苏轼书法作品欣赏

兰亭集序书法欣赏

　　《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》行书法帖。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。

　　【原文】

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所�杂文砍一常阋约犹椋趴衫忠病�

　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

　　【讲解】

　　东晋永和九年(353)的三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。

　　《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。

　　后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。

　　综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。

游兰亭之欣赏书法

　　晨光熹微，我随着队伍，来到了位于绍兴西南角的我国书法圣地——兰亭。一进古朴的兰亭大院，迎面扑来的是竹子那种特有的清香，院内修竹成行，竹影婆娑，石子铺成的幽深的小径旁，一条小溪淙淙地流着，溪水清澈见底。耳边不时传来清脆的鸟叫声，是那么的婉转动听！啊，真是个清静优雅的好去处！

　　从兰亭向右拐，我们来到了御碑亭。这是一个八角重檐的大亭子，亭角上翘，宛如飞燕栖息，角上都挂着古老的铃铛。亭栏周围的石狮更是雕刻得栩栩如生。然而最引人注目的还是矗立在亭内的御碑。细读，字里行间渗透出两位清朝皇帝对《兰亭序》的倾慕之情，对王羲之的的行云，如祥云在天，因风变化，于千变万化中的妙合自然，处处流露出一种飘逸洒脱，平和简静之风度的高度评价。

　　来到右军祠。这里陈列着王羲之的许多书法作品，其字体沉稳洒脱，变化多端，开放俊明，结构严谨，圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的今体书风。

