情境认知理论
这份局限
公元2100年，是一个人工智能发展鼎盛的年代。随着计算机的发展，机器人取代了人们在各行各业的工作，甚至人类无法涉足的领域都可以通过人工智能来解决。人们似乎从工作中解脱出来，可是精神的匮乏却和高度发展的人工智能出现了矛盾。好多人失去的生活的方向，变得无所适从，心中的价值观，核心观也在悄悄地发生了变化。于是精神烙印怎样打，打下什么样的精神烙印，让人非常迷惑。
富足城那一年四季的变迁似乎让人们体会到大自然变化的乐趣。
春季如约而至，清新的空气中夹杂着花果的甜香，一望无际的美丽原野从富足城每个居民精致的落地窗外缓缓铺展。
一位衣衫破旧，捉襟见肘的诗人，被一群穿戴华丽的人群牢牢地夹在中间。他们来到城主门口，七嘴八舌，争先恐后地吵嚷者着：“这个人是个疯子，莫名奇妙地在街头歌唱，还胡言乱语说要寻觅美。”其实诗人在人工智能时代失去了写诗的灵感，因为人们在电脑里输入关键词，就会合成钱百首风格各异的诗。迷失的诗人，迷失的人群。
坐在智能椅上的城主饮着一杯会变色的葡萄酒，轻轻启了朱唇：“他违反了本城的富足法规，给他打印个精神烙印。”她拍拍柔荑般的手，两个机器人闻声联通6D打印机，给他打上了富足城的精神烙印。然后把他投放到遥远的原野中。
清晨，阳光抚过诗人瘦削的菜色脸颊，他孤独又饥肠辘辘，饱含痛苦的睁开了双目，瞪大了。那青紫色的唇干裂了。机器人虽然给他打上了精神烙印吗，但没有给他一粒米和一滴水。诗人放眼望去，原野中一缕缕的的鲜红，是玫瑰花，是一只只夜莺心头热血化成的；那嫩嫩绿草中一道湛蓝，是小溪流，是仙女飘逸的腰带。美丽的大自然才是他创作的源泉，他写出好的诗篇，是自己价值的体现。然而人工智能时代是计算机操作的繁盛时期，像现在的阿尔法狗虽然战胜了顶尖级的棋手，但它不会像人类一样有着喜怒哀乐的感觉。
最终诗人在冷酷无情的机器人面前消失在茫茫原野中。人们只有通过创造幸福和价值的过程中，才能体会到快乐，这才是真正的精神烙印。
情感反映技术
促使当事人觉察情感；
案例一：当事人25岁，售货员，男性。从小生活在单亲家庭中，因为无法跟母亲、哥哥相处而求助。
当事人：我对妈妈很孝顺，哥哥弃她于不顾，都是我在照顾她。可是，只要我有一点不顺她意，她就骂我不孝，或威胁要离家出走。我实在受不了她，很想搬到外面住。哥哥就是因为受不了她的脾气，故意找个外地的工作，让我妈管不到他。他现在倒清静多了，可是却苦了我。
我跟哥哥提过，希望他分担照顾妈妈的责任，但是，哥哥不肯。他说，就是因为受不了妈妈才离开，哪有自投罗网的道理。我真的不懂，他怎么可以那么自私。我现在有一个很要好的女朋友，我们想订婚。她一直想认识我的家人，可是，我妈妈这样子，我怎么敢带她回家。我担心女朋友知道我妈妈的个性，恐怕不敢跟我结婚。其实，即使我们两个人将来结婚，妈妈这个性。叫我们如何跟她相处。我不知道该怎么办
高中议论文范文：《理智与情感》的内涵
行文，是总结倾泻于笔尖的记忆。
因而我们所读到的好书多半是润藉了的思绪，平静了的情感。并在这个潜移默化的过程中，渐渐平息自我，进入一种行云流水般的自然状态。
记不起是什么时候开始读的《理智与情感》，也许它一直安静地躺在我的枕边，从中文到英文，从文书到电影，日日年年醉，一岁一心情。小时候的《理智与情感》是枯燥的，两个女孩，不同的性格，不同的际遇，相同的幸福结局。世界上的幸福总是相似的，我从她们身上找到了辛德瑞拉的影子，只是这次的王子不再英俊。于是，一幅英国十八实际的画卷，成了我童话时代的晚霞，那时候，我仍然相信每个故事都真实可信，每种幸福都理所当然。
