情与理的议论文素材
高二“理性”与“热情”作文：合“情”合“理”
人生长路漫漫，要想走得精彩，走的潇洒，一得有热情，二得有理性。然而如果理性独自掌权，将是一种局限的力量；热情不加束缚，则是自我燃烧的火焰。由此可见，热情中需有理性，理性中需有热情。
卡尔·卡拉布尔是一位美国黑人小伙，他的梦想，就是成为一名海军一级军士长。他对潜水有着极大的热情。可在美国那种种族歧视极其严重的国家中，卡尔·卡拉布尔并不受待见。校长的百般刁难，同伙的恶意嘲讽，都使他备受打击。别人只需潜入海底三分钟，他却在海里待了九个半小时——只因为校长的故意为难。在受尽煎熬之后，这位美国成为第一个黑人一级军士长。正是因为他对这份职业的热情，才让他梦想成真。可如果卡尔·卡拉布尔在备受打击是丧失了理性思考，摔门而去，则恐怕，他就无法有今天这样的成就了。
我们所追求，所向往，所推崇的热情，是“性痴则其志凝，故书痴者文必攻，艺痴者技必良。”的成功之态。而不是像那些接受了全盘西化的知识青年一样盲目崇洋媚外，丧失理智。许知远在《时代的稻草人》一书中提到：“人们不停地表达却只有姿态，没有内容。”像这样空洞的毫无意义的热情，难道我们也应该去推崇吗？这种缺乏理性的热情，难道不应该加以制止吗
而周国平提到：“太热闹的生活始终有一个危险，就是让人误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后就真只剩下热闹，没有了生活。”可见，热情，更应该有理性去束缚，才不至于迷失自我，才不至于像村上春树所说那样：“人们大睁着双眼，却什么也看不见。”
而另一方面，理性中也应带有热情。鲁迅先生一生以笔为剑，以文章给人以致命的一击。鲁迅先生一生都很理性，然而在他那些理性的文章中，我们却又能在那些激昂的文字中感受到满腔热情。理性而不热情，就会显得凝重而不积极；热情而不理性，就会显得谄媚而不严谨。
“不担当，则无经世之事业。”而要有担当，就必须有理性和热情。理性要求不慌不乱，不惊不燥;而热情则要求不殆不骄，不媚不俗。
理性至于热情，如月之于夜，亮一分则刺眼，暗一分则迷糊。
热情之于理性，如水之于地，多一分则淡，少一分则浊。
论理性与热情情感故事
他于是答道：你们的心灵常常是个战场，你们的理性与判断和你们的热情与渴望在上面交锋。愿我成为你们心灵的和平使者，将你们本质的一切冲突与对抗变为和谐的旋律。倘若你们自身不是和平使者，不是钟爱自身本质的人，我又怎么可以完成呢
你们的理性与热情，是你们远航之魂的舵与帆。如果你们的舵或帆断了，你们就只得在海上颠簸漂浮，或者滞留在海中央。
理性独自掌权，是一种局限的力量；热情不加束缚，则是自我焚烧的火焰。
所以，让你们的灵魂将理性升华到热情的极致，它将高唱；让你们的灵魂用理性来引导热情，这样，你们的热情才会历经每日的复活，宛如凤凰从灰烬中展翅重生。
愿你们把自己的判断和渴望当做你们家中两位挚爱的客人。当然，你们不会厚此薄彼；因为偏爱其中一个便会使你同时失去两者的爱和忠诚。
在群山之中，当你们坐在白杨树阴凉下，享受着远处田野的安宁和草原的宁静安详时——让你们的心在静谧中说：“上帝憩于理性。”
当暴风雨来临，狂风震撼森林，雷电弘扬天空的庄严肃穆时——让你们的心在敬畏中说：“上帝行于热情。”
既然你们是上帝领域中的一丝气息，上帝森林里的一片树叶，那你们也应憩于理性，行于热情。
热情与理性 优秀议论文
做人，热情是必须的，不论工作、生活还是为人，都需要热情。一个人若没有热情，就象一台不能自动工作的机器一样，少了应有的生命力，也因此失去很多表现价值的机会，失去应有的人气。人生的意义就会大打折扣。可见，热情之重要性。但是，人的热情是否是越高越好呢，回答是否定的。热情固然重要，但不是越多越好。就像吃肉一样，不是吃得越多越好，总是吃肉就不好了。不仅是不好吃的事，是受不了，会影响健康甚至生命。这与没热情后果一样，贻误时机，事与愿违，将事办砸。该如何使用热情，使其发挥应有的效能呢？这就是度的问题。而度的问题要靠理性控制和调剂的。显然，理性施展得如何，则标志着一个人的水准、智慧与能力，标示着一个人能做多大事，能拥多少机会与善果。由此可见，热情与理性是人生的两大法宝，一样都不能少。
下面我们通过实例来感受其中轻重缓急、奥妙与玄机。
