关于美育的作文800字高中
美育
在这个竞争压力大的社会上，很多家长学校更注重孩子考试成绩，而忽略了对美育的教育，设置很多家长觉得那不重要，我的想法却恰恰相反。
首先，我们所说的美育是指对审美能力的一种培育，它不仅仅局限于教我们如何欣赏艺术，欣赏美的作品，更多的还在于对现实生活中对美的发现，以及对美的道德方面的发现和认识。而我之所以说我们需要美育，说美育是最重要最基础的人生教育，是因为美育能直接帮助我们在生活中对美的事物与美好品德进行一个更上一层的鉴定和选择，它会教我们判断什么是对的，什么是错的，并且它能够对个人素质的提升以及人格的塑造产生很大影响。我们可以通过美育让自己在面对艺术，面对社会，面对人生时有一个判断标准，而这个标准能够树立其个人的发展方向，促使我们全面发展。
然而，在现实生活中，人们过分专注于智育培养，有时往往会忽视甚至轻视对美育的培养。的确，在这个教育体系所置的环境下，智力开发比提升审美更加重要也很有必要，可是审美能力的有无并非是无关紧要的事，美育能够帮助你在智力培育的同时，树立更好的判断标准，建立全面的人生观，让你能更好地去欣赏美、发现美和创造美。而这些能力又能够促使你进步，在面对一个新事物的时候，教你判断好坏，判断是否道德，而这些是智育中无法获得的东西。
而又有人疑问在学业为重的环境下哪有时间去欣赏美。其实美育不只要欣赏美，更重要的在于辨别美、发现美和创造美。之所以认为没有时间进行美育，是因为没有一双发现美的眼睛，不能在纷繁的社会中抓住那些温馨、美好的美的瞬间，并且加以放大，传递给更多人去感受美好，这也是美育能够带给我们的东西，当你处于一个复杂的社会中，美会带给我们更大的冲击，洗净我们心灵中的创伤，推动我们进步，抚慰我们向前。
在这个过分注重智育的社会，我们应该重视美育的培养，让美育填充我们心灵中对美好的向往，让社会充满美，发散美，构建一个更加美丽的世界。
文学之所以具有美育作用
文学能引导人们“上天入地，探奥搜奇，和草木交往，一与鸟倾谈，拜会古人，访寻来者”;它能燃起人们生命的火焰，实现了人们不能满足的愿望。在文学的这个世界里，一瞬间，奇迹得到了实现，六月飞自雪，寒冬开百花，处女怀胎，死者复活，牢狱洞开，宿敌和解····一句话，文学能把美带给读者，帮助人们明辨美、丑;它将“指导人们对于生活抱着高贵的观念”，使人们养成“厌恶一切虚伪的和恶劣的东西，了解一切善和美的事物魅惑力，爱好一切高贵东西的习惯;读了它们以后，我们自己也变得更好起来、善良起来、高尚起来”、矛。这里，车尔尼雪夫斯基对于文学的美育作用的概括无疑是十分正确的。这一问题，我国古代著名小说家冯梦龙也曾有过论述:他说，文学会陇“怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下”。文学的这种社会功能，比之一般社会科学具有“其感人也易，其入人也深，其化人也神，其及人也广”的不可比拟的特征。
文学之所以具有美育作用，是由文学反映生活的特殊方式所决定的。它通过语言的中介，塑造出典型的形象来:以其特有的感染性，吸引读者进入它所再现的生活中去，经过读者再造的想象，便能窥见到‘性活的色彩，听到生活的音响，按到主活的脉溥，唉到生活的气味”，从中"获得“美的教育”和享受。这里应当着重指出的是，文学的美育作用的实施的关键环节是读者的意识。只有先影响读者的审美意识，而后才能产生想象和联想，才能影响实际的社会生活。无数的文学现象表明:中外的优秀文学作品，在引导读者走向革命的道路，培养读者高尚的道德品质和坚强的性格方面，起着重要的作用。保加利亚杰出的无产阶级战士季米特洛夫曾谈到，他的革命的世界观和坚强性格的形成的重要因素，就是车尔尼雪夫斯基的《怎么办?》。革命烈士黄林光在参加上甘岭战役前曾看过电影《普通一兵》，他也曾为影片中的马特洛索夫的英勇行为所感动。最后也象马特洛索夫一样用胸膛堵住了敌人的枪眼。奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，不知造就了多少个保尔，吴运许、张海迪……不可否认，文学的美育职能本身是带有认识性质的，它能引导人们从审美的角度去获得对于自然物和社会的认识，而这种认识是诉诸于人们的情感并通过形象的画面来得以实现的。一部作品如果没有个性独特、鲜明，共性充分、突出的典型形象，那么，它的审美作用十分有限。
