中国近代史纲要题库

中国近现代史读书笔记

　　1、西方资本主义制度的确立及其殖民扩张对中国的威胁

　　（1）资本主义制度的确立及其工业革命的发生。1640年英国资产阶级革命标志着世界进入了资本主义时代。美国、法国等相继确立资本主义制度。资本主义制度建立后发生了工业革命。高效率的大机器生产取代了原来的低效率的手工工场生产。

　　（2）资本主义与扩张的必然联系。资本主义商品生产需要原料和产品市场，资本主义制度确立后，西方资本主义国家靠殖民主义的军事、政治、经济和文化侵略方式把一些国家变为其资本主义市场的一部分。中国成为其扩张对象的命运已在所难免，战争不可避免。

　　2、近代中国社会的两大矛盾及其关系

　　对比封建社会的一对矛盾，近代中国社会增加了一对。表达为：帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾。前一对矛盾是各种矛盾中最主要的矛盾。这两对矛盾的运动贯穿于半殖民地半封建社会，决定着中国社会发展变化。

　　两对矛盾的关系：不同时期呈现不同的状态，如有时民族矛盾是主要解决的对象。如历次反侵略战争和义和团运动。有时呈现出阶级矛盾为主要矛盾，如太平天国农民起义和辛亥革命。有时二者勾结一道，如镇压太平天国农民运动。

　　3、近代以来中华民族面临的两大历史任务及其相互关系

　　（1）半殖民地半封建社会的性质和主要矛盾，决定了两大历史任务。

　　（2）两大历史任务的表述：一是求得民族独立和人民解放；二是实现国家富强和人民共同富裕。

　　（3）二者的关系

　　区别：主体、内容不一样。前者要改变民族受压迫、人民受剥削的地位和状况，要从根本上推翻半殖民地半封建的社会统治秩序，解决生产关系问题；后者是要改变近代中国经济文化和社会落后的地位和状态，是要充分发展近代民族工商业，解决生产力问题。

　　联系：完成第一大任务是为第二大任务完成创造条件。

　　一方面，前者是前提条件，只有实现民族独立人民解放，才能废除列强强加的不平等条约，才能推翻封建专制制度，改变买办和封建生产关系，解放生产力，开辟走向现代化的道路。

　　另一方面，争取民族独立和人民解放的最终目的是使中国走向现代化，实现国家繁荣和人民共同富裕，是中华民族自立于世界民族之林。

　　4、从鸦片战争到辛亥革命前中国人民族意识觉醒的表现

　　鸦片战争前大夫和一般中国人的观念：上朝天国。

　　鸦片战争后开始逐步变动，产生了民族意识的觉醒，其表现和过程是：

　　（1）师夷之长技以制夷的主张和早期维新思想产生：林则徐：近代中国睁眼看世界的第一人。魏源：编辑《海国图志》，提出“师夷之长技以制夷”的思想，主张学习外国先进的科学技术，以期国家富强来抵御外国侵略。开创了中国近代学习西放的先河。洋务运动中有马建忠、王韬、郑观应等的早期维新思想，主张变革封建专制制度。

　　（2）救亡图存与振兴中华的口号喊出：甲午战争后，中国人民族意识开始普遍觉醒。严复《救亡决论》喊出了“救亡”口号，康有为亦要求中国人发愤自救。孙中山兴中会成立时喊出了“振兴中华”的时代最强音。

