王阳明心学的核心思想
此心光明亦复何言
大约在五百年前，王阳明独自一人平定了宁王的叛乱，挽救了风雨中的大明王朝，功德被巷中三岁小孩传唱，也许等待他的是封爵与光宗耀祖，万世显赫了。
有心有恶心之体，无心无恶意之动
知善知恶是良知，存善去恶是格物
-------------王阳明心学四训
一直深深敬仰一个人，一个与诸葛亮齐名的人，一个真正”平天下”的人，一个中国历史上伟大的哲学家。教育家，兵家，政治家，_____王阳明。
王阳明值得人称赞的地方实在太多，我最敬佩的，却是他的包容与对诽谤的沉默。
大约在五百年前，王阳明独自一人平定了宁王的叛乱，挽救了风雨中的大明王朝，功德被巷中三岁小孩传唱，也许等待他的是封爵与光宗耀祖，万世显赫了。
但是奇怪的是，这件事就这样过去了，平叛的功劳莫名其妙戴到他人头上，倒是王府门外多了一群流浪汉整日骂个不停，门内多了一群阉党使他无法讲学，在那个时候，阉党绝对百年后那么强大，他们只是高官们玩弄权术的工具，王阳明知道的很清楚，他的学术太过于强大，冲击了腐朽的八股文制度，此刻不只是阉党，而是整个内阁，甚至整个学术界与他对抗。
历史总是这样，伟大滋生怨恨，怨恨滋生谎言，整个学术界从无如此的一致。”异端””洪水猛兽”的名号滚滚而来，比起民国清朝遗老们对新文化的指骂有过之而无不及，昏庸的皇帝终日玩乐，内阁们为了防止他讲学不停地指派他评定农民起义。
面对这些，王阳明都微笑着看过去，他给那些流浪汉们饭吃，给阉党讲道理_____就如同对待自己的弟子一样，他不与任何学术泰斗争论，只是给任何一个愿意学习的人讲学____甚至从不收学费，这一点连孔子都做不到。
学术界无可奈何，政治界却成功了，用极其卑劣的手法：长期的平叛终于将王阳明的身体拖垮了，他生了重病，去世。不知他去世的时候，那些小人们有没有举杯欢庆？但高兴是一定有的，那群小人们一定为自己的”胜利”而欢呼，为腐朽的学术与政治欢呼，而王阳明的弟子们却一定悲痛万分，为自己老师的爱国被人利用，为王学的兴衰而担忧。
王阳明看似这样输了。厚黑学又一次取得了卑鄙的胜利。但历史总是公平的，王阳明的沉默与包容最终取得了胜利。
且不说日后的内阁首付徐阶，权倾天下的张居正；引领明末思想解放的李贽，”天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武，单是远在异邦，打赢了日俄海战的日本海军大将的东乡平八郎腰牌上”一生俯首拜阳明”七个大字就让我们惊讶于王学的传播之广与影响之深，王学后人明白了弟子们问王阳明为何不对外界反击时，他是绝对能胜利的，病危的王阳明留下遗言，”此心光明，亦复何言”。他一生贯彻的便是”知行合一”，在这件事上的知行不合却取得了胜利。他是一个伟大的人，他的沉默打败了诽谤，包容打败了卑劣，他的光明照亮了一代又一代的心，永远消除了阴影与误解。
读《王阳明心学》有感
求圣于心，求圣于行
（海蓄公司 杨彦青）
王阳明，名守仁，字伯安。由其开创的阳明心学无论是在在哲学还是道德伦理体系的历史进程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理学之后三百余年，真正能与其学说相抗衡者，也正是阳明心学。阳明心学可以看做是一种建立在陆九渊心学的基础上，同时批判朱子理学，具有他们那个时代内容和精神的新型的一种道德哲学体系。这种新型的道德哲学将良知之心上升到哲学本体的高度，简化道德理性与道德感情之间错综复杂的互动关系，以"心即理"为前提，以"致良知"为目标，通过"知行合一"动机论来解决传统儒家道德理性与道德实践互相脱节的问题，其学说的现实意旨在于实现"破心中贼"的道德净化目的与政治教化目标。那么，在阳明的心学之中我们就必须把握三个重要的概念，即：心即理，致良知，和知行合一。
王阳明主张"心即理",这里的心指的并不是物质性的心，而是一种精神上的"灵明",具体表现为人的认知能力、道德精神和道德本性。也就是说阳明心学中的"心"至少有三个层面的含义：第一是感觉与认知之心；第二是人与物都共同具有的一种怜悯之情；第三是人本然具有的道德良知，是一种判断是非的道德理性。这里引用一段话来更简单的了解王阳明的心外无物。