　　参观完王羲之的书法作品后，走出展厅的大门，我不禁再次对这里的一切深情凝望，对王羲之这位大书法家的敬仰之情增添了几分。

春联书法欣赏

　　上联：瑞雪喜迎春节到　下联：梅花欢接贵宾来

　　上联：龙腾虎跃长征路　下联：莺歌燕舞四化图

　　上联：风卷雪花辞腊去　下联：香随梅蕊送春来

　　上联：喜今朝红旗如画　下联：看未来前程似锦

　　上联：重手开出长征路　下联：热血汇成创业图

　　上联：金驹辞岁羊报吉　下联：丹凤朝阳燕迎春

　　上联：春风吹开花遍地　下联：劳动带来福满门

　　上联：八一军旗红天下　下联：万千肝胆壮河山

　　上联：栽花护花花更艳　下联：逢春惜春春越浓

　　上联：汾水流长歌千首　下联：春风送暖花万枝

　　上联：门前绿水声声笑　下联：屋后青山步步春

　　上联：彩凤鸣春春不老　下联：雄鸡报晓晓生晖

　　上联：稻菽千重金浪起　下联：春风万里玉梅开

　　上联：大地年年春光好　下联：祖国处处气象新

　　上联：汗水洒水出高艺　下联：友谊花开香五洲

　　上联：瑞雪纷飞年大有　下联：金鸡起舞岁平安

　　上联：人财两旺平安宅　下联：福寿双全富贵家

　　上联：今日育苗输心血　下联：明朝成才做栋梁

　　上联：猴去江山添秀色　下联：鸡来日月发春辉

　　上联：鸡鸣喜报丰收果　下联：犬吠欣迎富贵宾

　　上联：碧野青天千里秀　下联：红楼绿树万家春

　　上联：日出神州张正气　下联：春来华夏展宏图

　　上联：宝马腾飞迎福至　下联：灵羊起舞报春来

　　上联：马岁荣光辉日月　下联：羊毫遒劲续春秋

　　上联：爱党心诚葵向日　下联：迎年花早鼓催春

　　上联：喜鹊登枝盈门喜　下联：春花烂漫遍地春

　　上联：校园春光无限好　下联：师生团结讲文明

　　上联：劳动英雄登金榜　下联：生产模范戴红花

　　上联：雄鸡昂首鸣春晓　下联：喜鹊登枝报福音

　　上联：犬能守夜迎新岁　下联：鸡可司里送旧年

　　上联：红日升空辉大道　下联：金鸡报晓促长征

　　上联：人怀远志驰良马　下联：世易新春唤白羊

　　上联：鸡报小康随日出　下联：年迎大有伴春来

　　上联：五岳红梅开盛花　下联：九州瑞雪兆丰年

　　上联：十年心血哺新秀　下联：一代桃李谱华章

　　上联：大地回春花千树　下联：东风送暖果万枝

　　上联：春城千座飞彩虹　下联：沃野千顷捧黄金

　　上联：五讲四美神州地　下联：万紫千红赤县天

　　上联：人来人往皆笑脸　下联：店内店外俱欢欣

　　上联：紫燕翻飞穿绿柳　下联：雄鸡起舞赞红梅

　　上联：春风吹绿门前树　下联：明灯映红窗上花

　　上联：庭前春晓雄鸡舞　下联：世上风清燕子飞

　　上联：庭前落絮早春柳　下联：梦里新歌晓日鸡

　　上联：满园桃李争春暖　下联：遍山松柏耐岁寒

　　上联：快马加鞭干四化　下联：齐心协力岁长春

　　上联：辞旧岁全家欢笑　下联：迎新年满院春光

　　上联：天上星光增异彩　下联：人间科技建奇功

　　上联：金鸡高唱山河丽　下联：布谷争鸣稻米香

　　上联：雪雾依然芳草绿　下联：鸡鸣更是艳阳红

　　上联：万里春风门前过　下联：漫天云霞笔下生

　　上联：马驰原野繁花茂　下联：羊跃神州事业兴

　　上联：岁焕新风燕剪柳　下联：春来大地羊铺云

　　上联：金马奔驰改革路　下联：银羊欢跃太平年

　　上联：神骏回眸丰稔景　下联：灵羊翘首吉祥图

　　上联：彩笔传情歌四化　下联：丹霞达意颂长征

　　上联：画展春城描特色　下联：诗题羊石纪新春

　　上联：四海高歌丰收曲　下联：五洲遍开幸福花

　　上联：华夏有天皆丽日　下联：神州无处不春风

　　上联：雄鸡高唱催春早　下联：彩凤长鸣颂世昌

　　上联：描天描地描日月　下联：绘江绘海绘山川

　　上联：吉羊健步迎春至　下联：洪福齐天及地来

　　上联：群众路线传家宝　下联：党的领导第一条

　　上联：百花吐艳春风暖　下联：万象更新国运昌

　　上联：前辈创业垂千古　下联：长征接力有来人

　　上联：骑马牧羊歌盛世　下联：顶凌踏雪报新春

　　上联：白雪银枝辞旧岁　下联：和风细雨兆丰年

　　上联：珠海生辉千秋业　下联：快马加鞭万里程

　　上联：金鸡喔喔传春讯　下联：喜鹊喳喳报福音

　　上联：岁盼丰稔人盼富　下联：民思安定国思强

　　上联：神马行空普天瑞　下联：仙羊下界遍地春

　　上联：四化图中新日月　下联：长征路上好儿郎

　　上联：鸡鸣紫陌迎新曙　下联：马踏青云奔小康

　　上联：马驰大道征途远　下联：羊上奇峰景色娇

　　上联：大地有色皆春染　下联：人间无时不东风