我有一位同事，很有才气，不论写字、作文、口才、形象、气质等都很出色，初与他接触的人总会对其仰慕几分。他自己也认为自己很出色，高人一等。正因为此，面对他很一般的机会与位置，他总感到怀才不遇，愤世嫉俗，常常消极怠工，牢骚满腹。使得，工作不上心，成效不赢人，领导、同事和工作对象也都不满意，他的价值和才智得不到表现和肯定。他便愈加消沉、失落，生活也因此变得单调、乏味，经常处于苦闷与烦恼之中。情急之下，还走上了歪路，才智显现得不是地方。纠偏后，他被放到一个可有可无的位置。而该位置更多承载着他不满的情绪与愤懑。这一切，显然是因工作热情不够所致。
我另有一位同事，人在中年，精力充沛，热情高涨，天天好像有用不完的劲，遇事总是全心身的投入，不知惜力，一竿到底，不达到目的，决不罢休。他自然会遇到过程曲折的事，也会因此做些越俎代庖的事，这是主观取向过于集中的必然产品——顾不了太多。这必然会造成相关人的不理解或不配合，甚至，冷嘲热讽，有意为难，致使同事关系很不好，有出风头之嫌。搞得他自己也觉得没趣、尴尬。但，更多的时侯是感到别人不理解、知音少之痛。因此，他总是在磕磕绊绊中生活、做事。也常恨怀才不遇或英雄无用武之地。活得很苦闷、憋屈。这显然是热情过度所致。使他浑身的能量使不出来，排不上用场。这不能不说是一种悲哀。
对此，我们都能清楚的看到他们的判断出了问题，不能正确分析现实，言行偏颇、执拗，造成“才智”用不到正档。实际上是心智不及理性不够所致。由此可见，合理使用热情与理性是人生大智慧，需用心研磨呦！
以“热情与理性”为话题写一篇文章
文题
有人说为人做事要热情,有人说为人做事要理性,其实,在很多情形下,为人做事热情和为人做事要理性并不矛盾。
你说呢?请联系现实,以“热情与理性”为话题,写一篇文章。
要求:①立意自定;②除诗歌外,文体不限;③不少于800字;④不要套作,不得抄袭。
写作指导
首先要对热情和理性有一个正确的理解,如有的同学将热情理解为激情,理解为有感情,理解为感性,或将理性理解为冷漠、迟钝,基于这样的理解作文很难成功。理性,是相对于感性而言,是指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度,考虑问题、处理事情不冲动,不凭感觉做事情。理性尊重事实,从实际出发,遵循事物本身固有的规律,按照做事的逻辑程序操作,让主观始终服从客观。
热情与理性不仅不矛盾,反而能相得益彰。譬如,在理性引领下的热情会更具价值,这在所有科学家、革命家那里都有具体而生动的体现,在当今的诸多成功人士那里也有完美的诠释。理性让我们知道什么时候该做什么,什么时候不能做什么;一旦理性发出做好某事的指令,热情则让我们全力以赴,身心俱入。但热情如水,只有在理性之堤的护卫下才能安全有为,一旦热情之水溢满理性的堤坝或冲毁理性的堤坝,灾难就会发生,不幸就会降临。审写这样的题目,要写出二者的辩证关系,而且要写得具体。
写作这类作文,容易出现的问题是不能写出两者之间的统一性,或者将统一性写得过于空泛。如先写做事要理性,再说做事要热情,最后总结说两者要统一。这里的统一没有成为文章的扩展中心,或者没有写出其统一性所在。整个文章还是两块的简单“拼凑”。
例文
人生三境界
□菱紫
谚语说:“每一枚硬币都有两面。”其实,为人做事也有两面——热情与理性。不过,硬币的两面相背相反,而热情和理性却是相融相通、水乳相融的。
若说热情为树,则理性为山,山孕育了树,而树活化了山。
理性犹如平原之上耸立起一座山峰,令人景仰。这山,没有热情的参与,它就只能光秃着,焦枯着,荒芜着。要是有了热情种子的落脚,它的面貌就完全改观。因为种子在这里孕育发芽,生长出热情的幼苗,茁壮成热情的大树,连成热情的森林。理性之山因为有了热情的参与,就有了绿色,有了生机,有了活力。理性有了做事的满腔热情,也就有了无尽工作的动力,有了不竭的创造源泉。马克思是伟大的思想家,更是坚忍不拔、满腔热情而卓有成效的革命家,他是人类历史上一座生机勃勃绿意盎然的巅峰。霍金是一位伟大的对科学充满热情的理论物理学家,他是科学发展史上一座绿意盎然生机勃勃的巅峰。
若说热情是鱼,则理性是水,水滋养着鱼,鱼跃动了水。