"先生游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，於我心亦何相关’？先生曰：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂；尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外’。"
这里王阳明所说的心既是一种我们感知外物的能力，也是我们与万物共有的怜悯之情，当我们去感知这朵花的时候这朵花才对我们而言具有了意义，由此也可见王阳明强调了人对于外物对于社会的一种价值，与西方著名的哲学命题"人是万物的尺度"有异曲同工之妙。
良知是指不依赖于环境、教育而先天具有的道德意识和道德情感，也是至善本体在是非知觉上的当即呈现，也是天地万物的本源，具有价值上的普遍性和绝对性，联系上面所提到的心即理中"心"的三个方面的含义，这里的良知也可以看成是第三层关于道德理性的体现。致良知即指使良知致极致，也指依良知而行，这就与知行合一联系起来了。良知为知，致则有力行之义，致良知这一理论形式把心与理、知与行、道德修养与社会实践融合为一，是王阳明一生思想的总结。"致良知"是王阳明心学的目标，本心是可以无善恶之分并且可以分辨善恶的，但具体的人会因为欲念而使本心染恶，那么久需要我们就要通过知行合一的方法去达到，去尽可能的还原我们的良知之心。
引王阳明的两句话来认识王阳明知行合一的方法论：
"吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物皆得其理矣。""外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。"
王阳明的知行合一是基于心即理的本体论的，良知之心就是我们要追求和还原的本心，那么我们就只能向内去求得我们的良知之心，这种向内求良知的目的只能通过与向外的行来达到，知行合一是达到致良知的方法。在这里，王阳明知行合一的道德实践的观点是具有强烈的现实针对性的，在实际生活中，许多人对于伦理道德是只知而"终身不行",只不过是讲之以口耳，并不身体力行。而道德信条如果不能身体力行，则毫无意义。所以，阳明以"知行合一"的命题，强调了道德信条的实践性品格。王阳明主张在道德实践之中，我们要且知且行，知行合一，而不应该仅仅停留在思想的阶段。
总而言之，我们可以用这四句话归纳总结王阳明的心学："无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。"心即使理，我们无需求理与外，心外无物心外无理，人的本心无善恶之分，但受欲念的纷扰染恶，所以我们要通过知行合一的方式去还原我们的良知之心。
王阳明的心学在当代的知识体系中看来，存在着许多的局限性，在马克思主义哲学的体系中，这是属于唯心主义的阵营的思想，但需要指出的是，王阳明的心学更多的是偏向伦理上的道德哲学，而不是关于心物二元主体的讨论。那么，作为一种道德价值体系，王阳明的思想对于当代思想和实践还是会有一些启发的。譬如知行合一，把我们所了解的道德理性和判断，运用到我们的现实生活中去才能真的使这样的道德理性产生价值。当代道德思想的发展太快，很多人们铭记于心的道德准则却逐渐的消失在我们的行为中。我们都知道老人摔倒要扶，但因为现实的一些原因和考虑，这样一件理所应当的行为也贴上了太多的标签而变得困难。那么我们是不是也该反思我们的伦理道德？反思我们的道德理念是否与我们的道德行为一致？反思我们是不是在尽自己所能去致良知呢
王阳明的心学给了我很多的启发，时常回想哲人的思想，自己去不断地反思和思考，我们总会有更多的收获，从哲人的智慧之中悟出新的道理。
读《王阳明心学》有感
最近读了一本书《王阳明心学》，与这本书的结缘是办公室里一位同事在听《王阳明心学》的广播，从讲解人娓娓道来的话语中给我一种静心的深邃，于是问她是什么内容？她告诉我是《王阳明心学》，并说家里有这本书愿意拿给我看，于是她第二天就把自己刚买的还没有拆封的这本书拿给我看。
