孙悟空的人物形象特点
《西游记》人物形象分析
五、美猴王美在哪里
——孫悟空剖析
1．美猴王的心靈美和性格美
小說家在文藝作品中所創造的人物形象，能不能吸引讀者，有沒有永久的藝術生命力，這決不是依靠評論家憑空吹噓所能吹出來的，當然，也不是政治行政力量所能夠任意加以左右；而是完全取決於這個人物形象本身的藝術創造性究竟達到了什麼樣的高度。一個缺乏藝術生命力的人物形象，即使評論家把它吹得天花亂墜，最終它必然成為一個扶不起的“劉阿斗”，只會在人們不經意中悄悄地銷聲匿跡；即使一時靠行政力量的推銷而走紅，它也必然經不起時間的考驗，最後只能由於時過境遷而被人們所遺忘。相反，任何一個具有高度藝術生命力的人物形象，即使由於某些時候某些人的不喜歡而任意加以貶抑和冷淡，它也依然不減自己的光彩，而且總有一天會被人們所理解，得到恰如其分的評價。《西遊記》裏的孫悟空形象，已經歷經不同時代千百萬讀者不同批評標準的鑒衡和不同藝術趣味的品賞，就其形象的代表性而言，雖時有怪論迭出（容後再議），但總被公認為是一個塑造得極其成功的藝術形象，永遠活在人們的心頭，並給人們以永久性的藝術享受。因此，對於孫悟空，我們完全沒有必要給他作任何言過其實的吹噓，當然，更沒有必要給他作任何吹毛求疵的貶抑；我們需要作的是如何實事求是地分析這個藝術形象的特點，並總結它怎樣被成功塑造的經驗，深入地揭示出這個藝術形象之所以具有永恆生命力的奧秘，從而使人們進一步深入理解這個形象，並且不斷地從這個藝術形象中獲取有益的啟示。
孫悟空是一個石猴；石猴勇探水簾洞，就被群猴尊為美猴王。我們切莫以為這不過是一個猴頭的稱號而已，要知道孫悟空即使後來被玉皇封為齊天大聖，以及跟隨唐僧往西天取經以後，一提起當年當猴頭時的這個美稱，他還依然挺樂滋滋的！孫悟空為什麼這樣念念不忘這個美猴王的稱呼呢？我們不妨說，這不是偶然的，這個美稱，恰恰可以代表這個形象的美的心靈和美的性格！所以，這正是作家有意識地藉以映襯自己和表明自己對這個形象的美的創造！
美猴王美在哪里
一打開《西遊記》，人們就難免被孫悟空神奇怪誕的出生經歷所吸引而愛不釋手：花果山上有一塊仙石，受日精月華，孕育仙胞，一日迸裂，產一石卵，見風化作一個石猴，學爬走，拜四方，目運兩道金光，金光之強烈，竟能射沖鬥府，驚動聚集在南天門內靈霄寶殿上的玉皇和眾仙卿。孫悟空出生時與眾不同的奇異情景，足以令人驚詫不已；然而，隨著作家描寫筆墨的展開，卻又更使人們稱奇不止。石猴被尊為美猴王后，立志參仙訪道，以求長生不老，拜靈台方寸山、日月三星洞的須菩提祖師為師，修成了與天同壽的真功果；回花果山後，龍宮強索寶，得了一根重一萬多斤卻又能隨意變化的如意金箍棒做武器；大鬧幽冥界，一筆勾銷猴屬生死簿；後被上天招安，封做“弼馬溫”，管理天馬，卻嫌官品不高，反出天宮，自稱齊天大聖，再次被上天招安後，權管蟠桃園，卻怪王母不請他赴蟠桃大會，這才大鬧天宮，打敗了十萬天兵天將；後不慎被二郎擒住，投進太上老君的丹爐中鍛煉了七七四十九天；誰知猴頭絲毫無損，出爐後，打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無蹤。玉皇束手無策，最後請來西天如來佛祖，與猴王賭鬥，哄得後者上當，才被一巴掌打壓在五行山下。這就是膾炙人口的孫悟空大鬧天宮的神話故事。對於這則動人故事，不但千千萬萬讀者歎為觀止，而且也受到許多論者的熱情推崇和由衷讚賞。這不僅由於作家運用生花妙筆將這個形象刻劃得如此活龍活現，栩栩如生，使人們的藝術審美要求從中得到了絕大的滿足，而且還由於這個故事中顯然流露著的對於神聖不可侵犯的三界權威的蔑視，使無數讀者自然而然地會與打碎那種不合理的封建秩序和精神桎梏的觀念聯繫在一起，從而產生一種難抑的快感。因此，儘管作家展開幻想的翅膀，運用高度誇張的筆法，來鋪寫這個神奇的故事，並通過這個故事來表現孫悟空這個神奇的人物，但人們卻依然感到這個人物的可信性和真實感。