直到学会忙忙碌碌地生活，没有一种东西比读过的旧书更能调剂枯燥了，于是，我重新翻开《理智于情感》，看理性的埃莉诺如何以一颗包容笃定的心去抚平所有的苦难，而感性的玛丽安又是如何学会理智，学会成长。玛丽安曾认为人的一生只能有一次爱情，于是她拒绝了布兰登上校，那个和她一样知道很多悲伤的曲子的人，也正是她美丽的钢琴声打动了上校。然而，人的一生终究有很多次选择，一次落水并不能阻止我们再次乘船，因为每一艘新到的船都可能载着我们的幸福靠岸。 相比玛丽安，姐姐埃莉诺更为理智，她可以与吝啬刻薄的一目兄弟谈论生意上的事，也可以在自己痛彻心扉的时候给予妹妹最真挚的安慰，她甚至能够祝福爱人的一去不返。最喜欢看埃莉诺平淡温和的笑容，仿佛能够消退所有的事与愿违。当最后腼腆爱德华回到她的身边对她说：“我今天来这里并不抱任何期望，我只是想告诉你，我的心将永远属于你……”最感人的告白从最不浪漫的人物口中说出，一向理智的埃莉诺终于忍不住放声大哭。而我，也终于明白，并不是所有的幸福都顺理成章，幸福，需要长久的等待，更需要始终如一的赤子之心。
一个人幸福与否，只要看她在一天平息后，能不能感受到宁静，能不能有一种充实和饱和填满心灵。如果是，时常感伤的人也是幸福的。当玛丽安弹起那首《不要再哭泣，悲伤的泉》，不止是布兰登上校，书外的我也沉浸在一个失去父亲的女孩细水流长的忧伤中，平静中的忧伤，又何尝不是一种幸福呢
“感情”左右不了“认知”
寓言材料中，富人所以认为儿子聪明而怀疑邻人，完全是感情先人为主的缘故。然而，寓言毕竟是寓言，它虽然蕴含一定的生活道理，给人以思想的启迪，但并不等于生活的全部，诚然，人们对事物的认知，往往受感情的左右，可"感情"代替不了"认知"的"理"，相反，"理"大于"情"，"情"趋从于"理"，怎--个 "，博"字了得呢
怎一个"情"字了得?据《吕览·去私》篇载:晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令，祁黄羊毫不迟疑地说:"叫解狐去当，他一定能够胜任。"晋平公惊讶地反问道:"你说的是解狐吗?他不是你的仇敌吗扩祁黄羊笑了笑说:"您让我惟荐的是县令，并没问谁是我的仇敌呀!当县令，我认为解狐最合适，他能干得很好。因此才推荐他。"果然，解狐很有才干，成为百姓拥戴的好县令，又一次，晋平公让祁黄羊推荐一位法官。祁黄羊想了想，说:"让祁午做吧，他是再合适不过了，"晋平公听后又很震惊，说:"祁午不是你的儿子吗?你推荐他不怕别人说闲话吗?"祁黄羊认真地回答说:"您问谁能当法官，我就把最能胜任的人推荐给您，您并没问我祁午是不是我的儿子呀!"事实上，祁午正如父亲所料，他办案精细果断，政绩裴然。孔子闻此曾赞叹道:"善哉，祁贺羊之论也!外举不避仇，内举不避子，"是啊，祁黄羊两次推荐人，虽然都直涉感情，但他的认知、判断却完全不受感情的左右，盯见认知之"理"是"情"外之物，它因人而异，并非总受 "，请"的束缚。