　　（3）近代以来志士仁人，就是在怀着强烈危机感和民族意识下，在救亡图存，振兴中华大旗下，探索挽救中华民族的道路的。中国各个阶级的历史活剧就此上演。

i平论中国近代史

　　继共产党成立之后，

　　孙中山也在广东于19Z4年建立国民党，

　　为了革命，（即北伐战争）孙中山建立了黄浦军校

　　这学校不仅教人怎么开枪，也教人往哪放枪，

　　在1925年，国民革命军开始北伐，

　　几个月内，就消灭了吴佩孚、孙传芳的主力，

　　其中战斗力最前的是叶挺独立团，

　　使他们身先士卒，打出了国民革命军的威风，

　　不久，国民党即将中心迁到武汉，

　　中间发生了所谓的412反革命政变，

　　国共合作失败，

　　不过国民党的革命军最后还是统一了全国。

　　就在他们高兴之时，

　　日本帝国主义的魔爪以深入了我东北三省，

　　九一八事变爆发了，

　　欲知后事如何，请看下文分解

中国近现代教育史试题

　　一二三四五六七八九十总分

　　一、单项选择题（每题1分，共25分。）

　　1.清朝的教育内容是以为中心的封建道德训练。

　　A.《四书》B.《五经》C.三纲五常D.《朱子全书》

　　2.清科举考试采用的十分教条的形式的文体是。

　　A.策文B.八股文C.诗赋D.义理

　　3.太平天国实施的教育方针主要是的教育方针。

　　A.反侵略B.反儒反封建C.反西学D.反洋教

　　4.1842年，外国传教士在香港创办的学校是。

　　A.宁波女塾B.马礼逊学校C.英华书院D.格致书院

　　5.1853太平天国年定都天京后，颁布了。

　　A.《新遗诏圣书》B.《旧遗诏圣书》C.《天朝田亩制度》D.《真命诏旨书》

　　6.1890年，第二次在华基督教传教士代表大会议决，将学校教科书委员会改为。

　　A.中华教育会B.中国教育会C.马礼逊教育会D.基督教中国分会

　　7.洋务派在1862年创设的外语学堂有。

　　A.上海广方言馆B.京师同文馆C.广州同文馆D.新疆同文馆

　　8.下列书不属于康有为著的是。

　　A.《孔子改制考》B.《新学伪经考》C.《大同书》D.《新民说》

　　9.由梁启超等人倡议，1898年于上海设立了。

　　A.北洋西学堂与B.南洋公学C.经正女学D.时务学堂

　　10.有明显的未来乌托邦色彩教育思想的著作是。

　　A.《新学伪经考》B.《孔子改制考》C.《变法通议》D.《大同书》

　　11.“壬子癸丑学制”将清朝的学堂改称为。

　　A.洋学B.新学C.学校D.学院

　　12.民国初年确定的教育方针包含有德、智、体、美四育，其核心是。

　　A.德育B.智育C.体育D.美育

　　13.民国成立初年制定的学制被称为。

　　A.癸卯学制B.壬子癸丑学制C.壬戌学制D.戊辰学制

　　14.第一次国内革命战争时期，国共两党共同创办的著名的陆军军官学校是。

　　A.湖南自修大学B.上海大学C.黄埔军校D.劳动学院

　　15.1922年3月蔡元培在《新教育杂志》上发表。

　　A.《教会教育问题》B.《教育实行与宗教分离》

　　C.《取缔外人在国内办理教育事业》D.《教育独立议》

　　16.新文化运动时期开始学习运用历史唯物主义观点分析和解释社会与教育现象的是。

　　A.陈独秀B.李大钊C.胡适D.鲁迅

　　17.指出三纲学说是一切封建道德和政治的大原，是一种“奴隶道德”的是。

　　A.陈独秀B.李大钊C.胡适D.鲁迅

　　18.在我国现代著名教育家中，提出“生活教育”理论的教育家是。

　　A.徐特立B.陶行知C.陈鹤琴D.雷沛鸿

　　19.抗日战争爆发后国民政府提出了的教育方针是。

　　A.抗战建国B.教育服务抗战C.教育第一D.“战时须作平时看”

