夏虫不足以语冰
夏虫何以语冰作文
庄子云：“夏虫不可语冰，笃于时也；井蛙不可语海，笃于虚也。”而我们在面对世上的无数新知时，又何以学习和获取呢
夏虫之所以不能语冰是因为其所处的季节受到限制，井蛙之所以不能语海是因为视野的限制，如果“语”，只能是一派胡言。所以我们在面对新知时，同样要扩大视野，并合理结合旧经验，重新认知，只有这样才能更好的学习和获取新知识。
视野决定观点，观点决定行为，行为决定命运。大唐王朝因视野开阔，看到了外面的辽阔，故能与外交，获得昌盛；大清王朝因视野狭窄。只看到了“天朝物产之丰富”，闭关锁国，逐渐落后。最终被敲开国门，被迫开眼看世界，走向衰亡。“以古为鉴，可以知兴替”，不难看出视野决定了两个朝代的兴衰，孔子曾说：“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，所以视野决定了你的所见所闻，进面影响了你对事物的看法，最后。而你对事物的看法就决定了你的人生成败。
要勇于批判，勇于面对新知识。伽利略通过观测与实验，向世人展现了很多真理，如果没有他，我们是不是还会认为地球是宇宙的中心？又是不是还会认为自己和苹果从同一高处落下，自己会比苹果先落地。面对新知时，我们要有需要勇气，因为惟有勇敢的批判旧知与接受新知，才能离真理更近一步，止于至善，而这勇气就需要我们在生活中砺练和培养。
接受新事物时，不要盲目接收，要认真思考和实践，晁错曾数次上谏汉文帝削藩，汉文帝曾回复八个字，“见者不诳，听者不明”，即驳回了他的建议。因为他知道削藩是正确的，却困难重重，不可在一时而削。可这个道理汉文帝懂而汉景帝却不懂，他不计后果采纳了削藩建议。最终引了“七王之乱”，搅起阵阵风波。孔子曾说，“执其两端”，既看事情要看到最好和最坏的结果。汉景帝没有通过仔细思考，在条件尚不充分的情况下就做了，结果当然只是一个，失败。所以我们在接受新事物时，要理性思考，不可盲目听取。更好的办法是去实践。像汉武帝那样一步一步实行“推罚令”逐步削藩。通过实践得到的才是真正的准确的观点。面实践则需要旧经验的指导，故旧经验也不是一无是处，仍然有用之地。
“恰同学少年，风华正茂”，让我们开阔视野，不做夏虫，不做井蛙，“会当凌绝顶，一览众山小”。
夏虫不成以语冰哲理故事
一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁啊？”
他很自豪地说：“我是孔先生的弟子！”
客人就说，“那太好了，我能不能请教你一个问题？”
学生很高兴的说：“可以啊！”他心想：你大概要出什么奇怪的问题吧
客人问：“一年到底有几季啊？”
学生心想，这种问题还要问吗？于是便回答道：“春夏秋冬四季。”
客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”
“哎，你搞错了，四季！”
“三季！”
最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头。如果是三季，学生向客人磕三个头。
孔子的学生心想自己这次赢定了，于是准备带客人去见老师孔子。
正巧这时孔子从屋里走出来，学生上前问道：“老师，一年有几季啊？”
孔子看了一眼客人，说：“一年有三季。”
这个学生快吓昏了，可是他不敢马上问。
客人马上说：“磕头磕头！”
学生没办法，只好乖乖磕了三个头。
客人走了以后，学生迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有四季，您怎么说三季呢？”
孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗？他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通。你吃亏，磕三个头，无所谓。”
夏虫不语冰
雕梁画栋的上房内，左边立一雕花銮金大床，床边设一紫檀架子大理石屏风。临窗设着一对梅花式洋漆小几，左边几上摆着汝窑美人觚，右边几上摆着文王鼎，鼎旁匙箸香盒，鼎内弥漫出淡淡幽香，令人心醉。