落筆固然不凡，續筆更能振奇。如果說，大鬧天宮在《西遊記》中還只是孫悟空全部事業的一個開端，這就是為什麼有的論者把它恰當地稱之為孫悟空的創業史；而孫悟空的更光輝的業跡，卻是在他拜唐僧為師並保護後者去西天取經的過程中來表現的；他那無限豐富而鮮明的性格特徵也才在這個過程中得到突現。作品描寫：孫悟空在五行山下被禁錮了五百年，後遇觀音尋找取經僧而皈依，這位神話英雄從此脫離苦難而“重展掙”，“再顯功”。在西行途中，出生入死，英勇奮戰，經歷了一次又一次的艱難險阻，譜寫了一曲又一曲的英雄戰歌。在五莊觀，由於師兄弟“嘴饞”偷吃觀中人參果，爭吵中孫悟空一怒之下，竟推倒果樹，斷絕了五莊觀的丹頭，闖下大禍，幾番為鎮元大仙所擒，孫悟空雖變化騰挪，戲弄鎮元仙，但無法保護唐僧脫難，不得已趕往蓬島仙山到處去找能人醫樹，最後請來觀音菩薩才得以解救；在車遲國，孫悟空帶著八戒、沙僧化三清，遺溺充聖水，戲弄鹿力、虎力、羊力；後又與三妖賭鬥，孫悟空施展莫大法力，歷經剖肚、砍頭、滾油鍋，竟視同等閒；三打白骨精，孫悟空慧眼識詭計，連續三次棒打變化成善人的妖精，斷了屍魔靈光，救了唐僧，但唐僧不識好心，竟以為孫悟空逞兇，貶逐了徒弟，孫悟空遭受了無端委屈，痛苦難言，後來唐僧迭遭波折，才覺悟到悟空的忠良之心，三調芭蕉扇，火焰山前，唐僧西行被阻，孫悟空幾翻巧使奇計借寶扇，均被鐵扇公主和牛魔王識破而受挫，最後被迫與結拜兄嫂奮戰，強取寶扇，搧滅八百里熊熊山火，平安過了火焰山；平頂山前，孫悟空突遇強手，先是被妖魔遣山壓住，解脫後，騰挪變化誆法寶，使盡心計鬥二魔，迭遭波折，幾翻受挫，最後盜用妖魔的法寶，征服了妖魔，那妖魔竟是太上老君的看爐童子；金□（左“山”右“兜”）洞中，老魔有寶善收人武器，孫悟空請來各路神將降妖，屢戰屢敗，最後探知那魔王竟是太上老君的青牛作怪，請來老君才得以收伏。僅舉數例，就可看出孫悟空在西行途中經歷了多麼曲折複雜的歷程，進行了何等艱苦卓絕的爭戰；全書所寫是如何的驚心動魄也就可想而知了，用孫悟空自己的話說，他為保唐僧取經，正是“使碎六葉連肝肺，用盡三毛七孔心”，闖過了千難萬鹼，吃盡了千辛萬苦，最後到達西天，才取得真經，得成正果，被如來佛祖封為鬥戰勝佛。
毫無疑問，孫悟空形象是一個高度理想化了的藝術典型，作家在這個藝術形象的身上，不但傾注著他在那個時代中所能理解的時代思潮和時代精神的內含，而且賦予他以可能具有的對於未來時代的美好希望和理想光輝。所以，孫悟空那種敢於蔑視和反抗三界權威，大鬧天宮，在前進道路上勇於披荊斬棘一往直前的樂觀主義精神，以及為爭取實現自己的理想而不惜付出一切代價去艱苦奮鬥的堅強信念，固然充分地真實地體現了中華民族的自強不息和百折不撓地創造自己美好生活的民族特性；而且，作家筆下所出現的孫悟空那一雙在任何情況下善於識別善惡、明辨真偽的火眼金睛，他那刹那間能夠變出萬物甚至達到以假亂真的神通，他那一根化大能如擎天柱，縮小竟像繡花針的如意棒，他那一聳身就能飛出十萬八千里的筋斗雲等等奇思異想，也莫不意味著作家通過這種幻想實際上是在建構和抒寫未來的理想世界的神奇景象。這一切，說明孫悟空這個藝術形象的心靈是多麼崇高，性格是何等優美！標誌著孫悟空這個藝術形象身上所概括的社會內含和審美意蘊是多麼的豐富和深刻！
不過，對於孫悟空形象的理解，長期來是有不同看法的：或說是一位農民英雄，或說是一個起義叛徒，或說是代表新興市民，或說是代表開明地主。新近則又有人認為鬧天宮的孫悟空是一個急於向上爬的野心家和愚蠢的罪人；西天取經的孫悟空則是理想的英雄和改革的英雄。這種分歧看法的出現，對於一部具有豐富性和複雜性的文藝作品來說，本來不足為奇。問題是對一部神怪小說中的一個神話人物來說，卻是從政治概念出發，硬把神話人物放置在實際生活中尋求對號入座的結果，所以，顯得脫離形象實際，多有不夠貼切之感。其中最有代表性的一種看法，認為孫悟空大鬧天宮是反映了封建時代的農民起義；而皈依後保唐僧西天取經，則是向統治者投降，反過來殘殺同類，變成了叛徒。其實，孫悟空作為一位神話人物，我們大可不必給他作這樣那樣的政治鑒定。