关于人性本善的辩论素材
关于谈坚持善良的本性议论文精选范文
罗曼.罗兰说：“灵魂最美丽的音乐是善良。”
罗素说：“在一切道德品质中，善良是最重要的。”
——题记
有这样一种光芒，它始终笼罩在中华民族的精神家园;有这样一种火焰，它始终跳动在中国古老而广阔的大地上;有这样一股暖流，它始终奔流在悠久文明的前进步伐中。它便是善良。唯有保持善良的本性，我们才能用爱谱写沟通的语言。
修船工在刷漆的时候，发现船底有个小洞，就顺手给补了。使船主的孩子幸免于难。修船工为什么能“顺手一补”呢?因他有一颗善良的心。保持善良的本性，在不经意间便帮助了他人。
保持善良的本性，她是“最美妈妈”。
然之间，事情就发生了，没有犹豫的时间，没有权衡的空间。她不假思索地伸出双手，托住了孩子。而自己却因激烈碰撞，造成左臂严重性骨折。但是，她从未后悔。面对摄影机，她微笑着告诉人们：“谁的孩子不是孩子，我也是母亲，我知道失去孩子的痛苦。”
她是“最美妈妈”吴菊萍。她托起了：“幼吾幼以及人之幼”的传统美德，彰显了善良的本性。
保持善良的本性，她是“飘落凡间的天使”。
曾以《罗马假日》夺得奥斯卡影后奖的奥黛丽.赫本，不仅拥有超俗容貌、过人的演技，更拥有一颗善良的心。她是最早披露索马里儿童因内战和干旱遭困苦的外国人士之一，还在埃塞尔比亚投入大量的精力，甚至在病重后，她还念念不忘那些孩子们。她告诉家人：“我最依依不舍的不是自己的生命，而是被饥饿折磨的孩子，你们要多帮助他们。”
赫本赢得了人们的尊重，获得比容貌更长久的魅力，这缘于她的一颗善良之心。保持善良的本性，奥黛丽.赫本的人生得以升华。
朋友，或许你仍因“彭宇案”的阴影而害怕被刺伤。但看看我们身边这些人：给溺水老人做人工呼吸的“最美女孩”;为救学生被客车撞的高位截肢的“最美女教师”，节衣缩食三十载节省20万余元资助两万多学生的“最美奶奶”……
请不要害怕被“刺伤”而不为。三毛说：“每人心中一亩田，种桃种李种春风，春花开尽春又来。”在心中播撒善良的种子，保持善良的本性，我们的世界定能开得鲜花朵朵，芳香弥漫。
中小学生2019关于谈坚持善良的本性议论文精选范文5篇(二)
生活需要什么?或许是物质、或许是精神，总之很多很多。但不可或缺的，就有善良。
善良即宽容、爱护，是对所有人的一种最无私的爱，也是自身美好素质的体现。
我生活在一个善良的家庭，父母从小就用语言、行动告诉我什么是善良：对于街上的乞讨者给予物质上的帮助、对于别人的错误给予宽容对于病人给予精神上的安慰……我在效仿，我在学习，我也在感悟这种善。
善良就是对别人的关快与宽容。
在学习、感悟善良的时候，曾听说这么一个故事：一个母亲在遇到一个独臂的乞者来家中乞讨，母亲却让那个独臂人将门前的20块砖搬到后院。起初乞者很吃惊也很气愤，认为母亲是在捉弄他，但是那个母亲却用一只膀子示范搬完了20块砖。乞者似乎明白了什么，按母亲的话做了。完成后，那个母亲给了乞者10元的劳动费，乞者鞠躬而去。十几年后，那个昔日的乞者已经变成了风度翩翩的老板，当他找到那家人时，准备抱恩，可是那个母亲却淡淡地说了一句：“我有两只手，你把东西送给没有手的人吧!”那个人一愣，接着热泪纵横，又深深地一鞠躬……听罢，我思考了良久，似乎又悟出了什么。
善良是对人精神上的关怀与给予，无论是对自己还是他人。
“持灯女神”南丁格尔，也用行动阐述了另一种善。她出身在一个显贵的家庭，却会为了帮助别人而抛弃无忧无虑的生活去选择从事当时地位十分低贱的护士这样一个职业。通过她的努力，前线的死亡率由40%降到2%!在多少个风雨之夜，那些在呻吟的士兵只要一看到南丁格尔手提灯的亮光，就像看到了慈善的天使，感受到无限的温暖和爱意，她所到之处，伤兵们甚至会俯下身去亲吻她的影子。我为此深深地震撼着，也为这种伟大的善而感动着、感化着。
善良又是对人心灵与精神的洗涤。
生活中有太多的例子，有的被世人传诵，有的却如过往云烟，这都无所谓，我们要的是善良的真谛。
我爱善良，因为它体现我存在的价值;我要善良，因为人类的爱是无私的。
生活需要善良，这样你就会发现，善良可以使人与人之间充满了依恋与呵护。
让善良走进心灵，让幸福在我们身边。
中小学生2019关于谈坚持善良的本性议论文精选范文5篇(三)
身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使善良惹尘埃!善，乍一品来，无色无味，然而浅斟慢酌则饶有趣味，我们欣羡善良能春华秋实，秋沙洗月，莫使善良惹尘埃!