科学与美育
自然有限美育无限
童心童趣看世界，妙趣横生学科学，寓乐于学长知识，其乐融融强美育。这足以道出小学《科学》与美育之间的内在联系，科学即生活，生活即科学。这也告诉我们小学科学课是一门综合性课程，它既强调学科之间内在联系，又强调不同学科的相互整合。它明确要求我们通过小学科学课的教学形成学生爱科学、爱祖国、爱家乡的情感，形成学生亲近自然、欣赏自然、珍爱生命、积极参与资源和环境的保护，这难道不是对我们小学科学课提出的美育要求吗
教学中我们必须以科学课程资源为载体，昭示美育的强大生命力。在此之中培养他们审美的趣味、对美的追求，以及对美的创造，让美育与智育并重，知识与技能并进，感悟与创新并举，让时代呼唤的人文素养具备健全的人格，健康的身心……因此，通过科学课实施美育是行之有效的重要渠道。我们小学科学课教师必须从观念上改变旧课程的学科本位，及其缺乏整合的现状。在教学中，我们必需以《科学》课程为依托。以科学知识为核心，以美育为目标，以科学方法为先导，以信息技术为辅助，以兴趣实践为延伸，以课堂教学为阵地。让学生解放个性，以真善美释义社会与生活。把美的触角伸向他们学习与生活的四面八方。让科学课的美育因素与知识集群成力撬动学生创新的美育引线。
科学课涉及的宏观世界魅力无穷，科学课所涉及的微观世界奥妙无限。无论是花草树木的光彩夺目，还是虫鱼鸟兽的丰富多彩。无论是电磁机的奥妙无穷，还是宇宙星空的神秘莫测……都是我们实施美育的绝妙教科书。那么如何在这一支点上让科学课成为美育的第一课堂呢
一、用科学课实施美育必须通过观察发现美
儿童认识事物以感性认识为主，他们以好奇心面对大千世界。自然中的风云雨雪，根茎花果，声光雷电，日月星辰，简单机械等都是学生熟识的、感兴趣的事物，因此我在科学课教学中充分利用这一取之不尽的眉宇源泉，除传授科学知识之外，还积极组织引导学生让他们认识到美的事物就在我们身边，利用这些美的事物激发他们对美的兴趣，例如学习《植物的花》这课时，我先让学生观察发现各种各样的花，不仅颜色五彩缤纷，而且形状也各不相同，并且开花的季节，时间也不尽一致……这就是从表象上观察到美，产生了对美的事物的情趣，也就是陶冶了他们美的心灵。科学课中这种例子很多，美到处都有，我们在教学中要善于引导学生发现美，从而提高对美的感受
二、用科学课实施美育必须通过想象感悟美
对于美感因素明显的科学课，学生容易发现。对于美感因素不明显的科学课，要积极引导学生，让记忆的表象重新组合，用想象、情感、个性、理性感悟出新的意象，也就是要引导学生充分感悟美。例如在学习《根的作用》这是一课时，知道根生长在土里，我们表面上看不到，似乎也感受不到它的美。但是，我及时引导学生想象，植物之所以能固定在地面上靠什么呢？植物之所以能茁壮成长靠什么吸收水分、养分呢？植物的花的鲜艳，果的香甜等无不与根的作用息息相关，这才是实实在在的美。接着我让学生想象生活中哪些人象根一样默默无闻呢？这时学生脑海里立刻会浮现出无私奉献的辛勤园丁，救死扶伤的白衣使者，不怕脏、不怕累的清洁工人，不辞劳苦的乘务员……然后我就乘机升华，这是一种内在的纯洁的美、高尚的美。学生就会感悟到美不仅是外表，更重要的是内心的美……因此这样的科学课既丰富了学生的知识又对学生实施了美育。可谓一举两得，何乐而不为呢
三、在科学课中实施美育必须通过实践创造美。
