幼儿三字经全文

幼儿该不该学三字经？

　　幼儿是否应该学习三字经?这个问题一直备受争议，其实幼儿学三字经与学识字或其他学习是一回事，大家大可不必把精力与焦点放在要不要与该不该的问题上，争论不休，这没有多大意义，更应该讨论、研究的是针对幼儿的特殊方法与把握尺度。因为学与不学是相对的，每个孩子的个体差异不同、学习兴趣不同、资质潜能不同，不能让专家的理论来左右自己的行为，一切应以孩子的实际情况为出发点，量力而行，因此没有绝地的对和错、行与不行。

　　1、三字经的内容值得肯定，浓缩中国几千年文化精髓。从南宋开始成为历代儿童的启蒙读本，对后世影响深远持久。三字经采用三字一句，句子短小，形式整齐，隔句押韵，读起来朗朗上口，听起来悦耳动听。而且内容丰富，包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，是一本微型的百科全书。

　　2、幼儿学习三字经不应该有明确的目标与计划。不要为了教而教，更不能一味灌输，一切要以孩子的兴趣为中心，今天孩子高兴就多学点，明天爱看哪一段就跳跃到哪一段，不可拘泥于学习时间和顺序，阅读三字经后，会知道全文可分为五个部分，每个部分没有密切关联。年轻父母要借助三字经，为孩子营造一个学习氛围，让孩子在潜移默化、耳濡目染中喜欢学习、喜欢阅读，终身受用，这才是我们应该追求的目的。

　　3、对于幼儿学习三字经要讲究方法，把握尺度。幼儿的思维、心智刚处于发育阶段，不可能象少儿、成人那样先学汉字、了解释义，再来背诵。

　　4、幼儿学三字经到底能学到什么?这应该是很多父母和社会的疑问。其实诵读古文、经书，并不是一定要孩子会背诵、会理解，这只是一种手段，目的是开发孩子记忆潜能与智力，幼儿正处于记忆力和直觉力的飞速发展阶段，读三字经可以很好地训练提升这些能力。幼儿学三字经还可以从小熏陶，陶冶性情，从小培养爱读书、爱学习的良好习惯。更为重要的一点，孩子可以通过读三字经，爱上我们的汉字，有了认字的兴趣。

　　在幼儿学三字经或其他古经文方面，作为父母的你不可人云亦云、盲目跟从、拔苗助长，而应该理论联系实际，一切从实际出发，了解认清自己孩子的兴趣、性格、能力等，具体问题具体分析，只有适合自己的才是最好的。

　　父母在教孩子的过程中，要遵循三个原则：

　　第一个原则是虚心向孩子学习。父母不要有“好为人师”的想法，因为孩子往往都比父母聪明。孩子没有后天观念的束缚，创造力最旺盛，父母要善于利用孩子的奇思妙想来教孩子;同时，父母也要自觉地用孩子身上的单纯与善良来洗刷自己在社会上习染的污垢，这样才符合《三字经》倡导的做人的理念与要求。

　　第二个原则是“寓教于乐”。孩子的学习是在玩耍、游戏中完成的，教孩子可以有无穷无尽的方法，只要能引导孩子爱学乐学就行。倘若孩子对学《三字经》反感或厌恶，父母要马上停止，自我反省，直到找到恰当的学习方法。

　　第三个原则是不要急于求成，而要注重熏陶。父母不要为教而教，孩子并不仅仅是一个等待父母将知识灌注进去的容器，孩子的学习中包括了他们本身的自主学习。父母要借助学习《三字经》，为孩子营造一个书香门第的氛围，让孩子在潜移默化、耳濡目染中自愿地学习，同时促使孩子人格健康发展，这样才能达到学习《三字经》的真正目的。

怎样教幼儿学三字经

　　《三字经》是中国传统启蒙教材中最有代表性的一种，也是影响最大的一种。《三字经》之所以历久风行，影响所及，几乎家喻户晓，人尽皆知，一个很重要的原因，是由于它内容丰富，知识性强。

　　一般来说，家长在孩子三、四岁便可开始教《三字经》，这样做有三项益处：第一项益处是有利于培养孩子的记忆力。在中国，教育强调“背功”，小孩从小背诵一些长篇大段的材料，有助于开发他们的记忆潜力;第二项益处是帮助孩子从小多识字，汉字是象形文字，每一个字对孩子来说是一种图案，而孩子的视觉很敏锐，通过多读、多背、多看，孩子会自然而然掌握许多汉字;第三项益处是可以陶冶孩子的性情。俗话说“性格即命运”，小孩子时候有了良好的性情，成人之后，便会有良好的性格，《三字经》中蕴藏的人文气息能对孩子的品性起薰陶的作用。

　　家长购买时不必局限于一个种类而可以购买不同种类的，再买一些配套的音像资料。可以每天可以安排教孩子半小时，每次十来分钟，比如早上可以让孩子听童声朗读、歌唱并有音乐伴奏的《三字经》磁带，下午可以诵读，晚上可以播放有画面的VCD《三字经》等等;学习形式要活泼多样。

　　家长在教孩子的过程中，要遵循三个原则：

　　第一个原则是虚心向孩子学习。

　　家长不要有“好为人师”的想法，因为孩子往往都比家长聪明。孩子没有后天观念的束缚，创造力最旺盛，家长要善于利用孩子的奇思妙想来教孩子;同时，家长也要自觉地用孩子身上的单纯与善良来洗刷自己在社会上习染的污垢，这样才符合《三字经》倡导的做人的理念与要求。