一少女立于窗前，一身雪纺流苏裙，乌黑飘逸的长发及垂腰际，平添了几分空灵气质。不过十五，六岁的年纪，却双眸似水，肌如白雪，肤若凝脂，神情淡漠的恍若不食人间烟火的仙子一般。
“小姐，一切已准备妥当，下月便进宫。”苏玖儿身后的婢女恭敬的道。“便是要走了吗？”苏玖儿喃喃道，淡漠的神情中透露出淡淡哀伤，良久，才轻叹了口气，“许久也不曾好好瞧过这苏城了，玲儿，备轿。”
“站住，你是何人，竟敢私闯皇宫！！”上官楹正在翻墙，冷不丁被一声大吼吓得魂飞魄散，脚一踏空，狼狈的摔了个四脚朝天。完了完了，被侍卫发现了，这下死定了。上官楹呲牙咧嘴的躺在地上，偷偷用余光打量两个凶神恶煞的侍卫，难道我上官楹今日就要命丧于此？不行！姑奶奶我还得留着小命进宫呢！
她眼珠子滴溜溜一转，扒拉两下衣裳爬起来，满脸堆笑的上道；“两位大爷，小的，小的只是路过，路过，额呵呵~~”
“路过？我看你鬼鬼祟祟爬城墙，准是没安好心！”侍卫凶神恶煞的道。
“额呵呵，小的只是，只是——哎，你看那是什么？”上官楹见打哈哈混不过去，便假装惊讶的指向天空，趁着侍卫转头瞅准这个时机撞开侍卫撒腿就跑。
“哎！你耍我们？！来人！快抓住她！！”侍卫们这才反应过来，连忙追上去。
“哈哈，跟本小姐斗？你们还嫩着呢！”上官楹见甩掉了侍卫，这才得意洋洋的大步向前走。
“咕~~”糟了，今日一大早就跑来皇宫勘查地形，结果想尽各种办法都没进成皇宫，可连早饭都还没吃呢。上官楹不好意思的捂着自己引来不少异样眼光的肚子，闷闷的想，可是……银子昨天就花光了，早知道就省着点花了，唉。
夏虫不可语冰
本身这句话是用来嘲笑“夏虫”的，不过我却感到很不满，不满的是嘲笑者的霸道和无知。霸道的是要求所有人理解你的思想，无知的是忽视了人的唯一性。
我们可以做一个很简单的想象，这个想象是用来说明人存在于宇宙中唯一性之伟大。我所说的宇宙，指的是时间和空间两重。那么，在这一念，在你所处之位置，你具有绝对的唯一性。世间不可能存在与你相同的任何事物，即使是下一念，你已然不是刚才那一念的你了。这样便可以知道人之唯一性是一个单向的性质，因为时间总是向前走，而不会倒退。而在同一念之间，你所处之位置也不可能有任何一个相同的事物存在，只有你的唯一性。
忽略人的唯一性是不明智的，忽略人思想的唯一性更是愚蠢而无知的。我坚信任何人之间的绝对差异，存在的不仅仅是不同的人，还在于其思想的绝对差异。你可以把你的道理讲的大家都信服，却不是每个人都和你一样想，这是很奇怪的事情，也很难想象。我们常常在于关注自己的思想，并且企图让别人接受，或者要求别人按照我们所想的去看待一件事情，一旦观点相左，自然是要嘲笑“夏虫”的。
世间万物都有自己生活的圈子，每一个圈子有自己的规则和思考方法。我们不应该去强求别人按照我们所想的去思考，更不能在话不投机之时投以对“夏虫”的哂笑。大凡嘲笑“夏虫”者，自己也必然是思想武断之辈，那么我想我是不应该去规劝他们的，因为我去规劝他们的话我本身就把他们当成“夏虫”了。事实上，人们在生活中都有自己的生活方式，或幸福，或悲伤，或激情四射，或平淡如水，这些本身都是具有绝对的唯一性的。
不过我却有一点担心的，那就是过分强调唯一性容易让人变的冷漠无情，而且忽视了另一个社会性。比如说，我们发现一只蚂蚁被困在一小片水域中，我们大可不必理会，而你也可以充当上帝把它救出来彰显你的善良。这也许不算一个好的例子，我想我更应该从人本身来考虑唯一性的问题。这让我想起一个故事：西晋时候王恭对王献之说羊祜如何如何优秀，王献之却说羊祜这人的确不错，不过这和我们有什么关系呢？王献之没有看不起羊祜的意思，只是他对人的唯一性看的很通透。我们也应该关注到这点，一个人可能优秀，另一个人可能差劲，但是并不表示差劲的就得受到嘲笑，因为从唯一性上来说，他仍然是不可替代的。
事物之唯一性已然决定事物之间的差异是不可避免，人与人之间的差异亦是如此。所以既然“夏虫不可语冰”，那你大可不必“语”，明知“夏虫不可语冰”还要去要求“夏虫”理解什么是冰，在我看来这“语者”是要比“夏虫”还愚蠢的。
