弟子规讲解全集60集视频

钱文忠先生讲解《弟子规》

　　入则孝之二

　　《弟子规》接下来，又规定了哪些事情是子女应该做的?哪些事情是子女不应该做的

　　事虽小，勿擅为;苟擅为，子道亏。

　　物虽?，勿私藏;苟私藏，亲心伤。

　　亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。

　　身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。{1}子道：子女应该做的。{2}具：准备，置办。{3}贻(y)：遗留。 《弟子规》接下来又更具体地提出了小辈、子女应该遵循的规矩，那么究竟哪些事情是做子女、做小辈的应该做的?哪些事情是不应该做的呢?有时我们为了能让父母高兴，满足父母的愿望，可能会给自己带来麻烦，那么在这种情况下，我们还应该去做吗

　　在中国传统中，对于小辈的规矩是非常强调的，而且规定得非常细致。《弟子规》接下来就进一步细致地阐述和规定了小辈面对尊长所应该持有的礼节和要遵守的规矩。

　　“事虽小，勿擅为;苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏;苟私藏，亲心伤。”什么意思呢?一件事情，哪怕再小，再微不足道，小辈去做之前，最好跟长辈打个招呼，征求一下长辈的意见，不要擅自主张。否则就是我们今天讲的自说自话，不问别人意见，自己就做了。如果这么做的话，就“子道亏”了。什么叫“子道亏”呢?就是做小辈的，做子女的这个方面有点“亏”，有点做得不够，不是做小辈和做子女的最好方式。“物虽小，勿私藏”，一样东西哪怕再小，你也不要瞒着长辈偷偷把它藏起来。如果你把它藏起来，那么尊长的心里有时候会有一些忧伤，会感到不妥。这是我们非常容易忽略的事情，在今天看来，这说起来都很明白，但实际上我们今天做小辈的或者做子女的，往往很容易忽略。

　　“事虽小，勿擅为;苟擅为，子道亏。”在这一方面，今天比较多的情况是做小辈的，做子女的，好心办坏事。他们有的时候自作主张，倒不是为了惹长辈生气，而是认为没什么要紧就做了。我们都知道老人有老人的习惯，老人的习惯往往是不大容易改变的，你也没有任何理由强迫尊长去改变他的习惯。老人家的有些东西有固定的摆放位置。比如我父亲，有时候放东西很奇怪。我就说：爸爸，你是用右手的，又不是用左手的，怎么这个东西放得都不顺呢?不行。老爷子就喜欢这么别扭着去拿，你给他放顺手了，他拿着反而别扭，这是他的一种习惯。所以，当你把老人放惯的东西随便挪动而你又不在的时候，老人会很着急的。老人也有一些自己非常珍惜的纪念物，而在我们小辈眼里这些根本不算什么。比如一张老人家的旧照片，泛黄了，破旧了，被水泡过了，缺个角了，但是老人家还视如拱璧，把它放在这里;比如一张20世纪50年代的劳模奖状，他天天挂在墙上，一定要每天擦拭，这是他珍贵的纪念物;比如一张旧报纸，没准哪一篇提到老人家的名字呢，这你不好说，老人家的名字也许这一辈子就被印过一次铅字，所以他也会看得很重。这些东西在我们小辈眼里常常会不以为然，搬家了，大家生活条件好了，这破东西给扔了吧，那么旧的东西有什么用?其实，这个做法对老人家是一种伤害。所以《弟子规》里这句话就很有道理：“事虽小，勿擅为;苟擅为，子道亏。”如果你导致了老人家的不习惯，引发了老人家的不快，在某种程度上伤害了老人家一段非常特殊的记忆，那么做小辈的就没有做好。这当然不是《孝经》之道。

　　《弟子规》告诉我们哪怕是再小的事情，做小辈的也不能自作主张，必须事先告知长辈、征求长辈的意见。但是日常生活中毕竟都是些非常琐碎的小事?如果有时我们没及时告知长辈，而擅作主张了，难道还会引发什么严重的后果吗? 有一件事情完全可以印证《弟子规》的这段话，这件事情说出来大家会觉得很好笑，一件什么事情呢?这件事情不是发生在父子、母子之间的，而是发生在一个小辈和一个长辈，一个年轻人跟一个老年人之间。怎么一回事呢?有一家理发店，熙熙攘攘，顾客很多，大家就排着队等理发。这个时候进来了一位老人家，正好一位很年轻的理发师傅空着，就主动请老人家坐下来，先为他服务。当小伙子拿着剃刀给老人家修面时，发现老人家下巴这儿有颗痣，这痣上面长了几根毛，比较长?小伙子一看，觉得影响老人家的美观，一刀就把老人家痣上那几根毛给剃了。这一剃不得了，老人家哇哇大哭。为什么呢?因为老人家迷信，认为这是他的长寿毛：这几根毛是象征长寿的，给我剃了，这还了得啊?结果老人家不干了，老人家的子女也不干了，这件事情最后还闹上了法庭，法官很为难。

　　你说这件事情里面谁有过错?实际上谁都没有大过错。你当然不能说老人家错，老人家就这点信念：我这几根毛留了几十年了，留着我不生病，我会长寿，你给我一刀就处理了?那不行。小伙子也没大错，但错就错在没有按照《弟子规》中“事虽小，勿擅为”?做，你问一下老人家：您这几根很漂亮的毛毛是不是需要我帮您给剃了啊?如果老人家说需要，那就一刀;不需要，就给留着。如果这位工作态度非常积极的小师傅读过《弟子规》，知道这个话，多问一句，那么就是皆大欢喜的事了。

　　《弟子规》接着提出做子女、做晚辈的都不能私自藏匿东西，但是在越来越重视“个人隐私”的当今社会，很多孩子都有自己的“私人空间”，用来藏?些小东西，而父母不能随便翻看。那么“物虽小，勿私藏”还适用于现代家庭吗? 至于说“物虽小，勿私藏;苟私藏，亲心伤”，这主要是针对传统中国合族而居的情况讲的。我们知道传统中国都是大家族，几房子孙住在一起，大家会共同拥有一些财物，这些财物是属于大家族的，绝对不是具体属于某一房，更不是具体属于哪一个子孙的。这个时候，东西再小，你都不要擅自给它藏起来。如果不注意这个细节的话，就非常容易造成兄弟姐妹之间的小误解、小矛盾，久而久之，大家都会形成一个心结。因为一个小东西，你给藏起来，说又不值得，但时间长了会形?一块心病。如果一旦发生大事，就会想：你昨天拿了一把笤帚对吧?今儿少了一头牛，我看这头牛也是你牵走的。这样就会导致家族内部产生不必要的矛盾。