當年，歷史上玄奘取經的班子中並沒有他；孫悟空的最早原型，根據現有資料分析，是《大唐三藏取經詩話》中的“白衣秀才”、“花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額彌猴王”的猴行者。至於猴行者又從何而來，則與印度佛教的傳入不無關係；但猴行者迭經演變，發展至《西遊記》中的孫悟空，當然又大量吸取了中國古代文化中的豐富營養培育而成。對於這樣一個人物，簡單地規定他代表什麼，未免會使人味如嚼蠟。人們欣賞的是他那種企求掙脫一切羈束，蔑視種種困難險阻，勇往直前地去實現自己願望的自由思想和進取精神，對他那種善於七十二般變化、飛舞金箍棒打得十萬天兵天將無影無蹤，打得妖魔鬼怪望風披靡的莫大神通，表示無限的神往。如果從這個角度來理解，來欣賞，那麼，無論是大鬧天宮，還是西天取經，對於孫悟空來說，是他人生途程上的兩個階段，是他的性格成長、發展的必然經歷，而在他所經歷的兩個階段中，出現大鬧天宮不過是為從事西天取經作準備和預演，而西天取經則不過是他大鬧天宮後的另一個合乎情理的理想歸宿的途徑。從這個意義上來分析，沒有大鬧天宮的壯舉，孫悟空便不可能有保護唐僧，參加西天取經事業的資格，因為在如來、觀音的心目中便不會有孫悟空的地位，孫悟空正是由於大鬧天宮，才使如來和觀音刮目相看，而推薦給唐僧做徒弟去從事那偉大的壯舉；同時，沒有西天取經，孫悟空大鬧天宮的光彩便不可能相得益彰，因為孫悟空在西天取經事業中所顯示出來的絢爛壯麗的性格光輝，正是由於大鬧天宮時的表現提供了強烈的襯托。所以，無論從情節構思或性格塑造上來衡量，我們都沒有必要把大鬧天宮和西天取經視為截然矛盾的兩個階段而加以對立；恰恰相反，如果把二者統一起來，卻能使我們對孫悟空這個神話英雄形象和性格的理解，更合乎實際和順理成章地正確把握。
2．美猴五成功塑造的獨創性特點
美猴王是如此之美，孫悟空形象是那樣的栩栩如生，以致深深地鏤刻在一代又一代人們的心坎中而永久不衰。《西遊記》成功塑造孫悟空形象的獨創性特點，最值得我們注意的是以下三方面。
首先，亦妖亦神、亦人亦猴的形象設計和描繪，使孫悟空在古代小說形象畫廊中呈現出與眾不同，獨具一格的光彩。人們一見到他那副毛臉雷公嘴，金睛閃火眼，身穿綿直裰，腰系虎皮裙，手中提著一條金箍棒的動人形象，就知道是孫悟空，而且絕對不會與別人相混淆。然而還不僅如此，難得的是作家既能夠抓住這個特定人物的外形特點，又賦予他獨特的豐富的內在的性格特徵；從而使孫悟空形象真正變成“這一個”，達到了不可更易的程度。所以每一個讀過《西遊記》的人，就很難在記憶中完全抹去和忘記孫悟空活生生的身影。孫悟空是妖，是一個猴精，這本來不足為奇。妖的形象，猴精的形象，在中國古代文學作品中多得難計其數，然而他們卻很難給人留下深刻的印象，因為在作家的藝術構思中幾乎沒有體現什麼必然性，即使我們把它任意更換名稱，將什麼牛妖虎精改為象怪鹿魔，都無關宏旨；然而，孫悟空這個妖，這個猴精，卻不然，你如果把它說成是豬八戒，是一頭豬精，那麼，讀過《西遊記》的人就會指出你搞錯了。這是為什麼呢？又，孫悟空是神，又是一個人，這當然更不足為奇。文學作品就是寫人，包括神化的人即神，然而又有多少作品中的人或神，給人留下永久的記憶呢？就因為在作家的藝術表現上沒有達到“這一個”的境界，所以人們很容易將不同作品中的人或神的形象相混淆；然而，孫悟空這個人，這個神，卻不是這樣，你若把他偷偷地更換為另一個人或另一個神，人們也都不會相信。這又是為什麼呢？究其原因，是作家對這個亦人亦神，亦猴亦妖的特定形象進行具體描繪時，能緊緊扣住其特點來刻劃，達到神形逼肖，不可移易，所以為其他一切藝術形象所不能代替和混淆。孫悟空作為一個猴，作家特別喜歡在他的火眼金睛和尾巴上做文章，這就抓住了要害，效果特別顯著。作家寫他的火眼金睛的來歷真正非同一般，是在老君八卦爐中燒煉了七七四十九天后，猴頭不但絲毫無損，而且被煙熏成火眼金睛，因此善能識妖辨怪，堪稱一絕；寫猴頭的一根尾巴更妙，他與二郎神鬥法時處境不利，匆忙中變成一座廟，尾巴無法變，變成一根旗杆，卻樹在廟後，這種絕無僅有的神奇之筆，無疑有獨創一格之妙，所以通過這樣的描寫，還有什麼別的猴子能來代替孫悟空呢？