滥竽充数的道理

滥竽充数谁之责

　　滥竽充数这个寓言故事在民间广为流传，为我们所熟知。南郭先生这个丑陋的反面形象也在我们心中留下了难以磨灭的深刻印象。提起南郭先生这个人物，绝大多数人都不禁会联想到几个带有丰富贬义色彩的词语：狡诈、阴险、卑鄙、自私……种种贬义词，在现代人眼里，用在南郭先生身上是再恰当不过了。而我的见解却有所不同：难到，这个给人以深刻启迪的寓言故事中，另一个主人公——齐宣王就没有责任么

　　想必，大家都知道，历代的皇室公爵，选拔人才，尤其是享受极高待遇的人才，必定是经过层层筛选，过五关、斩六将，经过仔仔细细的考察推选出来的，才能得以重用。更何况是一国之主呢？回忆一下故事中的一个片断：齐宣王听得高兴，不加考察，很痛快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。 这个片断就是最好的见证。

　　正是因为齐宣王这种对待事物不认真、滥用员工的制度，才让想不劳而获的南郭先生有机可趁，从而在皇宫中拿优厚的薪水和丰厚的赏赐。撒下弥天大谎的南郭先生。得以在齐民王即位以前都在宫中享受着安逸的生活，这也不正说明了齐宣王犯了错误不加以改正吗

　　尽管南郭先生是一个混饭吃的典型，但齐宣王犯的错误也非常严重。换位思考，若你是一国之主，面对几百号人的伙食，是要付出昂贵的代价的，能不好好审查吗？再说齐宣王既然讲究面子问题，爱摆排场，一定讲究声势浩大，那么几百号人之中若有不止一个的人像南郭先生那样，靠欺骗过日子，乐声一定不那么悦耳动听，很容易让人察觉出有问题。在竟俜时，南郭先生那样吹嘘自己，也非常值得人怀疑。

　　这就是我对滥竽充数这个典故的看法，你认为呢

我也谈滥竽充数

　　《韩非子。内储》说上：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说悦之，廪食以数百人。宣王死，湣王位，好一一听之。处士逃。

　　现在“滥竽充数”比喻没有真才实学的人混在行家中冒充。“滥竽充数”也比喻以假冒充真的，以次的冒充好的。或表示自谦，说自己水平不够，只是凑数而已。

　　难道滥竽充数真的不好吗

　　我认为：“滥竽充数是一种积极的行为。虽然我们在其他人面前，我们显得很不优秀，但是我们同样可以学啊！”

　　我们可以在“关公面前耍耍大刀”，在“班门面前弄一下子斧头。”虽然这显得自己很不自量力。但是我们可以放手一搏。或许我们可以得到“关公”和“鲁班”的赏识。只有在别人眼中我们才能真正的看清自己，找出自己的缺点与不足，再而去努力改正，这不是很好吗

　　我们要敢为人先，敢于去做我们不会的事情，不擅长的事情，这样才能弥补我们的不足之处，更好地完善自己。只有不断地积累经验才能更好的在社会，在世界立足。学习不正是人生的一大乐事吗？如果你擅长做某事，那你每天都重复去做，不就会觉得很枯燥很没意思吗

　　虽然我们在其他人面前就是那么的微不足道。但我们不妨先装优秀。习惯自己优秀，自然也就变得优秀了。好习惯能驱使你一步步走向成功，坏习惯却能拖着你一点点滑向失败。

　　所以说，“滥竽充数”并不是一种坏的。它也有可能促使你走向成功！换一种思维或许会有意外的收获

滥竽充数

　　翻开了寓言故事这本书，我又读起了这个寓言故事。

　　这个寓言主要叙述了：在战国时期，齐宣王很爱听竽声，并且300人合奏，他对每一位乐师都有重赏。有一天，南郭先生也入对了，可是南郭先生并不会吹竽，于是每次吹奏时，他便装腔作势，蒙混过关。齐宣王过世，齐缗王继位。他也喜欢爱听吹竽，但到了后来，却喜欢听独奏，南郭先生知道了之后，就吓得连夜逃跑了。