　　20.1928年5月中华民国大学院以1922年新学制为基础并略加修改，提出。

　　A.《教育方针及实施原则案》B.《三民主义教育实施方针》

　　C.《整理中华民国学校系统案》D.《三民主义教育实施原则》

　　21.抗战时期中国共产党的教育政策优先考虑的是。

　　A.干部教育B.成人教育C.军事教育D.普通教育

　　22.新民主主义教育方针真正确立的时间是。

　　A.1937年B.1939年C.1940年D.1945年

　　23.《为什么要讨论白皮书？》揭露的是对中国的侵略罪状。

　　A.日本B.英国C.国民党政府D.美国

　　24.苏区的普通教育主要是。

　　A.小学B.中小学C.扫盲D.职业学校

　　25.陕北公学、马列学院、鲁迅艺术学院属于。

　　A.高级干部教育B.中级干部教育C.初级干部教育D.群众教育

　　二、多项选择题（每题1分，共25分。）

　　1.为推祟程朱理学，康熙亲自撰序的书有。

　　A.《朱子全书》B.《性理精义》C.《续通志》D.《续通典》E.《续文献通考》

　　2.“实学思潮”鄙弃理学末流的空谈心性。其代表人物有。

　　A.黄宗羲B.顾炎武C.王夫之D.唐甄E.颜元

　　3.清朝国子监的学生通称为监生，因其资格不同又分为贡生和监生，贡生主要有。

　　A.岁贡B.恩贡C.拔贡D.优贡E.副贡和例贡

　　4.为了有效地向群众进行宗教和政治教育，太平天国出版了不少官书，作为教育的重要教材。其中规定作为人民读本的有。

　　A.《旧遗诏圣书》B.《新遗诏圣书》C.《天命诏旨书》D.《三字经》E.《幼学诗》

　　5.太平天国的教育内容主要可分为两大方面。

　　A.宗教B.政治教育C.民主D.平等教育C.科学技术教育

　　6.鸦片战争前后，地主阶级改革派的代表物有。

　　A.林则徐B.魏源C.严复D.龚自珍E.马建忠

　　7.到鸦片战争前后中国教育已呈现病态发展的景象，具体表现如下。

　　A.官学教育有名无实B.教育内容不切实用C.科举考试弊病丛生

　　D.中西教育碰撞E.教育称为统治阶级的附庸。

　　8.洋务教育的性质是。

　　A.官僚性B.封建性C.腐朽性D.买办性E.保守性

　　9.洋务派设立的技术实业学堂有

　　A.福州电报学堂B.天津电报学堂上海电报学堂C.天津西医学堂

　　D.湖北矿务局工程学堂E.山海关铁路学堂

　　10.洋务运动时期的留学教育主要是派遣。

　　A.留日学生B.留美幼童C.留欧学生D.留俄学生E.流法学生

　　11.严复认为要拯救垂危的中国，要做到。

　　A.“鼓民力”B.“开民智”C.“新民德”D.废八股E.革命排满

　　12.早期改良派的主要代表人物有。

　　A.王韬B.容闳C.薛福成D.郑观应E.马建忠

　　13.维新变法期间教育改革是一个重要方面，主要内容有。

　　A.设立京师大学堂B.废除八股考试，改革科举制度

　　C.实力讲求西学，普遍建立新式学堂D.计划设立铁路、农务、茶务、蚕桑等实业学堂E.广派人员出国游学游历

　　14.蔡元培对北大进行全面改革提出要“抱定宗旨、改变校风”，其措施有。

　　A.发展研究所B.改变学生的观念C.整顿教师队伍，延聘积学热心的教员

　　D.广积图书，引导师生研究兴趣E.砥砺德行，培养正当兴趣

　　15.1916年12月蔡元培被任命为北大校长，开始对北大进行全面改革。

　　A.抱定宗旨、改变校风B.贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则

　　C.教授治校，民主管理D.学科与教学体制改革E.教育独立思想

　　16.新文化运动促进教育观念的转变，当时主要有。

　　A.教育的乡村化B.教育的个性化C.教育的平民化D.教育的实用化E.教育的实用化

　　17.新文化运动推动下的中小学教学内容和方法的改革有。

　　A.推行注音字母B.改中小学国文科为国语科C.实行白话文教材

　　D.中等教育开始注意科学和实用E.改革教学方法

　　18.抗日战争爆发后国民政府规定了战时教育教育方针要点主要有。

　　A.三育并进；B.文武合一C.农村需要与工业需要并重

　　D.教育目的与政治目的一贯E.家庭教育与学校教育密切联系

　　19.遵循战时教育方针，国民政府为保存教育实力采取了以下措施。

　　A.高校迁移B.学校国立C.建立战地失学青年招致训练委员会

　　D.设置战区教育指导委员会E.坚强对学校控制

　　20.国民政府对学校教育管理进行控制的措施有。

　　A.“整饬学风”，建立训育制度B.实行童子军训练和军训

　　C.颁布课程标准，实行教科书审查制度D.实行毕业会考制度E.建立特务系统

　　21.抗日民主根据地的民众教育馆，包括。

　　A.书报部B.美工部C.学校部D.文艺部E.体育卫生部

　　22.苏区教育的中心任务包括。

　　A.儿童的义务教育B.群众的社会教育C.干部教育D.党化教育E.武装斗争教育

　　23.革命根据地的教学方法重在。

　　A.启发B.研究C.讨论D.实际考察E.实习训练

　　24.延安大学设3个学院是。

　　A.俄文学院B.民族学院C.行政学院D.艺术文学院E.自然科学院

　　25.延大教学以自学为主、讲授为辅，提倡。

　　A.边学边做B.实验C.互助D.讨论E.质疑

　　三、判断题（对的打“√”，错的打“×”。每题1分，共20分。）

　　1.八股文要求作者必须按规定格式准确阐述自己的见解。

　　2.明清中央官学除了国子监外，还设立了太学。

　　3.西方列强的文化侵略，主要是通过派驻中国的各种官方机构来实施的。

　　4.教会学校的联合组织最早名叫中华教育会。

　　5.早期教会学校的学生主要是社会下层的子弟。

　　6.洋务派办的新式学堂不再要求学习传统的经史之学。

　　7.1972年起的幼童赴美国学习，是近代官方最早派遣出国学习的措施。

　　8.福建船政学堂首创派学生赴欧洲留学之举。

　　9.所有乡会试，科岁考一律停止，延续二千多年的中国科举考试制度终告结束。

　　10.教育近代化进入普通教育领域是从维新运动开始。

　　11.中国教育会就是中华教育会。

　　12.南京临时政府废除了小学读经课，标志着传统经学教育的终结。

　　13.南京临时政府废除了学校毕业生奖励出身的作法，使学校最终与科举脱钩。

　　14.新文化运动开展“打倒孔家店”的斗争，对孔子予以彻底否定。

　　15.用白话文教学，为真正在民众中普及教育创造了一个基本条件。

　　16.新文化运动时期推广国语的标准的注音方式是使用注音字母。

　　17.大力提倡并实行“大职业教育”思想的是我国现代著名教育家徐特立。

　　18.“三民主义”教育实质上民主的、科学的。

　　19.第二次国内革命战争时期苏区文化教育方针尚未提出共产主义的教育任务。

　　20.革命根据地除小学和师范外，各类教育多是短期培训。

　　三、简答题（每题5分，共15分）

　　1、新文化运动对教育改革的影响：

　　2、抗日民主根据地的中等教育有什么特点

　　3、简析陶行知“生活即教育”思想的涵义。

　　四、论述题（共15分）

　　1、评述乡村教育运动产生的历史背景、主要从事者及其活动特点。（9分）

　　2、阐述革命根据地和解放区教育体制的构成特点及作用。（7分）

　　Welco

　　Do!!!

《中国近代史》读书笔记

　　徐先生的《中国近代史》本人今天终于看完了大陆的版本，相比较于繁体版本显然是删节了不少，已经有朋友指出了，本人就不多说了。但是在这里我想说的是，如果真正对于历史本身而非盲目追求某种模糊的意识形态感兴趣的话，这个简化字版本的近代史仍然是非常值得一看的书。

　　首先，这本书突破一般的观念，将历史的维度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在这其中有助于我们建设一个大历史观，看到无论是合作还是冲突，平衡还是失衡的更全方位的因素。而这一点，向来是本人认为中国大陆一般人的历史观最缺乏的东西。我们总是在意识形态的影响下将历史事件的原因简单得归结于经济因素或者其它。这种思维的直接反动就是现在对于相反意识形态的盲目崇拜，认为西方式的模式移植到中国就可以完成所有的社会变革。

　　而这本书恰恰是在这一点上，给我们刻画了从鸦片战争之前中国整体社会的社会意识和整体文化的状态。冲突的根源与其说是最终的鸦片贸易当然我们不能否认这一因素的重要，不如说整个近代史的冲突就来自于两种文化模式和意识的冲突，而两种文化的踫撞和互动中，又影响了历史本身的发展。事实上，我们从这本书中得到最大的观点就是社会与历史的交互式的前进。

　　其次，从这本历史书中我们可以跳出单纯的认为近代中国的历史就是“刺激反应”的模式。我记得在接受基础教育的时候，历史教材就给我们这样的印象，鸦片战争以及二次鸦片战争导致了所谓“开眼看世界”，以及在器物层面的模仿；中法战争与甲午战争导致政治体制的反思与改革；而巴黎和会则导致了整体思想的反思。这种递推的模式固然有其可取之处，但显然忽视了中国社会本身的主体性的问题。

　　本书所刻画的近代中国的历程则是一种反思式的推进，可以这样说中国从原先的模式中脱离出来，试图进入完全外来的模式，但是发现这本身并非从其主体出发，从而进入下一个反思的过程，重新认识自身的主体性。最后一个阶段的主体性认识可以说就是摆脱苏俄模式的共产政权，其领袖毛泽东最终取得胜利，完成中国近代重要的民族解放的任务。第三，也可以说这是一个猜想。整本中国近代史刻画了近代中国本身的一条主线，就是求得民族本身的解放，是从整个国际体系的压迫之下摆脱，恢复自己的主动性。这一恢复最终结束在“建设有中国特色的社会主义”这一命题之下。但是另一部分的解放，即个人的解放，显然没有过多的提及，甚至是在繁体版本。或许这应当是下一个历史阶段“现代中国”的命题，事实上我们正在前进。

　　总的来说，这本书是本人最近看到的比较好的历史类读物，如果说黄仁宇先生的《中国大历史》侧重于介绍一种历史的观点，而比较不注意历史事实的分析中国这么长的历史，只在那本小小的书中都说完了，那么这本徐先生的近代史，就是将宏观的历史思维和详细的历史事实相结合的好书。