台湾着名小说家张大春的《城邦暴力团》里有这样一句话：“你不觉得这个世界上的人根本不注意自己的邻居吗?”这句话，给我带来很深的思考，在物质文明极大丰富的今天，人与人之间的距离却日渐疏远，彼此的关系开始暗淡，有时甚至让真理和道德走向沦丧!让善良蒙上尘埃，我们就真的不关心我们所作所为的背后会怎么样吗
无论是许云鹤，殷红斌这样善良的好心人，惨遭不公平的误解，还是近日王宝铭在同仁医院持刀行凶于曾救治过自己的医生徐文，这些结果的废墟怎么会是我们最初的愿景?那一座座的结果废墟，给善良蒙上了尘埃!那往日的善良真的难以重现了吗
我再问，云无语，草萋萋，鸟儿无忧无虑，小路上留下我一行行深深的脚印，突然，一个呐喊的声音在我的脑海里浮现，那是奥黛丽。赫本在高呼：“我最依依不舍的不是自己的生命而是第三世界那些被饥饿战争所困扰的孩子!”此时，我想只有像赫本这样的爱心善良才能擦拭善良的尘埃。心存璞玉，情系爱心，我试着将善良的碎片拾起，重塑一个一个善良的新世界!此时我欣喜的看到善良的碎片正在折射出那希望的曙光!
德国前总理勃兰特，在华沙犹太人死难者纪念碑前那深沉的一跪，擦拭了日耳曼民族善良的尘埃，而此时的日本却还在篡改他的历史教科书，美化他的强盗侵略行径，不断给大和民族的善良蒙上尘埃!让我们看到大和的惊魂行走在消逝中，且渐行渐远……
因为善良，跪着的日耳曼人挺起了胸膛，呐喊声是那么的铿锵!
因为失善，站着的大和民族抬不起头，受世人唾弃!
“两根萝卜度一日，三十万元助学子”这是海口善良老教师陈启贤的真实写照!老人吝啬而又大方，他对自己的生活吝啬，只为将那善良的帮助带给他人，让我们嗅到那善良那最美丽的馨香!
停住韶华，善良永驻!擦拭尘埃，重焕光彩!
放眼望去生活中，岂一个陈启贤?中国首善陈光标，信义兄弟孙东林孙水林……太多太多的善良人，释放着善良的馨香，可谓花香沁满园!在这样的馨香浸润下，善良岂能惹尘埃
就像梁文道说的那样：“这个世界还是善良的，莫使善良惹尘埃!”
中小学生2019关于谈坚持善良的本性议论文精选范文5篇(四)
人世间最宝贵的是什么?法国作家雨果说得好：是善良。这三字经里说：人之初，性本善。每个人的本性就是一个善字。善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。这么说来，善良与人的关系也就十分密切。
你也许会问，如果人世间缺少善良这种品质，那么世界将会变成什么样?这个问题在实际生活当中也都是显而易见的。善良的人懂得爱护人的生命，尊重人的尊严和权利。而相反，有些人就会往往因为别人做了对不起自己的事，或者得罪了自己就对其狠之入骨，想尽一切办法至其于死地，把自己的愉快建立在别人的痛苦之上。这样的人心胸狭窄，用心狠毒，怎么能算得上是一个善良的人呢?如果世界上的人全部都是心胸狭窄，十恶不赦之徒，那么整个世界将会变得乌烟瘴气，到那时，就会天下大乱了。
人性中有善也有恶。恶的那一部分，往往被压在我们自己也都无法察觉到的地方，并且以我们同样无法察觉的方式来影响着我们的心情和行为。善良的人往往会因为结交了坏朋友或者是出现一些错误的举动而掉进了万丈深渊，自己的本性也会随之而改变。
善良不是一种愿望，而是一种能力。一种洞察人性中的恶的能力，一种把他人的痛苦完整地理解为痛苦的能力，一种有着宽大胸襟和关爱的意识。而做一个人最重要的，也许就是学习善良，学习这种能力和意识。善良是一种纯朴的人生观，也是一种深沉的智慧。善良的人总是懂得去欣赏别人。假若善良与善良相遇，往往一个会心的微笑，就能律动彼此的心跳。