　　第二个原则是“寓教于乐”。

　　孩子的学习是在玩耍、游戏中完成的，教孩子可以有无穷无尽的方法，只要能引导孩子爱学乐学就行。倘若孩子对学《三字经》反感或厌恶，家长要马上停止，自我反省，直到找到恰当的学习方法。

　　第三个原则是不要急于求成，而要注重熏陶。

　　家长不要为教而教，孩子并不仅仅是一个等待家长将知识灌注进去的容器，孩子的学习中包括了他们本身的自主学习。家长要借助学习《三字经》，为孩子营造一个书香门第的氛围，让孩子在潜移默化、耳濡目染中自愿地学习，同时促使孩子人格健康发展，这样才能达到学习《三字经》的真正目的。

幼儿对《三字经》的诵读

　　品读《三字经》，心灵得到了净化，个人思想得到了升华，获得并体察到了人生存在的意义以及人的内心世界。五六岁左右是幼儿语言发展的第一个关键期，思维的发展主要是以直观思维为主，思维能力比较单一。幼儿心理是很重视模仿的，看到很多人都读，就容易激发兴趣;诵读时，及时的给予口头鼓励，就能激发他们积极表现的欲望;诵读时，不断变换背诵的形式，坚持背诵的形式多种多样，层出不穷。他们的心灵犹如一张无暇的白纸，采用什么样的方法才能让幼儿们在较短的时间内对《三字经》达到成诵的效果呢

　　一、创设诵读《三字经》的氛围

　　“流行”能提高兴趣，一点不假，幼儿心理是很重视模仿的，如果他们看到很多人都读，就容易激发兴趣，就好像幼儿不一定喜欢上学，但人人都上学，他就上学了。因此，刚开始，并不没有刻意地要求幼儿去背诵，而是在教室内的活动区张贴放大的《三字经》句子和字画，在课间或课前老师可以有意识地站在前面读上几句，幼儿们特别感兴趣，也模仿着跟老师读。时间一长，他们也都有点会读了，兴致也越来越浓厚。出现了全班幼儿你读我也读，你背我也背，热热闹闹，其乐无穷的现象。这样，全班幼儿不由自主地都投入到了《三字经》的背诵中。

　　二、不断鼓励幼儿诵读《三字经》

　　鼓励可诱发幼儿们努力学习，可增强他们的自信。在师生共同背诵的过程中，教师发现好的幼儿及时表扬鼓励，有时只是简单的“你真行”、“你真棒”二三字的口头鼓励，就能激发他们积极表现的欲望。一天鼓励几次或几个幼儿，天天坚持及时进行鼓励，这样，全班幼儿都能始终处于奋进的状态，班内就出现了比超赶先的现象，由原来的无意背诵变为有意识的自觉主动背诵。

　　当然只是口头的鼓励是不够的，时间长了幼儿必然产生一种无所谓的心理。为长久保持幼儿的积极背诵状态，我们在采用口头鼓励的同时结合“成长纪录袋”的形式，制作纪录卡，采用背四句就在卡上贴上一个小五星，获得五个小五星后就可以得到一朵小红花，成为背诵大王。背的越多，得的小红花就越多(如：若能背二十句可以得一朵小红花，三十句就可以得两朵小红花，四十句就可以的三朵小红花，以此类推)，每周评比一次，不受人数限制，完全根据背诵的数量进行奖励。

　　三、在园内进行形式多样的《三字经》诵读

　　为保持幼儿背诵热情的持久性，我们还不断变换背诵的形式，坚持背诵的形式多种多样，层出不穷。

　　在读背的方式上，或快或慢，或吟或唱，或齐读，或接龙，或默读，或当场试背等时常进行变换。诵读形式的多样化，让幼儿感受到了读、背的乐趣，使幼儿在愉悦的氛围中不知不觉达到了背诵的目的。

　　在时间的安排上，我们灵活机动，化整为零。早晨到校后诵读几分钟，课前安排几分钟，在吃点心的时候可以安排一点时间，在用餐前，老师在打饭的时候，也可安排一点时间进行背读《三字经》，下午吃过点心，放学前都可以安排一点时间出来学习《三字经》，回到家后还可以把在学校学到的已经会背的那部分背给自己的爸爸妈妈听。

　　为及时梳理学过的内容，我们每周抽出一点时间，来复习前面学习过的《三字经》，在让幼儿读背的时候，老师还可以说一段《三字经》或讲一个与《三字经》有关的小故事，来加深幼儿的记忆。

　　形式的变化和时间的机动，使幼儿始终保持着较高的背诵热情，因而他们的背诵进度也很快。现在我们的幼儿都能背到“此十义，人所同，当顺叙，勿违背。”

　　在会背的基础上，为了训练他们的能力，提高综合素质，我们又广泛拓展表现形式，努力构建幼儿展示的平台。

　　首先，在“说”上下功夫。因为，“说”符合《三字经》的内容和形式，能够训练幼儿的口头表达能力，弥补幼儿表达欠缺的不足，同时还可以让幼儿接受到我国传统的曲艺形式，对祖国传统文化有更加广泛的了解。

　　接着，又围绕着如何“说”进行了深层的讨论，大家通过收集整理了一些关于《三字经》的幼儿歌谣、故事等等，以这样的形式来进行比赛。形式确定后，在背诵的同时灵活穿插一些说唱形式，有机地把背诵与说唱、训练与发展融为一体，有效地提高了幼儿的综合能力。

