中国古代文学作品鉴赏
走进中国古典文学
窥古展今文如江，泛舟学海水泱泱。物格知至文可相，手阅文学始留香。 ——题记
当清晨的第一缕阳光姗姗来迟，一弯残月仍高悬空中，我会想起“残月皓烟雾”；当正午阳光正烈，四处树荫正浓，我会不禁轻吟：“树荫满地日当午，梦觉流莺时一声”；当傍晚斜阳依偎着西山，我会叹道：“夕阳无限好，只是近黄昏”；当夜晚明月高悬，蝉儿在清风里长吟，我便不由想到“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”。一天中的每个时光，都有诗词相伴，在文学中徜徉，总会心生一股清幽典雅之意。古人常说“心静自然凉”，也莫过于此。
当我想一步登天之时，总会想起“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”中国古典文学教会我，做事要循序渐进；当我做事想要放弃时，又回想起“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”；中国古典文学教会我持之以恒，绝不半途而废；当我遇到难题，百思不得其解时，而后总会想到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
现在的许多人，宁愿把时间花在看那些不切实际的言情小说，也不愿一瞥积满灰尘的中国古典文学作品。在许多人眼中，这些文学作品都是些苦涩难懂的书，而相比之下，言情小说就显得引人入胜了些。
随意走到哪里，总有人谈论道：“待我长发及腰，少年你娶我可好”之类的流行小说用语，然则古典诗词就比不上这些吗？“山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的海誓山盟；“在天愿做比翼年，在地愿为连理枝”的情意绵绵；“君当如磐石，妾当如蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”的海枯石烂，怎样都要比荒谬怪诞的言情小说。
总而言之，走近中国古典文学，是对精神的陶冶，灵魂的洗涤，心灵的洗礼；走进中国古典文学，为心灵取得一抹淡淡幽香。
2015语文必修文学常识：古代作家作品
1.先秦作家作品
孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬(z ōu)邑人，思想家、教育家，儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》20 篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读l ún ，择也，选择摘录之意。
墨子，名翟(d í)，春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书，今存53 篇。
孙子，名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，13 篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。
孟子，名轲，字子舆，战国时邹(山东)人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善”论。著有《孟子》一书。
庄子，名周，战国时宋国蒙(河南)人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书，33 篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。
荀子，名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘洵讳，改称“孙卿”，战国时赵(河北)人，思想家、教育家，儒家学派代表人物。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有《荀子》32 篇，代表作有《劝学》、《天论》等。
韩非，战国末韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战者诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》55 篇，代表作有《五蠹》、《智子疑邻》、《扁鹊见蔡桓公》。
吕不韦，战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客编写了《吕氏春秋》。
列子，名御寇，战国时郑(河南)人，被道家尊为前辈，主和贵“虚”，即虚静、无为。著有《列子》8 篇。
屈原，名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一(另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁)。他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》(即遭遇忧愁，“离”通“罹”)，还有《九歌》、《九章》、《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。
2.汉代作家作品
贾谊，世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳(河南)人，西汉政治家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”7 篇，《新书》10 卷58 篇;代表作有《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。
刘安，沛郡(江苏)人，西汉思想家、文学家，汉高祖孙，袭父爵封为淮南王。集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。
司马迁，字子长，夏阳(陕西)人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰成《史记》，原名《太史公书》。
刘向，本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》、《新序》，还整理修订了《战国策》、《楚辞》。
班固，字孟坚，扶风(陕西)人，东汉史学家、文学家，历尽二十余年修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最著名。
3.魏晋南北朝作家作品
曹操，字孟德，三国时政治家、军事家、诗人，汉献帝时官到丞相，后被封为魏王，死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。有抒情诗《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》等乐府歌辞。
诸葛亮，字孔明，三国时代政治家、军事家。官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最著名，《出师表》是千古传诵的名篇。
曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。三国文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论•论文》是我国第一部文学批评专著。
陈寿，字承祚(zu ò)，西晋史学家。著有国别体史书《三国志》。
陶渊明，名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。散文有《桃花源记》、《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》。
4.唐代作家作品
王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文学家，有抒情诗《送杜少府之任蜀州》(五律);名文《滕王阁序》。著有《王子安集》。
孟浩然，唐代山水田园诗人。《过故人庄》(五律)描绘了绿水青山的田园风光和“把酒话桑麻”的农家情趣，体现了诗人与村民的真切感情。《春晓》(五绝)写春晓之景及早春之情，成为流传千古的好诗。
王昌龄，字少伯，唐代诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》两首都很有名。
王维，字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞。唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》(五绝)、《送元二使安西》(七绝)、《观猎》(五律)。“味摩诘诗，诗中有画，画中有诗”，是苏轼赞王维之语。
李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不为权贵所容，使他对腐败社会加深了认识，写下了抨击帝王权贵荒淫奢侈和控诉现实政治黑暗的诗篇。五绝《静夜思》、《秋浦歌》、七绝《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》、《行路难》。著有《李太白全集》。
杜甫，字子美，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵，生于巩县(河南)，唐代现实主义诗人。曾漫游各地，寓居长安十年，“安史之乱”被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂，一度任剑南节度参军，尚书工部员外郎，世称杜工部。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，有《杜工部诗集》。代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》、组诗“三吏”、“三别”。
韩愈，字退之，河阳(河南)人，自谓郡望(郡里的显贵家族)昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。
白居易，字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅。下(陕西)人，唐代诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。是新乐府运动的倡导者，有讽谕诗《秦中吟》、《新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》(并序)。还有《卖炭翁》(七古)、《钱塘湖春行》(七律)。
柳宗元，字子厚，河东(山西)人，世称柳河东，因参加政治革新失败贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》、《封建论》，传记文《段太尉逸事状》、《童区寄传》、《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》之一，著有《柳河东集》。
杜牧，字牧之，唐代文学家，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川，善用绝句形式讽咏时事，如《赤壁》、《过华清宫绝句》三首。著有《樊川文集》。
李商隐，字义山，号玉溪生，唐代诗人，有《李义山诗集》、《樊南文集》。代表作有《无题》、《隋宫》、《贾生》、《夜雨寄北》等。
5.宋代作家作品
柳永，字耆卿，原名三变，因排第七，世称柳七，又曾官至屯田员外郎，世称柳屯田。北宋第一个专业词人。为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》。
范仲淹，字希文，北宋政治家、军事家、文学家，溢号文正。名词《渔家傲》反映了边塞生活。贬为邓州知州时写了名文《岳阳楼记》，著有《范文正公文集》。
欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反对浮靡文风。所作散文说理畅达，抒情委婉。《六一诗话》开创了“诗话”这一新体载，对后世诗歌理论的发展有一定影响。著有《欧阳文忠公文集》。
苏洵，字明允，号老泉，眉山(四川)人，北宋散文家。著有《嘉 集》。《六国论》选自《嘉集•权书》。《权书》包括十篇文章，都是评论政治和历史的。他与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，俱在“唐宋八大家”之列。
司马光，字君实，陕州夏县(山西)涑(s ù)水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八月即逝，追封温国公，谥文正。著有《司马文正公文集》。政治上是保守派，对抗王安石变法。在学术上有不朽贡献，花十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》，它与《史记》一起被誉为“史学双璧”。
王安石，字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，世称王荆公，谥号文，也称王文公。临川(江西)人。北宋政治改革家、思想家、文学家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。《伤仲永》节选自《王文公文集》。
苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书，追谥文忠。其文明白畅达，列为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。著有《东坡全集》、《东坡乐府》等。
李清照，字易安，号易安居士，山东济南人，南宋女词人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟蹊径，语言清丽。《如梦令》选自《漱玉词》，另有《李清照集》。
陆游，字务观，号放翁，越州山阴(浙江绍兴)人，南宋爱国诗人，诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》、《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》、《钗头凤》是很有艺术特色的词，文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》。
辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城(山东济南人)，南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼共为豪放派的代表。著有词集《稼轩长短句》。
6.元明清作家作品
关汉卿，号已斋叟，大都(北京)人，元代杂剧(戏曲)作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达60 多种，今存14 种，以《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》最为著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国戏曲史上典型悲剧之一。
王实甫，大都(北京)人，元代杂剧(戏曲)作家，代表作《西厢记》5 本，21折，以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想。
马致远，号东篱，大都(北京)人，元代戏曲家、散曲家，所作杂剧15 种，代表作有杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙•秋思》。
归有光，字熙甫，号震川，昆山(江苏)人，后徒居嘉定(上海)，明末散文家，60 岁中进士，官任南京太仆寺丞。所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。《项脊轩志》选自《震川文集》。
蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川(山东)人，清代文学家。他用数十年的时间写成我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》。
方苞，字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至礼部右侍郎。为桐城派创始人。散文多为经说、序跋、书信、应酬之作。
曹雪芹，名，字梦阮，号雪芹，祖籍丰润(河北)，生于南京，清代小说家，以十年时间从事《石头记》(即《红楼梦》，又名《金玉缘》)的创作，全书未成，病而卒，后四十回为高鹗(è)所续，全书120 回，属于章回体小说，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。
读《中国古代文学作品选》有感
一提起我们中国的祖先，自豪、激动便溢于言表。上下五千年的古文明，在整个世界都是屈指可数的。中国古代的文学作品更是世界文学宝库中耀眼的明珠，让我们炎黄子孙祖祖辈辈都为此骄傲。自小孩子们就会背“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌……”“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”一些千古名句更是跨越时空，留传至今。如“何意百练刚，化为绕指柔”“夕阳无限好，只是近黄昏”，屈原的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”一度被我们作为年度述职报告的总结句。
虽然从小到大也接触了不少古诗古文，但对于这些古文化，仍象藏在盒子里的宝贝一样，充满神秘的魅力。怀着一种崇敬、好奇的，我阅读了自先秦到唐五代的部分文学作品，感触颇深。在这里我品位了情深景真、风神摇曳的“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”感受了楚国诗人屈原悲愤忧郁，战国策士们纵横雄辩的气派，诸子散文，思想深刻，耐人寻味，百家争鸣，西汉司马迁行刑后发愤著书，完成了著作《史记》，魏晋南北朝时的建安七子，唐五代的王维，李白，杜甫，韩愈更把我国的古代文学推到了巅峰。
这么多的文学佳作，我不可能一一细说，只能撷取一枝半叶与大家共赏：
在我的印象中，曹操是一位＊雄，欣赏了他的诸多文学作品，特别是《短歌行》之后，我不禁被他的文学才华所折服。
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。
这是一首出色的政治抒情诗，表达方式委婉曲折，前八句为感慨人生短促，中十六句表达了成就功业的急迫追求，其中有求贤不得的苦闷，也有礼贤下士的热忱。情感几经起伏，充分表达了诗人内心情感的激荡不平，最后八句抒发了诗人的胸怀和壮志。诗中有忧郁，有感慨，有激情。让读者真切的体会他的复杂感情。他巧妙的引用前人的句子，表达自己的情感。如“青青子衿，悠悠我心”表达自己思念贤才的愿望。最后运用“周公吐哺，天下归心”表达自己的志向。比喻生动形象。用朝露比喻人生短促，以月明星稀，乌鹊南飞比喻贤才奔走四方。语言质朴自然，具有强烈的节奏感。
作为一名小学语文教师，我感觉古文学的言简意赅与当代作文教学存在着很大的差异。我们一直强调孩子要把句子写具体，想方设法的要把一个简单的句子复杂化，而古文中，简简单单的四个字，含义是多么的深刻啊！如何在此寻求一个承接点？也许是我们可以考虑的问题。还是谈些这本书对我工作的帮助吧
在教学上，它增强了我在此方面的知识，让我在孩子心目中的印象更加的有威信。二册课文中就有两课《古诗两首》。记得学习《春晓》时，孩子对孟浩然产生了兴趣。我就利用古文学所得给孩子们介绍了孟浩然的生平，几个平日里特爱钻牛角尖的还不够，还想知道他的一些其他作品，我就顺势介绍了他的《过故人庄》，还有同一时期的李白、杜甫、王维，孩子们听得津津有味，课后纷纷找来《唐诗三百首》阅读，对我国的古文化产生了较大的兴趣。
古文学用词讲究，耐人寻味，读起来琅琅上口。但对于一年级的孩子未必有这样深的体会。为了让孩子们能体会一些古文学的精妙。我特意修改了古诗《村居》教案，原教案注重让学生理解古诗的意思，出示配图的古诗，讲讲你读懂了什么？现在我主要让孩子体会古文的用词精妙，含义深刻的魅力。先出示一幅图片，在一个杨柳依依，春风拂面的春天，一群活泼可爱的孩子正在放风筝。然后请孩子们说说。班里有几个学生讲的不错，“春天来了，小草从地里钻了出来，黄莺在蓝天愉快的飞来飞去。”“柳树的枝条变绿了，长长的柳条垂下来像小女孩的长发。”大家都报以了热烈的掌声。我把说得较好的四句话写在黑板上。在此基础上，我再引导学生来学习古人高鼎是怎样说的。“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。”在这样的比较下，学生就能体会出古诗的用词讲究，含义深刻。小陆说：“现在我真正感到古诗写的太好了，怪不得，到现代我们还要学。”
2009年语文文学常识之中国古代作家作品
高考前夕文学常识的复习关键在于抓好线索，形成“文学常识树”，下面就让我们一起来梳理一下线索，看看这棵大树。本复习纲要重在提供线索，请同学们根据重点提示进行信息补充。
1.先秦作家作品
（1）诗歌——《诗经》与《楚辞》