孫悟空作為一個妖，作家沒有象通常文藝作品那樣寫他如何迷人吃人，卻繪聲繪色地寫他如何大鬧龍宮，大鬧幽冥，甚至大鬧天宮，要奪玉皇的寶座，作了這樣令人叫絕的描寫，又還能有別的妖可與孫悟空相比並嗎？孫悟空作為一個神，他善於降妖伏怪，好鬥狠鬥，這似乎還顯得一般化，作家又反復描寫他變化無窮，既能變成蚊子，蟭蟟蟲，鷹等各種會飛會爬會跳的動物，深入敵方探聽消息；而且還能鑽入對方肚中作怪，致敵於絕境。這樣一個神，恐怕天庭神國中再也尋不出第二個了。最後，孫悟空作為一個人，他既有著普通人的社會特徵和時代印記，如他尊師愛師，追求長生不老等等；同時又有著普通人的某些性格，如不喜歡人稱“弼馬瘟”，卻喜歡戴高帽子等等。因此，即使某一個形象能夠在一方面或兩方面有著類似的特點，他也不可能與孫悟空相似和相近。正由於作家這種富有獨創性的藝術設計，使這個亦猴亦人、亦妖亦神的形象能融合成一個性格鮮明的渾然整體，屹立於古代小說的形象畫廊而不朽。
其次，亦褒亦貶、以褒為主、以貶襯褒手法的大膽而又恰如其分的運用，不但有效地豐富了孫悟空形象的性格特點，而且，這種手法成功運用所提供的經驗，足證作者的藝術創造性及其審美觀的合理性。對孫悟空的褒美傾向，從其前身《大唐三藏取經詩話》中的猴行者、《西遊記》平話中的吾空和《西遊記雜劇》中的孫行者即已顯露和形成，這說明孫悟空形象性格的出現有著歷史的淵源和借鑒；同時，它們也或多或少地摻雜著貶抑的筆法，這也開了孫悟空形象多有貶抑筆墨之先河。但是，它們都在不同程度上顯示著隨意性；從創作手法上來衡量，與《西遊記》孫悟空形象的塑造，簡直不可同日而語。《詩話》的猴行者主動投身取經行列，以莫大法力戰勝災厄，陪侍和保護取經僧西行，故事敍述雖然簡扼，但褒美傾向鮮明；偶而插敍其缺失，亦多幾筆略過而已，談不到是藝術創作上的有心設計。“平話”的吾空，雖因原書遺佚難窺全貌，但從所存《車遲國鬥法》一節及其注釋來分析，褒美傾向亦極鮮明；看來就全書言，貶抑筆墨亦在所難免。至於《雜劇》中的孫悟空，旨在褒美雖無疑問，但貶抑筆墨之濃重，至少在客觀上卻頗有轉移其褒美傾向之嫌，略舉數例即可見一斑，如：敘其經女兒國時淫心頓起，只是因頭上金箍忽然扣緊而不得已作罷；又述及他曾娶金鼎國女為妻，盜取王母仙衣開慶衣會；並敍述其被取經僧救援後，竟說：好個胖和尚，吃得我一頓飽等，從這數例不免使人對形象特性的把握有難以捉摸之感，從而對作者的創作意圖產生一定的懷疑，而且實際上也難免影響其褒美傾向的體現。對比之下，《西遊記》孫悟空的形象塑造就顯示著藝術的成熟度和創造性。其一，形象的褒美傾向體現得十分鮮明而完整，顯然，這是作者既定的創作意圖的直接而成功的反映。這從前面對孫悟空大鬧天宮和西天取經故事所分析的形象性格之美和心靈之美就可得到確鑿的證明。這種證明之所以確鑿，就因為是基於對人物形象的具體藝術描繪的全面分析，而不是撇開形象描繪，僅僅以小說中某些非情節性的詩詞偈語，或從政治概念出發，摘取非主要情節中的片言隻語為根據來遽下判斷，後者曾使不少高明者在形象分析中陷入自造的迷宮而失去正確把握之機；其二，對人物的貶抑筆墨，既顯得充分，又頗有分寸，這顯然也是作者的有意設計，是作者既定的創作意圖的有機組成部分。之所以說它充分，因為孫悟空形象身上的貶抑筆墨也可說異常濃重。作者反復寫他好勝心強，喜歡戴高帽子，有時還要作弄人，闖點禍。孫悟空一聽別人叫他“弼馬瘟”就光火，而奉承他幾句就骨頭較。他戲弄豬八戒顯然也過分，有一次八戒出戰，用一根繩子束腰當救命索，戰敗時要求師兄幫助扯回，莫讓被妖精捉去。孫悟空當面滿口答應，但當八戒戰敗高喊師兄拉索時，悟空反把繩子拋將去，害得八戒絆倒被捉。孫悟空管蟠桃園偷桃；還偷過五莊觀的人參果，結果闖下大禍，受盡折磨，等等，等等。但這些描繪所體現的性格弱點，不足為怪，而且可以理解，因為這反映了孫悟空形象的豐富性和複雜性。