如果没有水,即使再活跃的鱼,也只会气息奄奄。玛格丽特的 飘 中瑞特·巴特勒曾带着不屑的口气对思佳丽说:“那些南方人都是笨蛋。破坏与建设区域文明都可以成就很多人发家致富。而他们一干上却不知道收手,直到倾家荡产。”不错,瑞特与其他投机商贩一样,他带着对金钱的热情勇敢地穿越北军封锁线向南方运送并出售生活物资。但当北军封锁加强时,他理性地选择收手,而更多的人却选择继续,结果或被捕,或充当了炮灰。可见,没有理性的热情不但不会让人有所收获,反而让人失去很多宝贵的东西,比如朋友,金钱,甚至生命。如此,鱼跃动了水,水滋养了鱼,这样的生命才不是一团死寂,而是流水淙淙。
众人皆知,水有三态。其实,人生也有三态。假如一个人为人处世只有理性而无热情,那他的人生则在零度以下,他的生存状态,则近于一种与世隔绝的境地,假如一个人为人处世只有热情而无理性,则似常态下的水流,能汇入小溪,却离不开大地。而一个人若同时拥有理性和热情,则他的人生就是百度的炽热,他就更容易升华自己的生命境界。他的生命就如一朵自由的云,俯瞰大地,依傍蓝天,世界是那样的广袤无垠。
评点
拟评分:18+17+17=52分
本文将理性与热情的结合分为“三态”,体现出小作者构思的巧妙。用比喻来说话,增强了文章的可读性,同时也可以看出小作者对理性与热情的关系,有一个基本准确的把握。尤其是引用小说 飘 中的文字,体现出小作者的阅读面,在当代中学生中已经难能可贵了,为文章增色不少。但通篇都靠比喻行文,暴露出作者逻辑论证能力的缺乏,即便是对 飘 的引用,也没有能力深入分析,只能展开背景而已,这本身就显得感性有余,理性不足了。
例文二
也许苔藓也爱阳光
□王凤
搬到新家后,见到某个潮湿的角落生了许多绿茸茸的苔藓。它们安静温存地挤成一片,享受着世界的安宁。当阳光不经意地扫过这里,我忽然疑惑:难道苔藓真的喜欢阴暗潮湿吗
没有人能解答这个问题,毕竟“子非鱼,安知鱼之乐”。但是苔藓并不是只靠呼吸作用而生存的生物,它需要阳光,需要光合作用。每种需要阳光的生物应该对阳光都有种天生的热情。那温暖柔和的抚摸,除了阳光,没有任何一双手可以将肌肤安慰到每个毛孔都如吃了人参果般畅快。
然而,偏偏有些生物热情于阳光,却不能直面阳光,所以它们躲在阳光不能直射的地方,偷得几缕光亮,沉默地生长。譬如苔藓,这种肯定带着遗憾生长的生物。
热情,却不一定要为了它而不顾一切。需要,却不一定要赔上全部来得到。这,就是苔藓的热情和理性。
也许每个人面对某些事情时都是一块苔藓,我也一样。
对于写作,我热情备至,甚而近于狂热。我喜欢看一张张雪白的纸被我的笔迹填满,每当握住笔,那一行行字即将从笔尖倾泻而出时,我似乎都可以看到自己指尖有道荣华炽盛的光,盛放出汉字的白莲。可是,当我坐在理科的班级中,我不得不将自己那充满“杨柳岸晓风残月”的脑子奉献给各色的方程,各式的“运动”。我将自己对文字的热情压制再压制。当阳光普照,我便如苔藓努力缩小身躯,不让光芒委身,因为我怕贪婪阳光而让自己一败涂地。所以我无法用赔上自己前途的赌注来换取用大片时间写作的快感。孰重孰轻,我懂。
正如我懂得那些同样是“苔藓”的先人。当他们决定不顾一切地去不顾一切时,却往往选择不顾一切地去顾及一切。因为,除了理想,他们还要生活。
李白狂傲一世,拥有对自由的无限向往与追求,但有时却难免为名利牵绊,为前途忧虑。陶渊明愤而辞职,归隐田园,然而隐逸者却终须友人接济……他们除了对理想的渴望,还有对生存下去的忧虑。前者是热情,后者就是理性。
都说诗人是浪漫的,诗人需要体验生活,但诗人却不刻意为之。他们有对诗歌的热情,却往往于不经意间汲取生活的甘露,酿造幸福的甘醇。这,便是诗人对待热情和理性的态度。
爱 红楼梦 的忧伤,但谁也不愿成为黛玉,因为生活不会因为凄怆而风情万种。谁知道呢?那些拥有无限热情的人往往也有无尽的理性。正如那些幽暗之处的苔藓,在夜色的墨凉里,也恋着阳光。
评点
拟评分:18+19+19=56分。
本文紧紧围绕“让热情和理性牵手前行”这一中心,或写景状物,或现身说法,或旁征博引,多角度,多层面,事理结合,论述全面。虽是议论为主,但在语言上却追求形象生动,争取和读者交流一些思想认识的同时,给人以美感。
拓展训练
阅读下列文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。