对于这种慷慨我怎能不好好读呢？对于心学的书，我刚开始的感觉是内容深奥，理论性强，看不明白，但是拿到书籍从王阳明出生讲起，文中语言浅显易懂，有些传奇的特色深深吸引了我。如，他出生时祖母梦见一群五彩祥云浩浩荡荡而来，为首的神人怀里抱着一个婴儿，降落在王家门前，把婴儿交给了他的祖母，之后王阳明便哇哇坠地。于是，给他取名王云，正因为这个名字他到五岁还不会开口说话，后来改名为“守仁”。奇妙的是，改名当天居然开口说话了，而且不鸣则起，一鸣惊人。不但日常用语对答如流，而且《四书五经》中的圣言一口气都给背了出来。
王阳明从小是一个调皮的孩子，上学时逃课。经过老爸的多次训斥和老师的多次教育后，仍然恶习不改，天天只想着玩儿。正当大人们对这个问题少年即将失去信心的时候，一件偶然的事情，彻底改变了王守仁。这件事情对我印象很深。
有一天，守仁又翘课了，在市场上瞎溜达，看见一个小孩儿在卖鸟，就凑过去问价钱，可问完价钱，掏掏口袋却不够数。守仁眼珠一转，就让那小孩儿先把鸟给他，回头再送钱过来。那小孩儿可不傻，坚持一手交钱一手交货。守仁同学顿时怒从心头起，恶向胆边生，伸手就要去抢。那小孩儿也不甘示弱，马上跟他比画。就在这时候，一个算命先生从他们身边经过，无意间瞥了王守仁一眼，忽然停住了脚步。此人精通麻衣神相，当他看到王守仁的相貌时，心里马上跳出一个念头：此子他日大贵，当建非常功名。
算命先生当即把鸟买下，送给了守仁，然后慈爱地抚摸他的脸，意味深长地说了几句话：“小朋友，记住我下面的话——日后，当你的胡须长到领口时，你就入了圣境；当胡须长至丹田，你就结了圣胎；当胡须长到丹田以下，你就结成圣果，功德圆满了。”
临走之前，算命先生又叮嘱了一句，他说：“小朋友，你一定要读书自爱，我所说的话，将来必定应验！”就是最后这句话，把守仁同学从一个问题少年彻底变成了三好学生。
读到这里的时候，我不仅对这个算命先生一种佩服，年年做教育的我是否年年有这样的智慧？我也总是高呼赏识学生。对学生进行“爱”的教育，但是也曾经有多时我忽略了对学生入心的教育。这几天内心澎湃和不安……
于是，我走进教室，重新“认识”耿文轩、马子涵、崔展源……对经常完不成作业是耿文轩不再“威逼”，如果他哪天作业按时完成了就大加表扬，每周的“阅读存折”“日记”每周也检查，如果完不成了就告诉他，这次完不成就算了这周之内如果能把这些作业都完成了，我就给你三朵小红花。慢慢地，他每天晚上的作业开始做了，虽然字迹还是潦草，错字还有很多，但是我知道，他已经用心了，有一周的“阅读存折”不知是因为没有带回家，还是丢了，居然填写在了纸上。交上来时他没有写名字，但是我看出是他的字迹，毫不犹豫地给他了三颗“星”，还有马子涵、崔展源、袁浩东，语文课上我让他们回答问题的次数也多了起来……
每个孩子都是一颗颗幼芽，老师就是那个浇灌者，有时老师想给予他们更多的阳光雨露让他们快快成长，但太强的阳光、太多的水分也会对他们伤害，给他们适合自己的温暖，他们定会茁壮成长！
学习阳明心学心得体会
一、良知的力量-如何摒弃诱惑，坚守本心。
阳明心学告诉我们：良知是心之本体，知行的本体。
任何人都是有良知的，即使是盗贼、匪寇，内心也有“良知”。人生在世，应该不断地发现良知，实践良知。
世界纷繁芜杂，诱惑众多，在生命过程中，如何摒弃诱惑，坚守本心，是我一直思考的问题。作为一名法律工作者，在工作过程中，见识了太多人性中赤裸裸的“恶”，如果没有一颗良知之心，是极容易堕落的。在利益与诱惑面前，我也曾动摇过、纠结过。通过学习阳明心学，使自己坚定了一个信念：把自己活成一束光，照亮自己，温暖别人，然后自己所期望的那些美好都会向自己飞奔而来。
二、专注的力量-如何随时掌控自己的心境。
阳明心学，顾名思义，一门修炼自己强大内心的学问。纵观王阳明的一生，他之所以在困难面前游刃有余，战无不胜，攻无不克，关键在于他在面对各种难题时，首先做到“心静”。心静了，做事情时全神贯注，内心的潜力便会被激发出来，外界的环境便无法影响他，问题随之迎刃而解。