人的本性本来就是善良的，而善良产生善行，同善良的人接触，往往会使智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀也变得开阔。眼睛是灵魂的窗口，面孔是心灵的图画，一颗善良的心，比得过任何服饰、金银珠宝、妆扮，它所带来的美丽，不仅是发自内心，更溢于言表，并且持久高贵。俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”但是不管怎么说，善良不是一件坏事。有时候你可以否定一个人善良的举动，但你却无法否定一个人善良的天性。
但是，并不是对待每个人都要善良，如果有恶人要加害于善良的人，善良的人不必对这样的人客气，要与恶人力拼到底，对待恶人要以暴制暴，绝对不能手软。善良的人也需要有正义的心，不能冤枉了一个好人，也绝不放过一个坏人。
播种善良，才能收获希望。一个人可以没有让旁人惊羡的姿态，也可以忍受“缺金少银”的日子，但离开了善良，却足以让人生变得搁浅和褪色——因为善良是生命的黄金。多一些善良，多一些谦让，多一份宽容，多一份理解，让人们在生活中感受到美好和幸福，让善良的鲜花开满天下。
中小学生2019关于谈坚持善良的本性议论文精选范文5篇(五)
《三字经》中有一句很著名的话：人之初，性本善。每个人生来都是纯洁善良的，但世事万变，每个人的成长过程中都会遇到许多不确定因素，因此，当我们面对变幻莫测的社会时，我们就需要学会坚守善良。
坚守善良是一种决心。它意味着面对身边事物改变时的波澜不惊，意味着在任何情况下都不改变初衷的一种态度。正如我们所熟悉的郭明义，他在20年献血6万毫升，是其自身血液的10倍多，而自1994年以来，他为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生，自己的家中却几乎一贫如洗。一家3口人至今还住在鞍山市千山区齐大山镇，一个80年代中期所建的、不到40平方米的单室里——郭明义，一个普通的工人，每月拿着微薄的收入，却十几年如一日，无私地用自己的善良帮助了一个又一个人，更何况我们每月还略有富余的家庭呢
坚守善良是一种勇气。当我们来到世界之时，各种各样的改变就在我们身边发生，面对坏人的恐吓、威逼利诱，我们又是否有勇气坚强地迎接惊涛骇浪?明太祖朱元璋在刚参加起义军时，曾受人排挤被关进大牢，长官甚至规定谁为朱元璋送饭就处罚谁。在这样的情况下，还是有一位马姑娘把烙饼藏在衣服里送给他吃，直到他出狱。这位马姑娘就是后来的马皇后，可以想象，如果没有马姑娘冒险的帮助，朱元璋甚至可能饿死在牢中，正是马姑娘的勇气，才拯救了之后的大明帝国。
坚守善良是一种力量。它能够影响社会的氛围，能够将能量在人群中扩散开来，带给更多人勇气与决心——最美老师张丽莉，在失控客车撞向学生的一瞬间，用力拉开学生，自己却被卷入车轮底下;最美司机吴斌，在身受重伤的情况下，仍努力把车正常停靠在路边，保护了一整车乘客的安全;最美军人孟祥斌，奋不顾身地跳入河中，将溺水者救起，自己却被湍急的水流冲得不见踪影……每年播出《感动中国》时，一个偌大的国家为一件件善事所温暖，几亿人为几个平凡人而感动，这就是坚守的力量，是善良的力量。这力量让一位女老师的手可以挡住巨大的客车，这力量让生命垂危的司机爆发出最后的能量，这力量让军人毅然跳入刺骨的河水中救人……它胜过刀枪剑戟，它让人们平具有无坚不摧的能力。
美丽的事每天都在发生，人性善良的光辉将世界照得更加透亮，对善良的坚守更让恶势力无机可乘，所以，让我们坚守善良，抵制诱惑，让我们的精神家园更加美丽!