《诗经》：“诗三百”，第一部诗歌总集，现实主义文学的源头，“六义”。与《书经》、《礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）、《易经》、《春秋》合称“五经”。
《楚辞》：收录屈原等人的作品，“楚辞体”又名“骚体”。代表作《离骚》，第一首长篇政治抒情诗，浪漫主义文学的源头。
（2）散文——诸子散文和历史散文
诸子散文：《论语》（后人记录孔子及其弟子言行的语录体专集，与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”）、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》等。
历史散文：《春秋》（第一部编年体）、《左传》（第一部叙事详备的编年体）、《国语》（第一部国别体）、《战国策》（《国策》）等。
2.汉代作家作品
（1）赋文——贾谊的《过秦论》
（2）史书——《史记》（开纪传体之先河，“二十四史”“前四史”）和《汉书》（第一部纪传体断代史）
3．魏晋南北朝作家作品
（1）诗歌——“三曹”、陶渊明（东晋，第一位田园诗人）和乐府诗双璧
（2）史书——《三国志》（西晋陈寿）和《后汉书》（南朝范晔）
（3）文学理论——《文心雕龙》（刘勰，第一部文学理论专著）
（4）小说——《世说新语》（刘义庆，第一部笔记体小说集）
4．唐代作家作品
（1）散文——古文运动（“韩柳”）、刘禹锡（字梦得，《陋室铭》）、杜牧（《阿房宫赋》）
（2）诗歌——初唐、盛唐、中唐和晚唐四阶段
初唐：“初唐四杰”和陈子昂。
盛唐：两个流派（“王孟”为代表田园诗派和高适、岑参、王昌龄等为代表的边塞诗派。苏轼赞王维“味摩诘诗，诗中有画，画中有诗”）和两大诗人（李白、杜甫。杜甫组诗“三吏”、“三别”），另有自号“四明狂客”的贺知章。
中唐：新乐府运动（“文章合为时而著，歌诗合为事而作”），元稹和白居易“元白”，白居易“叙事诗双璧”（《长恨歌》和《琵琶行》）
晚唐：“小李杜”（杜牧《樊川文集》）。
5．宋代作家作品
（1）散文——唐宋八大家（欧阳修《六一诗话》，“三苏”中苏洵《六国论》）、范仲淹和沈括（《梦溪笔谈》，我国第一部科学作品）
（2）词——婉约派和豪放派
婉约派：北宋有柳永（北宋第一个专业词人，《乐章集》）、欧阳修、秦观，南宋有李清照（易安居士，《漱玉词》）和姜夔。
豪放派：北宋有苏轼（开豪放一派）、范仲淹，南宋有辛弃疾（号稼轩，《稼轩长短句》）、陆游和文天祥。
（3）史书——司马光（我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》，与《史记》一起被誉为“史学双璧”）
6．元明清作家作品
（1）戏曲——元代有关汉卿（我国戏剧史上最伟大的戏剧家，《窦娥冤》、《救风尘》、《单刀会》）、王实甫（《西厢记》，张生和崔莺莺）、马致远（杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙·秋思》），明代有汤显祖（《牡丹亭》，又称《还魂记》），清代有孔尚任（《桃花扇》）。
（2）诗文——明代有张溥（《五人墓碑记》）、于谦、归有光（《项脊轩志》选自《震川文集》），清代有龚自珍、袁枚（《祭妹文》，还著有《随园诗话》）和桐城派（姚鼐，惜抱先生，继方苞、刘大??之后“桐城派”的集大成者，《登泰山记》）。
（3）小说——“四大名著”、晚清四大谴责小说、三言（冯梦龙，《喻世明言》（又称《古今小说》），《警世通言》、《醒世恒言》）、二拍和吴敬梓（第一部长篇讽刺小说《儒林外史》）、蒲松龄（柳泉居士，我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》）。
中华文学
我走进书中，就如走进梦中，我到了唐宋，我置身明清，我欣赏诗词，我阅览群书。我见那唐宋明清如花般，绽开纷芳的笑靥，而今昔又怎能与其争艳。
亘古墨客，唐宋文人，挥笔如龙蛇似行云，撒墨写人生贯文史。炎黄子嗣，残留一缕墨香于竹简黄纸之上，金戈铁马踏足沙场，歌坊瓦肆立身城郊的情景，闪现眼前。行书正楷跃然纸上，弥望华夏古今文韵，汲取诗书万顷，翻越千万的字里行间，置身历史的泰岱之巅，迎面诗词之风习习，倾听文韵之涛阵阵，穿透了疏星寥落的天际一般梦幻。
户枢不蠹，流水不腐的中国文学，墨色映出沧桑轮廓，书写东方秦腔的高亢嗓音，长城之边的低声欷歔，被絷语沙场的战将，项上金钖的烈马，撸炮搦战的士兵，雱雱之雪中劳役的怼，尽被执笔诗人，用墨色之香掩埋在山环水，水绕云，云缠山的丽景中。
诗人们如身在竻林深处的苍天大树，是那么耀眼刺目，峥嵘的唐宋明清的文人墨客，笔下人类之渺小，国度之伟大，宇宙之浩瀚生动夸张，栩栩如生，作品琳琅满目，如此之文笔便宛然留在脉脉的历史长河中，凝碧成一道莫之不去的波痕，华夏之韵如秋风扫落叶的叶儿，只能衬托那多盛开的花。
语文《中国古代诗歌散文欣赏》第三单元推荐作品
1)屈原，详见《湘夫人》。
(2)高适(700—765)，字达夫、仲武。渤海(今河北沧县)人，唐代著名的边塞诗人。少时贫困，20岁后到长安求仕不遇，浪游燕、赵、梁、宋一带。40岁后举有道科，授封丘尉。曾任刑部侍郎、散骑常侍、渤海县侯，世称高常侍。他与岑参并称“高岑”，其诗笔力雄健，气势奔放，以边塞诗誉称于时。后人又把高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。
(3)柳宗元(773—819)，字子厚，河东(今山西永济)人。祖上世代为官，世人称之为“柳河东”。又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。他是我国唐朝著名的文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称“唐宋八大家”。一生所留诗文作品达600余篇，其诗多抒发抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。
(4)温庭筠(812—870)，原名岐，字飞卿，太原祁(今山西祁县)人，唐代诗人、词人。出生于没落贵族家庭，多次考进士均落榜，一生不得志，行为放浪。他文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。他精通音律，工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其词作更是刻意求精，注重词的文采和声情，被尊为“花间词派”之鼻祖。与韦庄齐名，并称“温韦”。
(5)睢景臣，生卒年不详，一作舜臣，字景贤，或作嘉贤，元代著名散曲、杂剧作家，扬州(今江苏扬州)人，一生著述甚多，著有散曲集《睢景臣词》。杂剧有《牡丹记》《千里投人》《屈原投江》等，其中最广为人知的作品是《般涉调·哨遍高祖还乡》。
二、背景展示
(1)《国殇》是一篇悼念和颂赞为楚国而战死的将士的祭歌，文中表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。“国殇”指为国战死的将士。
(2)《燕歌行》是一个乐府题目，属于《相和歌·平调曲》。高适的《燕歌行》多写边塞将士戍戎生活，或写思妇怀念征人之情。此诗深刻地反映了当时军旅生活的严酷及军中将士苦乐不均的现实。