怎一个"情"字了得?战国时齐国的邹忌，"修八尺有余，而形貌欧丽，其貌美，就是用今天的"酷毙了"、"帅呆了"来形容也不为过-尽管妻、姜、客人都一致认为他"美于徐公"，他也自我感觉良好，然而，当他见到徐公·"孰视之"，"又窥镜而自视"后，就不得不自以为不如"甚至"远甚"了，无疑，邹忌是希望自己比徐公关的，他也一--定有着那种感情上的自爱，但难能可"的是，他竟能突破感情的樊篱，冷静清醒地分析自己的"美"，并做出实事求是的认知判断德国大哲学家康德曾说:"每个人必须承认，一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。人必须完全不对这事物的存在存有偏爱，他在这方面纯然淡漠，以便在欣赏中，能够做个判断者。"这一点邹忌做到了，他在"纯然淡漠"的心态下所表现的自知之明，不仅赢得后"的赞誉也是"认知"高于"感，请"的有力佐证。
怎一个"情"字了得?臂代历史学家陈寿的父亲因犯错误，受到诸离浇的严惩而郁闷致死，然而陈寿并本因为孔明是仇人，就御"情"忘"理"，歪曲历史，他 "按事情的本来面目"，写诸葛亮"东联北拒、高瞻远瞩，励精图治、赏罚分明鞠躬尽瘁、死而后已"，从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。陈寿也是人，以其历史学家的心灵，当然有着丰富的感情，"杀父之仇"他能忘吗?当然不会!可他竟能抛开个人的爱恶，如此"歌颂仇人"，大讲实事求是，也绝非"认知"出现了毛病。这，只能说明“感情”左右不了“认知”，其影响是有其局限性的。
哦，怎一个"情"字了得!
理与情的进化
计算机的思考模式是什么？简单来说就是一条从起始通向终点的直线，抛去了主观因素的影响，在最短的时间内作出有利合适的决策。那人类又是怎样思考的呢？作为社会情感的结合体，在大部分情况下是无法脱离于主客观因素曲折地向目的地靠近。许多人类社会学家在面对人工智能电子信息科技高速科技发展的今天都曾提出过类似的忧思，他们担心有一天人类会失去价值观和同情心变成一台台冰冷冷的机器，他们担心的理由很简单，因为我们的情感、价值观、道德感都在潜移默化间向计算机的思考方式接近。
当人工智能发展到一定程度，已经可以完成人力所能做的全部职位时，人类唯一的优势便是情感。当理性思考成为社会主流时，人性的存在是多么难得。如果人们清楚地知道自己的目标，知道如何实现它并能顺利预测每一番波折，那么热情便不负存在。赛缪尔曾说：“岁月流逝，苍老只及肌肤，热情抛却，衰微必至灵魂。”金玉其外，败絮其中的人是得不到真正敬仰的。除了对生活的态度外，人的情感还表现在对其他成员的社会同理心上。无论是从生物学、心理学还是哲学的层面来看人都是群居性的社会动物，而计算机却完全不需要依托于他物存在的，是一个完完全全的个体。同理心的存在就像金字塔的底座，支撑起社会团体间的你来我往。一旦底座被摧毁，它所承载的所有社会联系也会崩塌殆尽，理性思考固然是当今社会所提倡的，但郑板桥的难得糊涂又有什么不好，既保全人性又成全了理性。
其次，是对人们价值观的影响，计算机的思考模式告诉我们，金钱、权利、名望是人生附加价值的体现，那追命逐利便是应贯彻到底的人生格言。这一类人，在现代我们称之为“精致的利己主义者”，他们的选择情有可原，却少了些人情味儿，教育是塑造一个人价值观最主要的渠道，那么学校最初目的是将我们改造为社会机器吗？这显然不是，海明威不就曾说过吗：“我渴望被理解，但终于意识到给予比收获更重要，爱人比被爱人更伟大。”若是每个人都只为自己而活，那又与波德莱尔在《恶之花》中描述的罪恶之境又有何分别