　　读过《滥竽充数》其实无异于是是为我们敲响了警钟，告诉我们做人不要像南郭先生那样不学武术，经不起考验。

　　要想有一番好成就，就必须勤学多思，用心求实，干什么事情都不能弄虚作假，自欺欺人。

　　这不正所谓眼望高山，脚踏实地，我明白了一个人要做国家的栋梁就必须求实，不能有半点虚假，更不能滥竽充数哦。

“滥竽”何以能够“充数”？

　　“滥竽充数”的故事想必大家已经耳熟能详，但“滥竽”何以能够“充数”的问题大家可能没有多想。

　　齐宣王爱听吹“竽”，且爱排场，一定要搞300个人的乐队合奏才过瘾，南郭先生得以成功混迹其中。后来齐宣王死了，他的儿子即位，也喜好听竽，但要听独奏，南郭先生见露了馅，只好溜走了……这就是家喻户晓的“滥竽充数”的故事。

　　故事发生之后，很多人从不同角度来评论它，有人说南郭先生不懂装懂，也有人称赞南郭先生能知错就改，有自知之明……而我要指出的事，乐队中其余的299个人为什么没有一个人去揭发他

　　俗话说，路遥知马力，日久见人心。南郭先生在乐队中混迹不止一天，他不会吹竽瞒得了齐宣王，可瞒得了那些同行――乐队里的299位乐师吗？他们为什么知情不报呢？我想大概南郭先生的“混”不会影响他们的利益，反正都是吃“大锅饭”的，而且如果举报了，揭开了事实后害怕会遭到报复，所以才知情不报的吧？但求互无摩擦，苟且相安。

　　奇怪的是，这种行为不但没在历史的演变中绝种，反而似乎成了“国粹”，被一代一代传了下来。报载：河南许昌市一家工商管理干部，揭发了政府某官员的经济丑行，铁证如山，当事人受到了应有的制裁。这种大义凛然的壮举非但没给举报人一个公正的评价，反而和举报人一个下场――被革去职位、下场狼狈。我想恐怕正是此类教训，才会让大家知情而不敢报的吧

　　虽说目前我国政治稳定，经济持续增长，但我们的落后却是世所公认的，我想这很大程度上是因种种腐败行为造成的，而滋生这些行为的“沃土”正是那种“事不关己，高高挂起”、“明知不对，少说为佳”、“明哲保身，但求无过”的心理。

　　但愿现实中的中国能少一些像那299名乐师样的人！

滥竽充数哲理故事

　　战国时期，齐宣王在位时喜欢音乐。在各类乐器中，他最喜欢听竽的大合奏，他觉得这种乐器古朴典雅，吹奏起来娓娓动听。齐宣王喜欢讲究排场，听竽也不例外。他每次听吹竽，都要组成一支300人的大乐队。他给竽师的待遇很高，因此很多竽师都想到他那里吹竽。

　　有个叫南郭先生的人，对于吹竽的本领一窍不通。他听说有这样的事，觉得300人一起合奏有机可乘，决定也碰碰运气，说不准能够讨点赏金，于是，他就来到皇宫加入到合奏的队伍当中。他本来不会吹竽，每当演奏的时候，他就混在吹竽的人群中凑数，装模作样，鼓起腮帮，嘴唇翕动，做出非常卖力的样子，其实根本没有发出一点的声音。就这样，他也得到齐宣王赏给的丰厚薪俸。

　　就这样，南郭先生混了很多年，一点吹竽的技艺也没有掌握。后来，齐宣王驾薨，他的儿子齐潘王继承王位，他受到他父亲的影响，也喜欢听吹竽。但是他的习惯和他父亲不一样，他喜欢听一个一个地轮流独奏。南郭先生听到这个消息后，生怕漏馅，被齐潘王以欺君之罪刖足，所以挟着铺盖连夜逃走了。

　　人生哲理：一个人如果没有真才实学，只会装腔作势，弄虚作假，迟早要露出马脚而被淘汰的。

滥竽充数

　　人们在比喻没有真正的才干的人，混在行家里充数的时候，总爱用一句成语“滥竿充数”来形容。这个成语典故出自《韩非子》。说的是战国时期齐宣王喜欢听300人一齐吹竿，于是，根本不会吹竿的南郭先生便混在其中;后来齐澹王喜欢听人独奏，南郭先生只好偷偷的溜走了。由此可见拥有真才实学是至关重要的，千万不要不懂装懂，否则只能落个贻笑天下的下场。 我们首先应该知道，求实是治学的第一要素。从古至今，任何一位科学家都把实事求是作为对待科学的唯一态度。俄国化学家门捷列夫在发现元素周期表时，并不知道原子序数，但他用原子量排列元素时在18号“氢”和19号 “钾”上出现了偏差，于是，门捷列夫宣布:“根据化学来判断，‘氢’应当排在‘钾’前面，但‘氢’的原子量比‘钾’ 大，这一点我不能解释。”