　　当今社会，像北京、上海、广州、深圳这样的大都市，甚至是广大的农村，这种大家族的情况没有了，都是一个个小家庭，那么这种情况相对来讲就比较少。现在的孩子都非常强调隐私，连幼儿园的小朋友都知道隐私。我儿子很小，但他就有隐私时间，他规定一天的某段时间父母不得进入他的房间。他称这段时间叫隐私时间。现在的孩子有时候藏一点小东西，尤其是读书以后藏一个日记本，藏两张小的?戏卡，有时候藏两封同学之间的通信、小条子，都不在《弟子规》规定的范围之内。因为现在情况不一样了，咱们不用按照《弟子规》说：你不能藏，藏了以后你让我这个做爸的替你担心了，你给我交出来。这不行，这样反而会惹麻烦。所以学习《弟子规》，有的时候要考虑时代的变迁。

　　我们现在理解了“事虽小，勿擅为”“物虽小，勿私藏”的道理。那么《弟子规》接下来又提出了哪些小辈应该遵循的规矩呢?而这些规矩的背后还隐?着哪些有趣的故事呢? “亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。”尊亲和长辈所喜好的，小辈应该尽力去办到;尊亲和长辈厌恶的、讨厌的、不接受的东西，小辈应该赶紧把它放弃掉。小辈的身体如果受伤了，那么就会让尊长担忧;小辈的品德若有污点，那么就会让尊长蒙羞。

　　“亲所好，力为具”是指小辈要尽量满足长辈的喜好，这在古代是孝道的基本要求。

　　我们在前面已经讲了很多中国传统孝道的故事，在这里我再给大家讲两个非常有意思的故事，以此印证中国古代这个传统。

　　第一个故事叫鹿乳奉亲。周朝的时候，有一个人叫郯(tán)子，从小非常孝顺，他的父母年纪大了，眼睛不好，突然有了一个很奇怪的习惯，就是喝鹿的奶。大家知道鹿是最警觉的动物，你打猎都很难接近它的。那么郯子怎么去搞到鹿乳呢?他想出了一个办法，那就是把自己打扮成一只鹿，披上鹿皮往深山里面爬，想这样接近鹿群，偷偷地挤一些鹿的奶，拿回来奉养自己的双亲。但是他万万没想到，就在他正要接近鹿群的时候，旁边有一个打猎的人正搭着箭在那儿瞄着。正当猎手举起弓箭要射他的时候，他赶紧高喊：我是人，不是鹿，我是想取鹿乳孝敬我眼睛不好的双亲的。猎人一看，知道原来他是人不是鹿，所以就没有射他。郯子就留下了一条命，而且成功地挤得了一些鹿奶，回去孝敬自己的双亲。这不就是我们讲的“亲所好，力为具”吗

　　还有一个是在《佛说睒(shǎn)子经》里边记载的故事。古印度有个国家，叫迦夷国，迦夷国里面有一个人叫睒子，这个睒子随着双目失明的父母一起到深山老林里去修行。生活当然非常困苦，但是睒子对父母非常孝顺，他平时和林子里的鹿混得很熟，因为大家都在森林里，经常一起生活。有一天，这个睒子还是像往常一样披着鹿皮去为自己的父母打水。哪知道，正好碰上国王来打猎，误以为他?一只鹿，就射了一箭，把睒子给射中了。而糟糕的是，这支箭是毒箭。临终前，这个印度孝子就把自己父母双目失明、生活非常困苦的情况告诉了国王，请国王开恩，能够照料自己的父母。最终，这件事感动了天神，天神赏赐给了仙药，不仅使这位印度的孝子睒子死而复活，而且使他双目失明的父母重见光明。后来，这个故事就随着佛教的传播传遍了中国。大家如果到敦煌莫高窟去旅游，就会看到敦煌壁画里面有睒子的故事。

弟子规讲解：让孩子从胎教开始学习

　　而诸位同修，我们接触传统文化，大部分是成年以后才接触，这是我们人生很大的遗憾。诸位同修，你们希望什么时候就开始接触?假如我可以选择，我希望我在我妈妈胎中的时候，我父母、亲人就念《弟子规》给我听，就念这些经文给我们听。那可能我们生出来，学的第一句话是「弟子规，圣人训」，我们整个基础就跟我们现在是截然不同。我们成年以后才学是很大的遗憾，我们不希望这个遗憾继续在我们子孙的身上重演，所以我们希望我们的子孙从胎教，从小就开始学习经典。

　　记得有一次我们去参观、参学我们马来西亚净宗学会，而我们马来西亚净宗学会，用一个礼拜天的时间，可以说是所有的空间，能够上课的地方全部都用上，让七百个孩子来学习中华文化的经典。感觉那一栋大楼在放光，让这么多的孩子能听闻圣教。而这些孩子很多都已经念经典念了十年有了，念过《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》、《无量寿经》、《了凡四训》这些经典，我们听了无比的欢喜，这些孩子的基础比我们好太多了。而中华文化的弘扬，需要我们这两、三代人锲而不舍的承传，我们看到这些孩子学得比我们好，我们非常欣慰。就像《无量寿经》上说的「护佛种性，常使不绝」，这些孩子从小就扎三根、扎求生净土的根基了。所以我们期许我们的下一代，从小都看得懂中华的经典。这个目标我们立好了，要让我们的子孙从小学经典，我们得学得比他们认真才行。所以教育是上行下效，我们希望我们的下一代的文言文的基础远远在我们之上。大家这个愿发了没有?你们都没什么反应。因为学贵立志，对自己的家庭、民族，以至於对正法的弘传有这一分使命的时候，我们就有锲而不舍的动力，去督促我们精进，督促我们用功。

　　[知识拓展]

　　《弟子规》介绍

　　《弟子规》以《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为总纲要。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物,是集中国传统家训、家规、家教之大成!

　　《弟子规》基本为三字一句，每句押韵，十二字表达一个相对完整的意思， 全文三百六十句,共九十行一千零八十字，内容浅显易懂，很快流传开来，且影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。这本不起眼的“儿童普及读物”，成就了李毓秀的文名。

　　《弟子规》共1080字，分别列出113件事情，其中“孝(入则孝)”24则，“弟(出则弟)”13则，“谨”24则，“信”15则，“泛爱众”21则，“亲仁”4则，“学文(余力学文)”12则。

　　“弟子”即学生、子弟之义，人人都为人子女，人人都为人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人，“弟子”不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子。

　　“规”就是做人的道理，行为的规范;“规”也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人。《弟子规》我们来学才能把孩子教好，“教儿教女先教己”，要把儿女教好，首先要提升自己，自己先学好，这样才能够当好身教的工作。

　　现代的研究学者指出，《弟子规》的核心内容是倡导通过坚持修己爱人达到家庭和睦、社会和谐，是人生第一规，是做人的根本!