1884年,法国为迎接5年后的大革命100周年纪念,决定要举办一个轰动全球的世博会,并要建一座永久性的纪念建筑,留给巴黎,也留给后代。建筑工程师居斯塔央·艾菲尔的设计方案在竞争中脱颖而出。在当时,艾菲尔已是一个有名的建筑设计师,法国赠给美国的自由女神像主架,就是他的作品。不过,当他的大胆设计公布的时候,遭到社会上各界人士的一片反对责难之声。文学界人士莫泊桑、小仲马等人,是最为激烈的反对者。他们觉得,建这么一座铁塔,损害法兰西的风雅传统,简直是对法国厚重历史和灿烂艺术的亵渎。可是艾菲尔不管,他力排众议,争取到铁塔在1887年1月终于动工。27个半月以后,铁塔的安装工程终于完成。
要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
在情与理的天平上作文
感情是雨露，滋润着天下万物干涸的心；感情是生命长河中动人的乐章，喜、怒、哀、乐、愁，是其永恒的话题；感情是失落者的太阳，照亮了他们未来的方向。然而感情也是自私的、唯心的，它会多多少少的蒙蔽我们的双眼，影响着我们对这个社会理性的判断。
放眼如今的大千世界，我们会发现总是有一些人在玷污着这个社会。
上到政府官员受贿，爱财如命，这种人是现如今中国最大的耻辱，外表华丽夺目，内心却肮脏不堪。败坏社会风气，严重损害了中国共产党的精神风气，这种人是不值得同情的。
下到普通百姓，尤其是我们青少年，对这个社会缺乏理性的认识。为了上网打游戏，不惜忘记父母的养育之恩，甚至辱骂，殴打父母，有的父母不给钱的，竟毫无人性的将其父母杀害。
历史上周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
从古到今。这些事，都是没有超越感情的结果“理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缮绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，
莎士比亚说：“如果我们生命的天平秤上，一边没有‘理智’的秤盘平衡另一边‘情欲’的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。”意思是人们应该用“理智”去控制自己的“情欲”，如果放纵情欲，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。
总而言之，情感需要理智的约束，理智需要情感的点缀，誰也不呢不能失去谁。在情与理的天平上，他们是平衡的。
关于情与理的高中生作文
对于这个世界来说，一切事物的存在，都是要靠理念去进行支撑、沟通、连接的。所以对于物质来说要讲物理，而对于人来说要讲情理。那么对于物理来说，当然你越是了解它，就越是可以更好的利用它。不过对于物理来说，抛开人们日常生活中常常在接触的东西不说，如果你要更好的了解它，只要更多的学习就一定会更多的掌握它。但如果你可以找到不同性质的物质，在相互的作用力之下所产生的统一的变化规律，并能拥有那种善于变通的逻辑思维，就一定可以大大的提升你思维的效率，所以如果你具备了这样的思维方式，那么对一切事物的基本原理，你就都可以有一个系统规范的宏观的概念了。
但是唯独让人们不容易正确的掌握的是什么呢?是情理。那么情理它是因为什么产生的呢?它是因为人与人之间在交往的过程中而产生的。那么情与理之间是一种什么样的关系呢?那么人与生俱来的天性就叫做本性。而因为本性所产生的自然反应就叫做本能。那么事物在相互的作用力之下的运动中，总企图找到它的平衡点，而它的这个平衡点就叫做理。所以针对人来说，一旦在人与人之间的交往中产生了不公，那么在人的心态中就会失去平衡。而一旦在人的心态中失去了平衡，那么在人的情感中就一定会产生不同的反应。所以理是因为人与人之间在交往的过程中，相互的作用力而产生的。而情则是因为理的作用力而产生的反应的结果。也就是说理是因为自然的规律，或者说作用力而产生的。而情则是因为要去感知理是不是平衡，或者说它是不是正确而产生的。所以对于一个正常的人来说，那么它的心性打个比如来说，就应该象是一杯无色无味的清澈的水一样。而之所以它要无色无味，就是因为它只有在这样的状态下，才可以更好的更准确的，在感知中分辨出世间一切事物的味道。所以说如果那杯水它越是可以做到无色无味，那么加入它其中的物质，就越是可以被更清晰的分辨出它其中的味道。所以为什么道家要讲究清心寡欲呢?就是这个道理。