最后，我想说的是人类道德感的改变，计算机的思考模式固然让我们汲取知识的速度加快，但若只重视“有字之书”与“无字之书”，就会变得如赫尔曼、黑塞所言的那样缺少了有道德，有修养的客体，纵使读再多的书，也不会懂得爱与活力。缺乏了情感，同理心，价值观的依托，道德建设着实困难，所以可以说道德是建立在两者之上，更为高尚的追求，亦可以说两者的结合体。这世界上唯有两样东西不可辜负，一是天上的星空，二是心中的道德。没有丰富的情感便无法欣赏夜空中闪耀的明星，没有情感、价值观的加持就更不必谈论道德了，辜负了最不应辜负的两样东西，又何足以语人生呢
冰心先生曾言：“总是旧雨敲新窗”，而我今天将它改为“总是”新”雨敲”旧”窗”。人类的思考方式是旧窗，那么计算机、人工智能便是那新雨。它敲打在旧窗户上，改变了我们这些“老古董”。理性的思考模式固然有它优势、先进的一面，但若全盘“理化”，便完全脱离了窗台原有的样貌。纵使先进，纵使高效，可却不能称之为人了，机器尔尔。博取“理”与“情”之众长，兼顾人性与理性才是真正的进化。总是“新”雨敲“旧”窗，莫让那雨淋湿了少年头。
走出情感笼罩正确认识事物
曾经因为妈妈的一句话，认为所有的不幸只会落到不听话的孩子头上；曾经因为老师对自己的批评，认为自己是个很坏的学生；曾经因为好友的热情推介，常到一间味道普通收费昂贵的餐厅吃饭……就这样，人们常会因为感情亲疏导致认识和行为的主观和盲目，使我们不能正确地认识事物。
从小，我们受到的第一教育就是听妈妈话。因为小孩子对事物不能形成认识，需要成人的指导。就像小鸟听母鸟的话留在巢中待哺，幼狮遵从母狮的指导猎食。渐渐地，我们的认识上便产生了“唯亲是听”的倾向。而且这个“亲”还会发展为们们的亲族、好友等等。就像宋国那个富人，对儿子和邻居说的同样的话，却产生不同的认识。这是因为儿子是他的亲人，他认为儿子是不可能骗他的，这也是出于一种对于亲人的偏爱吧。又如那个“乐不思蜀”的阿斗，对远自在外的诸葛亮的劝告不理不睬，而对身边的整天与自己寻欢作乐的小人言听计从。还有那个在开元盛世中的唐玄宗，听到爱妃杨玉环要“日啖荔枝”便认为岭南只在官城外，命“一骑红尘”博红颜一笑。
当然，我们生活中也存在“帮理不帮亲”或是对“亲”有一种判逆心理，“唯亲不听”的。三国时的曹操对身边的贤臣心腹都抱着诸多猜忌，别人提出意见，他都认为是对他的挑战，尤其是身边亲近的人。曹操总疑心他们知得太多，要反他的。于是对他们的话不甚听取，反而“大举集市井之贤士”听他们的进言。现在很多孩子在社会各种各样的影响下，对亲人、老师、朋友的话产生了叛逆心理，认为长辈父母的话是过时的，老师的教导是不必要的，从而对事物认识产生了偏差甚至做出过激行为。一定程度上导致社会上离家出走少年渐渐增多。
人，作为有感情的生物，或多或少地总不能避免想问题办事情依赖主观情情感。而对身边亲近的人听从信任，对疏远的人不愿相信也是普通的现象。但这样，对事物的认识过分依赖感情，会造成我们对客观事情认识的偏见。我们只有用科学客观的眼光，理性对待亲人或陌生人的话，我们才可能拥有更真实的世界。
朋友，用科学作动力走出那个被情感笼罩的世界吧，你会发现那才是我们自己的世界。
情感·认知·效果
当我们在判断一些突发事件时，在没有任何答案和证据的情况下，往往会想当然，凭着自己的主观臆断来进行，并且在这主观臆断中我们会夹杂着许多个人感情。我们对自己的亲人和自己喜欢的人会比较信赖，而对于其它人则易起疑心，这就是例证。