实践是获取科学知识的重要途径，也是实施美育的有效手段。我在科学课的教学中尽量让学生多动手、多操作、多实践。让他们自己去探索自然现象的奥秘。儿童生性好动，实践极大地刺激了他们的动手热情。在这个过程中，他们感知的激发，情感的鼓动，理性的启迪都可以融化在实践中。这样可以弄清楚自然事物的现象及本质。于是瞬间的灵感油然而生，一些奇思妙想径直而来，许多小发明、小制作无不给人以美的感受。你说，这难道不是创造了美吗？例如我们学习了《声音》这一课后，许多同学都说今后在生活中要尽量也减少噪音，制造音乐，为别人也给自己营造安静舒适的生活环境，也就是创造了美。也有的同学根据声音产生的原因及传播的方式制造了小乐器。又如同学们学习了《叶的蒸腾作用》和《叶的光合作用》后，他们知道了更多的植物对人类的好处，他们纷纷在课堂上反思自己过去破坏环境的行为，决心从我做起，从现在做起，一定要保护好自己身边的一草一木……其实这也是创造了美的生活环境，也就是创造了美。其次，也可以经常组织学生到田间、山川、树木、河边去体验大自然的美。让学生从中感受美、理解美、激发学生的审美情趣，鼓励他们写生作画、采集标本、摄影、创作文艺作品等，提高学生的审美能力，又创作了美，这就达到了美育的效果。
一位哲人告诉我们“美可以改变一切，美可以创造一切”作为小学科学教师让我们齐心协力搁浅应试教育的惯性，把原来处于边缘位置的美育聚焦到新课程改革的制高点，用真善美解读生活，让我们的生活充满真善美。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，科学新课改没有也无须设置密码，只是用德、智、体、美、劳配置了一把开启智慧之门、心灵之窗的钥匙。这一把把钥匙就掌握在我们每个小学科学教师的手里。当即，我们站在新课改的潮头，面对一双双求知若渴的眼睛，他们不仅有德育、智育的发展要求，而且有美育、体育的发展愿望。对此，这难道不是科学新课改努力的另一个方向吗？老师们当我们站在科学课新课改的起跑线上，如果起跑了，就没有终点!如果走远了，才知道科学课的奇妙！才知道科学课对于美育就如同雄鹰需要蓝天一样。我深信只有经过细雨的春的滋润，才有丰收的秋的喜悦，只有经过茂盛的夏的热烈，才有银装的冬的晶莹。’
因此小学科学课是我们实施美育的重要学科，我们要在科学教学过程中、用科学课程资源的美育因素，引导学生善于发现美，乐于感悟美，勤于创造关，提高他们的人文素养，用美育创造美好、协调、有序、和谐的生活节奏，真正实现小学科学课的课程价值。自然有限，美育无限，迅雷需掩耳，课改要躬行。让我们在科学课的教学过程中自觉实施美育，用自然美创造心灵美，用心灵美创造环境美，让心灵美与语言美、行为美、环境美和谐统一吧！
美育
除了文化教育，美育也很重要，它会塑造我们一双发现美的眼睛和细细品味美的心。
“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”这是久别重逢之美；“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，这是典雅含蓄之美；“生命给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，这是求真理之美。而我们要能体会这种美，就要知道什么是美，什么是不美，这就需要美的教育。换句话说，美育是一种刚需。
美育是一种刚需，它能让我们发现生活中的美，从而更加热爱生活。
罗丹说：“生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。我们经历了美的教育，我们就更能体会到生活中的种种美好。春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然万物，无一不美。东晋的谢安一日在雪际举行家庭聚会，便问子侄：“白雪纷纷何所似？”，谢安哥哥的儿子胡儿说：“撒盐空中差可拟”，而哥哥的女儿回答：“未若柳絮因风起”。这个女子就是后来著名的女诗人谢道韫。试想，由漫天白雪而想到春日飞絮，若非经历了美育的熏陶，又怎会如此诗意盎然呢。因而，我们需要美育，美育可以让我们在未来庸俗的生活中留一点浪漫想象。
