢，失去了心爱的妻子虞姬。而那个站在烈烈风云中的英雄在此时是多么的英姿飒爽。他失去了美人，失去了江山，而他得到了心爱的人最真心的一句话：“你永远是我心中最伟大的英雄。”他的确放弃了，而他追求的更是一种世人称叹的“英雄”气概。放弃在项羽身上显得更加美丽。

　　追求是船，放弃是帆，只有在适当的时候懂得放弃的船才能行得更远。

　　追求是月，放弃是星。只有星星伴着月亮的晚上才更和谐与浪漫。

　　追求是人生中一支激昂的歌。一支激励我们不断前进的歌。放弃是潺潺的清泉为洗去我们心中的尘埃与忧郁，我认为放弃同样是一种美。

高中优秀议论文

　　万丈高楼从地起，少了一块砖都不行。每个人都像是一块砖，共同组成一座高楼，名叫社会。

　　一、看重自己，我很重要。

　　毕淑敏说：“我很重要。”如果没有她，那社会便少了一位母亲，多了一个孤儿;少了一位医生，多了一位病人。世上不能没有她。这是她存在的价值，她很重要，她看重自己。

　　二、看重自己，不要轻生。

　　可怜可悲，海明威没有明白，川端康成没有明白，海子也没有明白。当海明威把心爱的猎枪塞进嘴里，当川端康成把煤气管含在口中，当海子卧在铁轨上，他们没有想过，他们很重要。他们都是傻孩子，以为死才能实现他们的价值，绝望的认为自己已无法再超越自我。他们以为自己是为死而生。他们也许未曾想过，他们死后有多少人会落泪，有多少人要叹息。所以不要轻生，要看重自己。

　　三、看重自己，每个人都有价值。

　　一名伊拉克阵亡士兵的墓碑上，刻着他母亲的话：“儿子，全世界都可以不认识你，都可以认为你渺小。但在母亲心中，你永远都是最伟大的。”所以，在我们灰心哀叹、垂头丧气甚至不想活的时候，想一想，我们背后，还有父母殷切的目光。全世界都可以不理睬我们，但只要有父母无私的关怀，我们就应该有勇气。微笑面对生活，轻轻扫去挫折，自己走自己的路。每个人都是有价值的，无价值的人不存在。就像那位母亲所说的一样，“全世界都可以不认识你，都可以认为你渺小。但在母亲心中，你永远都是最伟大的。”看重自己，至少在父母心中我们是最棒的，我们是有价值的。

　　四、看重自己，学会珍惜。

　　对于自己拥有的，要珍惜。并不是什么东西都是呼之即来，唤之即去的。当你拥有美貌，要珍惜，容颜入莲，终会凋谢。当你拥有金钱，要珍惜，挥金如土，并不一定终复还。况且，还有那么多人冻死饿死在街头。当你拥有幸福，要珍惜，幸福是娇弱的花儿，要小心爱护。学会珍惜，我们拥有的并不多;看重自己，我们拥有的也并不少。

