关于修身的段落摘抄
人生是一场不间断的修行美文
昔日寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
——《寒山问拾得》
人生在世，总有一些事难以顺心。总有一些人会看你不顺眼，动辄寻衅。只是，何必动气？若非你之错，自有明眼人替你不平；若是你之错，又怎好再结新怨，错上加错。很多无事生非，你若不理，要不了多久便偃旗息鼓，没有人愿意老对着一块木头念念叨叨；你若受不住气，逞一时口舌之快，针锋相对，倘若过激，便是你的错，就算没有过激，那也体现你自己修养不够。你若要寻净土修篱种菊，就要远离是非，即使是非找上门也淡然一笑轻巧避过。自己受不住气，却赖环境，赖旁人，岂不理亏
有很多时候，导致人生气的原因只是一件小事，事后想想非常不值当。其实很多事情都是浮云，忍一忍就过去了，哪里就有什么深仇大恨非报不可。一直认为人性本恶，故而不惮以最坏的思想揣测别人。当然，这句话没有针对鲁迅先生的意思。只是，的的确确，我们有很多时候都在有意无意地伤害着别人，认识的不认识的，亲密的不亲密的，老的少的……从来不相信小孩子真的纯善，有多少性情孤僻的人不是在幼时被“纯善”的小伙伴们“特殊照顾”过。只是荀子性恶论并不是旨在批判人性，而是希望人们在认识到这一点后，可以通过后天的修行来求得真善。索性有些人虽然不认同人性本恶，也一样在通过修行追求人性的真善美。
人生是一场不间断的修行。我们要做的就是努力提升自己的涵养，然后才是实现自己的人生价值。一个空有才华没有人品的人到哪里都不会赢得别人的尊重。别人对你轻视的最根本原因还是你自己的不自爱不庄重。人不能刻板，否则无人肯亲近，但也不能太轻佻，否则别怪别人对你没正经。“你是个什么样的人，你身边围绕的就是什么样的人。”这句话，半点不错。别人对你的态度，很大程度上受你自己为人处事的影响。身边良友环绕，无需惶恐，那是你靠自己的品性得来的，绝对受得起；身边总有谄媚小人，也不必抱怨，先反思下自己身上存在哪些问题。
事出必有因，没有什么事情是空穴来风。你易怒，爱抱怨，事事不顺心，其实是你心不净，涵养不够。
琪树栖鸾
笔于2014.7.25
修身作文
所谓修身，是指的修养身心，在日常生活中的具体表现为择善而从，意思是说采纳正确的建议或选择更好的方法实行。在日常生活中，我们会经历许许多多的磨难与痛苦，我认为修身分为三个阶段。
让我们痛苦的不应该是痛苦本身，而应该是在经历痛苦与磨难之后却无法改善或者想不到方法改善。诸葛亮在《诫子书》中说过这样一句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话同时也反映了诸葛亮对于人生的思考，他认为一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。在我看来，这句话是在告诉我们无论面对什么样的磨难与艰辛，都要以一颗平常心去面对，只有做到了心如止水，方可在痛苦面前站住脚跟。
正所谓“不怨天，不尤人”这句话来自于《论语》，他同时也在告诉我们另外一个道理——遇到困难，不要想着去抱怨老天，不要想着去责怪人事，一切应该从自己出发，总结与分析自己的问题，进而想出最适合自己的办法来攻克难关。“不迁怒，不贰过”同样来自《论语》，我更加侧重于后半句，“不贰过”的意思是说不会再犯第二次，犯了错误之后的我们不仅仅要总结自己找到解决的方法，还应该牢牢地记住这次失败，尽量做到不会出现第二次错误。
最后阶段，便是坚持，韩愈在《进学解》说过：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”一切事物想要做好并不难，难就难在两个字——坚持。这个不是每个人都可以做到的，生活中最好的例子就是减肥，许多人每天都在嚷嚷着自己要减肥，前几天或许能够坚持，可是如果过了一个月，能够坚持下来的人就少之又少，如果是半年，能够坚持的人更是凤毛麟角，修身亦是如此，前面两个阶段很多人都可以做到，可是如果让他们坚持几个月甚至是几年，或许就难如登天了。
修身，便是对自我的反省，对自我的重新认识，去了解一个全新的自己，总结自己的不足，从中吸取教训，避免下次再犯，一个能够坚持以这样的态度面对生活的人一定会发现生活并不是想象中那么艰辛，一个能够以平常心去面对生活，从中吸取教训，自我反省自我总结并且坚持每天如此的人，他会发现生活不只是苟且，还有诗和远方。