　　后人沿着他的研究轨迹，终于发现质子数这一决定元素排列顺序的因素，使无机化学达到了十分完善的地步。试想，如果门捷列夫不懂装懂，一味地按原子量制定元素周期表，那么，人们找到打开无机化学的钥匙的时候将更长些，也会阻碍人们对自然的认识。所以，我们在学习上首先要求实。巴d了洛夫在《给青年的二封信》中说曾说过:“决不要企!}I掩饰自己知识上的缺陷，即使用最大胆的推测和假设去掩饰，也是要不得的，不论这种肥皂泡的色彩看起来多么悦!〕，它是必然要破裂的。你们除了惭愧以外，将一无所得。”他把不懂装懂的危害分析得很透彻。 今天我们在学校里学习，明天将奔向祖国建设的各个岗位。

　　这就要求我们有良好的科学文化素质，具有丰富的知识。如果不懂装懂，那必将一事无成。祖国不需要不懂装懂的“人才”。 不懂装懂，归根到底是虚荣心作怪，只爱面子，不敢承认错误，其实大可不必这样。人无完人，就像牛顿，爱因斯坦这样的科学巨匠也曾犯过错误，只要勇于纠正错误，不怕失败，而不懂装懂有朝一日被揭穿，那才真丢面子呢。

　　南郭先生的“滥竿充数”，早已被人看作笑柄，我这里不想重复，只想就别人未论及的问题谈谈自己的认识。赞“好一一听之” 不会吹竿的南郭“请为王欢竿，宣王说之”，说“察食以数百人”。这里不仅再现了南郭的市侩嘴脸，而且也说明了宣王的昏庸，在其位不谋其政，这就是他到死还蒙在鼓里的原因。南郭之所以能投靠宣王门下，而且寄生多年，其根子就在宣王这里。苍绳不叮无缝蛋，南郭之所以有隙可钻，在于宣王这好大喜功，吃大锅饭—使吹竿必300人的方式，于是，像南郭那样不学无术的人便有机可乘了。而滑王呢?他要的是能独当一面的人，“好一一听之”，这样南郭见势头不妙，便逃之夭夭了。

　　由此可见，宣王的浑浑噩噩不足为训，而滑王的励精图治则非常可喜! 所谓”一一听之”就是用认认真真的态度来识别人才，唯才摧用，这是对工作负责的表现。“一一听之”可鉴别真伪，了解下情，防患于未然，避祸于无形。坚持这一原则，就能使领导取信于民，指挥得当。 然而，在我们的现实生活中，也确实存在齐宣王那样的人，他们摆出官僚者的架子，自命清高，不分伯仲，对下属不甚了解，甚至给一些没有贡献的人加官进禄，这样就容纳了不少的“南郭处士”。以我之见不如尽快下道“谕旨”，来一次从上至下的整顿，让“南郭”之类无容身之地。 南郭的“滥竿充数”无非是为了混一口饭吃，危害有限。而在我们事业中的“南郭处士”其危害恐怕将是相当严重的。“南郭”者存在，机构必然臃肿庞大，而人浮于事，乱扯皮的现象也会应运而生。长此以往，“四化”大目标只能是“蓬莱三山，可望而不可及”。

　　可见，除去“南郭”已势在必行，而关键在于要肯“一一听之”者做领导。不该相安无事 南郭之所以能在竿乐队混下去，并最终因无术而逃遁，其乐队及其成员也是难辞其咎的。 一方面，他们与南郭处士长期在一起竟没有一点察觉，这恐怕与事理不合。如果允许我合理想象的话，那我则认为他们有可能是受了南郭的贿赂，“食人者，口软”，对南郭的错误，他们也就难以启齿了。假如真有个方正耿介，直言敢谏的人恐怕南郭也早已暴露无遗，难以苟且了。他之所以长期蒙骗而不为人所举，其根本原因，就是他们之间假公济私，互相包庇，而不能互相监督。 另一方面，南郭先生长期在竿乐队而最终却没有学会吹竿，竿乐队成员也是有责任的。因为南郭先生毕竟不是人人切齿的敌人，而是竿乐队中的一员，只不过他胸无大志，奉行混世哲学罢了。