說明作家並不想把這個藝術形象僅僅寫成為思想的簡單傳聲筒。作為一個成功的藝術形象，被賦予高度理想化，並不等於是理想的化身；相反，他應該是一個活生生的人，一個可以理解的並立足於現實土壤的人。孫悟空正是這樣的一個形象。作者這樣描寫，決不能說已經損害了這個形象。為什麼？這我們只要將他與前述《雜劇》中的孫行者形象相對比，就一目了然，涇渭分明。後者意欲淫汙女兒國人，又盜娶金鼎國女為妻。如果把這些凡心移植到《西遊記》孫悟空身上，僅此就足以使其基本性格的光彩，黯然失色，因為這當然不能說是那個時代的理學異端、思想解放的產物，而是與孫悟空的既定品格格格不入的表現。《雜劇》中的孫悟空甚至有撕吃取經僧的打算，如果把這一凶念也移植到《西遊記》孫悟空身上，那麼他就與作者筆下的妖精無異。《西遊記》作者在接受歷史上“西遊”作品的已有藝術成果的同時，從自己的既定創作意圖出發，堅決地摒棄了那些足以損害形象光彩的不當筆墨，扣住亦人亦神亦妖亦猴的特定身分，極有分寸地刻劃其性格弱點，達到以褒為主，以貶襯褒的目的，從而使孫悟空形象既富有現實基礎，充滿生活氣息，而且也更真實可愛，生動感人。這種將貶抑筆墨寫足，然而又把握分寸，以更好為塑造形象服務的成功做法，正是作家豐富而成熟的藝術審美意蘊及其創造性，在塑造孫悟空形象中的鮮明表現。
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对孙悟空的人物感想
我觉得孙悟空的性格特点是嫉恶如仇，机智勇猛。
孙悟空在重重困难之前顽强不屈，随机应变，就是镇魔者孙悟空的主要特征。他又善于变化，以假乱真，把妖精愚弄得不知所以。他经常变成蟭蟟虫、小蝇子钻到妖洞里去摸底，或者化为妖精的母亲、丈夫去欺骗它们。他好几次运用钻肠入肚的方法反败为胜。他跟妖精纠缠得越久，经验也越丰富，斗志也越旺。比起八戒、沙僧来，孙悟空是唐僧最得力的弟子。
孙悟空虽然抗魔英勇顽强，但是他却对神佛不恭敬。参加取经，他先讲条件，观音菩萨才答应他“叫天天应，叫地地灵”。取经途中，他经常让山神土地、四海龙王、值日功曹前来效劳，稍有差错，那就要让他吃苦头。仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天，若道半声不肯，即上灵霄殿动起武!所以连玉帝也无可奈何地终于答应他的要挟。而他那种斩尽杀绝的斗争风度，更直接抵触了佛教的戒律。这位“西天取经”的孙悟空还屡屡以“大闹天宫”的历史为荣，但最忌讳别人提起“弼马温”的旧名。孙悟空不管怎样，我都很尊敬他，因为他帮助老百姓降妖除魔，护送师父去西天取经。
《西游记》人物特点
说起《西游记》吧，你第一个想起的准是是孙悟空，对吧！
好，我们就先从孙悟空说起。唉！如果让我说说孙悟空，我就有一大堆话要说。比如说孙悟空他神通广大、机智过人、敢于斗争、有勇有谋……反正让我说上几小时也不会完哩！那我们先看看前几回写主人公孙悟空的出世和大闹天宫的故事吧，它写了悟空他稀奇古怪的出生，他拜师学艺的过程真可以称得上是机智过人呀！最有趣的还是《孙悟空大闹天宫》这片段了！他过五关斩六将打败了天庭所以能手，简直神了。所以我最喜欢他。
再说唐僧给你第一印象准是善良、仁慈，可是你细细观察可以发现他是一个一意孤行、是非不分、人妖颠倒的人。从什么地方看出来呢？从《孙悟空三打白骨精》中就可以看出来了。他三次被妖怪欺骗，三次责怪悟空，还把他赶回了花果山。
嘿，说起八戒，他是个搞笑的角色，同时又表现出他的自私、忠厚又好色。在故事的开头结尾都体现出活灵活现的样子，有时也有点调皮。
沙河尚吗？更是忠厚了，把师父照顾得一丝不苟，对大师兄和二师兄的话更是听了，体现出文静的沙和尚的模样。
《西游记》中个个人物有他们自己的特点，但是都有一个共同的目标――取得真经。反映了人民的理想、意志和愿望。
我最喜欢的人物形象—孙悟空作文
这个名字在很小很小的时候就出现在了记忆里，不断地重复，不断地加深，也许一辈子都忘不了——孙悟空这个名字，谁不知道呢？从动画片到连续剧再到小说，只要提到孙悟空，我们都会瞬间想到那个手拿金箍棒，头戴金箍，或四处张望或腾云驾雾或降妖除魔的石猴。