　　四、家长的参与，是园内诵读的延伸

　　诵读，得到了广大家长的积极响应与参与，他们和幼儿一起诵读，共同学习，共同提高。在这种自然的交流中，家长与幼儿不仅是学习的交流，更多的是心灵的交流。这种跨越台阶的沟通，是构建学习型家庭的良好开端。记得一位家长曾经说过：“我们也要和儿女们一起诵读经典，不然该如何在儿女们面前立足，怎么样去教育他们呢?通过和他们一起诵读经典，既可以提高自己，又可以打开幼儿们的心灵之窗，何乐而不为。”

　　父母子女一起诵读经典，更能增进亲子感情，是最好的亲子活动。一些专家学者还从理论的角度证明，在幼儿阶段提倡读诵经典，是一个出力少、见效快、后劲足的教育方法：

　　出力少――每天只需诵读20~30分钟即可，不用特意抽出大量时间来背诵，不需要多加解释，不增加家长负担。

　　见效快――幼儿诵读2~3个月后就可发生明显改变。

　　后劲足――在幼儿记忆力正发展的时候加以训练，其记忆力会达到较高的顶峰。而且记下的东西包含了大量的知识，个人一辈子也受用不尽，解读不完。当幼儿把这些记到脑子里，就自然激发了他们的理解力和创造力，这是永不枯竭的源泉!

　　五、培养良好的诵读习惯，领悟其独特的思想价值

　　幼儿应该怎样养成诵读的良好习惯呢?《三字经》首先给我们提出的要求就是“教之道，贵以专。”我们对这句诗的理解不能片面的理解为教育最好的方法就是一门深入，长时熏修，必须一心一意的经历。现在出现的一个很普遍的想象就是，样样通，样样不精。这与许多家长片面追求有一定关系，但是更主要的还是幼儿自己有一种浮躁的习气，三天打渔两天晒网，没有持之以恒的耐心，这对诵读是非常不利的。《三字经》明确的提出了“专”字，就是希望我们能专一，一心一意，这对幼儿的习惯培养有着非常深刻的影响。

　　其次，《三字经》中还提出“为人子，方少时。亲师友，习礼仪。”的要求，即做儿女的要从小就亲近良师益友，以便从他们那领悟到许多为人处事的礼节知识。《三字经》还为我们举了两个典型的例子：“黄香温席”和“孔融让梨”。黄香九岁便懂得孝敬父母，孔融四岁就懂得友爱兄长。这些都不是他们天生就会的，而是他们从小耳濡目染，亲近良师益友而习得的。可见自己对自己的要求是十分重要的，我们应该学会选择，学会择其善者，弃其恶者。

　　《三字经》之所以易于背诵，是因为《三字经》的编写注意了押韵。所以这样短小精悍的句子读起来朗朗上口，记忆起来就更加便捷了。另一方面，对《三字经》的背诵可以陶冶一个人的情操，对弘扬祖国的优秀文化，开发幼儿的记忆能力，开启智慧，崇尚圣贤之道，加强幼儿文化根基，文化教养，文字功底有着深远的意义。

　　目前，在幼儿当中，背一段《三字经》，已经是人人能做到的事情;讲一段《三字经》中的故事，虽然不是人人能讲，但也能知道其中某个故事;结合《三字经》内容绘一幅画，幼儿也能看着图画说出是什么内容;用熟悉的旋律唱《三字经》，每个幼儿也能跟着演唱。总之，现在《三字经》的内容应该说是已经深入到每个幼儿的心中。

　　中华民族悠久的传统文化是中华先贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华民族历经几千年生生不息，屹立不倒。所以，让幼儿诵读、学习《三字经》等传统的民族文化是迫切而必要的，它不是复古，而是在传承和挖掘中国文化的宝藏。

三字经幼儿早教

　　在中国的古典文化中，《三字经》算是最浅显易懂的读物之一了。

　　《三字经》的内容取材包含广泛，有中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，非常适合用来作为儿童的传统启蒙教材。孩子们通过学习《三字经》不仅能了解常识、国学知识和历史故事，还能从中领悟做人的道理。

　　rén zhī chū xìng běn shàn

　　人 之 初 , 性 本 善.

　　xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

　　性 相 近 , 习 相 远.

　　gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

　　苟 不 教 , 性 乃 迁.

　　jiào zhī dào guì yǐ zhuān

　　教 之 道 , 贵 以 专.

　　xī zé lín chǔ

　　昔 孟 母 , 择 邻 处.

　　zǐ bù xué duàn jī zhù

　　子 不 学 , 断 机 杼.

　　dòu yān shān yǒu yì fāng

　　窦 燕 山 , 有 义 方.

　　jiào zǐ jù yáng

　　教 五 子 , 名 俱 扬.

　　yǎng bú jiào fù zhī guò

　　养 不 教 , 父 之 过.

　　jiào bù yán shī zhī duò

　　教 不 严 , 师 之 惰.

　　zǐ bù xué fēi suǒ yí

　　子 不 学 , 非 所 宜.

　　yòu bù xué lǎo hé

　　幼 不 学 , 老 何 为.

　　yù bù zhuó bù chéng qì

　　玉 不 琢 , 不 成 器.

　　rén bù xué bù zhī yì

　　人 不 学 , 不 知 义.

　　rén zǐ fāng shào shí

　　为 人 子 , 方 少 时.

　　qīn shī yǒu xí lǐ yí

　　亲 师 友 , 习 礼 仪.

　　xiāng jiǔ líng néng xí

　　香 九 龄 , 能 温 席.

　　xiào yú qīn suǒ dāng zhí

　　孝 于 亲 , 所 当 执.