人性本善议论文
在我的班级里，就有调皮王，其中有一位让我印象很深刻。
“曹永新!”你给我安静下来，嗯对，这是我对调皮王的捣乱发出的“命令”，这应该也是我第一次较真的严肃吧。我把课堂“调为静音”，万众瞩目之下，我对他教育了一番。嗯，刚开始还是挺管用的，我开始沾沾自喜了哈哈。
值日表中，熊孩子今天搞卫生，我的天，当时感觉这是一件难搞的事情。为了树立“班规”，我觉得我必须要求他作为值日生的身份，把当天的卫生搞好!于是乎，我强制要求他搞好卫生，这熊孩子居然开玩笑地说“周老师，霓真的知人口面不知心啊”，大概意思就是说，看不出来我还能这么严格要求他之类的，说实话，他这样说我，我当时笑喷了。大概是我的形象有了严肃的一面了吧，哈哈，这对于我而言是挺好的。
午后，我突然感悟，对待熊孩子不能凶啊，越是凶就会得到越调皮的挑衅，皆因他们是孩子，还不太懂事。于是乎，我决定跟他们做朋友。上完数学课，永新对我说“老师，我们是朋友吗?”那一刻，我的心咯噔了一下，嗯?为什么这孩子会这么问?有什么原因或者企图?于是，我带着点胆怯又装作自信地说“当然，我们当然是朋友”，接下来他让我觉得我刚才的想法只是因为我脑洞太大了。“老师，既然是朋友，你把你的给我好不好?”
讲真，那一刻，我的心软了，对哦，人性本善，孩子虽然调皮，但是他却还只是孩子，那么善良那么可爱的孩子。
现在静下心来想想，发现人性本善这句话真的很有道理。永新是调皮的，但他本质不坏，他是很聪明的，他会解答我的数学题，他会给足老师面子听取我们的话，这个孩子还是可以管教成才的。发现，老师的职责不仅仅是管教课堂传授知识等等那么简单的表慢的发生了改变，不过说到底发生了改变的还是我们的心。
想想还没有踏入社会的我们吧，一切都是那么的善良都是那么的美好，我们的印象中我们的世界一切都是那么美好又青涩。美好的人，我们的世界中似乎没有黑暗，一切都是那么光明，我们的世界里一切都是阳光的，阳光照进我们的世界，一切都笼罩在朦胧美好的光辉之下。那个陌生人给的糖果，那个时候的我们还是照收不误，碰到漂亮的阿姨忍不住的就跟着她，喜欢和她玩，还不知道人心险恶，碰到一个给了你点温暖玩具或者糖果的人就喜欢得不得了，认为她就是你最好的朋友了，最后往往被伤透了心，可又能怪谁呢?无非是我们识人不清。喜欢那个温暖的午后，喜欢那个温暖的人，喜欢那个时候还傻傻的什么都不懂的我们，喜欢那个美好的糖果，喜欢她那时脸上的笑容，干净甜美，说好一辈子的朋友，却不知道谁先离开了我的故事。故事还没有说完，故事里的人却已经走了。心有点累了，可是我一直相信人性本善。只不过这个社会的大染缸，让我们原本一颗白纸一样的心，慢慢的被染上了几点墨汁吧，那几点墨汁虽然很少，却又清晰可见，有些突兀，显得世俗了。可是，活在这个世俗的世界中，我们又怎么可能不世俗呢，不过还是尽量让自己的活的善良一点吧，做一个善良的自己好吗?哪怕有时候我们真的不能做到绝对的善良，也要学会为别人着想一些。想着这个世界已经足够世俗了，我们又何必再添一笔墨水呢?如果你对别人善良，也总会有一个人会回你一份善良的，要相顺手从人群中拉了一个人当作认知。他拿枪顶着人质的头部，威胁警察不要靠近，并让警方听从他的命令。
警察散开了些，不敢上前。劫犯挟持这人质向外走。这时，那名人质去开始了呻吟，劫犯急忙堵住了那名人质的嘴，但人质却越来越大声，最后成了痛苦的呐喊。
劫犯在慌乱之中才发现那名人质原来是一名孕妇，看着她那痛苦的表情，劫犯知道她快要生产了。鲜血已经染红了孕妇的衣服，情况十分的眼中、危机，孕妇危在旦夕。
一边是漫无长期的牢狱生活，另一边是两条鲜活的生命。戒饭犹豫了，对于劫犯来说，不论选择了那一边，则意味着自己放弃了另一边。而每一个选择对他来说，都是无比重要与艰难的。警察和群众们都注视这劫犯的一举一动。劫犯的思想斗争着，这是一场良心、道德与责任的较量。
最终，劫犯还是放下了枪，举起了手，选择了放弃。警察一拥而上。而这是，在场围观的群众们并没有指责他，意料之外，顿时想起了阵阵掌声。
孕妇快临产了，众人都忙这送她去医院急救。忽然，已带上手铐的劫犯抬起了头，说：“等一下，我是医生!”警察迟疑了一下，劫犯继续说：“她快生了，等到了医院，会有生命危险的，请相信我!”终于，警察打开了劫犯的手铐……