《西游记》这个故事的曲折，必定塑造出一个个鲜活的人物形象，孙悟空，便是我最喜欢的人物了。不置可否，他是个善良、正义、厉害的大英雄，是个忠心耿耿、任劳任怨的好徒弟。是的，这些一直都是我喜爱他的原因，但又一次重返书中，我发现我错了，我所喜欢的悟空，并不是仅仅这样的。
要知道，千千万万本书中，并不缺孙悟空一样善良、正义又勇敢的人物，但为什么孙悟空总能给人不一样的深刻影响呢？我想，是因为孙悟空有除了说词之后更惹人喜爱的地方。他的形象不只是死板正派人物所统一的。
在我心里的那个孙悟空，他从来不只是单纯的善良、厉害，而是给我另一份自然有趣的灵动气质，这使得悟空这个形象一下子“活”了我起来。即时他的形象不断化，也留下了最本质的。
在悟空未与唐僧西去时，悟空就是一只顽劣的猴子，不讲理，好面子，凭着自己的一身本领去龙王哪里索要衣裳和和武器，在天上有口出狂言，肆无忌惮。又因受到欺骗便不计后果的大闹天宫，甚至面对如来也狂妄自大不知悔改，被压五行山下也没有认识到自己的错。这样的角色本应当做反派的，但却没有，也许是因为在故事中已将悟空那份善良的本性展现了出来，使这些顽劣反而展现出了悟空的厉害与豪放，令人更加的喜爱它。
悟空与唐僧西去时，刚开始，悟空还没有完全控制住他的“猴性”心又急躁又不稳重，几次因为几句话，变想置唐僧于死地。但随着师徒四人的前行，悟空的脾性也一点一点改变着，渐渐地懂得了尊师重道，懂得了团结与和善。但他偶而也会露出一些本性，惹出点麻烦：比如爱面子，爱显摆，使唐僧的袈裟差点一去不回；比如爱捉弄人，几次将八戒耍的团团；有时大敌当头，还会笑嘻嘻的调戏一下妖精，开几个小玩笑。这不正是他的真脾性吗？也正是因为这样，使得只要有孙悟空在，不管旅途中遇到什么妖魔，什么难关，我们都想吃下定心丸一样，相信悟空一定会打败妖精，闯过难关。
有人问：“孙悟空不是很厉害吗？为什么次次都要神仙帮忙呢？”我想，这不能说悟空不厉害了，只是因为悟空身边的环境不一样了，以前他独身一人，又充满了野性，所以可以肆无忌惮由着性子来。但现在不同了，悟空有了牵挂，有了要保护的师傅和师弟们牵绊着他，他要尽力保护师傅师弟的安全，不能肆无忌惮由着性子了。
哪怕成了佛，悟空还要委屈的去求唐僧念“松箍咒”，说“带着禁锢没面子”。这不正体现出了悟空好面子又单纯可爱的一面吗
我心中喜爱的悟空，从来不是完美的，但他是个鲜活的人物，他有他的优缺，有他独特的一面，有他过人的本领和独特的个性，这使悟空的形象不只高大，正义，也十分的亲切。
这边是他——孙悟空，一个大起大落敢爱敢恨的角色，一只与众不同的猴子，一个我深刻牢记的人物。
描写孙悟空
相信大家对《西游记》了解并不浅，西游记中每一个精彩故事可谓是家喻户晓，人人皆知，队每个人物也有着不同的了解，我当然也不会例外，但我对孙悟空这个人物有着不一样的看法。
孙悟空在书中是一个神通广大，会七十二变的石猴，伴随着唐僧、猪八戒、悟能一同去西天取经，西天和大唐来说相隔千里，谁能知道中途有没有妖怪呢！而孙悟空却一路斩妖除魔，一次次拼命救人，这种危急时刻还想着别人，这种精神一直随着孙悟空取到真经，在这段路上的艰辛不是没一个人都能想到的，一次次的捕捉、一次次的威胁、一次次……有多少个一次次，终于完结了这段路程，终于在此刻得到了回报，其中功不可没的就是孙悟空。
孙悟空那所有的不怕，所有的付出一直鼓舞着我，使我在生活中渐渐成长起来。
我们都是孙悟空 人物特点的作文
孙悟空没有谁不知道她的大名，我们都喜欢他，喜欢他在花果山称王称霸，使唤他的猴孙们，喜欢他在天宫大闹，让他的金箍棒直上云霄，他是骑着七彩祥云的大英雄，我们都喜欢他，只因为他是大圣，我们永远不能做到他那样那样自由，那样奔放，可以随心所欲，不计后果的做任何事，而且轻而易举就能做到，而我们不能，也不行，同大圣比起来，我们只是芸芸众生罢了，一个平凡而又平凡的人。