　　róng sì suì néng ràng lí

　　融 四 岁 , 能 让 梨.

　　tì yú zhǎng yí xiān zhī

　　弟 于 长 , 宜 先 知.

　　shǒu xiào tì cì jiàn

　　首 孝 弟 , 次 见 闻.

　　zhī shù shí

　　知 某 数 , 识 某 文.

　　yī ér shí shí ér bǎi

　　一 而 十 , 十 而 百.

　　bǎi ér qiān qiān ér

　　百 而 千 , 千 而 万.

　　sān cái zhě tiān dì rén

　　三 才 者 , 天 地 人.

　　sān guāng zhě rì yuè xīng

　　三 光 者 , 日 月 星.

　　sān gāng zhě jūn chén yì

　　三 纲 者 , 君 臣 义.

　　fù zǐ qīn fū fù shùn

　　父 子 亲 , 夫 妇 顺.

　　yuē chūn xià yuē qiū dōng

　　曰 春 夏 , 曰 秋 冬.

　　cǐ sì shí yùn bù qióng

　　此 四 时 , 运 不 穷.

　　yuē nán běi yuē xī dōng

　　曰 南 北 , 曰 西 东.

　　cǐ sì fāng yìng hū zhōng

　　此 四 方 , 应 乎 中.

　　yuē shuǐ huǒ jīn tǔ

　　曰 水 火 , 木 金 土.

　　cǐ xíng běn hū shù

　　此 五 行 , 本 乎 数.

　　yuē rén yì lǐ zhì xìn

　　曰 仁 义 , 礼 智 信.

　　cǐ cháng bù róng

　　此 五 常 , 不 容 紊.

　　dào liáng shū shǔ jì

　　稻 粱 菽 , 麦 黍 稷.

　　cǐ liù gǔ rén suǒ shí

　　此 六 谷 , 人 所 食.

　　niú yáng jī quǎn shǐ

　　马 牛 羊 , 鸡 犬 豕.

　　cǐ liù chù rén suǒ sì

　　此 六 畜 , 人 所 饲.

　　yuē xǐ nù yuē āi jù

　　曰 喜 怒 , 曰 哀 惧.

　　ài yù qī qíng jù

　　爱 恶 欲 , 七 情 具.

　　páo tǔ gé shí jīn

　　匏 土 革 , 木 石 金.

　　sī yǔ zhú nǎi bā yīn

　　丝 与 竹, 乃 八 音.

　　gāo zēng zǔ fù ér shēn

　　高 曾 祖 , 父 而 身.

　　shēn ér zǐ zǐ ér sūn

　　身 而 子 , 子 而 孙.

　　zì zǐ sūn zhì xuán zēng

　　自 子 孙 , 至 玄 曾

　　nǎi jiǔ zú rén zhī lún

　　乃 九 族 , 人 之 伦.

　　fù zǐ ēn fū fù cóng

　　父 子 恩 , 夫 妇 从.

　　xiōng zé yǒu dì zé gōng

　　兄 则 友 , 弟 则 恭.

　　zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng

　　长 幼 序 , 友 与 朋.

　　jūn zé jìng chén zé zhōng

　　君 则 敬 , 臣 则 忠.

　　cǐ shí yì rén suǒ tóng

　　此 十 义 , 人 所 同.

　　fán xùn xū jiǎng jiū

　　凡 训 蒙 , 须 讲 究.

　　xiáng xùn gǔ jù dòu

　　详 训 诂 , 明 句 读.

　　xué zhě bì yǒu chū

　　为 学 者 , 必 有 初.

　　xiǎo xué zhōng zhì sì shū

　　小 学 终 , 至 四 书.

　　lún yǔ zhě èr shí piān

　　论 语 者 , 二 十 篇.

　　qún dì zǐ jì shàn yán

　　群 弟 子 , 记 善 言.

　　zǐ zhě qī piān zhǐ

　　孟 子 者 , 七 篇 止.

　　jiǎng dào dé shuō rén yì

　　讲 道 德 , 说 仁 义.

　　zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ

　　作 中 庸 , 子 思 笔.

　　zhōng bù piān yōng bú yì

　　中 不 偏 , 庸 不 易.

　　大 小 戴 , 注 礼 记.

　　shù shèng yán lǐ yuè bèi

　　述 圣 言 , 礼 乐 备.

　　yuē guó fēng yuē yǎ sòng

　　曰 国 风 , 曰 雅 颂.

　　hào sì shī dāng fěng yǒng

　　号 四 诗 , 当 讽 咏.

　　shī jì chūn qiū zuò

　　诗 既 亡 , 春 秋 作.

　　yù bāo biǎn bié shàn è

　　寓 褒 贬 , 别 善 恶.

　　sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng

　　三 传 者 , 有 公 羊.

　　yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

　　有 左 氏 , 有 谷 梁.

　　jīng jì fāng dú zǐ

　　经 既 明 , 方 读 子.

　　cuō qí yào jì qí shì

　　撮 其 要 , 记 其 事.

　　zǐ zhě yǒu xún yáng

　　五 子 者 有 荀 扬.

　　zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

　　文 中 子 , 及 老 庄.

　　jīng zǐ tōng dú zhū shǐ

　　经 子 通 , 读 诸 史.

　　kǎo shì xì zhī zhōng shǐ

　　考 世 系 , 知 终 始.

　　zì xī nóng zhì huáng dì

　　自 羲 农 , 至 黄 帝.

　　hào sān huáng jū shàng shì

　　号 三 皇 , 居 上 世.