　　上联：千树流莺歌丽日　下联：四方跃马奔征程

　　上联：日新月异群鸡舞　下联：雨顺风调五谷丰

　　上联：鸿运当头迎百福　下联：吉星高照纳千祥

　　上联：雄鸡一唱天下白　下联：锦犬再雕宇宙春

　　上联：处处欢声迎令序　下联：人人醉墨谱佳篇

　　上联：门迎四季平安福　下联：地聚八方鸿运财

　　上联：春种满田皆碧玉　下联：秋收遍野尽黄金

　　上联：鼓足劲头看四化　下联：坚持原则方向明

　　上联：同心同德干四化　下联：群策群力战三春

　　上联：大干神州千秋业　下联：谱写心田万卷诗

　　上联：勤奋学习争三好　下联：刻苦钻研攀高峰

　　上联：通天生意腾云起　下联：遍地商机鸿利来

　　上联：福气降临全家福　下联：春光辉映满堂春

　　上联：国增财富人增寿　下联：春满人间福满门

　　上联：岁届新春人福寿　下联：羊衔金穗业丰收

　　上联：人勤家旺根基固　下联：物阜民丰干劲高

　　上联：跃马腾飞兴骏业　下联：闻鸡起舞绘鸿图

　　上联：英雄功绩昭百世　下联：烈士英名传千秋

　　上联：高天冬去苏万物　下联：大地春回放面花

　　上联：才听骏马踏花去　下联：又见金羊献瑞来

　　上联：一元复始呈兴旺　下联：万象更新起宏图

　　上联：学习好天天进步　下联：品格高人人夸奖

　　上联：东风催绿荣万物　下联：红梅送香暖万家

　　上联：灵羊捷足登新境　下联：骏马奋蹄向未来

　　上联：笔底纵谈中外事　下联：胸中洞识古今情

　　上联：鸡鸣燕舞千门福　下联：世盛人欢四海春

　　上联：汗水催绿千顷苗　下联：心血浇红万朵花

　　上联：惜别垂杨难系马　下联：喜瞻叱石尽成羊

　　上联：勤饲养六畜兴旺　下联：多积肥五谷丰登

　　上联：一片彩霞迎旭日　下联：万条金线接春光

　　上联：猴归花果前程美　下联：鸡唱神州世纪新

　　上联：欢欢喜喜辞旧岁　下联：干干净净迎新年

　　上联：龙腾虎跃人间景　下联：鸟语花香天地春

　　上联：万象已随新律转　下联：五羊争跃好春来

　　上联：英雄跨马扬长去　下联：龙女牧羊载福来

　　上联：老马奋蹄知路远　下联：羔羊跪乳感恩深

　　上联：五湖四海皆春色　下联：万水千山尽朝晖

　　上联：灵羊下界盈门喜　下联：乳燕衔泥满院春

　　上联：五湖四海家家乐　下联：万紫千红处处春

　　上联：车水马龙农家乐　下联：花好月圆大地春

　　上联：春节入新花遍地　下联：人心思治劲冲天

　　上联：欣看江山万里秀　下联：喜听长征一路歌

　　上联：五更夜静金鸡唱　下联：八斗才高玉尺量

　　上联：占地利生意兴隆　下联：得天时财源广进

　　上联：两厢锦绣藏百货　下联：一店春风暖万家

　　上联：春草茸茸催马壮　下联：碧溪潺潺助羊肥

　　上联：提倡晚婚破旧俗　下联：计划生育立新风

　　上联：芙蓉国内百里香　下联：腊梅枝头十分春

　　上联：五风十雨农家乐　下联：万紫千红大地春

　　上联：九州曙色金鸡唤　下联：四海春风紫燕掀

　　上联：日月光年耀大地　下联：人民伟业谱新天

　　上联：瑞雪翩翩丰收景　下联：红梅朵朵富裕花

欣赏书法

　　在我的日记里，记录着许许多多的事情，但令我记忆深刻的是欣赏书法。

　　那一年的我还不到六岁，我去舅爷爷家玩，只看见爷爷挥舞着“牙刷”，点了点黑色的液体，就一笔一画地写了起来。那一横刚劲有力，完全看不出一点破绽。接着又是一竖，那一竖像一位站得笔直的士兵。我不禁赞叹一声，嘴巴张成了“O”形。不一会儿，一个有力的鹏字便呈现出来。看着这个鹏字，我仿佛看到了一只大鹏。它好像就在我眼前翻飞盘旋，它又在空中滑过一条白线。哦！原来是爷爷在写下一个字了。

　　看了许久，我的脖子酸得都抬不起来了。可爷爷还在挥舞着手，一颗颗大豆似的汗珠从爷爷的脸颊落下来。过了许久，爷爷写完了。我一读“鹏程万里……”这看着入了迷，这几个字就像有魔法一样，把我深深地吸引了。

　　我不小心碰到了书，书掉到了地上，这时，爷爷才发现了我。我真佩服爷爷达到了一种忘我的境界。

　　“姐姐快来！”这叫喊声把我从加忆中拉了回来。原来是爷爷又要挥舞他的“牙刷”了。

欣赏书法

　　人们说王羲之的《兰亭序》是“天下第一行书”。我在欣赏王羲之的书法作品《兰亭序》时，怎么欣赏也就是写得好看。

　　书上说书法是一种艺术，赏析书法要靠欣赏者的眼力来挖掘发现，作品点画布白中蕴藏的生命与灵魂。书法的精神气质，格调风韵是指书法的神采。优秀的书法作品必须是形美兼备，形美神足。欣赏者就是要领会体势，捕捉神采。哦！原来欣赏书法也有这么多讲究。