纵然有千变万化，金刚铁骨的他也难逃如来佛祖的五指山，一压便是五百年，五百年的嘲讽，五百年的忍耐，五百年的风吹雨打，与寂寞相伴，他又是那样坚定如一，无奈，他重获自由却又被小小的金箍咒困住，只好随着唐僧西天取经，当他师傅被妖怪抓住时，他会千方百计的救他师傅出来，他用火眼金睛识破多少个妖怪，当他师傅赶他走时他本可以一走了之，但当妖怪迫害他师傅，他又会及时赶到，当他被误解时，他没有说只是用实际行动向他师傅证明他没有错，他只是默默的守护他师傅，不然一开始就不情愿的他也不会留这么久。
他们经过九九八十一难，取得真经，孙悟空成了佛，成了天上的神，我们好像更比不上他了。
后来突然之间发现，我们真的好像孙悟空，确切的说我们都是孙悟空——我们都要经过九九八十一难才能追寻自己想要的一切。
《西游记》人物分析:孙悟空
《西游记》名列中国四大名著，无疑是中华民族文学史上最伟大的作品之一，而其主人公孙悟空的形象更是有重大的意义。孙悟空是全书中最光辉的形象。"大闹天宫"突出他热爱自由、勇于反抗的精神"西天取经"表现他见恶必除、除恶必尽的精神。头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难，在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征。
孙悟空是《西游记》的灵魂人物。孙悟空本来是仙山上一块灵石，变化而成的猴子。因为胆识过人，受到群猴的推举为王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王虽然在水帘洞中过著“山中无甲子，寒尽不知年”的快乐生活，但是不能够天长地久。于是他抛下了一切，离家拜师学习仙道，从此就叫做“孙悟空”。对于孙悟空这一人物形象的理解，长期以来存在着许多不同看法。有人说是农民英雄，有说人是起义叛徒，有人说是新兴市民，有人说是开明地主；还有人提出，大闹天宫时他是急于向上爬的野心家和愚蠢的罪人，而西天取经时则是理想的奋斗者和改革的英雄。其实，不去追述他的政治倾向，单就其人格魅力，以我们当今时代的眼光去看，无论是大闹天宫时的英雄气概和叛逆精神，还是西天取经时屈服的嫌疑和造福于人群，都只是他人生里成长的阶段，是一个人实现其人生意义的路程。
孙悟空他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够上天下地。悟空仍有猴性，他精明顽皮，爱作弄。他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变作小虫，暗中监视爱偷懒的八戒。可见他心思细密和不减顽皮的本性。
孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇于面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却是他的弱点。
孙悟空有一句口头禅：“俺老孙去也！”这是他对自己行动迅速的一种嘉许。一方面，正是这种当机立断、注重行动的作风，才能够快刀斩乱麻，迅速解决工作中遇到的每一件麻烦事。可是，另一方面也正是由于他不假思索的性格，会惹出许多连他自己都意想不到的麻烦。
他有着猴的行为,神的能力,人的性格(缺点和优点),他是人神猴的结合。
在追求个人成功的过程中，我们离不开团队合作。因为，没有一个人是万能的，即使神通广大的孙悟空，也无法独立完成取经大任。然而，我们却能够通过合作以及别人的帮助，弥补自身的不足。对于一个团队而言，无论是力量型的悟空，完美型的唐僧，活泼型的八戒，还是和平型的沙僧，都能凭借自身的人格魅力，融合到这个团队中。而孙悟空从猢狲到斗战胜佛，正是由孤立到合作的过程，也是由个人奋斗失败到团队合作成功的过程。
孙悟空成长的故事，告诉我们这样一个道理：当我们学会了做人，任何困难都迎刃而解。也就是说，各种困难都源于我们的性格和观念。战胜困难的过程，就是战胜自我的过程，也就是生命成长的过程。