　　táng yǒu yú hào èr dì

　　唐 有 虞 , 号 二 帝.

　　xiāng yī xùn chēng shèng shì

　　相 揖 逊 , 称 盛 世.

　　xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng

　　夏 有 禹 , 商 有 汤.

　　zhōu chēng sān

　　周 文 武 , 称 三 王.

　　xià chuán zǐ jiā tiān xià

　　夏 传 子 , 家 天 下.

　　sì bǎi zǎi qiān xià shè

　　四 百 载 , 迁 夏 社.

　　tāng fá xià guó hào shāng

　　汤 伐 夏 , 国 号 商.

　　liù bǎi zǎi zhì zhòu

　　六 百 载 , 至 纣 亡.

　　zhōu shǐ zhū zhòu

　　周 武 王 , 始 诛 纣.

　　bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

　　八 百 载 , 最 长 久.

　　zhōu zhé dōng gāng zhuì

　　周 辙 东 , 王 纲 坠.

　　Chěng gān gē shàng yóu shuì

　　逞 干 戈 , 尚 游 说.

　　shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó

　　始 春 秋 , 终 战 国.

　　bà qiáng qī xióng chū

　　五 霸 强 , 七 雄 出.

　　yíng qín shì shǐ jiān bìng

　　嬴 秦 氏 , 始 兼 并.

　　chuán èr shì chǔ hàn zhēng

　　传 二 世 , 楚 汉 争.

　　gāo zǔ xīng hàn yè jiàn

　　高 祖 兴 , 汉 业 建.

　　zhì xiào ping cuàn

　　至 孝 平 , 王 莽 篡.

　　guāng xīng dōng hàn

　　光 武 兴 , 为 东 汉.

　　sì bǎi nián zhōng yú xiàn

　　四 百 年 , 终 于 献.

　　shǔ zhēng hàn dǐng

　　魏 蜀 吴 , 争 汉 鼎.

　　hào sān guó qì liǎng jìn

　　号 三 国 , 迄 两 晋.

　　song qí jì liáng chén chéng

　　宋 齐 继 , 梁 陈 承.

　　nán cháo dū jīn líng

　　为 南 朝 , 都 金 陵.

　　běi yuán fēn dōng xi

　　北 元 魏 , 分 东 西.

　　yǔ zhōu yǔ gāo qí

　　宇 文 周 , 与 高 齐.

　　dài zhì suí yì tǔ yǔ

　　迨 至 隋 , 一 土 宇.

　　bú zài chuan shī tǒng xù

　　不 再 传 , 失 统 绪.

　　táng gāo zǔ qǐ yì shī

　　唐 高 祖 , 起 义 师.

　　chú suí luàn chuàng guó jī

　　除 隋 乱 , 创 国 基.

　　èr shí chuán sān bǎi zǎi

　　二 十 传 , 三 百 载.

　　liáng è zhī guó nǎi gǎi

　　梁 灭 之 , 国 乃 改.

　　liáng táng jìn jí hàn zhōu

　　梁 唐 晋 , 及 汉 周.

　　chēng dài jiē yǒu yóu

　　称 五 代 , 皆 有 由.

　　yán sòng xīng shòu zhōu shàn

　　炎 宋 兴 , 受 周 禅.

　　shí bā chuán nán běi hùn

　　十 八 传 , 南 北 混.

　　liáo yǔ jīn dì hào fēn

　　辽 与 金 , 帝 号 纷.

　　dài è liáo sòng yóu cún

　　迨 灭 辽 , 宋 犹 存.

　　zhì yuán xīng jīn xù xiē

　　至 元 兴 , 金 绪

　　zhì yuán xīng jīn xù xiē

　　至 元 兴 , 金 绪 歇.

　　yǒu sòng shì yì tong è

　　有 宋 世 , 一 同 灭.

　　bìng zhōng guó jiān róng dí

　　并 中 国 , 兼 戎 狄.

　　tài zǔ jiǔ qīn shī

　　明 太 祖 , 久 亲 师.

　　chuán jiàn fāng sì sì

　　传 建 文 , 方 四 祀.

　　qiān běi jīng yǒng lè sì

　　迁 北 京 , 永 乐 嗣.

　　dài chóng zhēn shān shì

　　迨 崇 祯 , 煤 山 逝.

　　qīng tài zǔ yīng jǐng

　　清 太 祖 , 膺 景 命.

　　jìng sì fāng kè dà dìng

　　靖 四 方 , 克 大 定.

　　zhì xuān tǒng nǎi dà tóng

　　至 宣 统 , 乃 大 同.

　　shí èr shì qīng zuò zhōng

　　十 二 世 , 清 祚 终.

　　dú shǐ zhě kǎo shí lù

　　读 史 者 , 考 实 录.

　　tōng gǔ jīn ruò qīn

　　通 古 今 , 若 亲 目.

　　kǒu ér song xīn ér

　　口 而 诵 , 心 而 维.

　　cháo yú sī xī yú sī

　　朝 于 斯 , 夕 于 斯.

　　xī zhòng ní shī xiàng tuó

　　昔 仲 尼 , 师 项 橐.

　　gǔ shèng xián shàng qín xué

　　古 圣 贤 , 尚 勤 学.

　　zhào zhōng ling dú lǔ lún

　　赵 中 令 , 读 鲁 论.

　　bǐ jì shì xué qiě qín

　　彼 既 仕 , 学 且 勤.

　　pī pú biān xiāo zhú jiǎn

　　披 蒲 编 , 削 竹 简.

　　bǐ shū qiě zhī ǎn

　　彼 无 书 , 且 知 勉.