一声洪亮的啼声惊动了在场的所有人，人们高声欢呼，而这是，劫犯也露出了微笑。
这一切——好像命中注定。
告诉你，人性本善，人本来是什么样子，一出来其实并无好坏之分，只是经历的多了，久了，才会有善恶之分。所以，对待任何人或事，都应该本着美好心灵去接受、对待，这才是正确的。
人性本善初二作文
我曾经听过一个故事，有一个劫犯在抢劫时被警察包围，无路可退，一时慌乱，便顺手从人群中拉了一个人当作认知。他拿枪顶着人质的头部，威胁警察不要靠近，并让警方听从他的命令。
警察散开了些，不敢上前。劫犯挟持这人质向外走。这时，那名人质去开始了呻吟，劫犯急忙堵住了那名人质的嘴，但人质却越来越大声，最后成了痛苦的呐喊。
劫犯在慌乱之中才发现那名人质原来是一名孕妇，看着她那痛苦的表情，劫犯知道她快要生产了。鲜血已经染红了孕妇的衣服，情况十分的眼中、危机，孕妇危在旦夕。
一边是漫无长期的牢狱生活，另一边是两条鲜活的生命。戒饭犹豫了，对于劫犯来说，不论选择了那一边，则意味着自己放弃了另一边。而每一个选择对他来说，都是无比重要与艰难的。警察和群众们都注视这劫犯的一举一动。劫犯的思想斗争着，这是一场良心、道德与责任的较量。
最终，劫犯还是放下了枪，举起了手，选择了放弃。警察一拥而上。而这是，在场围观的群众们并没有指责他，意料之外，顿时想起了阵阵掌声。
孕妇快临产了，众人都忙这送她去医院急救。忽然，已带上手铐的劫犯抬起了头，说：“等一下，我是医生！”警察迟疑了一下，劫犯继续说：“她快生了，等到了医院，会有生命危险的，请相信我！”终于，警察打开了劫犯的手铐……
一声洪亮的啼声惊动了在场的所有人，人们高声欢呼，而这是，劫犯也露出了微笑。
这一切——好像命中注定。
告诉你，人性本善，人本来是什么样子，一出来其实并无好坏之分，只是经历的多了，久了，才会有善恶之分。所以，对待任何人或事，都应该本着美好心灵去接受、对待，这才是正确的。
人之初性本善作文
人，可塑性极强，所以，近朱则赤近墨则黑。
古人云：人之初，性本善，苟不教，性乃迁。这里的“教”，我的理解不仅是良好的家庭教育、学校教育，还包括有利于培养优良品质的生存环境的熏陶。
所谓的生存环境，不仅指耐以生存的家庭环境，还包括孩子视野范围内的人、事、物构成的大环境。家庭环境和大环境里的人的品质的优劣，决定了孩子生存环境的优劣，也不同程度地影响着孩子的成长。
可是，人一旦植入母体，就注定了他将接受怎样的教育，就被动地接受了生存环境。
胎教理论要求准妈妈言行举止纯正端良，心无邪念，有些孩子有幸遇上了这样的准妈妈，并在科学的胎教环境中孕育，出生后又在相对纯净的环境中成长，而且随时有父母指点着明辨是非。
可是，很多孩子是不幸的，他们的父母的思想言行是极不利于他们的健康成长的，这群孩子不仅在不良的环境中孕育，也必将在不良的家庭环境中成长，同时，又在没有父母正确引导的情况下面对一个物欲横流，世风日下的大环境。想想这些孩子的“人之初”，能“善”多久？可悲啊！！
孩子是祖国的未来，孩子是祖国的希望，但愿天公降倾盆大雨，洗净这个污浊的世界，重新孕育人性的美好，还孩子们一个温馨纯净的家园。
孩子们若能健康茁壮地成长，则家庭幸甚！祖国幸甚！
谈谈“人性”—从“人之初，性本善”说起
近来翻阅了《三字经》一书，受益匪浅，感触良多。由于该书首句就是“人之初，性本善”，所以本文来谈谈人性的问题。
何谓“人性”？就是人之本性。“人之初，性本善”即是说人刚刚出生的时候，本性就是善良的。这是一个关于人性本质的哲学问题。人的本性到底是怎样的？是善还是恶？从古至今，关于人性的问题众说纷纭，丰富多彩，仅先秦的儒家学派中就有两种说法。
其一是战国末期思想家荀子的说法。他认为人性本身就是恶的。为什么呢？比如一个小孩刚出生，饿了就要哭，要吃奶，他会体会到母亲的辛苦吗？不能。从这一点上看，人性本身是恶的。