(3)唐顺宗即位后，柳宗元和王叔文、刘禹锡等人积极倡导革新运动。由于遭到旧官僚与宦官的联合反攻，革新运动很快失败了，后柳宗元被贬为永州司马，同时被贬的还有韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡等人。元和十年他们五人都被召回，大臣中有人主张起用他们，但终因当时的皇帝怨恨未消，再加上奸臣小人的谗言，他们五人又一次被贬为边州刺史。柳宗元被贬作柳州刺史、其余四人分别被贬作漳州刺史(韩泰)、汀州刺史(韩晔)、封州刺史(陈谏)、连州刺史(刘禹锡)。
柳宗元到了柳州任职以后，心情郁闷，在六月的某一天，登上柳州城楼，于是感物起兴，触景生情。朝廷的昏庸，友人的疏离，愁情思绪油然而生，于是挥笔疾书，写下了这首七言律诗，分别寄送给刘禹锡等四位友人。
(4)温庭筠的这首《菩萨蛮》，是为了适应宫廷歌伎的声口，也是为了点缀皇宫里的生活情趣，把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔，仿佛描绘了一幅唐代仕女图。
(5)高祖，即刘邦。全曲借用一个乡民的口吻，揭露了“帝王之尊”的虚伪与可笑。首段写乡中接驾的准备，众人忙碌而“我”独不解，一开头便为全篇定下诙谐、嘲讽的基调。
课文名句
(1)出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
(2)身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！
(3)男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
(4)战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！
(5)君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！
(6)惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
(7)岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
(8)小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
(9)照花前后镜，花面交相映。
哨遍
耍孩儿
五煞
四煞
三煞
二煞
一煞
尾
国殇
一、名句赏析
“出不入兮往不反，平原忽兮路超远。”
赏析意思是，战士们视死如归，出征以后就不打算生还，阵亡者尸弃原野，灵魂想返回故乡，而路途遥远。
“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！”
赏析意思是，身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中豪杰！
二、中心主旨
沙场上，战士们冲锋陷阵，奋勇杀敌，一个个倒在血泊之中；为国捐躯的英灵，飘散在遥远的原野上，不能回归故乡。全诗极力描写卫国壮士们在战斗中勇武不屈的英雄气概和视死如归的献身精神。这是一曲洋溢着爱国精神的祭歌。我们从楚人悲壮的祭歌声中，感受到中华民族精神中千百年来不变的坚毅和刚强。
三、写作特色
1.渲染、夸张手法。
描写战斗场面，作者用“车错毂兮短兵接”“凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤”等句，极力渲染战斗的激烈和残酷。用“旌蔽日兮敌若云”“天时怼兮威灵怒”，极力夸张敌军的强大和战斗的残酷。这些渲染和夸张，有力地衬托了“矢交坠兮士争先”“援玉枹兮击鸣鼓”等句，从而突出了战士们英勇刚强的气概。在后面的讴歌中，作者以“出不入兮往不反”渲染战士远离家乡投入战斗的爱国决心，以“带长剑兮挟秦弓”渲染战士身首分离但死犹不屈的顽强精神，接着又以“诚既勇兮又以武”等句加以渲染，充分表达了作者由衷的赞颂和悼念。
2.格调高昂悲壮。
诗中所描写的战斗是十分悲壮的，但诗人所表现的战士形象是英勇无畏的，在战斗中奋勇争先，情绪高昂慷慨。诗人把热烈赞扬战士们刚强不屈、视死如归的爱国精神作为抒情的主调。因此，场面虽然悲壮，却通篇洋溢着高昂的战斗激情，使全诗富有英雄主义色彩，读来能鼓舞人心，使人昂扬向上。
3.描写、抒情相结合。
具体描写战士们在激烈战斗中的勇敢顽强，终因敌强我弱而英勇牺牲，突出了战士们为保卫祖国而顽强战斗、不怕牺牲的爱国形象，为下文讴歌悼念做铺垫。下文以抒情的笔法对战士们勇武刚强的气概和义无反顾的爱国精神进行了强烈的歌颂和深情的悼念，使战士们的爱国形象进一步升华，显得更加富有光彩。没有前者描写的铺垫，下文讴歌便成了无本之木；有了后者的抒情讴歌，前者描写的形象便如锦上添花，光彩熠熠。
燕歌行
一、名句赏析
“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！”
赏析意思是，战士们奋力迎敌，杀得昏天黑地、不辨死生，将帅们还在军帐中观看美人歌舞，不能身先士卒。
中国文学
中国文化源远流长，尤以诗最为精辟，堪称中国文学之精粹。
从《诗经》到如今的现代诗，中国诗经历了几千年的风雨，历久弥新。
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，朴素的诗句道出了朴素的感情。“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”，简短的诗句表达了屈原对楚国的忠贞情怀。“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，曹操铿锵有力地说出了他老当益壮的暮年志向。“采菊东篱下，悠然见南山”，我们仿佛又可以看到陶渊明特有的那份闲适与自然。
诗在唐朝达到了顶峰，内容也更加多元化。
“海内存知己，天涯若比邻”，王勃站在分道的路口，告诉朋友切勿“儿女共沾巾”。“无人信高洁，谁为表予心”，骆宾王身陷牢狱，只能望“蝉”兴叹。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，李太白一首《梦游天姥吟留别》，将他不愿与权贵同流合污的志气娓娓道来。“国破山河在，城春草木深”，身处乱世的杜甫，只能空叹国破家亡之恨。王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，韩愈的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。这举不完的优美诗句都在诉说着中华文化的发展。
来到宋朝，诗以词的形式继续发展。
苏轼的“老夫聊发少年狂”，开启了豪放派的大门。李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清”，又为婉约派作出了诠释。这两派交映生辉，造就了宋词的不灭地位。辛弃疾的“像当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，又让我们沉浸在宋朝这段半荣半辱的历史。