　　tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

　　头 悬 梁 , 锥 刺 股.

　　bǐ bú jiào zì qín kǔ

　　彼 不 教 , 自 勤 苦.

　　rú náng yíng rú yìng xuě

　　如 囊 萤 , 如 映 雪.

　　jiā suī pín xué bú chuò

　　家 虽 贫 , 学 不 辍.

　　rú fù xīn rú guà jiǎo

　　如 负 薪 , 如 挂 角.

　　shēn suī láo yóu kǔ zhuó

　　身 虽 劳 , 犹 苦 卓.

　　sū lǎo quán èr shí qī

　　苏 老 泉 , 二 十 七.

　　shǐ fā fèn dú shū jí

　　始 发 奋 , 读 书 籍.

　　bǐ jì lǎo yóu huǐ chí

　　彼 既 老 , 犹 悔 迟.

　　ěr xiǎo shēng yí zǎo sī

　　尔 小 生 , 宜 早 思.

　　ruò liáng hào bā shí èr

　　若 梁 灏 , 八 十 二.

　　duì dà tíng kuí duō shì

　　对 大 廷 , 魁 多 士.

　　bǐ jì chéng zhòng chēng yì

　　彼 既 成 , 众 称 异.

　　ěr xiǎo shēng yí lì zhì

　　尔 小 生 , 宜 立 志.

　　yíng bā suì néng yǒng shī

　　莹 八 岁 , 能 咏 诗.

　　qī suì néng fù qí

　　泌 七 岁 , 能 赋 棋.

　　bǐ yǐng rén chēng qí

　　彼 颖 悟 , 人 称 奇.

　　ěr yòu xué dāng xiào zhī

　　尔 幼 学 , 当 效 之.

　　cài jī néng biàn qín

　　蔡 文 姬 , 能 辨 琴.

　　xiè dào yùn néng yǒng yín

　　谢 道 韫 , 能 咏 吟.

　　bǐ nǚ zǐ qiě cōng

　　彼 女 子 , 且 聪 敏.

　　ěr nán zǐ dāng zì jǐng

　　尔 男 子 , 当 自 警.

　　táng liú yàn fāng qī suì

　　唐 刘 晏 , 方 七 岁.

　　jǔ shén tóng zuò zhèng zì

　　举 神 童 , 作 正 字.

　　bǐ suī yòu shēn yǐ shì

　　彼 虽 幼 , 身 已 仕.

　　ěr yòu xué ǎn ér zhì

　　尔 幼 学 , 勉 而 致.

　　yǒu zhě yì ruò shì

　　有 为 者 , 亦 若 是.

　　quǎn shǒu yè jī sī chén

　　犬 守 夜 , 鸡 司 晨.

　　gǒu bù xué hé rén

　　苟 不 学 , 曷 为 人.

　　cán tǔ sī fēng niàng

　　蚕 吐 丝 , 蜂 酿 蜜.

　　rén bù xué bù rú

　　人 不 学 , 不 如 物.

　　yòu ér xué zhuàng ér xíng

　　幼 而 学 , 壮 而 行.

　　shàng zhì jūn xià zé

　　上 致 君 , 下 泽 民.

　　yáng shēng xiǎn fù

　　扬 名 声 , 显 父 母.

　　guāng yú qián yù yú hòu

　　光 于 前 , 裕 于 后.

　　rén yí zǐ jīn yíng

　　人 遗 子 , 金 满 赢.

　　jiào zǐ yì jīng

　　我 教 子 , 惟 一 经.

　　qín yǒu gōng xì yì

　　勤 有 功 , 戏 无 益.

　　jiè zhī zāi yí ǎn lì

　　戒 之 哉 , 宜 勉 力.

幼儿三字经

　　人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼(zhù)。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