美育是一种刚需，它能给我们更加健康的人生和健全的人格。
与美相对的是丑。一个人如果能从小接受关于美的教育，那么它大概率会成为一个正直、善良、有责任心的人，成为一个心怀理想和理想主义的人。相反，一个人如果生长在诸如自私、野蛮、剥夺遍地的环境里，从来没有人告诉他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率会成为一个坏人，给社会的安宁和谐带来隐患。孟子的母亲就知道学人哭丧是不美的，学人做生意是不优雅的，而学人读书是美的。所以她在学堂边定居，让孟子学习礼义教化，经历美育的熏陶。在这种过程中，孟子慢慢成为一个具有高贵人格的大丈夫，“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”，他的思想影响了中国两千多年。
美育是一种刚需，它有利于社会正能量的积聚与传播。
当今社会，相比于“正能量”，人们似乎更加喜欢“毒鸡汤”。但我仍然要诚恳地说，我们这个社会需要美育。我们需要知道什么是善，什么是恶；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我们需要知道，用地沟油是丑，卖假药是丑，给孩子打毒疫苗是丑，官员贪腐是丑；我们需要知道助人为乐是美，恪尽职守是美，为正义呼喊是美，为人民服务是美……有这样一个结论：坏人不觉得自己是坏人。经过美育，让人得以知是非善恶，真假美丑是当今社会的刚需。
于个人，美育能让我们更加热爱生命，留恋这个世间的美好。培养我们健全的人格，有独立的精神；于社会国家，美育能够让社会正气安然，安定祥和。因而，美育是对人进行的一切关于美好的教育，是一种刚需，于人于己，于国于家
美育与人生优美文章
人的一生，不外乎意志的活动，而意志是盲目的，其所恃以为较近之观照者，是知识；所以供远照、旁照之用者，是感情。
意志之表现为行为。行为之中，以一己的卫生而免死、趋利而避害者为最普通；此种行为，仅仅普通的知识，就可以指导了。进一步的，以众人的生及众人的利为目的，而一己的生与利即托于其中。此种行为，一方面由于知识上的计较，知道众人皆死而一己不能独生；众人皆害而一己不能独利。又一方面，则亦受感情的推动，不忍独生以坐视众人的死，不忍专利以坐视众人的害。更进一步，于必要时，愿舍一己的生以救众人的死；愿舍一己的利以去众人的害，把人我的分别，一己生死利害的关系，统统忘 掉了。这种伟大而高尚的行为，是完全发动于感情的。
人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶养。陶养的工具，为美的对象，陶养的作用，叫作美育。
美的对象，何以能陶养感情？因为它有两种特性：一是普遍；二是超脱。
一瓢之水，一人饮了，他人就没得分润；容足之地，一人占了，他人就没得并立；这种物质上不相入的成例，是助长人我的区别、自私自利的计较的。转而观美的对象，就大不相同。凡味觉、嗅觉、肤觉之含有质的关系者，均不以美论；而美感的发动，乃以摄影及音波辗转传达之视觉与听觉为限，所以纯然有“天下为公”之慨；名山大川，人人得而游览；夕阳明月，人人得而赏玩；公园的造像，美术馆的图画，人人得而畅观。齐宣王称“独乐乐不若与众乐乐”；陶渊明称“奇文共欣赏”；这都是美的普遍性的证明。
植物的花，不过为果实的准备；而梅、杏、桃、李之属，诗人所咏叹的，以花为多。专供赏玩之花，且有因人择的作用，而不能结果的。动物的毛羽，所以御寒，人固有制裘、织呢的习惯；然白鹭之羽，孔雀之尾，乃专以供装饰。宫室可以避风雨就好了，何以要雕刻与彩画？器具可以应用就好了，何以要图案？语言可以达意就好了，何以要特制音调的诗歌？可以证明美的作用，是超越乎利用的范围的。