另一派是孟子的思想，主张“性善”，而其中又有“人性本善”和“人性向善”两说。而如今的学术界大多倾向于孟子主张“人性向善”。为什么呢？因为在《孟子》一书的《公孙丑·上》中有这样的言论：“无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人也。无辞让之心，非人也。无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”在《告子·上》一篇中亦有相关的言论：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”孟子说，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心（或曰恭敬之心）、是非之心这“四心”是人都有的，没有这“四心”的就不算人。并且由此“四心”产生了仁、义、礼、智“四端”，而“四心”便是“四端”的萌芽。孟子还说，仁义礼智不是别人教给我的，而是我由“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”萌生出来的。
因此，孟子的观点是“人性向善”，他没有说过“人性本善”的话儿。
说到这儿，也许有些朋友会问了：孟子和荀子不都是儒家学派的吗？他们不是一脉相承的吗？为什么在对待人性的问题上有这么大的分歧？因为时代不同。孟子所处的时代是战国中期，那时候虽战火连天，烽烟不断，但还没有到人如禽兽的那种地步，还是可以讲“仁义礼智”的，可以提出“人性向善”的思想来要求人们遵从本性向善的。而到了荀子的时代，就不同了，战国末期，已经无法再来和人们说什么“仁义道德”了，荀子必须提出一种思想，从而让人们注重道德修养的自觉性，那就是“性恶论”。“性善论”和“性恶论”两种关于人性的说法，看似相对立、难容水火，其实这两种说法又是相辅成的，因为它们的出发点都是一样的——即是希望人们能够向善、从善，从而实行儒家所主张的“仁政”。
既然 “人性本恶”是荀子的说法，“人性向善”是孟子的思想，那《三字经》为什么会说“人之初，性本善”呢
其实，《三字经》的作者也知道“人之初，性本善”是不可能成立的，正如钱文忠老师所说：“性本善是中国文化对人类的美好信念和期望。”这无疑是对“人之初，性本善”最好的解释了。
人性的问题，看似十分复杂，其实并不需要弄得十分明白。因为我可以肯定地告诉大家，在一个和平、没有战争的年代，只要我们一心向善，不做亏心之事，与人性“善”或“恶”并无关系。
人性的真、善、美
徐弋凡“人之初，性本善。”古老的三字经，一开始就道出了人性的本质——善良。对于真、善、美应该是人类永恒的渴求。然而在物欲横流的现代社会中，很多人过度追逐物质，却迷失了自我。
一只蝎子掉入了水中，一位印度人试图救它伸出了手指。可两次救它，两次被蛰。第三次伸出手时，旁边的人看不下去了，劝他：“它老这么蛰你，你还救它干什么？”
可他的回答却值得我们深思，“蛰人是蝎子的天性，而爱是我的天性，我怎么能因为蝎子有蛰人的天性就放弃我爱的天性呢？”一句简单的话，却深奥的如同几百年前沉重的钟声，穿过了历史的浓雾，直逼心间，引发无限的思考：蝎子蛰人是它为了生存和繁衍，而人的天性不就是为了爱吗？！
天性于人类，即是最本源的爱。印度人反复地被伤害，却绝不停止施救。他的自我，是真实的；他的坚持，是善良的。他的天性，是美丽的。但更像《诗经》中纯朴的风，不加礼节的束缚、不加世俗的诱惑，只为了心中的真、善、美，只为了爱。而我们现代人类的天性，却在物欲横流中不断地被冲刷，消失殆尽。生活当中的失败、挫折；各种各样的眼神、话语；不同的观念和信仰，以及令人眼花瞭乱的物质，不正如蝎子蛰人一样，在不同程度地刺激和消耗着我们的天性吗？人们常常在问自己：我为了什么？我又得到了什么
有人想要一个温馨和美的家。认为家就必须有一个足够大的房子和足够方便的交通工具。于是为了这个梦想，拼命工作，勤俭生活，放弃了与家人孩子共享天伦之乐。或许有一天，你成为了“成功人士”，拥有了这一切，也许会感到这并是想象中那般温暖的家。因为你所拥有的只不过是被物质充斥的家的躯壳，家的内在却在有意无意之中丢失了。只有明白自己的天性，才能选择正确的方向来坚持自我，否则我们就容易迷失自我。付出努力之后发现并不是自己想要的，那时往往悔之晚矣。
有人喜好学习，这天性是伟大的。但原应是在字里行间、走南闯北中历练的博大，却越发狭隘、尖利自负，甚至功利。这天性的最初是伟大的，但对于学习来说，应该是与不同想法进行摩擦，激发火花，是进行创造，特别是对于一个高速发展而又缺乏一定理性的世界来说，不是排挤，而是了解、理解再包容。是对每一个敢于提出自己真实想法的人的肯定与包容。不是你不曾有过纯朴的天性，而是你不懂得如何坚持，如何在这个时代诠释天性。