　　看重自己，要对自己有信心，我们并不是一无所有。看重自己，要对自己有恒心，我们终会努力得到我们想要的。看重自己，世界并不是寂寞无边的，世上至少还有你。

高中议论文：和谐之魅

　　明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。——辛弃疾

　　一剪寒梅，傲视凌寒，美哉

　　一只雄鹰，翱翔蓝天，健乎

　　梅之美，在于它“俏也不争春，只把春来报”；

　　鹰之健，在于它与浩瀚天地相映成辉；

　　这难道不是自然的和谐吗

　　与天地天衣无缝的融合，与万物相得益彰的配合，这正是自然的和谐，这正是自然的美！

　　枝上鸟儿为和谐引亢高歌，林间蜂蝶为和谐翩翩起舞；春日因和谐百花齐放，秋日因和谐硕果累累……自然的魅力就在于和谐……

　　人文之谐

　　和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

　　你是否已加入到他们的队伍当中：

　　为贫困山区的教育奉献自己的爱心与热情，为灾区群众捐献为数不多却不算微薄的物资，为与病魔的抗争的艾滋病患者送去陌生却温暖关怀，为……

　　你是否已感受到这点点滴滴的和谐

　　俞伯牙与钟子期之交，如同那支“高山流水”淌于人们心间，这是和谐之音；

　　千百年前蔺相如的博大宽容感动了廉颇，于是有了“负荆请罪”的佳话，这是和谐之赞；

　　邻里之间和睦相处，于是有了这么一句话“远亲不如近邻”，着是和谐之得；

　　大唐盛世，君主主张“以和为贵”，于是今日有文明于世界的“唐装”、“唐人街”，这是和谐之功；

　　这难道不是人文的和谐吗

　　人与人之间感情的交融，思想的交流是和谐；无贫富之分，无身份之差，无等级之别是和谐……

　　老子主张“是以圣人去甚，去奢，去泰”是思想的和谐，泰戈尔笔下“瑜珈行者／面对浩渺的大海／双手合十／神态安详／凝望着东方天空”是心态的和谐……

　　有一位哲人曾说过：当今的世界是缤纷的世界，当今的文化是多元的文化，当今的人类是和谐的人类……人文的魅力就在于和谐！

　　丰碑

　　和谐是一首歌，优美动听；和谐是一首诗，深沉平静；

　　和谐启发自然，和谐铸就世界；

　　自然需要和谐，世界需要和谐；

　　和谐是一种魅力，自然的魅力，人文的魅力……

驳论型议论文范文

　　班门弄斧，历来被用来批评到行家里手面前卖弄本领之人的不自量力。而现实生活中，弄斧者也确实畏葸不前，不敢到班门放手一搏。为什么?怕输。

　　然而，时过境迁，在这个彰显个性的多元时代，一个人要想让自己早日脱颖而出，到班门弄斧也不失为一个很好的选择。

　　先不论输赢之后的面子问题，单是敢于到行家里手面前挑战，就是一种胜利。弄斧到班门，其行为本身，就彰显着勇气。和行家里手较长短、分高下，没有一定的勇气是做不到的。这一点，先贤已经为我们做出表率。亚里士多德曾断言，质量不等的铁球从同一高度下落，大者先着地。对于这个百科全书式的权威人物的这一断言，几乎没人敢质疑。而伽利略，这个1920xx年之后的晚辈，就是凭借着自己的勇气，在世人的嘲笑声中，推翻了亚里士多德的论断，名扬四海。

　　退一步说，就算是伽利略错了，他这种到班门弄斧的勇气，也同样令人钦佩。

　　当然了，既然是较量，必定会有个输赢。那么，输了是不是一定很可怕呢

　　弄斧到班门，即使败下阵来，也不用担心。一方面，弄斧者可以从中认识到自己的不足，从失败中汲取经验和教训，争取早日成功。另一方面，弄斧者敢于质疑，敢于亮出自己的观点，即使输了，也虽败犹荣，何况弄斧者本人与困难斗争的意志品质也得到了提升。改革开放之初，我国的经济实力还比较弱，而美国早已是世界经济巨头，但是我们不能因为怕输，就不和美国开展进出口贸易了。虽然我们在和美国的经济交锋中吃了不少亏，但也在一次次“交学费”之后认识到了自己的缺失，随之不断改进我们的管理和经营模式，提升了我们的经营和管理水平。

　　古人云：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”可见，弄斧到班门不一定会输。如果赢了，又会怎么样呢

　　赢了，就会极大地增强弄斧者的自信心，激发他们力争上游的热情，从而取得更大的成功。当然，弄斧者如果因此而飘飘然，那恐怕就避不开仲永“泯然众人矣”的命运了。

　　由此可见，弄斧到班门，在勇气、意志品质、自信心等各方面对弄斧者的综合素质提升都大有裨益。为了提高自身素质，我们不妨大胆地到班门去弄斧。

驳论议论文高中范文

　　“道德焦虑”已成为当前不容忽视的社会问题。但如何解决，人们却显然认识不一。多年来，一种认为中国社会道德滑坡源于宗教信仰的缺失，或者说只有宗教信仰才能挽救中国道德社会的说法，始终在中国社会上——尤其是知识界萦绕。

　　最近在社交媒体上流传广泛的《有信仰与无信仰家族220xx年的对比》一文，故意曲解美国学者温希普的研究，宣扬说爱德华兹家族后裔多社会贤达，而朱克家族多社会渣滓，原因在于前者有宗教信仰，后者无宗教信仰。而读完温希普原著的人会发现作者原意强调教育和血统，并未强调什么宗教信仰。

　　当然，宗教信仰对人们的道德塑造有着无可臵疑的重要作用，完全依靠世俗，也的确很难震撼心灵，化民导善。但认为宗教信仰是挽救道德滑坡的灵丹妙药，却是夸大其词。有宗教信仰的人是否一定会慈悲向善呢?且不说欧洲历史上的宗教迫害、战争甚至屠杀罄竹难书;即便今天，宗教极端主义不也是世界动荡和灾难的一个重要原因吗?因此，“道德滑坡源于宗教信仰缺乏”论，抑或“宗教信仰才能解决中国道德滑坡”论，从正面说，也许是面对道德焦虑慌不择路;从负面说，它不过是某些别有用心者的文明竞争策略。

　　实际上，道德滑坡在很大程度上是变革社会的副产品。不管是古希腊罗马、中世纪，还是近代的英法德美，哪个国家在转型期未曾遭遇社会结构紊乱、社会关系失调以及社会道德滑坡的难题呢?比如，美国在19世纪末的经济腾飞期，同样存在贪污腐败、贫富分化、环境污染、司法不公、犯罪高发等问题。幸运的是，它们成功度过了艰难，进入现代。尽管其成功的秘诀里也许有点宗教信仰的成分，但更重要的显然是社会发展与制度完善。

　　对于整体上宗教氛围不浓的中国社会而言，靠“宗教信仰”来约束，实际上是放弃了个人作为主体的道德担当。自省、自责与自新，即道德自救才是根本之计，更是我们文明自身所固有的内在力量。将优秀品质归结于某些群体，将道德堕落归结为另外一些群体，不仅是一种种族或宗教歧视，其本身就是一种不道德。