　　我仔细欣赏书法，发现它的艺术风格首先表现在作品独特的整体风貌以及造成的独特境界。表现手法诸方面有自己的特色。《兰亭序》的特点既不像草书潦草，也不像楷书工整。汉字的线条就像小鸟飞翔那么快活，向小草那样奔放。柳公权的《玄秘塔碑》字体严谨；瘦劲俊丽。它们的美是不需要装饰而创造出来的自然美。这种美表现在线条的微妙之处。仔细赏析，给人无限的遐想。那些书法的字体结构结合优美动人的句子都让人有身临其境的感觉。

　　其实我真动情这些风趣而像一朵朵美丽多姿的鲜花一样的汉字。就像书上所说一样它们自身就有一种智慧的力量，一个想象的天地，任你尽情的飞翔与驰骋。汉字的演变历史沉载着人类的发展。那些书法家对汉字有很深喜好并而发明创造的人们是他们为汉字增添奇特的魅力、美丽的风采。

　　虽然我不想大文学家会欣赏书法，但我欣赏出了自己对这些书法美的感受。使我懂得书法艺术不但要靠书法家来增添它的神采，也要靠欣赏者去感触它的魅力所在。

爱国诗句书法作品欣赏

　　1、《出塞》

　　唐·王昌龄

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　2、《夏日绝句》

　　宋·李清照

　　生当作人杰，死亦为鬼雄。

　　至今思项羽，不肯过江东。

　　3、《示儿》

　　宋·陆游

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　4、《凉州词》

　　唐·王翰

　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回

　　5、《从军行》

　　唐·王昌龄

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　6、《菩萨蛮·书江西造口壁》

　　宋·辛弃疾

　　郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

　　西北望长安，可怜无数山。

　　青山遮不住，毕竟东流去。

　　江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

　　爱国介绍

　　爱国主义是一个古老而永恒的话题，作为一个复合概念，其内含从横向上主要表现为三方面：首先，爱国主义是一种精神现象。主要是指对祖国的深厚感情，它是人们在长期的社会生活实践中形成的对祖国的依赖和认同。其次，爱国主义是一种基本的道德规范和政治规范。

　　它要求人们在社会生活中要切实提高爱国主义的道德认知和道德修养，树立爱国、报国的崇高美德，同时在强调个人利益的同时，更看重国家利益、民族利益，把关心和维护国家利益作为最高职责的思想观点;最后，爱国主义还必须落实到实际行动上，将爱国之情、报国之志和效国之行统一到实践当中。纵向上，爱国主义的三个内含是层层递进又相互融合的由浅至深、由低到高的过程。爱国主义情感是基础是感性阶段，而爱国主义作为道德与政治规范并落实到实践行为当中是一种理性升华。

　　动物学家研究动物行为，发现每一种动物个体或动物群体都有相对固定的生活范围——生活圈，而生活圈在动物的眼中神圣不可侵犯。黑猩猩是与人类最接近的高等哺乳动物，从他们的生活习性中可以寻觅到很多与人类共通的地方，从而为研究古人类的起源有重要的意义。英国生物学家珍妮·古多尔的研究中就证明了这一点。她观察了三群黑猩猩，一群就在她的营地周围，同时“在南部和北部至少还有其他两个群。

　　那两群的许多动物几乎从来不到我们的谷地来”。偶尔有一只猩猩想来吃香蕉，“作为营地饲食站常客的那些公黑猩猩，对这位不速之客非常不友好。”[]之所以其他的黑猩猩会表现出不友好主要原因在于它并非是本群成员，它对于其它的黑猩猩而言带有侵略或者攻击的倾向。