真、善、美才是我们的天性，也是值得推崇的精神。
天性的产物是精神，物质只是我们伟大时代的赠品，这赠品不抵沧海一粟，却惹得多少人为它放弃不同程度的真、善、美。
只要你对每一件事物都报以爱，它们也会报以最纯朴的天性。坚持天性，不是故若清高，是为了保持自己，它是我们的本质，也是我们的软肋。真、善、美的天性一旦被放弃，就像冬日撕破了的皮囊，无数寒风汹涌地涌进，那时，又有什么能抵住呢
人性本善
《三字经》里第一句话就是“人之初，性本善”。我没有很多人性的感悟，却读了听了很多别人的感悟，有的会让我热泪盈眶，有的会让我咬牙切齿。最近知道的故事让我重新看待人性的变化。
前阵子闹得沸沸扬扬的永新县女学生遭殴打羞辱的事件被搬上了东方卫视，我也是在注意到这个节目，当时已经播到中间部分，一个经过处理而扭曲的声音说：“其实我也不想这样，可是如果我不参与这个事请我的朋友就会孤立我，我也没想到是这样的结果。”很明显这时打人的女生说的，声音虽然扭曲可依然听得出哽咽，我也感受到了她的后悔与自责。这个女孩的父亲说：“她还是个孩子，她已经知道自己错了，为什么就不能原谅他？给她一个机会？”话刚说完，被打女生的母亲就说：“如果是你的女儿被打，你会怎么样？发生这件事我也有责任，是我没有保护好我自己的女儿。这件事我一定要讨个说法。”公说公有理婆说婆有理，感觉两个都对，又觉得两个都是错的。
我也看过那段女生被打的视频，女生接连被打了二三十个耳光，我觉得我这一辈子被打的耳光都没有那么多。女生哭的很凄惨，女生笑的很灿烂。
我们所熟悉的“人之初，性本善”呢？怎么消失的无影无踪？留下的只剩暴力、冷血、自私。我心中不禁出现一丝寒意，温文尔雅的女生怎么比男生还没有理智，最毒妇人心这句话是对的？人与人之间的互尊互爱怎么一点儿都没看见？有的只是互相残杀。我们要一起抵抗这种暴力行为，多一点理智，少一点冲动。
我相信我们都是善良的，只有撞到了头才会知道那里有墙。我们会变得更好，会少一个这样的事件。最初的人性才是最好的！
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古人云：一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。听过一个故事，说一个逃犯在逃亡过程中，遇到一个善良的女孩，对他并不设防，结果逃犯良心发现，并未伤害这个无辜的女孩，而是选择了被捕。良知与道义的泯灭，是有前提的。每个人在最初的时候，都想成为一个优秀的令他人满意的人，每个人的骨子里都想有成就而不是被人看低。
对于向日葵，我一直有好感，因为它永远有自己的人生方向，再怎样逆境也不会变节易志。这是向日葵的精神，也是值得人类学习的品德。人因为逆境有时会改变自己的操守，向日葵却不，无论风吹雨打，无论环境怎样恶劣，它都勇往直前地生长着，向着太阳的方向，那种坚定，是英雄不可移志的执著，是人类钦佩的固执。
从善如流是人生的是最美写照。我相信，太阳会笑，月亮星星会笑，一朵花会笑，一座山也会笑。所有的生命和人一样，都是有感情的。我相信善能战胜恶，相信光明能战胜黑暗。就如同我从来都相信，这个世界的风和日丽多过风霜雪雨。还有，我们的爱，是岁月中彼此温暖的守护。
就像一朵花为了美丽的绽放而倾尽毕生精力那样，就像一朵云为了落而成雨无怨无悔那样，就像一个人为了追求爱情而甘愿粉身碎骨那样，一个人的善，带着与生俱来的不可阻挡性，悄然于光阴的洪流中，由懵懂到成熟，抑或从滋生到泯灭，这种不可预知性，让梦成为善恶未卜的悬念。
譬如说胡适吧，有人说他当年是为了名利二字，才不与江冬秀离婚的，有人说他当年是怕了江氏把他的两个儿子杀了，与不与其离婚的。在我看来，胡适的本意里，就是善在主使他的行为，让他循着人的本性走，以正直压下爱情的欲望，以一个人的幸福成全家人的幸福。这种成全的本质，除了“善”更有什么可以取代