　　大家都知道要导正社会人心、解决社会问题，必须从教育着手;而教育应该从哪里著手呢?从儿童扎根深化教育教学做起-所谓童蒙养正，首推《弟子规》，在儿童心性最清明的时候，让他们接受最佳的启蒙教育，教材文义以三字一句，两句一韵编纂而成，易于背诵、理解、实行;具体列出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，堪称是启蒙养正的最佳读物。

　　目前，也有很多企业近年来多数企业从TQM(Total Quality Manage全面质量管理)当中觉醒，开始重视企业与员工的TEM(Total Ethical Manage全面品德管理)，其中对品德有关的要求，已经是知名企业普遍的共识。而《弟子规》 就是企业管理的良方，是领导主管、员工生活处事的行为指导，也是企业文化的重要指导思想，完全力行落实《弟子规》，确实可以让企业兴旺，家族不衰 ，企业家成为真正的企业“家”!

　　近年来，社会越来越多的有志之士从自身学习、力行《弟子规》做起，涌现出大量力行标兵榜样，有学习后人生幸福、家庭和睦美满的，也有在企业中落实，并实现良性发展的，在学校中推行大力而提升师生道德水平的，还有在税务局、监狱等单位、执法机关学习落实的...

　　《礼记·学记》有“建国君民，教学为先”。人是可以教育得好的，而《弟子规》就是做人最好的教材，并且整本《弟子规》都是实学指导，只要我们一条一条来落实，真干必定能受益!

　　《弟子规》是做人的根本指导，是当今净化社会人心的良药，是启迪我们心灵的钥匙，也与当前我国所提出的“建设和谐社会”十分应机。因此，学习、力行《弟子规》，是做好人的根本、是家庭和睦的根本、是企业社团兴旺的根本、是社会和谐的根本、是世界和平的根本!

弟子规讲解：教育最重要是心交流

　　主持人：现在大家看到蔡老师都特别的亲切，所以都想跟蔡老师说几句话，然后聊一聊，更重要的是可以请老师上来跟大家好好聊一聊。最主要老师前几天去我们马来西亚的麻坡，那里也有一个讲座，昨天刚刚那里面的课程结束，晚上才赶回来，今天早上继续和我们各位老师分享，我们也是非常的感动。接下来我们就用掌声，恭请蔡老师和大家一起来分享。

　　蔡老师：大家请坐。尊敬的诸位校长，诸位老师们，大家中午好。我们今天这一堂课是「承先启后，继往开来」。而我们昨天在麻坡跟两千多位家长们、朋友们一起交流传统文化，题目是「文化的传承」。我们什么时候在传承?我们什么时候在承先启后，继往开来?其实我们随时随地，一言一行，都在做这样的事情。而不是说，我今天心血来潮，好，孩子坐下来，我来承先启后一下，学生坐下来，我来继往开来一下。往往这承传，都是在我们无意间真诚的流露，那一分道义、那一分赤诚的心，在感动著我们的家人、孩子，以至我们的学生。而这一次我们六百多位老师，我们齐聚一堂，一起共同来学习《弟子规》，学习传统文化，当下就在给我们的学生好的榜样。因为我们破了纪录，四天，每一天十个小时，总共四十个小时，诸位老师们，大家高不高兴?你们居然还活著。本来一开始来，十个小时，这像人干的事情吗?但是我们从这里就感觉得到，我们有多大的潜力。假如这四天四十个小时学习的态度，能从今以后保持到终老，那这不是开玩笑的，不成圣贤都很难，对不对?有没有信心?真的，只要相信自己，只要肯用心的来成就自己，绝对都是「圣与贤，可驯致」。而当下我们的孩子，已经感受到我们好学的态度，感受到我们承传自己民族文化的责任心。教育最重要的，心与心的交流，心与心精神的传递，这是教育最核心的精神。

　　蔡礼旭老师讲解弟子规：真幸福：所有的人都幸福

　　我们这一分孝心一定要是从心里至诚发出来。这一点都不能假，有个小学生，他的爸爸听完课说：我要孝顺我爸爸，儿子才会孝顺我。所以早上他要上班以前，他跟他爸爸说：爸爸，我先去上班。就从他爸爸开始，「晨则省，昏则定」，结果他的儿子跟他爸爸说：爸爸，你这是做给我看的。所以一切都要从真实心中去做。

　　我们想起母亲整个怀胎十月的辛劳，临产的辛劳，生孩子的时候，那是比癌症的痛还要痛。母亲在那个当下知道我们健康来临的时候，她在那个瞬间已经把人生最大的痛苦完全放下了。这一念至诚的爱心，我们一辈子都报答不完。而整个成长过程，对於我们的健康，对於我们的学习，父母操了多少心?你看我们把最肮脏的尿屎拉在父母的身上，父母不只没有嫌弃，马上把我们弄到干净的地方，甚至自己甘愿去睡肮脏潮湿的地方，对我们没有一丝一毫的嫌弃。

　　像我们去读了大学，难得回家里，父母煮了好吃的饭菜给我们吃，当我们在那里吃的时候，父母在旁边非常的欢喜安慰。而我们往后的工作，甚至於走入婚姻，有了自己的孩子，父母无时无刻都在替我们担心、替我们费心。所以我们体会到这一分恩德，从今以后不愿意再做让父母操心的事情。更重要的，要做让父母欢喜、让父母感到欣慰光荣的事情。《孝经》说「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也」。

　　我们刚刚是提到孟子的三乐，第一乐是父母俱存，兄弟无故。兄弟姐妹都能够相处得很和乐，《弟子规》说「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。有一位女士她跟她哥哥已经十多年没有联络了，听了课之后，她也懂得学一句要做一句。所以她就买了一点东西，就坐车，也是忐忑不安到她哥哥家里。结果一下车，看到了她哥哥;结果，她哥哥一时间很惊讶，就往家里跑，她也搞不清楚状况。因为她的哥哥太惊讶了，跑进去拉她的大嫂出来看：你看妹妹来了，妹妹来了。结果她的大嫂出来，马上对她说：我赶快把妈妈接过来。

　　「家和万事兴」，谁不希望家庭和乐、和睦?从我们开始做出正确的人生态度，所有的我们身旁的人事环境都会开始转变。所以人生的幸福掌握在自己的手上，就从我们开始尽孝，就从我们开始提升德行做起。而具体的落实，就是这一本《弟子规》。而《弟子规》就像一服良药，吃了，没有人会没有效的。怎么个吃法?早晚读一遍。早上读一遍，提醒自己这一天都要依教奉行;晚上读一遍是反省自己今天还有哪些做不好，明天要更加的提升。三个月之后，保证会露出灿烂的微笑。好，那我今天就跟大家分享到这里，谢谢大家。