既有普遍性以打破人我的成见，又有超脱性以透出利害的关系；所以当着重要关头，有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概；甚至有“杀身以成仁”而不“求生以害仁”的勇敢；这种是完全不由于知识的计较，而由于感情的陶养，就是不源于智育，而源于美育。
所以吾人固不可不有一种普通职业，以应利用厚生的需要；而于工作的余暇，又不可不读文学，听音乐，参观美术馆，以谋知识与感情的调和，这样，才算是认识人生的价值了。
什么是美育
作品中有关道德描写的复杂性，是客观的必然存在，复杂的社会生活决定的，决不会以读者的主观好恶为转移，对于欣赏者来说，对作品中道德内容的肯定或否定，或扬弃，这同样是复杂的。有些作品，就其本身的道德描写应当肯定，有的还可堪称传世佳作，但对于个别的欣赏者，因其人生观、道德观存在问题，往往会从反面接受消极的影响，当前的一些优秀作品，对读者所产生的道德影响，也同样有这种情况。这就说明i反映道德内宫的作品，它对社会生活的影响，除决定作品本身外，还有户个欣赏者的主观条件问题。
主观条怜一一道德观-—的不同，接受作品的道德影响也会不同。因此，要正确理解作品中的道德内容，欣赏者本身首先就应树立正确的道德观。法国的狄德罗说:“真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，批评家吗?请首先做一个有用的人。
”①这话很有道理，对于一个文学欣赏者，同样至关重要。总之，为了更好地理解、欣赏文学作品中的道德描写，必须重视马克思主义和毛泽东思想的学习，加强无产阶级思想和道德的修养，舍此，便不能达到理想的目的。
美育，这是多么闪光的字眼!在历史上，它曾被袁世凯反动政府所“删除”，也曾为著名教育家蔡元培所“主们”，在当代，它曾遭“四人帮”的严密禁锢，亦被党的十二大所倡导。这一切都在说明着美育的价值和意义。在新的历史时期美育作为精神文明的重要组成部分，‘仑的生命力将伴随随祖国社会主义现代化建设而日益发放出自己的光彩。
美育—学会审美之基，健全人格之本-书信
尊敬的校团委领导：
您好，我是育才中学高一十四班的小红同学。听闻就在疫情期间，湖北仙源中学的杨老师带领孩子们拿起手中的画笔，以一幅幅励志漫画驱散疫情的的阴霾；厦门六中合唱团以阿卡贝拉的形式演唱《夜空中最亮的星》……这些无疑是美育教育下的结果，因此我建议学校举办“学会审美，健全人格”主题周活动。
美育为何物？美学家李泽厚先生认为狭义的美育主要指艺术教育，而广义的美育是指一个人在人生境界中所达到的最高水准，也就要关系到每个人怎样去追求和建立自己的人生观。教育部近几年来也逐渐建立起对美育的重视，将音乐美术作为中考必考科目，并将美育纳入高中生必须培养的素养之一。
我校名为育才，其中必然包括美育。我认为，美育是学会审美之基础，健全人格之根本。只有培养好美育，才能学会审美，健全人格。我国一位著名建筑学家在自传中写道：“工作累时会想休息，正好我的妻子是位歌唱家，她会在我身边大展歌喉，声声悦耳，久而久之，我对音乐的审美似乎提高了，贝多芬的交响乐我也能评价几句，烂大街的口水歌我对此嗤之以鼻……”美育教育不是一蹴而就，需要长时间培养。而学校就是美育的摇篮。
美育的产物可以使人们走出生活泥潭。一句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”便可使人振奋。美育是健全人格之根本，学会审美的基础。培养美育，我们可以学会欣赏文与可的《墨竹》，感受竹子坚韧劲拔的精神。培育美育，我们还可以欣赏歌曲《微光》中蕴含的磅礴力量。培养美育，我们还可以塑造正确的价值观和人生观，对世间万物的所有不公平说”不“，对世间的所有美好敞开怀抱……美育的价值极其重要。