　　首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。

　　三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

　　曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

　　曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

　　稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

　　曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。

　　高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。

　　父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

　　此十义，人所同。

　　凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。

　　论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

　　作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

　　孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

　　有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

　　我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

　　曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

　　三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。

　　五子者，有荀杨。文中子，及老庄。

幼儿文明礼仪三字经

　　1、入园：早入园，不迟到，见老师，要问好，小朋友，也问到，别父母，勿忘掉。

　　2、离园：离园时，互道别，先老师，后同学，见爸妈，问声好，抱一抱，更乖巧。

　　3、盥洗（如厕）：如厕前，先敲门，有人在，要等待，如厕后，要冲水，整好衣，把手洗。

　　4、盥洗（洗手）：洗小手，不拥挤，排好队，袖卷起，洗手时，擦香皂，洗完后，水关掉。

　　5、盥洗（喝水）：小水杯，双手拿，接好水，慢慢回，喝水时，归原位，小心喝，不浪费。

　　6、爱护公物（小椅子）：小椅子，双手搬，轻放好，再坐上，人离开，椅收起，爱护它，常擦洗。

　　7、爱护公物（图书）：图画书，要爱护，轻轻翻，细细读，不弄脏，不损坏，书小弟，乐开怀。

　　8、爱护公物（园内设施）：教室内，玩具多，互谦让，不争夺，院子里，设施全，爱公物，齐动员。

　　9、学习活动：学习时，要坐好，认真听，勤思考，要提问，手举起，回答时，字清晰。

　　10、户外活动：在户外，做游戏，与老师，不远离，集合时，收玩具，守规则，讲秩序。

　　11、睡眠礼仪（穿、脱衣服）：睡觉前，先问安，按顺序，脱衣衫，叠整齐，放身边，起床后，依次穿。

　　12、睡眠礼仪（睡觉）：不蒙头，不趴睡，枕放正，盖好被，小手空，右卧眠，早入睡，梦香甜。

　　13、睡眠礼仪（起床）：起床时，要安静，去方便，步要轻，衣穿好，被叠齐，先梳洗，后游戏。

幼儿文明礼仪三字经

　　《洗手》

　　洗小手 勿拥挤 排好队 袖挽起 洗手时搓肥皂 洗完后 水关掉小水杯 双手拿 接好水 慢慢回 饮水后归原位 不嬉戏 不浪费《拿放椅子》

　　小椅子 双手搬 轻轻放 不要晃 人离开 椅收起爱护它 常擦洗 入座前 先看好 椅子少 再去找

　　《坐姿》

　　坐下时 上身直 腿靠拢 脚并齐眼平视 头抬起 两只手 轻抚膝坐要稳 起要轻 椅归位 不出声

　　《进餐礼仪》（餐前、餐中、餐后）

　　餐前：进餐前 洗净手 静等待 扣起手用餐时 不吵闹 盘和碗 不乱敲餐中：轻轻嚼 慢慢咽 吃干净 不剩饭 出和入动作轻 需服务 要说清 小朋友 在成长 若挑食缺营养 瓜果菜 都品尝 食五谷 身体棒餐后：用完餐 再离桌 放餐具 椅收起擦净嘴 漱净口 讲卫生 不得病

　　《户外活动礼仪》

　　游戏时 不推挤 与老师 不远离大小便 应入厕 有需要 找老师集合时 收玩具 排好队 有秩序

　　《公共场所轻声说话》

　　公共场 有礼貌 不喧哗 勿哭闹轻声说 不喊叫 对他人 不打扰

　　《学会倾听》

　　他人讲 应尊重 不打断 认真听转述时 口齿清 话简单 语意明

　　《请》借物品 求帮忙 要说请 才像样有问题 说请问 客人到 您请进

　　《递接物品》

　　递物时 双手呈 接平稳 手再松接人物 双手迎 表感谢 把礼行。

幼儿文明礼仪三字经内容

　　讲文明，学礼仪。

　　上尊老，下爱幼，尊师长，孝父母。

　　见师长，要行礼，用尊称，勤问好。

　　父母言，要听从，父母心，要体谅。

　　与邻里，要和睦，多交往，常沟通。

　　同学间，多谦让，有事情，互帮忙。

　　自己事，自己做，家务事，多帮忙。

　　公益事，抢在前，集体事，勇承担。

　　懂礼仪，重仪表。

　　穿衣服，要整洁，勤刷牙，常洗澡。

　　头常洗，发常理，手指甲，常修剪。

　　不打人，不骂人，同学间，相处好。

　　有痰液，不乱吐，废弃物，不乱扔。

　　爱花草，不攀摘，爱公物，不涂刻。

　　立和行，要稳健，头不摇，身不晃。

　　一举手，要文雅，一投足，要适度。

　　知礼仪，善交际。

　　与人处，讲信用，不欺小，不恃强。

　　与人语，要和气，听人讲，莫插嘴。

　　有客来，起身迎，让座毕，茶水上。

　　访亲友，轻敲门，人未请，莫自闯。

　　乘车船，不抢座，帮残疾，让老弱。

　　捡东西，要上交，借东西，按时还。

　　待人宽，律己严，礼仪经，记心间。

　　（一）入园离园

　　早入园 不迟到 见老师 先问好小朋友 也问到 别家人 不忘掉

　　离园时 互道别 先老师 后同学见爸妈 要问好 亲一亲 更乖巧

　　（二）入厕

　　人多时 有秩序 讲卫生 便入池解完手 把手洗

　　（三）教学活动

　　上课时 要坐好 勤思考 多动脑

　　先举手 再开 声响亮 吐字清

　　（四）户外活动

　　户外活动要切记， 要把安全放第一。

　　做游戏 听指挥 ，不乱跑 不乱推，

　　与老师 不远离 ，集合时要及时，

　　整理好场地人人夸。

　　（五）睡眠礼仪

　　入睡房要安静，衣放好 右卧眠。中途便 步要轻 ，

　　若先醒 不出声。起床时 要互助， 穿完衣 要梳洗。

　　【拓展延伸】

　　我国自古就有“东方礼仪之邦”的美誉，《史记》中有“不学礼，无以立”，是告诉我们一个人要有所成就，就要从学礼开始。学龄前期是一个人个性、品德开始形成的重要时期，这个时期所形成的习惯是非常牢固的，往往影响人的一生。在长期的幼教工作中，我们发现许多孩子在具备了聪明活泼、会思考、会学习、接受信息快等优势的同时，也养成了一些不良习气，例如不尊重父母长辈，与人交往不懂谦让、不讲礼貌，公共场所不守秩序等，形成了独断霸道、无礼自私、唯我独尊等品性。独生子女常常显得智力有余而教养不足，缺乏必要的礼仪修养。《纲要》明确要求应“培养儿童终身受益的品质”，对幼儿实施礼仪启蒙教育的核心就是促进幼儿健康发展，提高幼儿的整体素质，目的是让幼儿在“学会做人”、“学会生活”的过程中为日后的终身发展奠定基础。在幼儿时期开展礼仪启蒙教育有很强的现实针对性。