　　与会人士提问：有人说，如果我们觉得幸福就是幸福，是不是这样子

　　蔡老师：假如我们觉得打麻将会幸福，那太太会痛苦的半死。一定是真正跟自己本善的心相应的，自己会幸福，而且所有的人都会幸福，这才是真幸福。

弟子规讲解：夫义妇德，幸福保障

　　我们看这个「夫」字，它含有「扶」的意思，扶持的意思。所以为人夫要扶持一个家庭的生计，为人夫要有恩义、情义，还有道义，为人夫要孝顺父母，所以要尽恩义，所谓夫义妇德。为人夫，他维系一个家庭，要现报恩，所以表演好样子，表演孝道给他的下一代看，所以是尽一份恩义。对于太太，要能够让太太的生活安定，让妻儿的生活安定，所以有情义。为人先生还要有道义，把下一代好好教育好，这样才对得起自己的父母、祖先，这样才对得起妻子，这样也才对得起社会。所以为人夫要有担当，要能尽恩义、能尽情义、能尽道义。

　　这个「妇」就含有负责的意思，所以太太最重要的职责是相夫教子，维系一个家庭生活的安定，这份责任她要尽心尽力去做到。而一个先生在整个事业的发展过程当中难免会有起伏，这个时候太太有德行，太太能及时给予他规劝，给予他劝告，他可能就不会犯下一些难以弥补的过失，所以要相夫。再来要教子，要教好孩子。所以夫妇要当好榜样，演出孝道，演出夫妇和睦相处给孩子看，所以这是教子。所以我们古代特别重视妇女的德行，所谓「妇女四德」，就是指「妇言、妇德、妇功、妇容」，指我们女性的四个德行。

　　「妇德」，就是女性她很有贤慧的特质，内心很厚道，这是妇之德，而这个德行就会无形当中潜移默化影响你的下一代。

　　我曾经在很小的时候看过我母亲有一幕，对我影响很大，那一天刚好我跟我的母亲还有我的姐姐一起回外婆家，在回去的过程当中，刚好这位出租车司机技术不大好，结果开的时候，有一个轮胎掉到水沟里面去，后来费了九牛二虎之力把它拉上来。结果因为掉下去的时候有一点冲击力，所以把他的排气管震摇摇晃了，所以后面的路途是车子一边开，后面的排气管一边晃，叩叩叩叩，这样就开到目的地。开到之后，我的母亲就要把车费付给他，在付给他车费之后，我的母亲额外，那个时候我才五、六岁，又额外拿了一百块钱给这位出租车司机。当我母亲那个动作拿过去的时候，我的眼前闪出了好几行的字幕，那个字幕就告诉我，母亲因为觉得劳动的人非常辛苦，赚钱不容易，今天他还要去花这个修理的钱，可能他这个月的生活会很拮据，他家里的妻儿也会受影响。因为我们家里的状况还算比较充裕，所以母亲就把这个钱拿给他。技术不好不是我们的责任，但是我母亲会去想到他的困难之处，进而多给了他修理的车费。

　　所以当我感受到母亲这份存心，我的内心就很感动，长养了我们的仁厚之心，所以常常我母亲都说，「你们姐弟都是滥好人，都是滥好人，处处只会替人想」。我会跟我妈妈说，「其实你也是滥好人」。我是在这几年从事教育之后，会从家庭对我的影响去思考，所以当我跟我母亲谈到这件事说，你记不记得小时候出租车司机开到水沟里这件事?我的母亲还记不记得?根本不记得。所以为人父母的人，不经意的一句话、一个动作都会影响孩子自身，而当母亲很有德行的时候，她的举手投足，一言一行，都在对孩子产生教化的影响，所以妇德特别重要。

　　「妇言」：

　　一个母亲的言语，假如常常言语很大声，常常会跟人家起冲突，会跟人家吵架的话，那她的儿女从小看他母亲言语这么泼辣，会怎么样?会受影响，甚至于会觉得不敢跟母亲一起出去，觉得很丢脸。当然母亲的言语假如有所谓的太多的恶语，口气太差的话，可能这个孩子在胎里面就已经受到不好的胎教了，在出生以后又受到母亲言语的影响，因为人与人沟通最多的是什么?是言语的互动。所以常常我们会看到，到一个人家里面去，他们每一个家庭分子讲话都非常大声，好象都用吼的，不知道诸位朋友有没有遇过这样的家庭?确确实实一个家庭会互相影响。母亲讲话大声，孩子讲话就大声，母亲讲话不给人留面子，可能孩子点点滴滴都在学。所以当母亲的言语非常的柔和，母亲的言语非常的宽容，孩子就感染这个气氛，所以我们说家风家风，一个家庭的家风，女人家操之大半。所以一个家庭的安定因素，女人超过男人。所以妇要有德，妇要有好的言语。

　　「妇容」：

　　是指我们女人的容貌，这个容貌倒不是指说长得漂不漂亮，最重要的是妇女的整个外貌端不端庄，让人家看起来会不会觉得很贤淑、很舒服。假如我们在家里都非常邋遢，头发都是乱七八糟，很可能你的先生一进门吓了一跳，赶快又冲出去，以为他走错地方了。所以当女人不重视边幅，不重视她外在的一个外貌，可能先生看久了之后，他就觉得不想回来。这个容貌倒不是在家里要画得这边红一块，这边青一块，也不是这个意思，就是看起来让人家觉得很舒服，愈看愈欢喜，这个很重要。而且不只是给先生一个好印象，更重要的是给孩子一个好榜样，他时时刻刻看到母亲都是这么端庄，都是这么有礼貌，那孩子从小看的都是母亲最多，他自己也会非常重视他的仪容，不至于会邋遢，不至于会让人家因为他的衣着而轻慢他，而轻视他，所以「妇容」也特别重要。

　　「妇功」：

　　这个「功」在古代是指女性在家里的一些艺能，比方说缝衣服这个女工，甚至于是在家里煮饭这些能力，这是「妇功」。现在女人需不需要这些工作能力?当然社会在变，现在你还在那边织，可能也没必要了，因为现在衣服也很便宜，也很快，但是女人还是要有一些能力，会让整个家庭气氛不一样。比方说假如这个妇女不会煮饭，每一餐都到外面吃，这样好不好?保证儿子三、四年级身材就怎么样?就要去参加减肥班，因为外面的食物保证不均衡，外面的食物大半太咸、太油。所以我们妇女有这样的能力的时候就能够保住孩子的健康，再来还保住了先生的健康。我们有一个朋友，他的身体非常强壮，看起来很有精神，虽然他已经快五十岁了，他就说「我的健康是掌握在我太太的手上」，所以他说十多年来，他太太每天为他准备的早餐都很丰富。