我建议育才中学举办“学会审美，健全人格”主题周活动，培育美育，学会审美，健全人格，希望校方采纳我的建议，不胜荣幸！
此致
敬礼
2020年10月30日
美育
2000多年前，中国古代先哲写道：“若以水济水，谁能食之?若琴瑟之专壹，谁能听之?”人类文明多样性是世界的基本特征。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教，如果只有一种生活方式、一种语言、一种音乐、一种服饰，那不仅是单调的，更是不可想象的。
“我们要努力建设一个远离封闭、开放包容的世界”“让各种文明和谐共存，让人人享有文化滋养”……在中国*与世界政党高层对话会上，领导人站在人类进步的历史高度，顺应文明互鉴的时代潮流，提出构建人类命运共同体的“文明倡议”。这一倡议，不仅是对文明交流历史规律的深刻总结，更是超越“文明冲突”旧论、书写文明新华章的不二法门。
不同文明之间能否和谐共生、相得益彰?又该有怎样的相处之道?这是人类社会的永恒话题，也是构建人类命运共同体绕不开的内容。很长时间以来，“文明冲突论”以其浓重的宿命论色彩，让一些人在看待不同文明相互交流的前景时，产生了深深的疑惑与迷惘，甚至在看待他者文明时滑向了对抗与冲突。从在联合国教科文组织总部演讲中提出“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，到在中国*与世界政党高层对话会上呼吁“共同消除现实生活中的文化壁垒，共同抵制妨碍人类心灵互动的观念纰缪，共同打破阻碍人类交往的精神隔阂”，领导人的“文明交流互鉴共存”思想，不仅突破了“文明冲突论”的窠臼，更指明了人类文明发展进步的新路。
文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别。文明差异不应该成为世界冲突的根源，而应该成为人类文明进步的动力。对此，领导人曾打过一个生动的比方，茶的含蓄内敛和酒的热烈奔放代表了品味生命、解读世界的两种不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。换句话说，“不要看到别人的文明与自己的文明有不同，就感到不顺眼，就要千方百计去改造、去同化，甚至企图以自己的文明取而代之。”应该看到，文明是多彩、平等、包容的，不同文明都是人类的精神瑰宝。只要秉持包容精神，就不存在什么文明冲突，就完全可以在实现文明和谐的基础上，让人类文明同放异彩，共同为人类发展提供精神力量。
这些年来，从访问英国时谈到莎士比亚和汤显祖两位东西方文学巨匠，到在联合国教科文组织总部演讲时谈到法门寺的域外琉璃器;从与印度总理莫迪的“西安会见”，到与美国总统特朗普的“宝蕴楼茶叙”，每逢出访或在国内举行外事活动，领导人经常在署名文章、演讲、活动中观照“文明交流互鉴共存”这一话题，这几乎成为外事活动“标配”。“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”，随着领导人的身体力行，越来越多的人认识到，善于发现、欣赏、借鉴其他文明的价值，既是一种美德，更是一种智慧。
“和羹之美，在于合异。”文明的繁盛、人类的进步，离不开求同存异、开放包容，离不开文明交流、互学互鉴。历史呼唤着人类文明同放异彩，不同文明和谐共生、相得益彰，就能为人类发展提供更加丰富的精神滋养。
美育与人生价值作文
我认为人生的价值在于超越自我。
一块优质煤如果没有充分燃烧，而一根火柴彻底地燃烧了自己，也许前者放出的热量已远远地超过了后者。可是，你能说火柴没有实现自身价值而煤实现了吗显然不能。
张海迪自学成才，精通外语，并翻译出版了许多作品，还用针灸为许多病人解除了痛苦，她做的这些，也许不少人都能做到，甚至做得比她还好，还多，可她作为一个高位截瘫的残疾人，在轮椅上，在病痛的困扰中能作出这样的贡献，作出了一般健康人都不容易作出的业绩，她便是超越了自我，实现了自己的人生价值。