人们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近对事物认知的正误深浅是有一定影响的。“智子疑邻”那则寓言告诉我们：富人在被偷了东西以后对儿子十分信赖，认为他很聪明，却怀疑邻居家的老人，尽管老人与他的儿子都说过墙体坏了，会有人来偷东西的话。富人对儿子的感情是亲近的，因此他不会怀疑自己的儿子，而老人是外人，没什么感情可言，怀疑他是很自然的，这就是哲学上说的人的正确认识受到主观因素的影响吧！
人是感情丰富的灵掌类高级动物，认识事物和处理问题时多多少少会受到感情的制约，奥斯汀的小说《理智与情感》中女主角的妹妹受感情控制，不通过思考判断，凭自己的主观臆断轻易的爱上了一个人，结果却被抛弃，可见人们感情用事很难做到正确地认识事物的本质，当然也有这种表面判断与实际相统一的情况存在，但如果有，那也只不过是碰巧，是偶然的。
当人们判断一些与自己毫无关系的人一些事情，那对事物认识的正确就会更大。法官们判案都是判别人的案子，而这样判案的准确性也的确较多，若判自己的案子则会相反，看来人们要正确认识事物，就应该抛去感情上的不公正。
情与理的讨论
于情于理。事物的复杂，有时候超出人的想象。情与理，似乎是一阵迷雾，理也理不清。也根本无法理清。或许是对立，或许还可以融会贯通来理解。没有人会为此作书立传。但是我们可以讨论一下。
情是什么？人的标志。区别于茹毛饮血的野兽。浑身长毛的四足动物。以及无情无欲的万物。我们无法想象一个人没有思想，那就与尘土散石没有区别了。没有情，也与枯草朽木是没有区别的。七情六欲，贪嗔痴恨，是人的基本情感，无法逃避。虽然世间没有绝对的事物。淡雅超脱的世外高人也是有的。虽然不是很多。寥寥几个。然而即使是尊为师表的孔圣人，也是食人间烟火的。他最后也只能无奈的说：食色性也。色者，与情，脱离
不了干系。虽说没有绝对的事物。万事万物有自己的运行规律，可是没几个人能超脱情欲掺杂的尘世。皓月当空，月亮倒是清澈，晚上静悄悄盯着无知的世人，一直沉默寡言。似乎在宣誓一个真理：真理，只不过是抬头看见的一瞬间的月光罢了。
理，顾名思义，道理。也指公理。人们打交道时，常说要讲道理。可是这东西没有什么统一的解释和定论。纠纷中用到理，没理无法占上风。运算中要算法，要严谨。算法也是理。虽说只是固定的程式。理是庄严的，也是死板的。在中国的历史上，无疑也产生了许多理学家。他们假借孔孟之学，包装理学。文学家朱熹提出存天理灭人欲的观点。实际上只是遏制甚至消灭假借孔孟之学，包装理学。文学家朱熹提出存天理灭人欲的观点。实际上只是遏制甚至消灭人正当的私欲和情欲。所以情与理在这里发生了尖锐的矛盾。对于理，有很多说法。有人认为其是绝对精神。也有人认同理学是崇高的学说。然而真理。大概只如周敦颐爱莲说的句子：可远观而不可亵玩焉。如同飘渺的月光一般不可捉摸。真理或许是空中的楼阁。抑或许是池中的月亮。
有情不一定有理，有理不一定有情。至于他们的关系，无人能说清。抽象力很重要，但是不一定思考得出。至于何人能下一个准确的解释，我们也只有期盼未来了。
情感认知效果
成长--自从呱呱落地的那一天起，我们无时无刻不在成长着。像一颗种子渐渐发出嫩芽，又慢慢地长出枝叶。如今的我们已逐渐变得枝繁叶茂，不再是初生的嫩芽了。可随着这成长的脚步，许多东西也被我们远远地抛在了身后。