　　我们说吃食物，早餐要吃得像皇帝，中餐要吃得像平民，晚餐要吃得像乞丐，其实这个道理是对的。为什么说晚餐要吃得像乞丐?因为晚餐我们假如吃很多，甚至于现在人都吃宵夜，宵夜一吃下去，比方说吃一些肉，吃一些比较油腻的食物，吃下去过一、两个小时，他就去睡觉了。诸位朋友，睡觉的时候，你的身体还有哪些器官在动?只有两个器官会动，一个是你的呼吸，你的肺;另外一个就是你的心脏，这些都是自律神经控制的。而你的胃马上会跟你说，「对不起，我关门了，明天再来」。但是你吃下去的食物，它经过一个多小时，刚好泡在胃酸里面，然后又不消化。我们平常拿一块肉在手上，差不多一个多小时就开始会有异味了，而现在是把肉泡在酸的里面，而且还要六、七个小时以后，它才开始消化，所以这六、七个小时，肉就在你的胃里面开始发臭，而这些毒素就会在你的全身血液里面循环毒素。所以很多现代的人嘴巴都有口臭，为什么?常吃宵夜，这个毒素慢慢积累上来了，就往全身扩散。所以吃宵夜的习惯确确实实会让身体一天一天恶化下去。

　　所以太太假如懂得这些健康之道，太太也懂得如何去把食物调理好，又健康又美味，这样先生的健康、孩子的健康就能保得住。我们说健康是幸福的根基，没了健康，人生就不可能有幸福可言。当家里人的健康失去之后，纵使我们再有地位，再有财富，可能都会觉得人生已经很难圆满。

　　我们刚刚提到的，夫要有义，妇要有德，其实丈夫也要有德，其实德跟义是兼容的。我们来看一下，丈夫需不需要有「夫德」?当然也需要。丈夫需不需要有「夫言」，丈夫的言语依然要是孩子的榜样。丈夫的容貌也要端庄，给孩子当榜样，总不能一个父亲在家里穿得邋邋遢遢的。再来，「夫功」。所谓「夫功」就是说家里很多要力气比较大的工作，我们男众就可以去做，包含要爬得很高上去修灯泡的，这些也要学习，也要有这种能力。不然你现在任何家里一些小事都去请工人来做，不只要花很多钱，现在工人好不好请?也不好请。所以我们当先生的人也要就这些生活能力做一些学习，做一些提升，这样夫妇配合起来就能够把家里很多重要的事都做得很好。所以我们从中国对夫妇的定义，对夫妇的一种教诲，可以感受到中国圣贤人对于夫妇之道的重要性的重视度。

　　我们昨天提到了家庭里面最重要的一件事就是教育小孩，所谓要后继有人，这个认知就是家庭的共识，所以一个家庭的维系要先建立在共识之下，所谓「见和同解」。昨天我们提到家庭里面有两件事情，一件是家庭的经济生计，家庭一定要有经济收入才能够维持生活，还有小孩的教育。另外一方面就是教育小孩，所以才说「夫妇有别」，别在他的职责划分，职责划分清楚就能够各尽其力，先生也能够感受到太太在家庭的辛劳，所以也会对太太有恩义。我们常说先生对太太要把她当恩人看，当什么恩人?当帮家庭、帮家族承传后代的恩人。因为承传后代，生育、养育特别辛苦，所以先生要常常对太太是当恩人看，缅怀太太的恩义，太太也要感谢先生维系这整个家庭的生计，所以夫妻之间彼此都能互相感恩，互相珍惜，那家庭气氛就会很好。

　　我们昨天也有提到，男主外，女主内，但是现在很多女性都在工作，甚至于忙得照顾家里的时间都没有，我听说香港女性比男性还多，甚至于女性的主管还比男性多。我们来思考一下，真正的女强人假如把一生都放在追逐名跟利，她这一生会不会觉得很充实?这个值得我们思考。人生往往几十年走下去，我们才开始思考值不值得。俗话讲「从来富贵都是梦」，名利的追逐事实上是很虚幻的，而孩子的教育是等不来的。所以当我们在社会上有财、有名之后，孩子没教育好，其实女强人的心中会怎么样?还是会有很深的遗憾。很多女性就说了，那我这么好的能力就这样浪费掉了吗?其实我们这么好的能力不要耗在名利追逐，我们这么好的能力要用在教育我们的下一代。

　　诸位朋友，为什么现在社会这么乱，乱在哪?乱在没有贤德之人出来，乱在社会没有好的榜样，唤醒每个人心中这份善良的心，大家都觉得「天下乌鸦一般黑」，所以人心愈来愈下堕。假如这个时候出了一个范仲淹，这个时候出了一个孟子，不知道可以唤醒多少人的良知。而为什么会有孟子?为什么会有古代这些圣贤人?一个最重要的原因在哪?他有好的母亲，母亲把她一生的这些才华、这些智慧传承给孩子，点点滴滴的指导教诲，所以这件工作不是虚幻的。名利的追逐是浮云，而教育孩子是无量功德，你把这个孩子教育好了，他会带给社会非常好的榜样，会造福于人，甚至于他的这个风范还会传承给他的后代，还会影响往后的人类。所以「江山代有贤人出」，而贤人最主要就要有好的母亲。所以把孩子教育好确确实实是最大的事业，最有价值的使命。所以当家庭里面都懂得夫妇工作分配好，这样子孩子的成长、家庭的稳定就有保障。

　　当然不可讳言的是，有一些太太的工作能力特别突出，刚好她的先生又特别喜欢做家事，喜欢炒菜，有没有?有，但是比例不多。我们在教很多孩子的时候都明显发觉，五、六岁的孩子叫他做家事，男孩就喜欢做比较粗重的工作，好象做起来他起劲;女孩就喜欢叠衣服，就喜欢洗碗，所以阴阳刚柔不同。但是假如你的先生烧了一手好菜，整理家里干干净净一尘不染，又很有耐性陪孩子成长，那你们或许可以换一个角色，但是还是不离一个原则，就是职责划分好，这样家庭经济，还有孩子的教育，都能够得到稳定的发展。

《弟子规》全文讲解

　　《弟子规》，是清朝康熙年间的秀才李毓秀所作。他祖籍山西，是清初著名的学者、教育家。这部论典最初叫《训蒙文》，后经贾有仁先生修订，改名为《弟子规》，一直流传至今，对人类文明起了很大作用。

　　释题：弟子规

　　所谓“弟子”，狭义是指父母的孩子、老师的学生。广义来讲，所有的人均可称为弟子，我们佛教徒是三宝弟子、上师的弟子，非佛教徒则是老师的弟子，人人都应活到老、学到老，所以永远是“弟子”。而弟子在日常生活中的行为规范，就叫做“规”。因此，不管大人还是小孩，要想做一个合格的弟子，就应当学习这部论典。