有关修行的人生随笔:和自己对话
编者按人要约束自己，激励自己，劝慰自己，提升自己，就要形成和自己对话的机制。下面让我们一起来看看这篇和自己对话。
人要约束自己，激励自己，劝慰自己，提升自己，就要形成和自己对话的机制。我是经常这样干的。
我怎样干呢?我会陷入沉思，我会写字。我经常拿个笔记本写写画画，把自己遇到的事情说清楚，想清楚。当自己焦躁的时候，傲慢的时候，懈怠的时候，欲念丛生的时候，我就会提醒自己，收回来，这样不对。
有人夸我，有人骂我;有人相信我，也有人怀疑我;有人觉得我意诚心正，有人觉得我是个大忽悠。这都没关系，重要的是我自己怎么看自己。我经常开玩笑说：你们可以看得起我，但我不能看得起自己;你们可以看不起我，但我不能看不起自己。不因为别人夸耀就沾沾自喜，也不因为别人贬低就垂头丧气。我要正确认识自己，看待自己。
当我浮躁，静不下心来的时候，我会告诉自己：静下来，静下来，没什么好着急的。静心意味着沉稳、冷静、理性、清明，而浮躁也许能带来急智，但更多的是散乱、疑惑、冲动、莽撞、情绪化。人不能被情绪带着走。你要静下来，把没理顺的东西理清楚，没做完的事情做完。
当我这样和自己说话，我就慢慢静下来了。我发现，人的心像个小孩子，需要呵护。当你悉心呵护你的心，它就不吵不闹，沉寂下来;当你对他横眉竖眼，它就愤怒、嘶吼。人要降伏妄心，人也可以降伏妄心。
我们看世界比较多，看自己比较少。关心世界比较多，关心自己比较少。我们总是尝试去理解身边的人，却没有好好去理解自己。我们甚至都不了解自己。我们没有深入自己的内心深处，去勘察自己内心的悸动、能量、怯弱、病痛、不安、祥和。我们要认识自己，有其要认识自己的内心。
经常反省是必要的，有条件最好是每天反省。所谓有条件，其实也是自己创造的。比如养成写作的习惯，独处的习惯。总是应酬就静不下来，生活品质会降低。看起来热热闹闹，其实蕴藏着烦躁不安。
修行，就是修的一种自觉，觉知。这份觉知会在自己犯错的时候提醒自己，成为自己守护神，让我们自己永远积极正向，永远努力精进。长此以往，人就会进步。
修行美文
学生时代，恩师曾教导我们，读书人要甘于寂寞，更要耐得住寂寞；毕业后，闲来无事时，总会把这句话从记忆的罗绮中抽出来，不厌其烦地咀嚼、消化、回味。反复思索，仔细玩味，总觉得寂寞是一种与世隔绝的心态，一种与生俱来的感觉，一种莫可名状的意境。寂寞未必是件坏事，有时候反倒是一种福气。姚思安在向木兰阐述福气的真谛时说，福气不是从外而来的，是自内而生的。一个人若想有真正的福气，或是人世间各种各样的福气，必须有享福的德行才能持盈保泰。寂寞，是因为没有烦心琐事，没有应酬忙碌，没有牵肠挂肚，这是一种难能可贵的生命状态。
最近我就深有体会。在拥挤的公交上，我是寂寞的，所以我就有机会读电子书，明事理长见识；回到家，我是寂寞的，所以我就有机会研究美食，养生陶情；晚饭后，我是寂寞的，所以我就有机会做健身操，强身健体；周末时，我是寂寞的，所以我就有机会去图书馆，感受书香弥漫。
寂寞着寂寞着，就会变成习惯；寂寞惯了，一切自然就变淡了。当我们看淡一切的时候，整个心境的田地就宽敞了；宽敞之后欲望的密度就会被稀释，稀释之后，我们的索求便不再苛刻；索求变少了，心态就平静了；心静了，我们就会由心而生出一种德行，这种德行是与世无争，是宽容大度，是淡泊清雅，是顺其自然，这大概就是姚思安所说的享福的德行。这种德行不仅是道家的精神写照，也是我这个粗俗浮躁的愚者一直所奢求的品质。这种品质如玄门法术，需要潜心修行。修行的过程是漫长的、炼狱的。修行的结果有两种：一种是“成道”，一种是“入魔”。
修身作文
有位叫做叶嘉莹的作家首创弱德之美一词，他对该词的解释是这样的。弱德之美不是失落，而是行有不得，反求诸己是主动修身，严于律己是在逆境，困境中有所持守正所谓1万个人心中有1万个哈姆雷特，我对于洛德之美一词也有着些许自己的看法。
弱德之美在于修身，明代大学是朱熹将传统的四书五经沿袭成了一遍，发现对于没有接受过高级教育的。据读者而言，45斤的入门门槛太高于是便从大学中整理出中庸一书作为入门篇，其中中庸的核心就是修身齐家治国平天下，由此可见修身的重要性，所以弱德之美，在于读书以修身，正如这两年的流行语，人丑就要多读书。