　　这本书的确值得一读。

《中国近代史》作文

　　历史，作为我们的过去，提醒着我们来自何方，身处何地，走向何处。其重要性不言而喻。

　　而历史却往往受到政治很大的影响，甚至有意无意地成为政治的帮凶。历史的清白永远只能成为追求，而我们要做的就是尽可能擦亮自己的眼睛，不被迷惑，不被欺骗。

　　对待历史，最好的态度是不拘泥于一家之言，尽可能的保持“尽信书不如无书”的眼光去在书中寻找过去，并且时刻警惕自己的大脑成为他人思想的跑马场。

　　出于上述目的，在经历十几年的为了意识形态的灌输的历史学习后，现在来阅读徐中约的中国近代史未尝不是上佳之选，作者尽可能的试图跳出自己的思想局限来审视中国的近代史，在我看来，很大程度上他的确做到了，很多历史的片段确实给我提供新的角度去思考，这些益处也无需多言，书的阅读价值也不需要我再来抬高，但我还想从自己阅读的角度上探讨该书的一些不足之处。

　　在描述历史中的一些人物故事时，有些小说的味道，比如蒋、毛之间党派头头的斗争，毛、邓在党内个人的纷争色彩有浓厚的渲染，对政治人物的私心不免有颠倒形象、夸张描写的嫌疑。作为历史书，我觉得尽可能的记录历史事实、真相内幕才是王道，郑重其事的分析人物心理大可不必。

　　此外，由于国内历史资料很大程度上未能得到公开，作者很大程度上大量的引用的西方学者的文献资料存在迫不得已的可能，但这样一来难免在对事情的判断上也有失偏颇，虽说现有的国内资料亦真亦假，但也并非一无是处，所以当我看到参考文献后面大量的英文文献和极少数的中文资料时不免感觉颇为遗憾，作者的观点不可能做到理想中的完全客观中立。

　　这也可能导致某些细节处就值得商榷，比如在陈述邓小平在五十年代反右倾时表明其担任中共总书记在毛的指导下负责迫害党内异见人士，这很容易让人理解成邓在那一时期的刽子手形象。而我查百科发现邓当时并非是中共中央委员会的总书记，只是中央书记处的总书记，负责迫害一说未免太过简单粗暴。

　　阅读的过程中我感觉作者作为美籍华人，深受西方文化影响，在陈述美国在中国近代史中的影响时，或多或少的偏向于传播民主与自由的美国“救世主”形象，而忽略了国与国间的战略、利益斗争，尤其是在国共内战以及89年之后中美间的交流方面，美国试图拯救中国人民的高大形象无意中烘托尤为突出。

　　暂时能想到的也只有这些--！以上简单的分析也皆属个人揣测，分析也无非是想提醒一点，完全客观的历史书是不存在的，即使作者再努力追求，或多或少总会被自己惯有的思维意识影响，读者也是一样，双方都需要做的，就是摘掉自己的有色眼镜，尽可能的去认清每一个事实并进行深刻的反思，以史为鉴。

中国近代史读书笔记

　　第一章：一寸光阴一寸金，个人如此，民族更如此。

　　第一章讲述了道光、咸丰年间的外患。全章围绕“剿夷与抚夷”展开，其间不乏作者个人独特的观点和思考。

　　提起战争，中国封建社会的落后腐朽与英国资本主义制度的船坚利炮之间严重力量对比自不必说，但从学习历史以来，教材多是强调英国发动战争的不义与霸道，此书却更加重视描述英国发动战争的无奈，这场战争已是历史的必然。战争其中有一部分不能不说是中国人自己招致的，正如作者在本章中所说：“中西的关系是特别的，在战争以前，我们不肯给外国平等待遇;在以后，他们不肯给我们平等待遇。”

　　战争以前，中国一直以天朝上国自居，其他各国皆为“夷”。这种意识是自古以来中国领先于世界的现实所造成的，也不能全怪中国人夜郎自大。但中国的大国意识充满着矛盾，既希望万邦来朝，天下共主，又有一种极端狭隘的民族主义心理：清朝政府不允许外人买中文书籍，了解中国的文化。我认为这种矛盾来源于当时的中国是一个由少数民族统治的、以汉人为主的中国。

　　满族是发源于中国东北部的少数民族，与泱泱大明相比自然弱小很多，虽然备受压迫，但当他们推翻了多面的压迫者的时候，自己却并没有给他们自认为弱小的夷好脸色看，反而更加的自大与狂妄，这与满族接受汉族的文化不无关系。汉族的先进文化就像一个大染缸，能将所有外来的文化染成自己的颜色，清朝的统治者无疑也秉持着“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念，这种观念不只停留在本国的礼仪制度，甚至也影响着中国的对外关系。当时的中国用自己的这套的等级制度拿来面对世界，中国天朝上国的地位无可避免的被扩大抬高了。即使当时中国人还没有世界的意识，但在大部分人的观念里，中国确实是凌驾于世界各国之上的，大概他们认为中国的优秀文化只能自己的民族传承下去，外夷既不配也不能弄懂中国的文化。

　　同时，清朝的统治者归根结底是一个少数民族，害怕汉人勾结外夷推翻自己统治的狭隘民族心理又无可避免的贯穿于清朝历代的统治政策中，从大兴文字狱的历史中我们可以清楚地知道当时的清朝统治者担心汉人造反的恐惧心理是多么的严重。就是这样两种矛盾的心态造成了中国近代史上最大的悲剧：中国成为了一个落后的国度，即使现在仍然在追赶中……

　　回顾那段屈辱的历史，最让人心痛的并不是战争、割地、赔款、开口岸。战争输了，还有赢得机会;香港割了，还有回来的时候;银子没了，还有再赚回来的日子;口岸开了，还有再关上的可能(以当时来看，清朝上下确实是对开口岸耿耿于怀，即使这一条款又利于中国走向世界)。这些都没关系，最让人心痛的是战争后中国的不思进取，整整二十年光阴任其白白流走，一个国家怎可愚昧到如此地步!没有危机意识，没有进取精神，一个民族一定不会屹立于世界民族之林，注定在历史的舞台上黯淡了曾有的全部的光彩。

　　突然想起了一句诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。一个人只有一次少年时，一个民族又会有多少少年时?对于一个国家，无论是过去还是现在，把握时机，锐意进取才是唯一的出路。

　　第二章：士大夫和政府纵使有救世之心，亦无救世之力。

　　第一章作者讨论了外患，这一章作者笔锋转向了内乱。

　　清朝末期的农民起义可谓此起彼伏，其中最具有影响力的莫过于太平天国，它不仅改变了大清的历史，也改变了中国的历史。

　　清末的农民起义虽是时代的产物，但也离不开中国封建社会兴衰的历史规律，这一规律的核心即是人口和土地，简单概括起来，不过是人少地多则是黄金时代，人多地少则是大乱之年。