　　人类的元祖类人猿和黑猩猩一样也是群居动物，它们拥有共同的生活圈，共同的食物，共同的血缘，这必然使得它们要保护自己的一方生活圈，排斥外来族群侵入它们领地。因此动物对自己的生活圈有一种与生俱来的关爱呵护，作为高等动物的人类也不例外，同时随着历史的演进，爱国主义就从这种简单的朴素的情感发展而来。

狗年春联书法作品欣赏

　　九州日月开春景；

　　四海笙歌颂狗年。

　　子夜钟声扬吉庆；

　　狗年爆竹报平安。

　　三多竹叶雄鸡画；

　　五福梅花义犬描。

　　小犬有知嫌路窄；

　　大鹏展翅恨天地。

　　天狗下凡春及第；

　　财神驻足喜盈门。

　　丰年富足人欢笑；

　　盛世平安犬不惊。

　　犬守家门门有喜；

　　毫敷毛笔笔生花。

　　犬守门庭何叫苦；

　　马驰远路不辞难。

　　犬爱穷家天下贵；

　　凤毛麟角世间稀。

　　犬效丰年家家富；

　　鸡鸣盛世处处春。

　　犬画红梅臻五福；

　　鸡题翠竹报三多。

　　犬吠鸡鸣春灿灿；

　　莺歌燕舞日瞳瞳。

　　犬吠鸡鸣春灿烂；

　　莺歌燕舞景妖娆。

　　犬踏霜桥迎五福；

　　鸡登雪石报三多。

　　犬卧宅阶知地暖；

　　鹊登梅萼报春新。

　　犬卧阶前知地暖；

　　鹊登梅上唱春明。

　　犬看门户民长泰；

　　法治国家世永春。

　　犬能守夜户常泰；

　　人若忘恩天不容。

书法作品欣赏作文

　　我喜欢写书法，写书法就要多练，多写，最重要的是要有耐心。

　　刚开始学书法的时候，我是怎么写也写不好，是因为我没有耐心，没有把心放进去学。而且心也静不下来。

　　有一次，我问我的老师，为什么我学了那么久，还是写得那么不好，还是写得那么难看。老师就对我说：“学书法最讲究的是学书法首先要有信心，其次要有决心，最后还要有耐心。不管做什么事，都要有着这“三心”。写的时候不可以着急。你学书法，就是来学，心怎么样才可以静下来，不要再写的时候想着别的事情，那你就会写的好。”

　　我听了老师的这番话，于是我就试着静下来，用心的去写，下了很大的功夫。渐渐的，渐渐的，我对书法产生了极大的兴趣，好像每天不写一下，都会睡不着觉那样，因为学书法要多练。

　　于是，经过了我一年多的努力，我终于有了收获。

　　学校有一次要举行书法比赛，爸爸妈妈他们都叫我参加，那我自己也想拿个奖回来，证明我的努力是没有白费的，那我就没有推迟了。最后，我获得了二等奖，后来我又参加过其他的比赛，也拿过奖。我非常高兴。

　　在这几次的比赛中，我的信心倍增，决心更大，更有耐心练书法了。

　　我喜欢书法！在将来的学习生活里，书法会陪伴我走过漫长的生活和学习道路。

欣赏书法作品

　　欣赏书法作品，常常不能脱离汉字表达的内容;但是书法是以非具象的形式表现种种意境和情趣的，可以说是无声的音乐、抽象的绘画，线条流动的诗歌。

　　书法离不开字体，字体也受书法的影响。从书法的角度来看，无论是欣赏还是书写创作，似乎都要注意以下三点：其一，汉字字体从秦代小篆到汉代隶书的演变，是汉字字体演变过程中的一次质的飞跃。从甲骨文到小篆，都是线条结构的形态，隶书在形体上突破了线条结构，改变了结字原则，有了不同的点画用笔。古今汉字既有历史的联系，又有结构、用笔和章法的区别。其次，汉字字体演变是一个积累的过程，新字体的出现，并不以旧字体的消亡为前提，新旧可以共处。所以，越到后来，字体的品式越多，书写的不同风格也越多。新旧字体共处，又因用途不同而在每个时代分成所谓正体和俗体。其三，各种书体的形成，都有一个草创、完善到成熟的发展过程。草创时期不免稚拙，却有质朴的趣味;成熟时期显得典丽，也要有浑成的美感。后世的人，无论是欣赏或书写，各人爱好互有不同，可以各有选择，可以百家争鸣。但是切忌片面的门户之见。只要是结构、用笔和章法三者都结合得当的，都美，都有其艺术性，不过风格不同，艺术品位有所不同而已。