　　著名作家余秋雨说：“在孩子们还不具备对经典古诗文的充分理解力的时候，把经典交给他们，就是文明传代的绝佳措施。幼小的心灵纯净空廓，由经典奠基可以激发起他们一生的文化向往。”这为幼儿园开展幼儿礼仪教育带来了启示：从最基本的行为礼仪开始，通过古诗文诵读、美德故事讲解等各种言传身教的方法，让孩子接受传统礼仪教育，运用传统礼仪文化教育孩子、感染孩子。研究礼仪课题，我们重新开始审视中国传统文学在今天的教育价值，发现：《三字经》是中国传统文化的关键词集，三字一句，每个都是关键词，三字一句，韵文极易成诵。其中道德教育和礼仪规范占了相当篇幅。强调“为人子方少时亲师友习礼仪”，要求人们从小就要尊师亲友，学习礼仪。它短小精悍、朗朗上口，千百年来，家喻户晓，广泛生动而又言简意赅。于是我们有了“以三字经为载体，开展幼儿礼仪教育的实践”的设想。

　　一、创造园本礼仪教育特色环境

　　陈鹤琴先生认为：“凡是可以给小孩子刺激的都是他的环境。”我们注重在自然、人文和社会环境中充分挖掘文明礼仪教育的资源。积极营造和谐优美、内涵丰富的教育环境，努力让幼儿园每一处都成为教育的场所，使每一堵墙、每一间活动室都发挥潜在的教育功能，为实践文明礼仪教育提供环境支撑。在幼儿园的大厅走廊上悬挂富有童趣的礼貌用语挂饰；活动室外的墙面上展示精美的《三字经》和美德小故事图片；美工室走廊上展示孩子们张张可爱的笑脸；班级活动室里图文并茂地向孩子们传达礼仪小儿歌……幼儿园的宣传橱窗、主题墙等环境的每个细节都无声地、静态地传达幼儿园的办学理念和文明礼仪知识。在关注校园环境的同时，我们也对幼儿园的人文环境作精心规划与设计，努力营造以礼育人、以德治园、和谐的礼仪文化，让幼儿在丰富的三字经和美德故事导读环境中耳濡目染、潜移默化地形成初步的礼仪行为意识。

　　二、将礼仪教育融入幼儿一日生活环节中

　　和古代三字经的深刻内涵相比，现代三字经更加浅显易懂，易于幼儿理解接受。在幼儿的一日生活中，隐藏无数教育契机，将两者结合，把礼仪教育的内容贯穿于幼儿一日生活中，灵活地抓住教育契机，将礼仪教育要求渗透其中，及时引导，达到事半功倍的教育效果。

　　例如在洗漱如厕、进餐点心的环节中，我们有“洗小手，不拥挤，排好队，袖卷起，洗手时，搓香皂，洗完后，水关掉”“进餐前，手洗净，自己吃，不用喂”等礼仪儿歌指导相伴；在游戏和运动活动中有“在户外，做游戏，与老师，不远离，人若多，勿推挤，排好队，不心急，互谦让，守秩序”；在晨间、离园的谈话中，礼仪儿歌和童谣的内容是老师和孩子们经常交流的话题。我们还将礼仪教育内容渗透在丰富有趣的游戏活动中，如幼儿喜爱传统游戏“击鼓传花”念一句喜爱的三字经儿歌、“抽卡片”说一句礼貌用语等运用于导读活动中，引导幼儿将《三字经》中孝敬父母、尊敬师长等富有教育意义的内容结合旋律吟唱与表演，边玩边说；把经典诗文融入手指、拍手等游戏中，将“你拍一，我拍一”改成“人之初，性本善……”，使孩子在学中玩、玩中学，学习、践行经典，在轻松快乐的气氛中走进并感受经典。

　　三、实施分阶段培养

　　学龄前儿童接受事物的能力和方法有所不同，在礼仪教育上所运用的方法也不相同。针对年龄差异，礼仪教育分阶段进行，应该由浅入深，循序渐进地让幼儿接受良好的道德教育，培养良好的礼仪习惯。

　　1.小班：小班幼儿第一次离开家庭，来到幼儿园，一方面有些胆怯，另一方面要适应幼儿园的生活，实在是一件不容易的事。在集体教学或者是平时散步、游戏时，利用三字经儿歌对幼儿进行常规培养，如“早入园，不迟到，见老师，要问好”、“离园时，互道别，先老师，后同学”、“小水杯，双手拿，接好水，慢慢回”等包括盥洗、进餐、午睡、搬椅子、礼貌用语等一系列内容。

　　2.中班：在中班的礼仪教育中，我们注重交往礼仪的培养，包括自我介绍“做介绍，要大方，口齿清，声响亮，先名字，后年龄，让对方，更知情”，与同伴交往“小朋友，做游戏，要参与，求同意，勤沟通，互帮助，多谦让，好相处”等。抓住日常生活中的小事进行随机教育；在游戏中对幼儿进行礼仪习惯教育，让幼儿在感性经验的基础上，很容易掌握一些礼仪习惯。

　　3.大班：大班幼儿即将进入小学，我们把礼仪教育的重点放在了学习习惯的培养及社会性行为的养成方面。如“看老师，看黑板，专心听，用心记，同伴发言仔细听；认真做，手举高，操作积极参与好；发言时要大胆；小脑袋，勤思考，问一问，为什么想一想，怎么办”“人交谈，勿打断，要安静，不扰乱，有急事，要表达，经允许，才讲话”等。

　　教育是点点滴滴积累的，要想幼儿形成良好的行为习惯，并不是一朝一夕的事，只要从点滴做起，做有心人，家园密切合作，那么我相信：一分耕耘，一分收获，我们一定会在成功的喜悦中享受甘甜。