关于取舍的名人素材
材料作文：理性成就完美的取舍
人生的本质是选择，被无数人用饱经世事的眼光剖析却仍是迂回于生命各处的漩涡。选择必有取舍，也正是“舍”的痛苦让人选择过后仍然耿耿于怀。更糟的是，道路上的多种取舍方式常常让中国人最纠结的“两难”演变为卢浮宫繁多名画般的困难重重。但只要有一种取舍的理性，即使并不为人所赞同，结果于自己也是完美的。
理性取舍不必成为利益最大化的社会公约，但一定有着个人的清明。卢浮宫失火救画的问题仅仅是社会中人们面临多重抉择的射影，但其多样的回答恰恰又是在取舍中价值判断的高度概括。价值的选择指向利益，个人喜好的选择指向感性，地点的选择指向效率。第一，三种或许最为社会接纳，但谁又能说忠于内心情感，让取舍的结果不致于带来终日的遗憾不是一种理性呢？救画的问题以“你”作主语，人生的取舍也应是个人审视下的结果，对外诱惑的弃绝。罗素口中的“参差多态乃幸福本源”，也必是一种恰到好处的“参差”，不放纵，不拘谨，由忠于内心的理性。
以理性左右取舍，实际上是专注于“取”的过程，为心灵带来损失的慰藉。塞内加以一位妇人痛失爱子，不断质疑“为什么是我”的痛苦评论世人对于生活，总是着眼于缺失而忽略更大的缺失与自己的幸运。为了不陷入这种痛苦中，我们生活的取舍，应该是以理性完成一种“得到”的衡量，清醒地思考拥有而非追究失去；理性所以审慎，我们不一定步步为营，但以理性的眼光寻找获取的终点，取舍也就不再艰难。
“理性”并非机械化的冷漠判决，反而让个体更有选择的果敢，无悔于内心。许多人谈及理性常常是惶恐的，惶恐于字面上的“冷漠”与其维持清醒的要求。胡塞尔终其一生逃避理性，企图跳脱以此指导的生活，然而最终在行事与判断上还是跃入永恒的理性当中。理性其实更应该被理解为一种亲切的思考方式，陪伴个人一生的抉择，也获得心的无愧。
理性行事，必有完美的取舍。
人生取舍，有舍有得 哲理故事作文
两个穷夫一直靠上山捡柴为生。有一天，他们在山里发现两包棉花，棉花的价格可供家人一个月吃穿，他们就向县城赶路。
半路，一个穷夫发现了一大捆布，走近细看，竟是上等的细麻布，足足有十多匹，比棉花的价格还要多，另一个穷夫不想半途而废，那个穷夫只好自己背上麻布。
快到县城的时候，那个背麻布的穷夫发现林中闪闪发光，发现了一堆黄金，想这下可以发财了，可那个背棉花的穷夫还是不肯丢下棉花。背麻袋的穷夫用挑柴的扁担来挑黄金。
半路，下了一场雨，他们淋了雨，棉花吸饱了雨，沉甸甸的，那个穷夫背不动了，只好空手跟那个挑黄金的去县城了。
取舍的智慧哲理故事
阿拉伯名作家阿里，有一次和吉伯、马沙两位朋友一起旅行。三人行至一个山谷时，马沙失足滑落，幸而吉伯拼命拉他，才将他救起。马沙就在附近的大石头上刻下了："某年某月某日，吉伯救了马沙一命。"三人继续走了几天，来到一处河边，吉伯与马沙为了一件小事吵起来，吉伯一气之下打了马沙一耳光，马沙就在沙滩上写下："某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光。"
当他们旅游回来之后；阿里好奇地问马沙：为什么要把吉伯救他的事刻在石上，将吉伯打他的事写在沙上?马沙回答："我永远都感激吉伯救我。至于他打我的事，随着沙滩上字迹的消失，我会忘得一干二净。"
顿悟
阿拉伯著名诗人萨迪说："谁想在困厄中得到援助，就应在平日待人以宽。"记住别人对我们的恩惠，洗去我们对别人的怨恨，这样的人生才会阳光明媚。
一位朋友说："我只记着别人对我的好处，忘记了别人对我的坏处。"因此，这位朋友受大家的欢迎，拥有很多至交。别人对我们的帮助，千万不可忘了；反之，别人倘若有愧对我们的地方，应该乐于忘记。
乐于忘记是一种心理平衡。有一句名言说："生气是用别人的过错来惩罚自己。"老是"念念不忘"别人的"坏处"，实际上最受其害的就是自己的心灵，搞得自己痛苦不堪，何必呢?这种人，轻则自我折磨。重则就可能导致疯狂的报复。乐于忘记是成大事者的一个特征，既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前进。乐于忘记，也可理解为"不念旧恶"。人要有点"不念旧恶"的精神，况且在许多情况下.人们误以为" 恶"的，又未必就真的是"恶"。退一步说，即使是"恶"，对方心存歉意，诚惶诚恐，你不念恶，礼义相待，进而对他格外地表示亲近，也会使为"恶"者感念其诚，改"恶"从善。