所以说真正的道者的心性不是保持在善良之中，而是要做到无色无味。因为情感它不是心态，它只是心态之中的一种反应。所以心态的方向是弃恶向善的，但它并不是保持在善之中。所以一旦你站在了善的一面看问题，它就会失去平衡，这样你就是带着有色的眼光看问题，那么如果你是在带着有色的眼光看问题就是偏执，而如果那样，那么你就不可能会将问题看的准，所以对于人来说如果你要有准确的判断力，你就一定要懂得首先去纠正自己的本性。因为畸变的心态不可能会产生正确的判断。
所以对于人来说，对情理与物理的了解是缺一不可的。所以对于人来说一旦你的情感与常理相合了，它就会变的和谐顺畅。但一旦它与常理背逆了，它就会让人感到别劲不舒服。所以对于人来说，高兴了就会笑，伤心了就会哭，热了就希望冷，冷了又希望热，这只是本能。而之所以人会高兴、会伤心，是因为他们在面对着不同的变化而产生的自然反应。但是对于人来说人可不仅仅只是靠本能活着的。因为在人类世界群居的生活中还要讲究常情常理。所以什么是道呢?就是说当你看到一切公平合理的事就会舒服，看到一切有失公道、有悖常理的事就会别扭这才是道。但是如果你没有感觉了那是麻木。但如果你对一切的恶行都视若无睹，那是变态。所以之所以我对某些恶行没有在行动中抵制他们，那是因为我能力不够，所以我无能为力。但虽然在行为上我无能为力，却并不代表我可以在心态中认可他们。所以在这个世界上有些错误是可以被原谅的，但有些错误是不能被原谅的。
不过有时候我发现某些信佛的人很有意思。为什么呢?因为一方面他们整天在嘴里喊着要宽容世人一切的恶行。而另一方面当你对他们口中的、那些不合逻辑的、所谓的佛法不解，而请教他们的时侯，他们却一方面做不出来合理的解释，而另一方面又要用强烈的情绪对着你。所以我就纳闷儿了，既然一切恶行都可以被宽容，都可以被原谅，那为什么我提几个不能理解的问题，这些人却反而就受不了了呢?而且如果你们做出的解释是合情合理的，事实上我是很愿意承认自己的错误的。但如果你们做不出合理的解释，请问怎么能让人信服呢
对于人类的世界来说，从历史到未来都是由正确的纠正错误的。用正义的压制邪恶的。但当有一天大多数的人，他们的正义战胜不了邪恶的时候，那么世界上的正义也就压制不住邪恶了。俗话说人不报天报。所以人类的世界，如果以人类本身的力量解决不了问题的时候，那么人类的世界就要遭报应了。事实也是如此，如果以身体本身的免疫力不能克制住病菌的时候，那么会是一种什么结果，我看只要不是白痴就都可以想的出来。
高中必修四第四单元作文：情与理
现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢
——题记
理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
一、渴望真情
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕今，哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今，虽九死其犹末悔"，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵姐研墨，力士脱靴，他高唱"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莆人"，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说:雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们:惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
二、超越感情
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说:三思而后行，说的就是这个意思，
三、驾驭感情
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缮绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀—先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!