接下来的元朝诗以“曲”的形式著称。
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”，马致远将游子的思念描绘得淋漓尽致。“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，张养浩又道出了百姓的苦难。
元朝以后，诗似乎逐渐没落，但却并未被人们遗忘。清朝时，龚自珍的《己亥杂诗》更是让我们看到了诗的希望。“我劝天公从抖擞，不拘一格降人才”，“落红不是无情物，化作春泥更护花”，这些琅琅上口的诗句正表达着作者的心声。
中国诗曾经的辉煌是无可磨灭的，现代诗也正被人推崇，我相信诗的将来会更加美好。
诗帮助我了解语文，了解中华文化的博大精深，在读诗的过程中，思想和作者产生共鸣的刹那，我也就懂得了语文之所以被人推崇的原因——她代表了中华文明的永盛不衰！
语文中国古代诗歌欣赏
《离骚》屈原
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；
名余曰正则兮，字余曰灵均；
纷吾既有此内美兮，又重之以修能；
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春与秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度
乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；
忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒；
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；
初既与余成言兮，后悔遁而有他；
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；
畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；
冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈；
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其将至兮，恐修名之不立；
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤；
揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚；
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；
既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；
众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也；
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；
鸷鸟之不群兮，自前世而固然；
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；
回朕车以复路兮，及行迷之未远；
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；
进不入以离尤兮，退将复修吾初服；
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；
民生各有所乐兮，余独好修以为常；
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
孔雀东南飞原文及解说
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，
自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣。
十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。
君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五疋，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。
便可白公姥，及时相遣归。府吏得闻之，堂上启阿母。
儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。
共事二三年，始而未为久。女行无偏斜，何意致不厚。
阿母谓府吏，何乃太区区。此妇无礼节，举动自专由。
吾意久怀忿，汝岂得自由。东家有贤女，自名秦罗敷。
可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留。
府吏长跪告，伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复娶。
阿母得闻之，槌床便大怒。小子无所畏，何敢助妇语。
吾已失恩意，会不相从许。府吏默无声，再拜还入户。
举言谓新妇，哽咽不能语。我自不驱卿，逼迫有阿母。
卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。
以此下心意，慎勿违我语。新妇谓府吏，勿复重纷纭。
往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专。
昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩。
仍更被驱遣，何言复来还。妾有绣腰襦，葳蕤自生光。
红罗复斗帐，四角垂香囊。箱帘六七十，绿碧青丝绳。
物物各具异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人。
留待作遣施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月当。
指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂谢阿母，母听怒不止。昔作女儿时，生小出野里。
本自无教训，兼愧贵家子。受母钱币多，不堪母驱使。
今日还家去，念母劳家里。却与小姑别，泪落连珠子。
新妇初来时，小姑始扶床。今日被驱遣，小姑如我长。
勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。
出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。
隐隐何甸甸，俱会大通口。下马入车中，低头共耳语。
誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。
誓天不相负，新妇谓府吏。感君区区怀，君既若见录。
不久望君来，君当作磐石。
妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝。磐石无转移