最难得的是将心比心，谁没有过错呢?当我们有对不起别人的地方时，是多么渴望得到对方的谅解!是多么希望对方把这段不愉快的往事忘记!我们为什么不能用如此宽厚的理解开脱他人
古往今来，不计前嫌、化敌为友的佳话举不胜举。以古为鉴，可以让我们明白事理，明辨是非，把握前途。
放弃是为了获得名人故事
范蠡追随越王勾践22年，历经百战，终于完成了复国的大业，因其至伟奇功，范蠡被拜为上将军，勾践甚至表示要将越国江山的一半分给他。范蠡感到自己的功劳和名声太大了，大到不能成为享受，而成为了负担。于是范蠡在向越王请辞不成的情况下，带着家眷乘舟浮海悄然离去。到了齐国以后，他给自己的老朋友文仲写了封信，说道：“我听说飞鸟射光了，良弓就要收藏起来；狡猾的兔子被抓尽了，猎狗就要被煮来吃了。越王这个人可以共患难，却不能共享乐，为什么不快点离开呢？不然早晚会大祸临头！”文仲觉得老朋友说得有理，但还是心存侥幸，认为勾践不至于太绝情，便想了个折中的方法，称病不朝。结果没过多久，勾践就听信了文仲要谋反的谗言，赐给他一把宝剑，让他自刎而死。
这件事充分证明了范蠡的远见卓识，他深知“大名之下，难以久居”，便毅然放弃了所有的声名富贵，乘一叶扁舟翩然而去，既保全了名声，又保全了最可贵的生命。假如他对权力和财富恋恋不舍，等待他的肯定是和文仲同样的命运。
在许多人内心里，总是放不下得失，就如同一个人拥有一堆苹果，吃掉了一个，就失去了一个，于是不免舍不得，要里三层外三层地包裹起来，珍藏起来，当你想起要吃它的时候，苹果已经烂掉了。
学会舍弃
我国古代着名的诗人陶渊明因为“不为五斗米折腰”舍弃了自己的官位，获得了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适获得了世人的称赞；李白因“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的义气，舍弃了世俗的名禄，获得了“须行即骑访名山”的自由，成了流芳百世的大诗人。
舍弃是通往成功的大门。丁俊晖大家应该都很了解吧！他就是我国斯诺克中的一朵奇葩之花，他之所以在国际斯诺克比赛中取得优异的成绩就是他在中学时候的一次舍弃。那时的他很爱台球，他也在台球方面显示出了他超出常人般的天赋，但他的学习成绩就不能用言语来表达了，由于受当时的思想不开放，都是以“万般皆下品，唯有读书高”思想的影响，一时就在十字路口徘徊，不知怎么选择，他与自己的父亲商量后，便果断的舍弃了自己的学业，专攻斯诺克，总于，功夫不负有心人取得了世界冠军的称号被称为“东方之星”这一切的一切都源于他的舍弃。因此在我们的人生路上就应该舍去自己多余的东西，成功的大门总是向我们开着的。
取舍
人的生命有限，精力有限，而学海无涯，因此学习应该有所取有所舍。人有好有坏，有忠有奸，因此做人也要学会选择。
学习懂得取舍的人，往往能成为人才；不懂得取舍的，往往只能成为庸才。而那些想成为全才的人，往往只会成为庸才，纵观古今，横看中外，那有什么全才，庸才倒是有一堆。
怎样取怎样舍，取适合于自己的，舍掉不适合的；取自己有兴趣的，舍自己没感觉的。取舍只决定于你自己。
取与舍之间，我们要的是了解自己，就如是鱼，我们就不要羡慕天空的蔚蓝；是鸟，我们就不要贪恋大海的波涛，因为鱼不可能成为鸟，鸟也禁不起大海的波涛。我们也没有必要为该舍的花费时间，浪费精力。要成功，我们就只有做得更出色。
人生往往就像一道单选题，你必须有所取有所舍，只是选择它所用的时间不是一分一秒，也不是一天一夜，而是一生。做选择题你可以不想，但怎样选择人生之路，你必须得想，毕竟它将决定你是什么样的人，该走什么样的路。