无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
高考满分作文(2007):情与理的抉择
常常听到长辈们说：“中国是个人情大国，走到哪儿都得或多或少地讲点人情。”
诚然，中国经历了漫长的“人治”时代，重人情轻道理的观念根深蒂固。也许正因为这样，重人情千百年来逐步形成了一种人的文化、社会的文化，甚至是国家、民族的文化。帝君主身边有宠臣，父母膝下有宠儿爱女，感情的亲疏，确实时时刻刻都在影响着一个人待人接物的态度。俗话说“虎毒不吃儿”，身边至亲近的人，当然也是至可信赖的人，这确是无可厚非。记得在看一部电影时听到这样一句对白：“中国人和洋鬼子有什么不同？就是中国人有人情味!”这句话我记忆犹新，我常常为自己身为一个中国人，有机会体验人情味这种炎黄子孙所独有的文化而自豪。
但是随着年纪的增长，所学的知识的增多，我对“人情重于道理”、“不讲人情”处处路难行”这些看似实在的论断产生了怀疑。社会上充满了情与理的抉择，我们应该怎样去作出判断？是讲人情，还是重道理？我深切感受到，随着社会的不断发展，感情亲疏不应继续成为正确认知事物的障碍，信奉道理在我这个涉世未深的青年人眼中是应当高于一切的。
最近湖南省掀起了向郑培民同志学习的活动，有记者便专门采访了他的家人。其中，他儿子的一番话令我深有感触。他说：“从小到大，我从来没想过要凭借父亲的职位去帮助自己干什么，走进社会后也没想过靠关系，因为我知道一到了父亲这一关，我肯定是过不了的。”感情亲密，并没影响郑培民清醒认识到自己是人民的公仆，他没有因为个人利益而抛弃为人民服务的宗旨，依旧踏实勤恳、无私奉献。他们父子的这种高洁情操，在当今社会实属难得。
尽管中国有悠久的“人情大国”的历史，但我坚信，感情亲疏将不会成为我们新一代接班人正确认知事物的障碍!
情与理，并不难作出抉择。虽然把“重人情轻道理”变为“道理高于人情”这条路十分漫长，也将会十分难行。但作为未来社会主人翁的我们，拥有决心，拥有魄力，必定会将这条真理之路走阔、走好!