闲暇之时，我便会回首那已走过的道路--它崎岖、坎坷、荆棘遍布，可我不是也走过来了吗？我万份怀念无忧无虑的童年，更留恋小学难忘的六年时光--那些珍贵的岁月呵！背后的道路上，撒下了鲜花，撒下了喜悦，撒下了辛酸，更撒下了我悲喜交集的泪水。逝去的它们毕竟一去不复返，可这些美丽的回忆却会永远地留在我心中。
成长虽令我们失去了许多，但我们即将踏上的，是一条名为"未来"的未知道路，谁也无法预测前方有些什么。恰恰是这种神秘感为我们燃起了探索的的欲望，为我们增添了面对未来的勇气和信心。我们不知道即将发生什么，但有一点可以肯定--未来不可能一帆风顺，眼前的路只会比过去更加惊险、刺激，充满了挑战且机关密布。
成长使我们告别过去，迎接未来，在这个过程中，我们也渐渐从一个天真单纯、满怀幻想与憧憬的少男少女。时光赋予了我们智慧、明辨事非的能力、热忱的心和纯洁美好的灵魂。这种演变，又何偿不是成长的见证呢
成长送走了逝去的岁月，迎来了充满希望的未来，又如一股沁人心脾的甘泉，净化着我们的全身心，使人脱胎换骨，获得新生。
成长，就是一种美。
情感、理性、认知
在情感与认知之间架起一杆理性的天平!
—— 题记
作为万物之灵的人类，在漫长的历史长河中，以丰富的主观情感以及对客观世界的认知构筑起纷繁复杂的社会体系。情感为人与人之间心灵的交融架设自由的桥梁，它以亲情、友情、爱情……维系着整个社会;认知则为人与客观的事或物之间的理解与探知铺就了通途!情感与认知之间，本就是相对独立的，对等的。然而实际上，冲动的感情和不明智的主观认识往往驾驭着人类的言行，替代了客观的认知，使得理性的天平倾斜了!
寓言中的富人在面对失窃的事实时，对同样作出劝诫的儿子与邻家的老人，抱持着完全不同的两种态度。原因何在感情上亲疏之别左右了他对客观事实的评价!
诚然，正是由于有了人类之间曼妙的情感，全社会乃至全世界才不至于陷入一种盲目的、机械性的单调之中就如同电影《摩登时代》和《城市之光》中描绘的那样，人的言行似乎在工业革命的浪潮中变得毫无生气，如同机器人一般。缺乏感情的社会是僵硬的，是脆弱的。然而这并不意味着仅仅凭借情感就可以主导全世界，就可以来评判事物认知的正误深浅这还需要客观的评价标准，诸如法律、法规等等而这些则又需要认知与进一步的探索。否则，理性的天平就难以使得整个世界在一种相对稳定的状态之下继续发展。
历史上的教训，足以使我们对此有更为清醒的认识!太平天国的洪秀全，领导农民起义，开创了反帝反封建的创举，却由于统治者洪秀全的独断专行，任人唯亲，大肆提拔同宗族的亲信，封王封侯，排挤同属统治阶层中非其宗族的开国元勋、元老，诸如石达开、杨秀清、韦昌辉……导致苦心经营的大好山河断送人手，石达开愤然率天国精锐出走天京，韦昌辉滥杀无辜酿成震惊中外的"天京事变"?…¨是当时农民阶级中深厚的封建宗族思想，占据了洪秀全的心智，以所谓的"亲情"葬送了太平天国以及千百年来农民斗争的血泪结晶!
历史的硝烟，并不曾掩去人们心申的理性。建国后，毛泽东同志毅然拒绝调用湘潭老家的亲友赴京任职的请求，甚至将自己的亲生儿子送上抗美援朝的前线，提拔任用党内外有识之士，为共和国奠定了良好的基石。毛泽东同志不愧为任人唯贤的典范!
用理性的思维来衡量感情与认知，在主观与客观之间寻求一个和谐的统一，不失为正确处理人际关系、人事关系的绝佳手段!
俗语说得好:帮理不帮亲!先人为我们积淀了深厚的历史，今人又将以理性的天平衡量情感与认知，打造更为美好的明天。