欲无止境的人生，追求本身没有错。错在我们为了追求而放弃了许多生而为人不应丧失的操守。我们为了求得小我的一时快乐而牺牲了许多人的快乐，为了得到一件心仪的事情或人而伤害多人。人生的悲喜，同样具有多面性。如同一个人的正面与侧面，正面只有一个，侧面有无数个。这种人生无意有意的选择，实际上就是一个人用自己行为诠释的“人”字的拓展空间。
“大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。”这是陀思妥耶夫基说的话。与周易中的一句话，有异曲同工之妙：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
人之初，性本善
古往今来，孟子的性善论和荀子的性恶论一直饱受争议。站在辩论的角度看，人性本善和人性本恶是相对的。正方会问：“如果人性本恶，为甚麽社会上会有人行善呢？”反方也会问：“如果人性本善，为甚麽会有犯罪现象发生呢？”
其实这两个问题并未深究到人性这个层面，它们仅仅是对人后天表现的争论而已。人的本性虽然会对人的性情有所影响，但绝对不会是决定性因素。也就是说，人性本善并不代表着人在后天的表现都是善良的，也并不代表着人不会犯罪。反而言之，人性本恶并不意味着人在后天的表现都是邪恶的，更不能说明人不会弃恶扬善。
这个时候答案就显而易见了：人性善恶与否并不重要，重要的是我们在后天的学习中能否成为一个善良的人。
听说过“狼孩”的故事吗？一个生命，为了能保存自己，必定要寻求必要的生存条件和食物，甚至不惜损害周围的环境与其他生命。这就是动物的劣根性，这就是成长环境的威力。
行为科学研究的结果表明，动物生活的周围环境和生活方式对动物的成长发育影响很大，有时候几乎就是起决定性的作用。动物园里圈养的老虎，几代下来看见活鸡都害怕，再也当不了兽中之王了。为甚麽？后天的生活环境变了，习性自然也变了。人也是如此，人有盲肠，那是千百年以前茹毛饮血时代消化毛发用的，现在改为熟食盲肠退化，只剩下一个小尾巴叫阑尾了。人类生活的环境、接受的教育、受到的感染，都会对人产生影响，形成人的习气，习气日久形成一种习性，习性一代代积累并遗传下去，就形成人类的劣根性，这种劣根习性会使人的动物属性膨胀，遮蔽人的天性，所以说：“苟不教，性乃迁”。
现代人要注重教育，假以时日，必能使“人之初，性能善”。让人相信善良是人的天性之一，关怀和友谊更是具有智慧进化的现代人的特征之一。
人性本善
——读《比良知柔软，比金钱坚硬》有感
从物理角度来看，一个物体的软硬是相对的。判断两个物体的软硬，需要两个物体对划，有划痕的物体是比较软的。比如用塑料与玻璃比，玻璃可在塑料上留下划痕，证明塑料比较软，玻璃硬；用玻璃与金刚石比，金刚石能割开玻璃，这时金刚石比较硬。
从文学角度来看，软的物体有时也很硬。比如水，水是一种形状易于改变的物体，说明它很软。水虽软，但能水滴石穿。
题目中良知与金钱，抽象与形象的物体相比较。感性上良知是软的，金钱是硬的。比一个软的物体要软，硬的物体要硬，这是什么物体？数学上，比大的数要大，比小的数要小，这样的数是没有的。说不定上述物体也没有。
通读全文后，表面上才知道这个物体是一双粗糙的手。文中的德洛克是一个黑人，在歧视与暴力中长大。在被白人小女孩感化后，重新做人，成为了当地唯一一位黑人警察。
本文真实记叙了一个人性由苏醒到闪耀着光辉的成长历程，鲜明地告诉人们:比良知柔软，比金钱坚硬的不是表面上的一双粗糙的大手，而是德洛克重新拾回的美丽心灵。只要有了这样的心灵，便可坚破千难，柔纳万物。
人之初，性本善。我一直信奉坚持这一观点。也有的人说人之初，性本恶。两个相对立的观点左右着人们的心灵。在93年的辩论大赛中，台湾大学与复旦大学展开了一场关于人性的大战。最终复旦大学成功问鼎。在德洛克的身上，性本善得到充分体现。但在他18岁以前，他是一个恶人。为什么?很简单。因为他是黒人，饱受白人的歧视，心中的不满都从自己的拳头里发泄出来了。他保护小女孩的行为更加体现他性本善。如果他性本恶，他根本不会去保护小女孩，一个白人小女孩。他完全有理由去与那几个青年一起欺负小女孩。但他没有那么去做，他性本善。当小女孩说他手软时，他沉睡已久的善性苏醒了，并发出了耀眼的光辉。
在社会中，像德洛克这样的人数不胜数。但像18岁以前的德洛克的人也有很多。对于这些人，我们要劝诫一句：“人性本善》”