面对与逃避，选择面对的既是勇者也是智者，毕竟该面对的还是要面对。逃避也许会更好，但那是弱者的行为，逃避也许会好一时，但终究不是一世，也只有那些肉食者会认为逃避就能解决问题。
舍亦为取
岁月流逝，漫漫人生在取舍中匆忙度过。
取舍之道，从古至今就一直是道难题。正确答案似乎是“舍生取义”，但又有几人能够真正做到
纵观历史春秋，班超弃笔投戎，于沙场上留下辉煌的战绩；鲁迅弃医从文，用一支笔杆子与敌人顽强斗争。正确的取舍，让他们青史留名，为世人所赞叹。而如霸王项羽，他若舍弃一时的声名，暂且包羞忍耻，说不定仍可卷土重来，不至于亡妻亡己亡国。
那么，于历史中，我们可以汲取共通的经验：恰当的舍，会换来更多的取；错误的取，会造成成倍的舍。而对于部分人来说，一时的错误取舍，还可能造成一生都无法挽回失误。
提到“不负如来不负卿”，我脑海里首先想到的是仓央嘉措，其次是一个与他息息相关的人物——桑杰嘉措。因为不同的取舍，决定了他们截然不同的命运。桑杰嘉措选择遵从五世达赖喇嘛的遗嘱，一边处理政事，一边亲自派人管教六世达赖喇嘛仓央嘉措。正因他哪一边都不肯舍弃，都独揽一身，才导致最终心有余而力不足——被政治劲敌拉藏汗所害。拉藏汗虽野心勃勃，但他深知得陇望蜀的危害，所以他舍弃了打败仓央嘉措的绝佳机会，而是听从了康熙皇帝，交出仓央嘉措。
显而易见，在这场政治斗争中，懂得取舍的拉藏汗更胜一筹。拉藏汗舍弃眼前小利，才有了机会继续统治、扩张自己脚下的土地，继续与敌人斗争。而桑杰嘉措，他失去生命，就等于被动舍弃了管理政事、抚养仓央嘉措的大权。
这就是用舍换来双倍的取与用取换来双倍的舍。
身为六世达赖喇嘛的仓央嘉措面前有两条路，正如他诗中所作，“住进布达拉宫，我是这雪域最大的王；流浪街头，我是这世间最美的情郎”。而他深知自己整天学佛，肯定无法处理政事。于是，仓央嘉措毅然放弃富丽堂皇的王位，拒绝了沙弥戒；他舍弃进入中原的可能，不愿更多人为他放弃生命，于途中假死，消失在青海湖畔。
仓央嘉措舍弃荣华富贵，选择了清贫，同时换来他想要的生活，那几首流名百世的不朽诗歌，也正是在那时所作。
雄鹰放弃温暖的巢穴，盘旋于清冷的蓝空中；猎豹放弃清凉的树荫，奔跑于炎炎的烈日下；劲松放弃优越的温室，屹立于恶劣的风雨里。因为它们懂得取舍，所以练就了一身傲骨。人，更应如此，唯有放下贪恋，学会正确的取舍，才有了掌握自身命运的资本，而不是在岁月长河里昙花一现，经历不了风雨。
舍，亦为取；取，亦可能变为舍。学会掌握取舍，才得掌控人生。
学会取舍
是否还记的那是谁在轻轻吟唱“采菊东篱下，悠然见南山。”是的，是陶潜。官场的黑暗让他对从仕之路从此绝望。于是，他开荒南野，守拙归园。“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。”“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”从此，陶潜过上了隐士的生活。试想，如果陶潜不懂得舍何，取何。中国的文坛上又怎么会有第一位田园诗人
是否还记得那是谁在高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”是的，是李太白。贵妃研墨，力士脱靴固然使人欣慰。可是李太白最终还是看透了官场的黑暗，“脚著谢公屐，身登青云梯。”这也是一种生活，这也是一种心情。试想，如果太白当初仍然坚守在官场，中国的诗坛上又怎么会有那么多浪漫的诗篇传唱呢。
如果唐后主当初没有被历史的命运束缚，如果没有被推上不属于自己的宝座。那该多有多好啊！“浪花有意千里雪，千里无言一队春。一棹春风一叶舟，一伦绢缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。”如果方仲永当初懂得一边学习一边拜访，到最后又何至于会落得“泯然众人矣”呢。
学会取舍吧，只有这样我们才会做得更出色，我们才能为自己的生命书写上最辉煌的一笔。
手的取舍名人故事