　　总 叙

　　“总叙”，相当于佛教论典中的立誓句。在下面两偈中，可以涵摄整部论典的内容。

　　学《弟子规》其实很简单，它只有九十个颂词，三字一句、两句一韵，读起来特别顺口，所以我要求智悲学校的学生早上读诵。对小孩子而言，可能有些内容懂，有些不一定懂，但只要慢慢记在心中，长大后这些道理就会随口而出，很容易运用于日常生活中。不管佛教理论还是世间格言，只要用得上，对自己心行起到断恶修善的作用，就是善法。心善则善、心恶则恶，所以，本论也是诸佛菩萨的一种加持。

　　弟子规圣人训

　　首孝悌 次谨信

　　泛爱众 而亲仁

　　有余力 则学文

　　“弟子规，圣人训”：《弟子规》这部论典是圣人的教诲。所谓“圣人”，狭义上指儒教的创始者——孔老夫子;广义上，所有的古德圣贤、高僧大德皆可包括其中。

弟子规全文讲解

　　总 叙

　　弟子规 圣人训

　　《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。

　　首孝弟 次谨信

　　首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。

　　泛爱众 而亲仁

　　其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎、要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。

　　有余力 则学文

　　以上都是日常生活起居必须要做到的事，做到了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

　　入则孝

　　父母呼 应勿缓

　　父母命 行勿懒

　　父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的回应。父母有事交代，要立刻去做，不可拖延敷衍或偷懒卸责。

　　父母教 须敬听

　　父母责 须顺承

　　父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当顺从接受，不可顶嘴强辩，使父母亲生气、伤心。

　　冬则温 夏则凊

　　事奉父母要用心体贴，二十四孝中，九岁的黄香，为了让父亲能安睡，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，实在值得我们学习。

　　晨则省 昏则定

　　每天早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。傍晚回家之后，要将今天生活上发生的事告诉父母，向父母报平安，使父母放心。

　　出必告 反必面

　　出门前，须告诉父母要去哪里，回家后也要当面禀报父母，让父母安心。

　　居有常 业无变

　　平时生活起居要合乎常规，作息要保持规律，不要任意改变，以免父母担忧心疑虑。

　　事虽小 勿擅为

　　苟擅为 子道亏

　　纵然是小事，也不可以任性而为，不向父母禀告。如果因此而让父母担心，更是不孝的行为，有损为人子女的本分。

　　物虽小 勿私藏

　　苟私藏 亲心伤

　　别人的物品虽小，也不可以私自藏为己有，如果私藏，品德就有缺失，会很伤父母的心。

　　亲所好 力为具

　　亲所恶 谨为去

　　父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除。

　　身有伤 贻亲忧

　　德有伤 贻亲羞

　　要爱护自己的身体，不要轻易使身体受到伤害，让父母亲忧虑。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。

　　亲爱我 孝何难

　　亲憎我 孝方贤

　　当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易做到的事；可是当父母亲气恼我们，或者管教过于严厉的时候，我们也要一样孝顺，而且还要能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过迁善，这种孝顺的行为才是难能可贵的。

　　亲有过 谏使更

　　怡吾色 柔吾声

　　谏不入 悦复谏

　　号泣随 挞无怨

　　父母亲有过错的时候，应婉转劝谏使他们改过向善，劝谏时态度要诚恳，语气要温和，并且和颜悦色。如果父母不听规劝，要耐心等待，遇到适当时机，在父母情绪好转或是高兴的时候，再加以劝谏。如果父母仍然不接受，甚至生气，此时即使痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然被责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

　　亲有疾 药先尝

　　昼夜侍 不离床

　　父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沈重时，更要昼夜服侍，片刻不离开。

　　丧三年 常悲咽

　　居处变 酒肉绝

　　丧尽礼 祭尽诚

　　事死者 如事生

　　父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜已经去世的父母时，应真心诚意，如同生前一样恭敬。

　　出则弟

　　兄道友 弟道恭

　　兄弟睦 孝在中

　　当兄姊的要友爱弟妹，做弟妹的要恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。

　　财物轻 怨何生

　　言语忍 忿自泯

　　与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。说话能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突和怨恨就自然消失不会发生了。

　　或饮食 或坐走

　　长者先 幼者后

　　良好的生活教育要从小培养，不论用餐、就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。

　　长呼人 即代叫

　　人不在 己即到

　　长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，应该主动去询问有什么可帮忙的，不能帮忙时则代为转告。

　　称尊长 勿呼名

　　对尊长 勿见能

　　称呼长辈，不可以直呼姓名。在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。

　　路遇长 疾趋揖

　　长无言 退恭立

　　骑下马 乘下车

　　过犹待 百步余

　　路上遇见长辈，应向前问好。长辈没事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去约百步之遥，才可以离开。现解：不论骑车或乘车，路上遇见长辈，若方便停车，应下车问候，并询问是否需要搭便车。若长辈要离去，则目视长辈离去约百步之遥，才可以离开，这是敬老尊贤的表现。

　　长者立 幼勿坐

　　长者坐 命乃坐

　　与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。

　　尊长前 声要低

　　低不闻 却非宜

　　与尊长交谈，声音要柔和适中，但回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。

　　进必趋 退必迟

　　问起对 视勿移

　　有事要找尊长时，应快步向前；离去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。

　　事诸父 如事父

　　事诸兄 如事兄

　　对待叔叔、伯伯等父执辈尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬。对待同族的兄长如堂兄姊、表兄姊，要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

　　谨

　　朝起早 夜眠迟

　　老易至 惜此时

　　每天应早起，把握光阴及时努力。若经常晚睡甚至熬夜，不但对身体不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜，所谓少壮不努力，老大徒伤悲。

　　晨必盥 兼漱口

　　便溺回 辄净手

　　早晨起床后，必须先洗脸、刷牙、漱口，使精神清爽，让一天有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。

　　冠必正 纽必结

　　袜与履 俱紧切

　　要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧以免被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。

　　置冠服 有定位

　　勿乱顿 致污秽

　　回家后衣、帽、鞋、袜都要放置定位，以免造成脏乱，要使用的时候又遍寻不著。

　　衣贵洁 不贵华

　　上循分 下称家

　　穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身分及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。

　　对饮食 勿拣择

　　食适可 勿过则

　　日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。

　　年方少 勿饮酒

　　饮酒醉 最为丑

　　饮酒有害健康，青少年要遵守法律规定，未成年以前不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，喝醉时疯言疯语，丑态毕露，会惹出许多是非。