　　中国到了嘉庆年间已到了循环套的最低点，外加西洋势力侵略，洪秀全式的人物的出现其实是迟早的事，即使没有洪秀全，也会有其他类似的人来担当他的历史使命，用“时势造英雄”来形容洪秀全实不为过，当然这句话也同样适用于洪秀全的对头曾国藩。

　　洪秀全虽是个读书人，但是他的小农本性是无法改变的。目光短浅，贪图享乐的弱点注定他即使成功也不会建设新社会，只是建设一个新朝代而已，一个新的封建朝代的建立对当时中国影响无法细究，但我想纵使有改观也不会很大，因为不推翻封建制度，中国便是无希望的，这已被之后的历史所论证，所以对于太平天国的失败也大可不必惋惜，历史的潮流从来都是披沙拣金的。

　　再来看曾国藩，曾国藩在历史上一向是一个争议颇多的人物。他是清朝官僚，替清朝剿灭了轰轰烈烈的太平天国农民起义，让清朝继续他的腐朽统治，从这一方面来看，曾国藩不能算是个正面人物;然而他为人正派，创建了盛极一时的湘军，倡导了洋务运动，推动了中国的进步，这样看来也算是中国的改革之士。

　　我对曾国藩是欣赏的。之后的洋务运动姑且不说，从这章来看，他剿灭了太平天国，维持大清似乎是逆历史潮流的，但仔细想来，曾国藩的这一做法却是很自然的事情，正像作者所总结：曾国藩作为士大夫阶级的代表不能不忠君，同治年间清朝的中兴气象也让他人为清廷经过大患难之后必能觉悟，而最重要的一点即是曾国藩恐清亡而国亡，无疑，曾国藩在自己的阶级立场上已做到了最好。

　　在这一章论述曾国藩的文字中让我印象最深的是这样一句话“他(曾国藩)的行政用人都首重主义，精神教育是曾国藩终身事业的基础。”对于曾国藩的这一点，作者无疑是肯定的。这让我想到了五四运动时期的问题与主义之争，虽然这两个主义不是一回事，但实质上却颇有相似之处，不知道当时的人们有没有想到曾国藩，他就是一个“问题与主义”同步进行且处理得当的极好的例子。重视主义而又不忽略做事，这才是中国的头等领袖，至于几个文人的争论是在可笑，本是相得益彰的两种品质，何必一定区分孰轻孰重

　　总之，从这一章看来，正因为清朝既无救世之心更无救世之力，所以历史上有了洪秀全，有了曾国藩，更有了在那段混沌历史中闪光的两点。

　　第三章：不幸，时人不许他们，对自强事业则多方掣肘，对邦交则好轻举妄动，结果就是误国。

　　这一章作者讲述了以李鸿章为首的自强事业，这一过程始终伴随着清朝统治者内部的分歧与外来侵略者的战争。本身就具有一系列缺陷的自强事业在朝廷顽固派及未开化的民众阻碍之下，必然难逃失败的命运。

　　中国的民众有无限的生机与活力，但是相比于法国大革命期间的巴黎民众来说，还没有建立一个全新政体的意识，多年的封闭使中国人民缺乏了一种宽阔的视野，一切的奋争只是为了改变贫穷的生活状态，而大众的愚昧虽然不是中国无改革之力的主要原因，却也造成了整个社会如死水般的灰色基调。

　　洋务运动发生在此时，又由个别封建地主领导，结果其实已经可以预见。然而洋务运动在中国近代史上却依旧有着不可泯灭的特殊意义，虽然以失败而告终，但是这场运动锐意改革的时代精神是永不可磨灭的，作为后人我们大可不必对其所留下的遗憾而扼腕叹息，一些人物，一些记忆曾经在历史中辉煌过，也许这就是中华民族最宝贵的一笔财富。

　　就像说到太平天国不得不提曾国藩一样，提起洋务运动与那段中国的改革史，我们便不得不提李鸿章，与他的老师曾国藩一样，李鸿章也可以说是一个备受争议的人物，甚至比曾国藩的争议还要大。

　　曾经我认为李鸿章是中华民族的罪人，挪用军款，签订条约，丧权辱国，即使洋务运动期间兴办了不少近代企业并筹办了海军，但是相对于他身上背负的国耻来说，这点正面形象似乎永远是一个历史人物无足轻重的影子。

　　然而看了这一章，虽然看法没有完全转变，但是觉得自己多多少少对李鸿章有些误解，对于历史人物的解读永远是这样的，必须完完全全多方面了解一个人物才可能真正对其做出正确的评价，单单凭教科书或者某种言论就对一个人妄下论断是一种不负责任的行为。

　　李鸿章，一个王朝正走向灭亡路途中的关键人物，背负着太多的历史责任和使命，一举一动都可能使他流芳百世或遗臭万年，这样的人物注定又太多的无奈，是的，李鸿章有太多的无奈了，在无奈情况下做出的选择有可能就让世人产生了误解。

　　因为无法得罪西太后与醇亲王，他不得不挪用了海军军款重修颐和园;

　　因为左宗棠的高调言论，他看着东部各省建设费移用作为进攻新疆之军费;

　　因为士大夫的轻举妄动，他担忧多年的日本终于将战火烧到了中国的海面;

　　……

　　而我们看到的只有北洋海军的惨败，马关条约的签订，洋务运动的失败，这一系列历史事件背后的故事我们竟然不知不觉的忽视了。不错，李鸿章不能算是一个完全意义上的好人，他对科学无知，况又大发国难之财，北洋舰队的全军覆没与他脱不了干系，只是从这一章作者的叙述中，我明白每一个人都有一些不为世人所知的东西，每一个阅读历史的人都应该怀着一份尊重之心去看待从前那些活跃在历史舞台上又做出一定贡献故人们……

　　第四章：士大夫阶级都以为法制是祖宗的法制，先圣先贤的法制，历代相传，决不可变更的。

　　这一章作者讲述了中华民族的瓜分史和复兴史。甲午战争以后，中国割地赔款开口岸，一时间民情激愤，无论是知识分子还是农民阶层以及以后产生的资产阶级似乎顿时迸发出一种强大的力量想要救国救民。