西游记孙悟空人物形象简介、人物分析
①号称：美猴王和齐天大圣。
②出世：仙石孕育而生。
③性格：桀骜不驯、忠心耿耿、聪明幽默、爱憎分明、勇敢机智，好勇斗胜，重视承诺，嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏。
④本领：手持一根一万三千五百斤，能任意伸缩的金箍棒；能耍七十二变；一个筋斗能翻十万八千里；在太上老君的炼丹炉里炼了四十九天不死，反而炼出一双火眼金睛，能识破世间一切妖魔鬼怪；偷吃无数蟠桃和各种仙丹练就而成金刚不坏之身。
⑤典型情节：大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、智取红孩儿、三借芭蕉扇、车迟国斗法。
一路上历经九九八十一难，终成大果，被释迦如来封为“斗战胜佛”。孙悟空那种不畏艰辛困苦的精神贯穿取经始末。
孙悟空被压在五行山下五百年后，被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路：两界山除六意，鹰愁涧收玉龙为唐僧坐骑，黑风山斗熊罴，取回被偷袈裟，又先后在高老庄和流沙河收猪刚鬣和沙悟净为师弟，于黄风岭苦战黄风怪，在五庄观为救活人参果树。白虎岭三打白骨夫人，却被唐僧误会赶走。后为了救被变成老虎的唐僧，巧战黄袍怪。平顶山斗智斗勇，降服金银角。在乌鸡国救活被害死三年的国王，在枯松涧大战红孩儿，车迟国解救被迫害众僧。又在通天河、金兜山、毒敌山与灵感大王、兕大王、蝎子精多方激战。诛除二心，三调芭蕉扇，荡除碧波潭，误入小雷音寺，七绝山除红蟒精，朱紫国三折肱，盘丝洞扫七妖，黄花观斗蜈蚣精，狮驼岭会战三魔，比丘国救众小孩，无底洞寻师，隐雾山诛豹精，凤仙郡求雨，玉华州收徒，竹节山大战众狮精，青龙山力斗三犀，天竺国擒玉兔，助寇洪还魂。
西游记孙悟空人物形象
描述人物
今天我给大家描述一个朋友,他就是唐僧的大徒弟——孙悟空。
他非常勇敢,师傅只要有难,为了救师傅就是上刀山下火海也在所不惜。
他的身上(除了脸和耳朵没有毛)全身上下都是毛。头上一闪一闪的金箍像个月亮,还戴了顶帽子上面写着一个佛字。眼睛大大的,一眨一眨的闪闪发光,他是火眼金睛,一看就能分出是人和是妖。鼻子挺挺的,嘴唇红红的,手里拿着金箍棒。是不是长得很帅呀!
孙悟空的人物形象
他，忠心耿耿；他，机智勇敢；他，本领高强。他就是神通广大的——孙悟空。“猴王出世”“大闹天宫“三打白骨精”这些故事一直伴着我长大，让我渐渐地喜欢上了孙悟空。
他，忠心耿耿。孙悟空不管遇到多大的危险，都会挺身而出保护师傅，毫无半点退意。就算多次被师傅误会，被师傅赶走，可是每当听到师傅有危险时，都会不顾一切前来营救师傅。
他，机智勇敢。在师徒四人去西天取经的时候，火焰山是必经之路，火焰山火大且不是一般的火，唯芭蕉扇可以扇灭。芭蕉扇是牛魔王，铁扇公主的私人宝物。悟空向铁扇公主借扇，铁扇公主一扇子扇飞悟空，悟空变成小虫进入铁扇公主的肚子折腾，铁扇公主给了一把假扇。悟空变成牛魔王骗走真扇，牛魔王变成猪八戒骗回真扇；悟空大战牛魔王。红孩儿出现，矛盾化解。铁扇公主借出芭蕉扇，悟空扇灭火焰山，唐僧师徒向西赶路。从这一件小事中，足以看出孙悟空的机智勇敢。
他，本领高强。孙悟空曾两次到天庭，大闹王母娘娘的蟠桃会，偷吃太上老君的长生不老之丹，之后，他又踢到了太上老君的炼丹炉，练就了火眼金睛和金刚不坏之身。他与如来佛祖斗法，结果被压在五行山下五百年。孙悟空不但有火眼金睛，他还会翻筋斗云，一下子可以翻十万八千里。他还会七十二变，只要危难时刻在自己身上拔下一根猴毛，放在嘴边轻轻一吹，顿时就能化作各种各样他想要的东西。孙悟空还有一件降妖除魔的武器，那就是金箍棒。金箍棒可以在孙悟空不需要的时候变的像绣花针一样小，塞到他的耳朵里；还可以在孙悟空需要的时候，大到把天捅一个窟窿。孙悟空本就本领高强，再加上有这样一个精兵锐器，各路妖魔鬼怪更都不是他的对手了。
忠心耿耿，机智勇敢，本领高强的孙悟空，我爱你！
