联系的客观性

2010年作文观点与立意之哲学篇：主观与客观

　　思想l：人有主观能动性。

　　阐释：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”这固然是让人感动的细节，但客观地说．这只是动物的本能，与人不同，人表现恩义的方式要丰富得多。可以磕头，可以言辞，可以送礼物，可以请吃饭等等。这说明什么，说明人有主观能动性。人能够主动地创造和改变事物或现状，而且这种能动性的力量相当强大。“有条件我们要上，没有条件，我们创造条件也要上。”这句熟语就是强调我们要发挥主观能动性。客观条件不够，我们可以凭借主观能动性创造条件。目前流行的“成功学”，理论众多，流派纷呈，但成功学的哲学基础却是共同的，那就是发挥主观能动性。追求成功就是积极主动地去创造和改变。抱怨客观条件不够的，往往就是忽略了人的主观能动性。

　　思想2：发挥主观能动性要受主观条件和客观条件的制约。

　　阐释：人有主观能动性，并不等于这种能动性是无限的。不受制约的。个体的主观条件是一个制约因素。个体的情感、意志和思维品质等因素都会制约能动性的发挥。悲观者的能动性就不及乐观者，乐于思考的也强于懒得动脑的。客观的物质条件也会制约主观能动性的发挥。主观能动性可以创造一些条件，但并不是什么条件都能创造。做一件事，如果连最基本的条件都不够，无论主观能动性多强，也是无济于事的。“巧妇难为无米之炊”就是这个道理。四面楚歌中的项羽无论如何发挥其主观能动性，也难挽回楚霸王的大业。

价值的主观性和客观性

　　价值是具体事物具有的一般规定、本质和性能。人和具体事物、主体和客体、事情和事情、运动和运动、物体和物体的相互作用、相互影响、相互联系、相互统一是价值的存在和表现形式。

　　价值是人类对于自我发展的本质发现、创造与创新的要素本体，包括任意的物质形态。价值在很多领域有特定的形态。这些价值是存在是人在不同领域发展中范畴性规律性本质存在。在哲学上，价值首先是一个关系范畴，其所表达的是一种人与物之间的需要与满足的对应关系，即客体能够满足主体的一定需要。其次，价值又是一个属性范畴。

　　价值具有自身的特点和属性，它是各种自然物体的普遍性规定和一般本质。

　　现在大多数人所说的价值，是指客体所具有的促进主体生存和发展的性质和能力，是指客体对主体所具有的正面意义和正面价值。事实上客体所具有的作用和影响主体生存和发展的能力和价值，既具有正面的意义和价值，也具有负面的意义和价值，是正面意义和负面意义，正价值和负价值组成的对立统一体。

　　价值包涵人的意识与生命的双重发展，包涵人与外在自然的统一发展。人创造自我世界的一切发展即有价值，价值的核心本质内涵是自由人。人创造自我的存在即为自由人。人本身是价值的根本对象，人即价值本体，人的行为即价值源泉，人的发展既为价值结果。人的发展是人的内在矛盾与外在矛盾的统一发展，是人的意识与人的生命的整体发展，也是人与自然的整体发展。即人内在的自我创造及外在以自然的创造的统一，创造此一自由皆为还有价值行为，那么整体的说价值就是自由的实现。

　　有人提出：“价值到底是主观的还是客观的？”其实，这个问题的提法本身就不符合辩证唯物主义。因为如果认为价值是客观的而不是主观的，这就等于说价值只有其客观的存在形式，而没有主观的反映形式与之相对应，即价值这种客观事物不能被人类所认识，这就陷入了不可知论的泥潭；相反，如果认为价值是主观的而不是客观的，这就等于说价值只有其主观的反映形式，而没有客观的存在形式与之相对应，即价值认识是完全主观自生的，不是对客观事物所进行的反映，这又陷入了唯心主义的泥潭。

　　事实上，价值既有其客观的存在形式，又有其主观的反映形式。主观价值可分为价值观与情感两种具体形式。其中，价值观是人对绝对价值的认识，或者说是人对价值绝对性的认识；情感是人对相对价值的认识，或者说是人对价值相对性的认识。价值观（或情感）与价值的关系在本质上就是主观与客观的关系：一方面，客观价值决定和制约着主观价值，主观价值是对客观价值的反映，是以客观价值为基础，并围绕客观价值上下波动；另一方面，主观价值具有一定的相对独立性，并对客观价值具有一定程度的反作用，这种反作用表现在对客观价值的诱导、强化或限制。

　　价值是一种无法用尺度去进行标准衡量的。在特定的环境和特定的时期都会有不同价值体现。我想我们讨论的价值是在一定高度和当前时期大众的价值趋向，让当代人可以普遍接受和拥护的价值观，作为一个价值参考支点。每个个体可以有自己的价值认可体现，可当你离这个参考支点背离了，你会感到一种无形的牵引压力。