　　农民阶级领导的革命早在太平天国运动时期就注定不能承担挽救中国命运的责任，所以此时的义和团运动只是作为显示中国人民无限生机与活力的表现形式成不了大事，自古以来，中国朝代的更替都是由农民起义改写的，而在近代的中国，农民阶层越来越不能左右历史潮流，他们可以作为革命的坚实力量，却再也不能成为领导者了。

　　康有为、梁启超领导的戊戌变法在思想和改革措施上是符合历史潮流的，但具体放在中国的国情上似乎就不是那么有效了。曾国藩、李鸿章主导的洋务运动在没有改革政体的基础上已经遇到了空前的阻碍，倡导君主立宪制的戊戌变法面临的困难是可想而知的，所以百日维新只是昙花一现，迎不来中华民族的春天。

　　中国历史上历来的改革大部分以失败而告终，无论是商鞅变法，王莽改制还是王安石变法，结果无疑有两种，即改革措施基本上未实行，或者改革措施有所实施但改革者却无一有好下场，纵观历史，中国似乎容不得新想法的出现，祖宗之法便是立国根本，正是这种传统才使中国的封建制度得以千年未变，不过就其根本只有两个字：利益。

　　拿这章的维新变法来说，维新派废八股就是断了广大读书人升官发财的门路，裁汰无用机构就是剥夺了在职官员安生立命的支柱，剥夺了统治阶层许多人的既得利益这就是戊戌变法失败的症结所在，历史上变法的失败都与既得利益者的反对与阻碍紧密地联系着。蓦然发现，人类在利益面前竟然变得如此自私与残酷，那时候没有民族危亡，没有仁义道德，一切都逃不过利益二字的支配。

　　想来新中国的改革开放是成功的，是社会主义真的让人摆脱了利益的束缚吗，我觉得答案依然是否定的，中国实行改革开放之时，整个国家都是一幅贫穷破败，极端混乱的状态，此时要说有既得利益者也无非是少数，整个国家的人民都企盼着改革能给他们带来福音，所以阻力相对来说要小得多，这也是为什么新中国的改革开放能带来如此翻天覆地的变化，随着经济文化的进一步发展，我国的贫富差距也在随之扩大，目前我想在中国的社会已经形成了一大批既得利益者，这也是近些年我国政府在各方面的改革都没有大刀阔斧的力度与真正深远的影响的原因之一吧，从近代的历史中，我们很容易想象现在要进行一项改革所遇到的阻力，所以对政府我们不应过分苛责，因为有那么一大批有势力的人正影响着政策的落实。

　　继续回到近代史中，孙中山领导的资产阶级革命可以说给中国的复兴带来了曙光，即使后来中国共产党领导的工农革命真正开启了中华民族的新纪元，每一个中国人都不应忘记孙中山先生为中华民族的独立繁荣穷其一生的努力，他永远都是站在历史中的巨人。

中国近代史作文

　　我爱历史，暑假读了几本历史书，给我许多感触。清朝那样居高望红尘地锁国200多年，拒外界之不理，让我气愤至极。

　　鸦片战争

　　1840--1860年，中英双方终于爆发了鸦片战争。本来就不太平安康的日子在战争的硝烟中彻底溃堤了。结果当然是可以预料的，尘封的甲鱼比不过刚成熟的苹果。在人们凄厉的惨叫声中，传来野兽狰狞的狂笑，圆明园在熊熊怒火中，化成了一缕凄美无力的灰烬。面对战败的大清王朝，英国人提出了强盗的要求——在中国和英国的钱库之间挖一道渠，然后把中国钱库的闸门打开。

　　甲午战争

　　时近慈禧太后50大寿，宫里的人都忙里忙外，钱库却已是冷冷清清。当大臣告知慈禧太后国家钱库已供不起她如此奢侈华丽的寿宴时，慈禧太后果断决定：挪用海军军款。

　　于是，慈禧太后便眼睁睁地看着一发发海军炮弹灌满了黄沙。

　　甲午海战来的突然，突然到让人来不及把一颗颗炮弹里的黄沙换成火药。当海军将领在汪洋无际的大海上终于领悟到这点时，已回天无力了。我听到了，那个被敌人炮弹击碎前的炮手，看着从一颗颗臭弹里倒出的黄沙，发出撕心的怒吼。

　　调转船头已是无济于事，任何人都明白，只能前进。没有人打算再见到自己的家人，迎接他们的是敌人炸弹的怀抱。

　　于是，旗舰定远，带领还能开动的所有军舰都把船头指向敌舰，冒着凛冽的寒风，毅然决然地撞向敌舰。

　　天苍苍，海茫茫，海之上，国有殇！耗费3000万两白银建立起来的北洋水师， 成了一支开炮前即被葬送的舰队。

中国近代史纲要心得体会

　　这是一本以中国“鸦片战争”为起点到以“改革开放社会主义现代化建设”为末端的中国近代发展历史。清代末期的腐朽统治，“鸦片战争”让中国进入了“双半”社会。由于“小农”的阶级性并没有科学的理论作为指导的“农民运动”，最终都已失败告终。洋务派的本阶级利益，维新派的自身弱点与局限性根本不可能拯救中国。而孙中山领导的“辛亥革命”建立资产阶级共和国的革命果实却被袁世凯所窃取，中国的旧民主主义也随之结束。以“新文化运动”作为铺垫，“五四”运动成为了开启新民主主义的一把金钥匙，让“双半”的社会看到了一丝光明，“反帝反封”成为了社会的主流，马克思主义的传播播撒了革命的种子。第一二次国共合作的成功与失败、十年内战，是由于国民党的贪婪与野心作祟、浪费国家人力、物力、财力而发生的不必要的战争。

　　民族资产阶级的摇摆不定让我们看到了要以共产党为领导，工农联盟为基础来夺取国家的领土与主权的独立自主。“八七会议”纠正了“大革命失败”的原因，是到土地革命兴起的一个重要转折点。“南昌起义”打响了武装反动国民党反动派的第一枪，揭开了土地革命的序幕，开展“农村包围城市，武装夺取政权”工农武装割据道路，《星星之火，可以燎原》《中国红色政权为什么能够存在?》等著名论断，鼓舞了气势。由于博古、王明等人犯了“左倾”错误，采取“直面攻击”“机会主义”错误，导致了第五次“反围剿”的失败，“遵义会议”解决了在当时具有决定意义的军事和组织问题并确定了毛泽东的领导地位，开展了“万里红军长征”，挽救了党的实力。