和之美在于律己，相信大家都听过曾国芳的故事，相传曾国藩小的时候，其蹦无比，但是就是这样一个愚笨的人，却拥有着高度的自律，在青年。十，曾国芳总是坚守读书到深夜一天，网上曾国芳家中进了一个贼，躲在量房之上，他照例苦读，夜过三更。盗贼听他还在被同一篇文章，便忍无可忍，从房梁上跳了下来。在他面前背了一遍后，便转身离开，但就是这样一个愚笨的人，在高度自律的情况下，成为了一代名相。这阵不是体现了弱德之美中的律己这一说吗
获得之美在于隐忍古代名将航信在初出江湖时，曾因自身身形瘦小而又自称剑客，受到了地痞的侮辱，要求他行性，从自己的胯下钻过去。这对于大多数人来说，便是无法忍受的，但是行信任了他，或许可以不费吹灰之力的钢条的地皮。但他依旧这样的下来，后来成就了国士无双的称号。小不忍则让大摩弱德之美，在于隐忍。
把洛德之美的思想贯彻于生活之中，宽于待人，严于律己。营造一个和谐的社会意境。
修行杂文随笔
行急思缓，静久思动，欲频需节，气堵需疏。
人浮于世，几乎需对遇见的每个对立命题都得寻得一个平衡点。如游走于太极图谱，凡事不能直接落入黑白，得不断摸索这黑白的交界。而修行即是让心灵不断靠近这条线。
世事变化，内心却要寻得某种不变，即是一种平衡的状态。
内心活动看似包裹在驱壳之内，旁人难以察觉，实则心气流动，皆会以某种方式露于形色。若让修道之人，略观其色，听其片语，判断其心念涌动，结果不出其二。
人在世上游走，于对立的命题间找不到平衡，会被有形的社会规则与无形的内心斗争所折磨，所以需要不断修行。
修行是寻找自我，改变自我，突破自我，回归自我的过程，也是释放心结，自我豁免的过程。内心自由，是一种恒久坦荡的快乐，也有天人合一的意思。得到宏观与微观，身体与灵魂，物质与精神，存在与虚无的高度统一。
修身作文
双手背在背后，掌心之中，偷偷地握着一颗能种出逍遥的种子。我紧紧握住不放，终于，手心里不间断的生命热度，种子刹时冲破了厚皮，绽放酝酿了一夏天的美丽。
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
庄生之逍遥，不过蝴蝶一梦，是庄生作梦，或是蝴蝶作梦，只是糊涂一团。
长江上空那一轮明月，清风拂面对酒当歌，想当年落难遭贬之苏子，试问天上宫阙今夕是何年，江水滚滚东流去，清风无语，虚空无言，苏子不过醉酒逍遥梦幻于江上之一苇小舟。
苏子之逍遥，不顾一世之枭雄而今安在？清风徐来，水波不兴。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
风筝和风在缠绵，诗人和诗在兜圈。种子盛开一瞬间，一切都改变逍遥是一种快乐，无法描写。原来岁月的真谛，它从不会为谁逆转，它只以一种漫不经心的姿态毫不在意的行走。庄子与苏子的逍遥是对生命最真心的解答。
而我既然不是毛毛虫，就要壮烈的扑火。短暂的青春要象烟火。一直认为星星就是穷人的珍珠。一直喜欢羌笛声，胡旋舞。一直坚信就算前方蜿蜒，也要微笑走到世外桃源。全剧终，看满场空坐椅，灯亮起。阳光在温暖的手心，蒸发了无人的喧哗。逍遥灌溉了我的荒野开满了玫瑰。它支撑着我虔诚的最初。
那生命绚烂上演，你和我，最后都要回归地平线。爱恨情仇，风雨雷电，轰轰烈烈，酸甜苦辣百味人生，皆逍遥也。如果狂风，就等待放晴空。
夏天已经在最后一场暴风雨后，被风慢慢地吹散成天边细碎的浮云。季节又重新进入下一个轮回。
修身杂文随笔
对于事物的理解，人的天分和努力固然重要，还有一个因素有那么些客观，有那么些不好控制，却必不可少，就是时间。
大概15年前，别人读书写文章时，我都在听音乐，听92年前后的，并非单纯的怀旧而是为了寻找意义。用现在完成时的方式进行思考，10年的间隔让我感觉瞥见了从前。93年的事情似乎直到03年间才真的发生了，从废纸堆里一跃而起有了实在意义。这个经历让我得出以上的道理。
又过了超10年的时间。回到04年左右的文字记录，当时不能分辨的变得明晰起来。什么是好的，什么的是坏的，哪些是确凿的，哪些又是假水。并非是理解力的上升，而是时间发挥了作用，把钉在转轮上的一点转到了另一个方向上。
在这一点上，我可以肯定的是修身无比重要，问题终究不是怎么说，而是说了什么，而内容与形式的高度统一比一般认为的亲密多了。 灵感女神跟爱情女神的关系也比一般认为的亲密多了。