　　队长和队员本应帮他尽早学会吹竿，劝他抛弃混世思想，提高业务水平，而不可漠然置之不闻不问。 总之，一个单位的成员之间，首先应该互相监督，不能相安无事;再者，又要互相帮助，共同提高，对错误行为要敢于斗争，不使其泛滥成灾。要有自知之明 退一步讲，在南郭先生潜身缩手，苟图衣食之时，他若是个有点骨气的人，为什么不主动虚心求教，向别人学习呢?我想他如果能做到这一点，也不至于落得个曳尾而逃的可耻下场。 人非生而知之。无论什么本领都是经过长时间学习才能获得。南郭先生不会吹竿，这无可厚非，但既已混人竿乐队，这就不能长期当外行。他若能自立，自强，仍能成为一个名符其实的竿乐队员。令人遗憾的是他没有这样做。

　　解放初期，由于我国进行了长期的革命战争，新中国成立后，各方面的专业人才严重缺乏，不少门外汉被安排到工作岗位，这一点似乎类似南郭先生，但他们毕竟不是混进来的南郭先生，而是具有真知卓见的革命者。通过自学，其中有不少人成为专家、内行，这一点是南郭处士所无法比拟的。辽宁省羽毛球教练王晓，原来是个航空运动员，对羽毛球一窍不通，但他不甘于当外行，刻苦学习，终于成了著名的教练，并培养出了韩健、陈昌杰等一批优秀的羽毛球运动员。 由此可见，唯本来糊涂而不肯改变糊涂，整天混日子的人，才是最可悲可鄙的。这样的人是没有出路的。南郭先生所处的时代还允许他出逃后，再搞蒙骗，而今责任制大得人心之际，那些类似南郭之人又能逃向何方呢

滥竽充数的哲理故事

　　春秋时期，齐国的国君齐宣王喜欢听吹竽，而且每次都是让手下的300名擅长吹竽的乐师合奏给他听。有个南郭先生听说了这件事，觉得是个谋生的好机会，于是跑到齐宣王那里，把自己吹嘘了一番，齐宣王也没加以考查就收下了他。

　　实际上，南郭先生压根儿就不会吹竽，每逢演奏时，他就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，摆出一副陶醉的样子。南郭先生就这样靠着蒙混，和大家一样拿丰厚的俸禄，心里得意极了。

　　可是，好景不长。齐宣工不久就死了，他的儿子齐泯王继承了王位。齐泯王不喜欢听合奏，而是喜欢听独奏。这时南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，他想来想去，觉得这样再也混不下去了，连忙收拾行李，仓皇逃走。

　　没有真才实学的人，靠蒙混过日子，迟早会露出破绽。在学校里，老师经常批评某个学生是“混日子”。因为他不求上进懒得学习知识，或者“当一天和尚撞一天钟”。他每天也装模作样去上学、去听课，好让家长知道他读书了，让老师知道他听讲了。但是，一旦参加考试，一旦被老师提问，他就露出了真相——什么都不会。即使暂时蒙骗了老师，蒙骗了家长，一旦走上社会，却无法立足。这样的学生，跟南郭先生一样，其实，与其像南郭先生那样过着担惊受怕的日子，不如静下来。认真学习一番。

滥竽充数

　　“滥竽充数”这则成语的滥是失实，与真实不符，引申为蒙混的意思；竽是一种簧管乐器；充数是凑数。指没有真才实学的人混在行家里充数，或是以次充好，有时也用作自谦之辞。

　　这个成语来源于《韩非子。内储说上》，齐宣王使人吹竿，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，潜王立，好一一听之，处士逃。

　　战国时期，齐宣王非常喜欢听人吹竽，而且喜欢许多人一起合奏给他听，所以齐宣王派人到处搜罗能吹善奏的乐工，组成了一支三百人的吹竽乐队。而那些被挑选入宫的乐师，受到了特别优厚的待遇。

　　当时，有一个游手好闲、不务正业的浪荡子弟，名叫南郭。他听说齐宣王有这种嗜好，就一心想混进那个乐队，便设法求见宣王，向他吹嘘自己是一名了不起的乐师，博得了宣王的欢心，把他编入了吹竽的乐师班里。

　　可笑的是，这位南郭先生根本不会吹竽。每当乐队给齐宣王吹奏的时候，他就混在队伍里，学着别的乐工的样子，摇头晃脑，东摇西摆，装模做样地在那儿“吹奏”。因为他学得维妙维肖，又由于是几百人在一起吹奏，齐宣王也听不出谁会谁不会。就这样，南郭混了好几年，不但没有露出一丝破绽，而且还和别的乐工一样领到一份优厚的赏赐，过着舒适的生活。