　　接下来的毛泽东领导时期让我折服，抗日战争全过程、第二次国共合作抗日、土地革命，无时无刻让我看到了他犀利的眼光、审时度势、先见性与战略性。他能够在危机关头作出决定性的正确判断，能够在让士气低落的战士看到胜利的曙光，能够顾及人民的利益，注重民生，他可以不顾个人安危、挺身情愿走进蒋介石的圈套里，他可以“熊掌与鱼兼得”、看清国民党本质、制定周密计划，他可以看清国际国内环境、看出世界发展主流、抓住机遇。建国后，过渡时期总路线、社会主义改造对农业、手工业和资本主义工商业改造，工业化和社会主义同时并举，社会主义基本制度的确立，“大跃进” “十年”，毛泽东尽管有错误，但是“人无完人”，“熟能无过”?年纪的上升也会使决定产生错误思想。每个人都有思想，作为领导更希望自己的国家能够走上民主富强的道路，他是为国家而急、为国家经济发展而急、为社会进步而急、为深陷贫困的广大人民群众而急。他有被中国人民称颂的资格与权利!

　　邓小平的第二代的领导提出了发展经济的重要战略意义-改革开放与“一国两制”制度，发展中国特色社会主义道路。以为第三代的领导提出了“三个代表” ，以胡锦涛为第四代的领导提出了“科学发展观” “构建社这样会主义和谐社会”。

中国近代史纲要作文

　　中国近代史纲要 课程论文

　　（2009—2010学年第二学期）

　　流动的星星活着

　　姓名：郭蕾

　　学号：00904143

　　院系：语言与传媒系

　　班级：新闻三班

　　流动的星星活着

　　摘要

　　日本是我国的重要近邻，中日交往绵延两千多年，既有密切的现实利害关系，又有复杂的历史恩怨。在长达两千年的历史中，中日两大民族友好交往，古代中华文明推动了日本文化的形成和发展，近代中国也从日本学习了许多重要的西方先进文明成果。但从甲午战争到二战结束，日本军国主义在历时半个多世纪的时间里，野蛮侵略中国，使中华民族蒙受了深重的灾难。周恩来总理曾经将中日关系交往史概括为“两千年友好，五十年对立”。

　　关键词

　　核心与外缘 逆转 差异 铭记历史 互惠互利

　　中日两国有着2000 多年的文化交流历史，文化的相互学习与交流，不仅对两国，而且对东亚的历史发展和社会进步都起过巨大的促进作用，这已是人所共知的常识。但是由于两国文化存在着异质性，因而在文化友好交流主旋律的背后，也存在着不和谐音，交织着文化摩擦与冲突。它不仅影响了中日两国关系的健康发展，也构成了今天东亚共同体构建的文化困境。

　　一、“核心”与“外缘”的关系

　　中国和日本“内核与外缘”的文化关系贯穿了整个古代历史，是古代中日文化关系的重要特征。从有史记载的公元57 年倭国向汉代派出的第一次使节，到盛唐时期日本大规模的遣唐使，及至明朝时期日本的朝贡船，日本都没有停下向中国的这一核心国家学习的脚步。正是由于学习了中国，日本才建立了各种典章制度，产生了文字，加速了从蒙昧向文明进步的步伐。从这一点说，古代日本文明离不开中国文明，日本文明居于中国文明的次要地位，这是一个不能否认的事实。

　　但是，外缘国家在不断吸取核心国家文化精髓的同时，也在不断地加以消化和改造，培育酝酿自己的民族文化。与此同时，为了肯定自己的民族文化，要么在统一文化中寻找自己的位置，要么表现出脱离核心的渴望。日本处于中华文明圈的边缘地带，距离中心相对较远，又被海洋隔离，因而脱核心化表现得更加明显。

　　① 参见盛邦和： 内核与外缘——中日文化论 ，学林出版社，1988 年。日本人的日常起居受中国隋唐时代文化影响甚大，日本女子至今仍在穿着的和服及相配的发型便是最好的例子。歌舞方面如， 兰陵王 是起源于北齐、盛行于唐代的假面舞蹈。此男子独舞表现了北齐兰陵王高肃（字长恭）作战的英姿，动作简约勇猛，刚劲有力，舞曲浑厚古朴，悠扬动听。主人公高大健壮、胆识过人，但面貌却秀美如妇人。他自觉作战时因面容俊美柔和不足以威慑敌人，故每临阵时必戴上形象凶厉、狰狞可怖之木雕面具进行博杀。

　　在两千余年的东亚历史发展中，亚洲大陆文明，尤其中华文明为日本文化在几乎一切重要层面上的发生与提升，提供了足够的滋养材料，并内化为促成其发展的动力，从而共同创造了东亚古代丰富多彩的文明。

　　古代中日两国的文化关系是中国居于东亚的核心地位，日本向中国学习，是一种中强日弱的文化格局。但另一方面，日本文化也表现出了很强的自主性和脱核心化的倾向。核心与边缘的关系，正是古代中日关系的真实写照，日本对中国文化的吸收引用及更改，但是基础还是在与中国的核心。中华文明对日本文化的巨大影响是不容置疑的，当然日本对中国的影响也是具有一定意义的。

　　二、近代

　　近代，在西方文化的冲击下，东亚文化格局发生了变化。明治初期日本实行文明开化，从学习中国文化转向学习西方文化。通过热心学习和引进西方近代文化，并重新整合自己的传统文化，日本文化完成了近代化的转型。而曾居于文化核心地位的中国却固步自封，在冲击面前表现得被动而又迟缓。因此，近代以后，古代中国和日本的文化关系出现了逆转，中国失去了核心的地位，转而开始以日本为师。

　　在这一文化关系逆转过程中，古代日本文化即孕育的脱核心化倾向最终爆发出来。这以福泽谕吉的 文明论概略 和 脱亚论 为代表。在发表于1875 年的 文明论概略 中，福泽把西洋文明作为当时人类的最高文明形态，把世分为开化、半开化与野蛮三个层次，日本昔日尊崇的中国落入了半开化国家的行列。1885 年福泽谕吉又发表 脱亚论 ，宣言日本为了发展，必须与“东方之恶友”中国和朝鲜断交，实行“脱亚入欧”。随着甲午战争清朝失败后，日本对中国文化的蔑视进一步蔓延开来。