罗丹是法国著名雕塑大师，曾应法国作家协会邀请为著名作家巴尔扎克塑像。
接到这个任务罗丹有些为难，因为他知道巴尔扎克是著名的文学泰斗，举世闻名，可他长得很丑，不但又矮又胖，而且肚子很大，怎么样把巴尔扎克塑造得完美一些，而又不失他本来面目，给人们以永久的纪念呢？为此，罗丹伤透脑筋。经过权衡，他决定实事求是地为巴尔扎克塑像，以真实外貌雕塑巴尔扎克，只在形态上做调整，主要突显出他的精神美和内在美。
设计定型后，罗丹便着手动工。罗丹把巴尔扎克的雕像设计为这样的一个姿态：身披睡衣，双手叠在胸前，昂着硕大的头，眼睛注视着人间，像是在思索又像在蔑视。原来预定雕塑时间为一年半，结果却整整用了七年才把雕塑完工。罗丹在雕塑完巴尔扎克像之后曾让自己的学生观看，找出雕像的不足之处。学生们看到老师的作品纷纷赞叹不已，认为这座雕像十分完美，尤其雕像的双手简直达到无可挑剔的地步。
“这双手老师雕刻得太精致了，我们从来没有见过这么完美的手。”听着学生们赞叹，罗丹仔细观察雕像的双手，他越观察越觉得这双手确实很完美，是整个雕像最突出的部位。只是在观赏雕像时，注意力不由自主集中在这双手上而忽略了整个雕像，起了喧宾夺主的作用。
罗丹越看越别扭，举起斧子把那双完美的手给砍掉了。学生们发出惊呼：“老师，这双手雕刻得这么完美，您为什么要砍掉它呢？简直太可惜了。”
“我之所以砍掉这双手，就是因为它太完美，有它自己的生命，成为一个独立的整体，使这座雕像失去真正的意义。我雕塑的是一座雕像而不是一双手。一件真正的艺术品不能出现部分比整体更重要更突出的现象。我砍掉双手为的是突出整个雕像的意义。”
听了罗丹的话，学生们恍然大悟，但是法国作家协会无法接受罗丹的做法，他们竟然否认曾向罗丹订制过雕像。罗丹非常痛心，因为没有人理解他，但他毫不屈服，认定真理不会灭绝，迟早会有人承认他的雕像，更会理解赞同他那种求真的观念。果然，罗丹去世后，人们开始理解并接纳罗丹的雕刻真理，把那座残缺的巴尔扎克的雕像誉为珍品而收藏。
取舍
生活中我们往往有时需要在“取”和“舍”中作出选择。“伤敌一千，自损八百”这句话是在告诉我们在取得成功的时候，往往会付出代价。所以说要想取得就应该先舍弃。
其实，从古到今的历史长河中有那几个著名人物不是先“舍”后“取”呢？“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明的饮酒写出了他晚年时得到的那一份悠闲宁静的田园生活。然而结合历史背景可以知道他在做彭泽令时不愿与品质低下的督邮想迎。于是他舍弃了当时黑暗、混乱的官场，当天就辞职回乡，内心向往着得到无忧无虑的田园生活。可是谁又能想到就是因为他的这一份舍弃，得到的是“采菊东篱下，悠然见南山”这些名诗名句留给后人欣赏品读？狂放不羁的李白又何尝不是如此，本能享受荣华富贵，却选择游走于世间，这“天子呼来不上船”的狂放不羁取得世人羡慕的精彩生活，这样随心随性的取舍难道没有使他受益无穷吗
时代不同，背景不同，不同的人也有不同的取舍。如果说陶渊明是为了取得田园生活而舍弃黑暗官场，那么与之相比，苏武的“舍”就显得更加伟大。
一位白发苍苍的老人凝望着荒凉的戈壁边际，双眼流露出他对取舍深远的思考。公元前100年，苏武在出使匈奴时被匈奴扣留，要求其背叛汉朝效力于匈奴，许他以丰厚的俸禄和高官。有了官位和俸禄，他本来可以留在这里过锦衣玉食的生活，可是他却舍弃了权力和金钱，坚持不向匈奴投降，结果被流放到贝加尔湖孤独终老。也许苏武他并没有想到，自己舍弃了功名利禄却取得了流传千古的美名，他的故事也一直被人们所熟知，所以说只有在舍弃之后才会有所取得。
孟子舍鱼而取熊掌，舍生而取义的思想传扬至今。然而回首当下，越来越多的人为了满足贪婪的内心，为了取得物质的荣华富贵解除对物质的渴望，甚至不愿舍弃自己至今拥有的一分一毫。
“旧的不去，新的不来”，“商鞅变法”中，秦国正是因为舍弃旧的国法，才得到更有效的治理，使其他六国统一。我们应该要学会舍弃，如果既想要取得又不肯舍弃，最终只会事与愿违，先取后舍才是最值得我们去做的。