［简评］
本文属议论文写法的一等卷。开篇分析了中国是一“人情大国”的历史，然后提出人情不应成为正确认识事物的障碍，举了向郑培民同志学习的例子，分析紧扣话题，最后提出自己的呼吁。
判分：内容：24分；表达：25分；发展等级打在①“透过现象深入本质”：10分，总分：59分。
情与理的讨论
于情于理。事物的复杂，有时候超出人的想象。情与理，似乎是一阵迷雾，理也理不清。也根本无法理清。或许是对立，或许还可以融会贯通来理解。没有人会为此作书立传。但是我们可以讨论一下。
情是什么？人的标志。区别于茹毛饮血的野兽。浑身长毛的四足动物。以及无情无欲的万物。我们无法想象一个人没有思想，那就与尘土散石没有区别了。没有情，也与枯草朽木是没有区别的。七情六欲，贪嗔痴恨，是人的基本情感，无法逃避。虽然世间没有绝对的事物。淡雅超脱的世外高人也是有的。虽然不是很多。寥寥几个。然而即使是尊为师表的孔圣人，也是食人间烟火的。他最后也只能无奈的说：食色性也。色者，与情，脱离
不了干系。虽说没有绝对的事物。万事万物有自己的运行规律，可是没几个人能超脱情欲掺杂的尘世。皓月当空，月亮倒是清澈，晚上静悄悄盯着无知的世人，一直沉默寡言。似乎在宣誓一个真理：真理，只不过是抬头看见的一瞬间的月光罢了。
理，顾名思义，道理。也指公理。人们打交道时，常说要讲道理。可是这东西没有什么统一的解释和定论。纠纷中用到理，没理无法占上风。运算中要算法，要严谨。算法也是理。虽说只是固定的程式。理是庄严的，也是死板的。在中国的历史上，无疑也产生了许多理学家。他们假借孔孟之学，包装理学。文学家朱熹提出存天理灭人欲的观点。实际上只是遏制甚至消灭假借孔孟之学，包装理学。文学家朱熹提出存天理灭人欲的观点。实际上只是遏制甚至消灭人正当的私欲和情欲。所以情与理在这里发生了尖锐的矛盾。对于理，有很多说法。有人认为其是绝对精神。也有人认同理学是崇高的学说。然而真理。大概只如周敦颐爱莲说的句子：可远观而不可亵玩焉。如同飘渺的月光一般不可捉摸。真理或许是空中的楼阁。抑或许是池中的月亮。
有情不一定有理，有理不一定有情。至于他们的关系，无人能说清。抽象力很重要，但是不一定思考得出。至于何人能下一个准确的解释，我们也只有期盼未来了。
情与理的抉择
情与理，并不难作出抉择。虽然把“重人情轻道理”变为“道理高于人情”这条路十分漫长，也将会十分难行。但作为未来社会主人翁的我们，拥有决心，拥有魄力，必定会将这条真理之路走阔、走好!
常常听到长辈们说：“中国是个人情大国，走到哪儿都得或多或少地讲点人情。”
诚然，中国经历了漫长的“人治”时代，重人情轻道理的观念根深蒂固。也许正因为这样，重人情千百年来逐步形成了一种人的文化、社会的文化，甚至是国家、民族的文化。帝君主身边有宠臣，父母膝下有宠儿爱女，感情的亲疏，确实时时刻刻都在影响着一个人待人接物的态度。俗话说“虎毒不吃儿”，身边至亲近的人，当然也是至可信赖的人，这确是无可厚非。记得在看一部电影时听到这样一句对白：“中国人和洋鬼子有什么不同？就是中国人有人情味!”这句话我记忆犹新，我常常为自己身为一个中国人，有机会体验人情味这种炎黄子孙所独有的文化而自豪。
但是随着年纪的增长，所学的知识的增多，我对“人情重于道理”、“不讲人情”处处路难行”这些看似实在的论断产生了怀疑。社会上充满了情与理的抉择，我们应该怎样去作出判断？是讲人情，还是重道理？我深切感受到，随着社会的不断发展，感情亲疏不应继续成为正确认知事物的障碍，信奉道理在我这个涉世未深的青年人眼中是应当高于一切的。
最近湖南省掀起了向郑培民同志学习的活动，有记者便专门采访了他的家人。其中，他儿子的一番话令我深有感触。他说：“从小到大，我从来没想过要凭借父亲的职位去帮助自己干什么，走进社会后也没想过靠关系，因为我知道一到了父亲这一关，我肯定是过不了的。”感情亲密，并没影响郑培民清醒认识到自己是人民的公仆，他没有因为个人利益而抛弃为人民服务的宗旨，依旧踏实勤恳、无私奉献。他们父子的这种高洁情操，在当今社会实属难得。
尽管中国有悠久的“人情大国”的历史，但我坚信，感情亲疏将不会成为我们新一代接班人正确认知事物的障碍!
情与理，并不难作出抉择。虽然把“重人情轻道理”变为“道理高于人情”这条路十分漫长，也将会十分难行。但作为未来社会主人翁的我们，拥有决心，拥有魄力，必定会将这条真理之路走阔、走好!