　　从古代到近代中日两国文化关系的发展历程可以看到，古代中国高居于文化的核心地位，近代以后中日文化关系在出现逆转的同时，日本开始追求东亚盟主地位。也就是说从古代到近代，中日文化关系的特点是始终缺乏文化关系的对等性。当然古代的中国和日本的“内核与外缘”的文化格局是因为两国文化的巨大落差而自然形成的，到近代则同时伴随着日本对外侵略的强制性色彩。

　　三、当代

　　战后，中日两国文化关系呈现了新的特点。两国在经历了短暂的隔绝之后，在平等的关系上开始了新的文化交流。特别是中国在实行改革开放之初，大规模地学习日本先进的管理制度等，对中国的改革开放起到了极大的推动作用，中日之间出现了新一轮文化交流的高潮。但是当高潮退后，特别是冷战格局瓦解，中日两国的共同敌人——前苏联解体后，中日关系进入了“常态期”。中日文化的差异性与摩擦也表现出来。可以说，战后中日由于不同的发展道路和发展历

　　程，两国文化还是进一步加深了异质性。

　　两国不同的经济基础决定了不同的上层建筑。传统文化的变迁，历史上曾经连系两国的儒家传统文化的变迁，拉大了两国文化的距离。日本的逐渐西化，而中国则是慢慢去改革。

　　当代中日文化在实现了平等交流的同时，也由于两国不同的发展道路，而拉大了两国文化的距离。中国是世界上现存的唯一社会主义大国，不得不承受国际社会的过多质疑和指责。而日本则因在东亚从来都没有过相似的文化而承受着“孤独”，不得不在脱亚和入亚中徘徊。中日文化异质性的加深是当代中日文化关系的一个主要特点。

　　总结

　　任何事物的发展都不是一帆风顺的，伴随它的是重重阻碍与挫折，中日关系也是如此，从古代的核心与边缘，到近代的关系逆转，乃至今天的日本与中国的差异性，都是发展过程中的一段。

　　胡锦涛说：“历史是最富哲理的教科书，我们强调牢记历史并不是要延续仇恨，而是要以史为鉴、面向未来，珍爱和平、维护和平，让中日两国人民世世代代友好下去。”

　　而今中日关系经过了“融冰”和“暖春” ，经济、文化、政治的交流，中日关系已经走上正轨。而我们需要做的是铭记那些屈辱的历史，同时还要擦干眼泪笑着迎接这个可以和我们互惠互利的国家。

　　日本不愿意正视历史，或者希望历史干脆不存在，中国民众中的反日情绪也相当强烈，这需要审慎对待。但是，历史并没有消退，历史仍然活在今天。

　　日本现任主要领导人依然没有放弃参拜靖国神社的立场，日美两国公然把台湾问题列为日美共同战略目标之一，日本还在教科书问题上，在东海油气田开采、专属经济区划分和钓鱼岛主权问题归属上咄咄逼人，态度强硬，企图逼我让步，并公开阻挠欧盟解除对我军售禁令等，致使中日关系出现复杂局面。（东南早报）日本的不安定因素也像我们敲响警钟，而我们应该做的是对日本的全盘否定还是用仇恨心去抵制它？拥有正确价值观的人都会回答这个问题，我们首先应该承认的是日本确实比我国发展的快，发展的好，所以更应该本着“以我为主，为我所用”的理念去对待他们。

　　中日关系的现实和前景之间存在不小差异，形势复杂、严峻，而且仍在发展。中日关系面临何去何从的历史性挑战，正处在十字路口。

　　流动的星星活着 ，是叫藤原特异的日本女性所写的回乡纪录。她带着三个孩子，从中国的东北回到日本的故乡，以一个女性的角度诠释了对战争的看法，和平其实很简单，也是最珍贵，中日关系的和平发展也是历史动人的一章。

　　我心中开着

　　您所种的玫瑰花儿

　　您看，今夜

　　我一个人等待着

　　在月光下开着

　　我心中留着

　　您的声音

　　您看，今夜

　　我俩发誓过的陵丘

　　星星轻柔地唱着

　　我心中活着

　　您飞的北方的天空

　　您看，今夜

　　仍在流动着星星 （选自日本畅销书 流动的星星活着 ）

中国近现代史纲要

　　窗体顶端

　　历史沿革：本门课程由原来的《中共党史》、《中国革命史》、《毛泽东思想概论》等课程演变而来。2005年，中宣部、教育部下发《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》及其《实施方案》，规定了新的思想政治理论课设置方案即“05方案”。根据该方案，《毛泽东思想概论》一方面其主要是理论部分的内容与《邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》课合并调整为《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》课，另一方面其主要是历史部分的内容又延伸为《中国近现代史纲要》课。按照“05方案”的有关精神，2007年2月，从2006级学生开始，《中国近现代史纲要》课正式开出。教学内容和目的：本课程着重强调近现代中国社会发展和革命发展的历史进程及其内在的规律性，让学生“了解国史、国情，深刻领会历史和人民怎样选择了马克思主义，怎样选择了中国共产党，怎样选择了社会主义道路”。在此基础上，通过对有关历史进程、事件和人物进行分析，提高运用科学的历史观和方法论分析和评价历史问题、辨别历史是非和社会发展方向的能力。从历史教育角度对学生进行思想政治理论教育。课程特色：结合课程性质，坚持“三个结合”：一是史论结合。以论为主，论从史出，用科学的历史观和方法论分析评价历史问题，辨别历史是非，理性认识历史和社会发展规律；二是历史与现实的结合。通过时政评述和焦点关注使学生在历史和现实中找到结合点。从历史中汲取经验教训，服务现实，面向未来；三是课内教育与课外教育的结合。精心组织课堂教学，积极开展教学改革，制作并使用多媒体课件授课，充分发挥多媒体教学形式多样、信息量大、形象直观的优势，丰富学生感性认识，促进了学生的学习兴趣。考核方式：本课程考核采用平时作业和期末考试相结合的方法。平时作业成绩占总成绩的30%，期末考试采用闭卷考试形式，占总成绩的70%。

　　窗体顶端