　　后来，齐宣王死了，他儿子齐潜王继位，潜王同样爱听吹竽。只有一点不同，他不喜欢合奏，而喜欢乐师门一个个单独吹给他听。

　　南郭先生听到这个消息后，吓得浑身冒汗，整天提心吊胆的。心想，这回要露出马脚来了，丢饭碗是小事，要是落个欺君犯上的罪名，连脑袋也保不住了。所以，趁潜王还没叫他演奏，就赶紧溜走了。

滥竽充数的启发

　　“滥竿充数”这个成语大概很多人都知道。它比喻像南郭先生这样的无真才实学，混饭吃的人。而我认为这是不公正的!滥竿充数，南郭先生固然要负一定的责任，但主要的原因不在他身_L，而在当时的社会和齐宣王身上，如果当时齐宣王不搞300人的大乐队，不喜欢混吹，那么南郭混得进去吗?如果齐宣王实行考核，不因为他是著名乐师百里老人的门徒而对其免试，那么南郭混得下去吗? 所以，我们不应对南郭先生太过于苛责，只把他当作混饭吃的典型。

　　况且，南郭先生不无可爱之处—他有超乎寻常的“明”。 当齐宣王死后，齐滑王“好一一听之”，南郭先生知道了，拔腿就走，既不怨天怨地，也不打肿脸充胖子，这难道不是他的“明”吗!尤其可贵的是，当南郭先生离开乐宫之后，觉得大锅饭再也混不下去了，就毅然回到故乡，再次投到百里老人的门下，重新学习吹竿技术，经过两年的刻苦学习，南郭真正地掌握了吹竿技术。重新回到乐宫，成了一名具有真才实学的乐师。从这点上，我们难道看不出南郭先生的那种知错就改，肯于学习的优良品质吗? 这里我又想到了现实，现在我们正在进行经济改革，要打破大锅饭，建立责任制。

　　但是为什么有些地区，有些部门进行不彻底呢?我想主要是这些地区和部门的有些人(尤其是领导同志)舍不得大锅饭，便千方百计的阻挠。这与南郭先生的拔腿就走相比，相差不是很远吗?这些人一旦大锅砸破，混不下去之后，便又怨天怨地，而不是努力学习，去掌握知识来适应改革开放的新形势。这与南郭先生在封建时代尚知道适应变革，这与现实中的某些人不理解改革，阻挠改革相比，不是高明了许多吗?所以我们不应该仅仅讥讽南郭先生的滥竿充数，而应大力提倡他后来的明智。

“滥竽充数”的启示

　　“滥竽充数”的启示 浙江省 西苑中学 初一（2）班 叶菀芮 韩非子 内储说上 中有个故事叫“滥竽充数”。讲述的是齐宣王爱听三百人一起吹竽，有个南郭先生请求加入吹竽队，齐宣王没家考核，就很高兴地批准了。后来，齐宣王死了，齐 王继位，要每个人单独吹竽，原来不会吹竽的南郭先生只好偷偷溜掉了饿。故事不长，但它使我懂得了：“齐宣王式”的干部要不得。为什么呢？因为。我么现在处于改革开放的时期，人才成为宝贵的财富，而选拔人才又成为挖掘的关键，成功与否正在于我们领导干部有无“伯乐”的眼力，能否分辨真才与庸才。

　　有这么一则消息：某单位要到国外买一套先进的技术设备，需要挑选一批人出国考察购买。去过外“风光”，谁不愿意？于是，申请的人很多，最终挑出了一写人出国。可实际上，这些人根本就不懂，买回来的设备根本就不配套，成为了一堆废铜烂铁。选出这么一帮“南郭处士”，难道领导干部没责任吗？他们不是又重捣了“滥竽充数”这个典故。

　　齐宣王主张的是“一齐吹，提倡吃“大锅饭”。“吹”多“吹”少一个样，“吹”和“不吹”一个样，“吹”好“吹”坏一个样。这也是使得南郭先生在吹竽队里混饭多年的原因。在改革开放的今天，在“科学的竞争归根究底就是人才的竞争”的今天，我们难道允许“齐宣王”存在吗？愿我们的领导干部都成为内行，专家，能够慧眼识真金。打破“大锅饭”，使“南郭先生”原形毕露，无处藏身。

　　国家要振兴，企业要发展，领导干部千万不能成为当代的“齐宣王”。投稿:2004-3-6 13:43:09“滥竽充数”的启示初一作文