　　楷书又称“正书”、“真书”，从隶书逐渐演变而来，更趋简化，字形由扁改方，笔划中减省汉隶的波势，横平竖直，特点在干规矩整齐，所以称为楷法，作为“楷模”通行的书体，一直延用至今。楷书盛行于六朝。到了唐代，出现了繁荣的局面，达到了高峰。唐代的颜真卿、柳公权、欧阳询最为著名，加上元代的赵孟俯，被历来公认为四大楷书名家、他们的代表作品，至今还是初学书法的范本、例如颜体的《颜勤礼碑》、《大麻姑仙坛记》，其字雄壮;柳体的《玄秘塔》、《神策军碑》，其字挺拔;欧体的《九成宫醴泉铭》、《化度寺塔铭》，其字劲险;赵孟俯的《胆巴碑》、《妙严寺碑》，其字秀媚。值得一提的是，南北朝时代的北魏有许多著名的魏碑书体，厚重雄奇，是楷书系统的重要组成部分，代表作品有《龙门廿品》、《郑文公碑》、《张猛龙碑》等。

　　首先，要较深入的欣赏书法，得有两把刷子──「历史的刷子」与「书法的刷子」。历史的刷子包含了书法史及中国历史(书法家的创作背景);书法的刷子则包含了文字学知识、书写技巧、鉴别碑帖的能力及艺术涵养。它们都是密不可分的。

苏轼后赤壁赋书法

　　《后赤壁赋》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，文中写苏子独自登山的情景，真是"句句如画、字字似诗"，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。

　　宋代：苏轼

　　是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱， 人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风 清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒 乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复 游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复 识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽 宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而 恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有 孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

　　须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐 乎?”问其姓名，俯而不答。“呜呼!噫嘻!我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也 邪?”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

　　译文

　　这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐;于是一面走一面吟诗，相互酬答。

　　过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢?”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢?”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”

　　就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸;山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了!我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草;蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。

　　过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗?”我问他的姓名，他低头不回答。“噢!哎呀!我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗?”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

　　鉴赏

　　前虽都以秋江夜月为景，以客为陪衬，但后赤壁赋重在游、状景，而前赤壁赋意在借景抒怀，阐发哲理。本文第一段，作者在月明风清之夜，与客行歌相答。先有“有客无酒”、“有酒无肴”之憾，后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。第二段，从“江流有声，断岸千尺”的江岸夜景，写到“履巉岩，披蒙茸……”的山崖险情;从“曾日月之几何而江水不可复识”的感叹，到“悄然而悲，肃然而恐”的心情变化，极腾挪跌宕之姿。第三段，借孤鹤道士的梦幻之境，表现旷然豁达的胸怀和慕仙出世的思想。

　　《赤壁赋》分前后两篇，珠联璧合，浑然一体。文章通过同—地点(赤壁)，同一方式(月夜泛舟饮酒)，同—题材(大江高山清风明月)，反映了不同的时令季节，描绘了不同的大自然景色，抒发了不同的情趣，表达了不同的主题。字字如画，句句似诗，诗画合一，情景交融，真是同工异曲，各有千秋。

　　《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主;前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬;两篇文章均以"赋"这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是"清风徐来，水波不兴"、"白露横江，水光接天 "，后赋则是"江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。

　　全文分为三个层次，第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着"月白风清"的"如此良夜"，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却"节外生枝"地又插进"归而谋诸妇"几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段"铺垫"文字更呈异采。

　　第二层次乃是全文重心，纯粹写景的文字只有"江流有声"四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、"履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙;攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫"，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那"划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌"的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的"横江东来"'、"戛然长鸣"后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。

　　最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在"揖予 "、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字"开户视之，不见其处"相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢

　　文中写苏子独自登山的情景，真是"句句如画、字字似诗"，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与"赋"味较淡、"文"气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。

　　《后赤壁赋》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《后赤壁赋》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!