歌星郑智化，一曲《水手》牵动了干万颗心，被人们传唱了很久还没有“降温”。这除了歌曲本身的魅力之外，更主要的还是在于郑智化本人，他在人们心中建立起来一个不向困难屈服的形象，征服了人们的心。虽然他是一个要坐在轮椅上才能录音的歌星，但他凭着坚韧不拔的毅力和敢于向生活挑战的雄心，摇着轮椅，挤上了俊男靓女争夺激烈的歌坛，并一举成名。
残疾人当歌星，似乎是不可思议的事，可事因难能，所以可贵。他超越了自我，也实现了自我的人生价值。
暑假中看奥运比赛，惊讶地看到夺得古典式摔跤金牌的，竟是一个身患绝症，数年前动过多次大手术的运动员。据报道说，医生在动手术时已宣布:他的运动生涯已经结束了。但他手术后却坚持训练，用惊人的毅力和超人的意志重返赛场，一举夺得奥运金牌。一切都如同奇迹，因而他的人生，由于这最后的一拼而变得灿烂夺目，他也超越了自我，充分实现了人生价值。
一个人能力有大小，身处环境也不相同，所以每个人作出的成绩也不，一样。但判断一个人是否实现了人生价值，不应该光看他成绩的大小，还更应该看他是否充分发挥了自身的能力。如果他作出的成绩超过了他的能力，那便是超越了自我，真正实现了人生的价值，反之，则说明他没有充分实现自己的人生价值。而一块优质的煤即使放出的热量千百倍高于火柴头，只要没有充分燃烧，它也仍然是没真正实现自身的价值。
让我们积极行动起来，努力超越自我，使自己有一个辉煌壮丽的人生!
美育议论文：美育是一种刚需
济慈说：“真即是美，美即是真。”而我们要能体会这种美，就要知道什么是美，什么是不美，这就需要美的教育。换句话说，美育是一种刚需。
美育是一种刚需，它能让我们发现生活中的美，从而更加热爱生活。
春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然万物，无一不美。东晋的谢安一日在雪际举行家庭聚会，便问子侄：“白雪纷纷何所似？”，谢安哥哥的儿子胡儿说：“撒盐空中差可拟”，而哥哥的女儿回答：“未若柳絮因风起”。这个女子就是后来著名的女诗人谢道韫。试想，由漫天白雪而想到春日飞絮，若非经历了美育的熏陶，又怎会如此诗意盎然呢。因而，我们需要美育，美育可以让我们在未来庸俗的生活中留一点浪漫想象。
美育是一种刚需，它能给我们更加健康的人生和健全的人格。
与美相对的是丑。一个人如果能从小接受关于美的教育，那么它大概率会成为一个正直、善良、有责任心的人，成为一个心怀理想和理想主义的人。相反，一个人如果生长在诸如自私、野蛮、剥夺遍地的环境里，从来没有人告诉他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率会成为一个坏人，给社会的安宁和谐带来隐患。孟子的母亲就知道学人哭丧是不美的，学人做生意是不优雅的，而学人读书是美的。所以她在学堂边定居，让孟子学习礼义教化，经历美育的熏陶。在这种过程中，孟子慢慢成为一个具有高贵人格的大丈夫，“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”，他的思想影响了中国两千多年。
美育是一种刚需，它有利于社会正能量的积聚与传播。
我们这个社会需要美育。我们需要知道什么是善，什么是恶；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我们需要知道，用地沟油是丑，卖假药是丑，给孩子打毒疫苗是丑，官员贪腐是丑；我们需要知道助人为乐是美，恪尽职守是美，为正义呼喊是美，为人民服务是美……有这样一个结论：坏人不觉得自己是坏人。经过美育，让人得以知是非善恶，真假美丑是当今社会的刚需。
于个人，美育能让我们更加热爱生命，留恋这个世间的美好。培养我们健全的人格，有独立的精神；于社会国家，美育能够让社会正气安然，安定祥和。因而，美育是对人进行的一切关于美好的教育，是一种刚需，于人于己，于国于家。