我有亲父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我怀。
举手长劳劳，二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪。
阿母大拊掌，不图子自归。十三教汝织，十四能裁衣。
十五弹箜篌，十六知礼仪。十七遣汝嫁，谓言无誓违。
汝今何罪过，不迎而自归。兰芝怼阿母，儿实无罪过，
阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。
年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女，汝可去应之。
阿女含泪答，兰芝初还时。府吏见叮咛，结誓不别离。
今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。
阿母白媒人，贫贱有此女。始适还家门，不堪吏人妇。
岂合令郎君，幸可广问讯，不得便相许。
媒人去数日，寻遣丞请还。说有兰家女，丞籍有宦官。
云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。
直说太守家，有此令郎君。既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人，女子先有誓，老姆岂敢言。
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹，作计何不量。
先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲何云。兰芝仰头答，理实如兄言。
谢家事夫君，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专。
虽与府吏约，后会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君，
下官奉使命，言谈大有缘。府君得闻之，心中大欢喜。
视历复开书，便利此月内。六合正相应，良吉三十日。
今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。
青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。
踯躅青骢马，流苏金缕鞍。斋钱三百万，皆用青丝穿。
杂采三百疋，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女, 适得府君书。明日来迎汝, 何不作衣裳。
莫令事不举, 阿女默无声。手巾掩口啼, 泪落便如泻。
移我琉璃榻，出置前厅下。左手持刀尺，右手执绫罗。
朝成绣夹裙，晚成单罗衫。暗暗日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。
新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。
举手拍马鞍，嗟叹使心伤。自君别我后，人事不可量。
果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。
以我应他人，君还何所望。府吏谓新妇，贺君得高迁。
磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时韧，便作旦夕间。
卿当日胜贵，吾独向黄泉。新妇谓府吏，何意出此言。
同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言。
执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论。
念与世间辞，千万不复全。府吏还家去，
上堂拜阿母，今日大风寒。寒风摧树木，严霜结庭兰。
儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神。
命如南山石，四体康且直。阿母得闻之，零泪应声落。
汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄。
东家有贤女，窈窕艳城郭。阿母为汝求，便复在旦夕。
府吏再拜还，长叹空房中。作计乃尔立，转头向户里，
渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。
我命绝今日，魂去尸长留。揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。
枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。
仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。
多谢后世人，戒之慎勿忘。
木兰诗 乐府诗词
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，
军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，
愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，
南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头。
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，
愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。
阿姊闻妹来，当户理红妆。
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，着我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙。
同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
两兔傍地走，安能辨我是雄雌。
春江花月夜 （唐）张若虚
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月，江月何年初照人
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
将进酒 （唐） 李白
君不见,黄河之水天上来，奔流到海不复回;
君不见,高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
蜀道难（唐）李白
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺，
朝避猛虎，夕避长蛇，
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
梦游天姥吟留别 （唐）李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