我在年轻时，经常处于一种浮躁、茫然的状态，做事情时经常感觉心烦意乱，缺乏耐心，工作效率低下。通过学习阳明心学，我找到自己的问题所在：心不静，心境自然不会摆脱各种偏颇情绪的干扰，做事情不专注，自然导致效率低下。现在无论遇到什么问题，我都及时提醒自己静下心来。当心灵清澈、明净，不受任何现象拖滞时，反而能得心应手的处理各种看似棘手的问题。
三、信念的力量-如何克服畏难情绪。
阳明心学告诉我们：不论是做学问，还是做其他事情，务必要有一个必定成功的心，也就是我们常说的：坚定的信念，是成功的基础。
在日常生活中，各种困难和问题纷至沓来，成为横亘在我与目标之间的拦路虎。人生是一场考验勇气与毅力的竞赛，在这过程中，如何克服畏难情绪，知难而进？通过学习阳明心学，我相信：坚定的信念是克服畏难情绪的良方。因为我充分意识到：我们做任何事，如果信念不坚定，内心的力量会匮乏，便无法做到全力以赴，事情自然不会成功。
四、行动的力量-如何立足于行，在事上磨炼自己。
王阳明说：知行合一。知是行之始，行是知至成。
只有把问题落实到行动上，才能得到最终的答案，即“立足于行”，在事上磨炼自己。
我们任何人的人生都不可能一帆风顺，我也一样。在生命过程中也曾遭遇当时看似无解的难题，痛苦、绝望如影随形，食不知味、夜不能寐。怎么办？我一遍遍的拷问自己。生活还要继续，问题必须解决。阳明心学像一束光，照亮我陷入困厄的心。它使我明白：生活把这苦难赐予你，是来磨炼你的意志，考验你的能力的。通过不断的解决生命中的难题，我的意志力愈发坚定，内心愈发强大。
我心光明，一切皆光明。
心学圣人—王阳明-关于历史名人的作文
眼下，一些修身养性的书籍为大多数人所不喜，那些文绉绉的字眼甚至成了多数孩子心中的禁地。也许是上课时老师无意间跟我们聊过，被我记在了心里；也许是网络上无意间的瞥见，我竟鬼使神差的去上网查了王阳明这个人。
他的种种事迹令我惊叹！若在现代，他定会成为小学生的楷模。我不由得对他产生了兴趣，对心学有了好奇心，于是《王阳明全集》四大本书就摆在了我的书桌上。王阳明不凡的出生，注定了他不凡的将来。“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”十岁的王阳明写下第一首诗。难以想象，我们还在识字的时候，他已经能出口成诗了。
每个人幼年时都会有一个梦想，长大后或是当一名科学家，或是当一个明星，或是当一名作家……随着年龄的增长，梦想回归现实，平凡渐渐清晰。王阳明也有过爱做梦的年纪，他立志要当一名圣人，一名保家卫国的圣人。做圣人这个理想，从他十二岁开始就有了，期间他受到过父亲无数次的嘲讽，但他并没有应此而放弃，恰恰相反，因为父亲的嘲讽，他这一念头反倒越来越强烈，他不像其他儒人那般，发声感叹，留下一句千古名言便扬长而去。他真正做到了知行合一，这一点，是令我最佩服的。
但我也对王阳明的偏执略有不满，他身为儒家人，不喜欢佛、道两家是很正常的，但他对佛家却不仅限于批评，他还极力贬低佛家的学说甚至还弄出了一个极为荒谬的理由：佛家最伟大的圣人比儒家最伟大的圣人死得早！这理由，连我这个局外人都替他脸红。原本在我的印象中，古代这些至高无上的圣人，学说的创立者都应当是完美的，现在我突然醒悟过来，这世间没有任何人会是完美的，哪怕是无限接近于完美。但王阳明的这一点缺陷，还不足以泯灭我对他的喜爱，反而更让我意识到，他的不容易。
想要成就自己的梦，不仅仅要有魄力与恒心，还要有敢于质疑的精神。王阳明初次悟道的时候，一直在研究宋朝二程和朱熹的“程朱理学”，认为只要学会了格物，他就离圣人近了一步，可一次都没有成功。他对这个产生了怀疑，后来在龙场悟道，提出了自己的“知行合一”的全新见解。我想，若王阳明持之以恒不放弃追求格物，那是不是就不会提出“知行合一”的看法？看来独辟蹊径，不死板的循规蹈矩，也是成功的一大因素。
“学问根本在日用间，持敬集义工夫，直是要得念念省查。读书求义，乃其间之一事耳”王阳明能持之以恒，日日用功，故而方成大事！我不知道为何王阳明能有如此大的毅力与魄力，是因为要造福百姓报效祖国，还是纯属因为心中的梦想？可是后来我想我明白了，是他心中对祖国的敬爱与珍重！是他对百姓的怜悯与同情！更是他对自己透彻的认识！