　　步从容 立端正

　　揖深圆 拜恭敬

　　勿践阈 勿跛倚

　　勿箕踞 勿摇髀

　　走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不缓不急。站立时要端正，抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时不要踩在门槛上，站立时身体也不要歪歪斜斜的，坐的时候双脚不要向外任意伸展，更不可以随意抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。

　　缓揭帘 勿有声

　　宽转弯 勿触棱

　　执虚器 如执盈

　　入虚室 如有人

　　进入房间时，不论揭帘子或开门，动作都要轻缓，避免发出声响。走到转角处时，应小心慢行，以免撞到墙角或物体的棱角而受伤。拿空的容器时，要像里面装满东西一样，小心谨慎以免摔碎、打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。

　　事勿忙 忙多错

　　做事不要急急忙忙、慌慌张张，因为忙中容易出错。

　　勿畏难 勿轻略

　　不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率敷衍应付了事。

　　斗闹场 绝勿近

　　邪僻事 绝勿问

　　凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要拒绝涉入，以免受到不良的影响。一些邪淫荒诞的事也要摒绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。

　　将入门 问孰存

　　将上堂 声必扬

　　人问谁 对以名

　　吾与我 不分明

　　要进入别人家之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入别人家的客厅之前，应先提高声音询问，让屋内的人知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答我们的名字，而不是光喊：“我！我！”让人无法分辨你是谁。

　　用人物 须明求

　　倘不问 即为偷

　　借人物 及时还

　　后有急 借不难

　　借用别人的物品，一定要事先讲明请求允许，如果没有事先徵得同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。

　　信

　　凡出言 信为先

　　诈与妄 奚可焉

　　开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至於欺骗或花言巧语，更是万万不可！

　　话说多 不如少

　　惟其是 勿佞巧

　　奸巧语 秽污词

　　市井气 切戒之

　　话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说。立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓“词，达而已矣！”不要说花言巧语、谄言媚语、奸诈取巧、粗俗污秽的话语，街头无赖粗鄙的语气流习，都不可以沾染。

　　见未真 勿轻言

　　知未的 勿轻传

　　任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见。对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。

　　事非宜 勿轻诺

　　苟轻诺 进退错

　　不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，到时做不到，会使自己进退两难。

　　凡道字 重且舒

　　勿急疾 勿模糊

　　讲话时口齿要清晰，咬字要清楚，慢慢讲，不要太快，更不要语意不清。

　　彼说长 此说短

　　不关己 莫闲管

　　遇到有人在说三道四，听听就算了，要用智慧判断，不要轻易受别人影响。与自己无关的事不要去干涉，以免介入别人不必要的是非。

　　见人善 即思齐

　　纵去远 以渐跻

　　看见他人的懿德善行，要立刻想到去学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。

　　见人恶 即内省

　　有则改 无加警

　　看见别人有邪思恶行，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。

　　唯德学 唯才艺

　　不如人 当自砺

　　每个人都应当重视自己的品德学问和才能技艺的培养，如果觉得有不如人的地方，应当自我惕励、奋发图强。

　　若衣服 若饮食

　　不如人 勿生戚

　　至於外表穿著或者饮食日用不如人时，则不必放在心上，更没有必要感叹自卑。

　　闻过怒 闻誉乐

　　损友来 益友却

　　闻誉恐 闻过欣

　　直谅士 渐相亲

　　如果听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么一些损友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会反躬自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢来亲近你了。

　　无心非 名为错

　　有心非 名为恶

　　无心之过称为错。若是明知故犯，有意犯错，便是罪恶。

　　过能改 归於无

　　倘掩饰 增一辜

　　知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少、消失。如果犯了错还刻意去掩饰，那就是错上加错，罪加一等了。

　　泛爱众

　　凡是人 皆须爱

　　天同覆 地同载

　　只要是人，就是同类，不分族群、人种、性别、宗教信仰，皆应相亲相爱。同是天地所化育覆载的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。

　　行高者 名自高

　　人所重 非貌高

　　才大者 望自大

　　人所服 非言大

　　德行高尚者，名望自然高显，大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们所欣赏佩服的，是他的处事能力，而不是因为他擅于夸耀。

　　己有能 勿自私

　　人所能 勿轻訾

　　当你有能力可以为众人服务的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对於他人的才华，应当学习、欣赏、赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。

　　勿谄富 勿骄贫

　　要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。

　　勿厌故 勿喜新

　　不更不可以喜新厌旧，对於老朋友或旧事物要珍惜，对於新朋友或新事物不要贪恋。

　　人不闲 勿事搅

　　当别人正在忙碌的时候，不要去打扰他。

　　人不安 勿话扰

　　当别人心情不好或身心欠安的时候，不要闲言闲语去干扰他，增加他的烦恼与不安。

　　人有短 切莫揭

　　人有私 切莫说

　　别人的缺点，不要去揭穿。别人的隐私，切忌去张扬。

　　道人善 即是善

　　人知之 愈思勉

　　扬人恶 即是恶

　　疾之甚 祸且作

　　赞美他人的优点或善行，就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是行恶，如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。

　　善相劝 德皆建

　　过不规 道两亏

　　朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。

　　凡取与 贵分晓

　　与宜多 取宜少

　　财物的取得或给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。

　　将加人 先问己

　　己不欲 即速已

　　要将事物加到别人身上，或要托别人做事之前，先要反问自己：“如果换成是我，我愿意吗？”如果连自己都不愿意，就要立刻停止。

　　恩欲报 怨欲忘

　　报怨短 报恩长

　　受人恩惠要记得报答。别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉。怨恨不平的事不要记在心中太久，过去就算了。别人对我们的恩德，则要铭记在心，感恩不忘，常思报答。

　　待婢仆 身贵端

　　虽贵端 慈而宽

　　势服人 心不然

　　理服人 方无言

　　对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则。虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。

　　亲仁

　　同是人 类不齐

　　流俗众 仁者希

　　果仁者 人多畏

　　言不讳 色不媚

　　同样是人，善恶邪正、心智高低却是良莠不齐。受风气流俗影响的人多，仁慈宽厚的人少。如果是真正有仁德的人，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家自然会起敬畏之心。

　　能亲仁 无限好

　　德日进 过日少

　　不亲仁 无限害

　　小人进 百事坏

　　能够亲近仁德的人，向他学习，是很幸运的事，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着一天天减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚来接近我们，日积月累，我们的言行思想都会受到不良的影响，甚至使整个人生走入错误的方向。

　　余力学文

　　不力行 但学文

　　长浮华 成何人

　　但力行 不学文

　　任己见 昧理真

　　不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？如果只是谨守教诲，却不肯读书学习，就容易因不明事理，而依自己的偏见行事，造成错误而不自知，这也是不对的。