中国古代诗歌散文欣赏
第一单元
以意逆志 知人论世
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中国古代文学鉴赏
文
学
名
作
鉴
赏
在中国文论史上，历来都是将人格和文章放到一起来论述的，所谓“知人论世”“觇文见性”就是这个意思。历代以来，品评中国文学的文论家也多以人格作为他们评论作品的切入点，王国维就是其中有代表性的一个。在王国维眼里，“高尚伟大之人格”对文章来说是更为根本的东西，因为即使“无文学之天才”，“其人格亦自足千古”；换句话说，如果没有“高尚伟大之人格”，就决不可能有“高尚伟大之文章”。他的《文学小言》中写到“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者，此四子者，若无文学之天才、其人格亦自足千古，故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章也，怠未有之也。”他尤其推崇屈子、渊明、子美、子瞻四人，都是人格高尚伟大且作品风格高尚伟大的文学大家，不仅其锦绣文章被人千古传诵，其为人品格亦世代为人景仰。他们将高尚的人格、美好的品行、伟大的抱负都凝聚在笔端，体现在字里行间。
“屈子”是我国著名爱国主义浪漫诗人屈原，他的诗歌，多以纵恣的文笔，表达其强烈而激荡的爱国情感。其中尤其以他的晚期作品《离骚》表现他的爱国主义思想。“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”（世人各有所追逐的目标，而我专于爱好修洁。即使遭车裂我也不肯变更，难道我的心还会怕遭人威胁？）屈原是这样写的，也是这样做的，做到了人格与诗格的高度统一。屈原以一生的遭遇证明了自己的人格和诗格。正是他顽强地维护自己人格的人生历程使他的诗格更高标，为中国诗歌竖立起一座旷世丰碑；他的诗格又成为人格的写照，为他的人生留下了真实的证明，使屈原作为一位伟大诗人的人格具备了彪炳日月的永恒魅力。
“渊明”指田园派诗人陶渊明，他长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。是我国第一位田园诗人。
“子瞻”指苏轼，他是中国文化史上的旷世奇才，罕见的多面手，多层次、全方位的文化巨子。他长于散文创作，他的诗，代表了宋诗最高水平。他的词，开创了豪放词风。他的书法、绘画，也都达到了很高水平。除此之外，在哲学、茶道、烹饪、养生、园林艺术方面，他都有独到的造诣。他强调“诗须要有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
此四子中，我最欣赏杜甫。“子美”指的是杜甫。杜甫的外祖母是义阳王李悰的女儿，而李悰是唐太宗的孙子；杜甫的外祖父是高祖李渊第十八子李元名的外甥；正是由于与皇室的姻亲关系，使得杜甫对皇室充满了无限的忠诚，这也成为杜甫一生孜孜以求仕进的一个心理原因。然而，官场的失意，使杜甫有着异常强烈的失落感。因此，“成也萧何，败也萧何”，其家世给了杜甫忠诚于皇室、效忠于封建帝国的热情，但同时，也正因为这一点，杜甫的失落要比别人来的更凄凉。作为中国历史上最伟大诗人之一，杜甫精神与诗歌成就都具有“集大成”的特点，其诗艺“宪章汉魏、而取材六朝、至其自得其妙”，浑涵汪茫、千汇万状；其感情深沉而多彩，执着又率真，喜笑由衷，痛饮狂歌；其思想博大精深，本于儒家仁义，而兼取释老精魄，大凡中国传统文化优秀理想道德因素，在大唐帝国由盛到衰特定历史转折条件下凝聚成独具个性的杜甫精神与人格。后人对杜甫都不吝赞美，刘熙载《艺概·诗概》中写到“杜诗高、大、深俱不可及。吐弃到人所不能吐弃，为高；涵茹到人所不能涵茹，为大；曲折到人所不能曲折，为深。”苏轼《东坡集》中写到“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。”元稹《唐故工部员外郎杜君墓志铭并序》中写到“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘。掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”
杜甫在世时,他的诗歌并不为时人所重视,逝世40年以后，始见重于韩愈、白居易、元稹等人。白居易、元稹的新乐府运动，在文艺思想方面显然受到杜诗的影响。李商隐近体诗中讽喻时事的名篇，在内容和艺术上都深得杜诗的精髓。宋代著名诗人如王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等，对杜甫都推崇备至，他们的诗歌各自从不同方面继承了杜甫的传统。杜诗的影响所及，不局限于文艺范围，更重要的是诗中爱国爱人民的精神感召着千百年来的广大读者，直到今天还有教育意义。
四子之成就说明，要成就高尚伟大之文章，必先具备高尚伟大之人格。最近，中国作家莫言荣获诺贝尔文学奖，网络上顿时掀起一股“莫言风”，希望在这个各种信息充斥的时代，文学家们能如同这四子，坚持正确的道路，将中国文学继承和发展。
教学评价：
个人收获：因为我们专业的专业课都是在大三，所以选修课就没有重视，经常在课上写专业课的作业。但是在这门课上，我经常只写了一两句，就被老师吸引过去了。虽然高中就了解过红楼梦，但是它的内容太丰富了，写的人物经常混乱了，所以老师讲红楼梦的时候，我是没抱着希望把它重新弄清楚，但是我后面有一位同学一直在跟着老师的思路回答问题，我也跟着他随着老师的思路去了解那一大家子，终于人物的关系清楚了点，重新认识了十二钗。以前看到“人生若只如初见”时，就喜欢上了纳兰容若，但是从来没有去深入了解他这个人，也是在这堂课上，让我了解了我喜欢的纳兰性德。还有李白、杜甫、苏轼等，让我这个已经三年没有碰过古诗词的理科生重新领会传统文学的精髓。不过个人而言，觉得上这门课，听到的内容是次要。最主要是了解到了古代文学许多逐渐没落于当代的精彩，产生了去熟读的兴趣。
在此要感谢兰老师，对我的传道授业。更是感谢老师为逐渐消沉被斥为古董的古代文学注入新鲜血液做出的努力。真不希望十年后，说到诗词曲赋，大学走出的师弟师妹们一脸茫然或者一脸鄙夷。由衷希望中国古代文学名作鉴赏的课历久弥坚地开下去。能影响更多的人重新燃起对传统文学的热情。
感兴趣的：因为那些作家的生平之类的从初中开始接触文言文就开始学习，就难免少了一些兴趣，还有一些特别咬文嚼字的诗，或许我是理科生，学的专业整天都是物理、数学，少了艺术细胞的关系，实在很难了解它的深邃。老师讲《西厢记》、“苏小小”的故事的时候就很容易理解和记忆，所以，我对这些比较敢兴趣。
不感兴趣的：不感兴趣的就是那些比较枯燥、难懂的诗词的理解。
补充：老师如果能在正文中多加点野史、趣闻之类的能比较吸引住我们的注意力吧！我一直对《淮南子》、《山海经》中记载的上古神话很感兴趣，希望老师可以补充讲点。
教学方法评价：老师讲课很生动，比如讲《红楼梦》的时候穿插了对电视剧新版《红楼梦》的网络评价，很贴切，到现在我都还有印象。很感性，老师不吝表达对林黛玉的喜欢，我觉得讲文学课就该感性一点，多带点自己的思想，会对学生更好的启发。最后，谢谢老师为我补充了好久没接触过的古代文学，让我意思到即使上了大学，不再开此类的专业课，但是我也应该继续学习。