　　读书法 有三到

　　心眼口 信皆要

　　方读此 勿慕彼

　　此未终 彼勿起

　　读书的方法要注重三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问要专一、专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心把一本书好好深入读通。必须把这本书读完，才能再读另外一本。

　　宽为限 紧用功

　　工夫到 滞塞通

　　在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒。日积月累功夫深了，原先窒碍不通、困顿疑惑之处，自然而然都迎刃而解了。

　　心有疑 随札记

　　就人问 求确义

　　求学当中，心里有疑问时，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。

　　房室清 墙壁净

　　几案洁 笔砚正

　　书房要整理清洁，墙壁要保持乾净。读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要摆放整齐不凌乱，触目所及皆是井然有条，才能静下心来读书。

　　墨磨偏 心不端

　　字不敬 心先病

　　古人写字使用毛笔先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了。写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。

　　列典籍 有定处

　　读看毕 还原处

　　书本应该分门别类，排列整齐，放在固定的位置，阅读完毕须归还原处。虽有急事要离开，也要把书本收好再离开。

　　虽有急 卷束齐

　　有缺坏 就补之

　　书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。

　　非圣书 屏勿视

　　蔽聪明 坏心志

　　不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不看，以免身心受到污染、智慧遭受蒙蔽、心志变得不健康。

　　勿自暴 勿自弃

　　圣与贤 可驯致

　　遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗、怨天尤人，应该发愤向上努力学习。圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。

弟子规讲解：中国古代重视夫妇相处教育

　　诸位朋友，大家下午好。我们昨天谈到的是「夫妇」这一伦，而夫妇这一伦在古代是最受重视的。我们从古代的礼仪来看，最庄严肃穆、最隆重的莫过于结婚之礼，也由于它非常隆重，就代表它是一生当中最重要的一件事。婚姻能够幸福，家族和乐，下一代的教育也能够成就，所以夫妇关系特别重要。

　　我们在古代结婚礼，双方的家长在孩子结婚前三天是不熄灯的，那三天是耳提面命告诉自己的孩子，以后如何当好先生，以后如何当好爸爸，以后如何承担一个家庭的责任;面对自己的女儿就会告诫她，如何当好一个太太的角色，如何当好一个媳妇的角色，如何当好一个母亲的角色，所以以前都是三天不熄灯。我们从这个礼仪看得出来对于婚姻的重视，相信绝对不是那三天才临时抱佛脚。最重要的一定是从小到大，父母就表演夫妻的和乐给下一代看，而且在很多机会点上都会引导孩子如何对待另外一半，如何对待异性。所以因为耳濡目染，再加上结婚前谆谆的叮咛，所以孩子对于当先生、当太太的一些职责、一些本分就非常清楚，不会混淆不清。

　　而现在我们年轻男女，可能都还没准备好如何当一个太太，或者如何当一个先生，都没准备好，也没想到要承担家庭的责任，结果就怎么样?可能就踏上地毯的那一端，所以心理上都没准备好。不只没有准备好，自己还有很多不对的想法，这个时候长辈有没有奉劝他?有没有及时教导他?现在很多长辈，自己的孩子结完婚，有一些状况不好，他们也没去管，还会说一句话，「年轻人有年轻人的想法」。我每次听到这句话就很紧张，「养不教，父母过」，不只没有把孩子教好，现在对他的婚姻也置之不理，这样可能不只是孩子没教好，连孙子、连后代子孙都会没教好。所以这些与人相处、与异性相处的态度对他一生至关重要，而我们为人父母跟老师，很可能在他二十岁以前都没有在这方面去引导他、去教导他。

　　而古代，我们看「夫妇」两个字，其实就已经把如何为人夫、如何为人妇，融入了这两个字里面。所以古代不管是文字，不管是艺术，不管是点点滴滴生活的东西，都融入了教化的意义在里面。

　　[知识拓展]

　　《弟子规》介绍

　　《弟子规》以《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为总纲要。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物,是集中国传统家训、家规、家教之大成!

　　《弟子规》基本为三字一句，每句押韵，十二字表达一个相对完整的意思， 全文三百六十句,共九十行一千零八十字，内容浅显易懂，很快流传开来，且影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。这本不起眼的“儿童普及读物”，成就了李毓秀的文名。

　　《弟子规》共1080字，分别列出113件事情，其中“孝(入则孝)”24则，“弟(出则弟)”13则，“谨”24则，“信”15则，“泛爱众”21则，“亲仁”4则，“学文(余力学文)”12则。

　　“弟子”即学生、子弟之义，人人都为人子女，人人都为人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人，“弟子”不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子。

　　“规”就是做人的道理，行为的规范;“规”也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人。《弟子规》我们来学才能把孩子教好，“教儿教女先教己”，要把儿女教好，首先要提升自己，自己先学好，这样才能够当好身教的工作。

　　现代的研究学者指出，《弟子规》的核心内容是倡导通过坚持修己爱人达到家庭和睦、社会和谐，是人生第一规，是做人的根本!

　　大家都知道要导正社会人心、解决社会问题，必须从教育着手;而教育应该从哪里著手呢?从儿童扎根深化教育教学做起-所谓童蒙养正，首推《弟子规》，在儿童心性最清明的时候，让他们接受最佳的启蒙教育，教材文义以三字一句，两句一韵编纂而成，易于背诵、理解、实行;具体列出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，堪称是启蒙养正的最佳读物。

　　目前，也有很多企业近年来多数企业从TQM(Total Quality Manage全面质量管理)当中觉醒，开始重视企业与员工的TEM(Total Ethical Manage全面品德管理)，其中对品德有关的要求，已经是知名企业普遍的共识。而《弟子规》 就是企业管理的良方，是领导主管、员工生活处事的行为指导，也是企业文化的重要指导思想，完全力行落实《弟子规》，确实可以让企业兴旺，家族不衰 ，企业家成为真正的企业“家”!

　　近年来，社会越来越多的有志之士从自身学习、力行《弟子规》做起，涌现出大量力行标兵榜样，有学习后人生幸福、家庭和睦美满的，也有在企业中落实，并实现良性发展的，在学校中推行大力而提升师生道德水平的，还有在税务局、监狱等单位、执法机关学习落实的...

　　《礼记·学记》有“建国君民，教学为先”。人是可以教育得好的，而《弟子规》就是做人最好的教材，并且整本《弟子规》都是实学指导，只要我们一条一条来落实，真干必定能受益!

　　《弟子规》是做人的根本指导，是当今净化社会人心的良药，是启迪我们心灵的钥匙，也与当前我国所提出的“建设和谐社会”十分应机。因此，学习、力行《弟子规》，是做好人的根本、是家庭和睦的根本、是企业社团兴旺的根本、是社会和谐的根本、是世界和平的根本!