《自相矛盾》原文
读《自相矛盾》有感
我读过许多成语故事，多得好比天上繁星，但最让我感受最深的，还是那个著名的故事——《自相矛盾》。
《自相矛盾》讲述的是一个卖兵器的楚国人，他一手拿着矛，一手举着盾，在街上叫卖。楚国人说，他的盾什么东西都刺不穿它，他的矛什么东西都刺得破。这时，人群中有一个老人问楚国人：如果用他的矛，来刺他的盾，又会怎么样呢？楚国人听后哑口无言。
看完了这一个成语故事后，我感觉这个楚国人非常可笑。这个楚国人之所以会落得这样的下场，是因为他故意把事物夸大，言过其实。如果这个人不去夸大自己卖的盾和矛，也许还会有人来买呢。
在日常生活当中，也会遇见类似的情况。比如说做发明。在以前，一个年轻人回信地对爱因斯坦说：“将来我要发明一种液体，吧可以溶解任何物体。”爱因斯坦惊讶地说道：“你要用什么容器来装这种液体？”年轻人哑口无言。
经过这两件故事后，我觉得，说话、办事必须实事求是，前后一致，不能故意夸大，言过其实。
《自相矛盾》读后感
今天，我读了自相矛盾这篇成语故事。
战国时期，有个楚国人拿着长矛和盾牌到街上叫卖。他首先拿起手中的盾，向行人吹嘘道：“列位看官，请瞧我手上的这块盾牌，什么锋利的矛都不可能戳穿它。”
这一番话说的，人们纷纷围拢过来仔细观看，接着这个楚国人又拿起靠在墙根的矛，又夸口到：“诸位豪杰，请看我手上这根长矛，它可是经过千锤百炼打造出来的，无论你用任何坚固的盾来抵挡，也会被我的矛给刺穿！”
这时，围观的一个汉子就站出来说：“如果按道理像你那么说的话，用你的矛来刺你的盾会怎么样呢？”楚国人听了，只好灰溜溜的走了。
这个成语告诉我们说话要前后一致，这样才会被信任。
自相矛盾读后感
我读了《自相矛盾》这个成语故事。我非常喜欢这个故事，它主要讲：很久很久以前，楚国有个卖兵器的人，有一天，他在市场上售卖矛和盾。为了让人家愿意买，他先举起他手里的盾说：“我的盾坚固无比，任何锋利的矛都不能的东西都不能钻它。”
他又举起他手里的矛说：“我的矛锋利无比，不管什么盾都是一次就穿。”有一个人说：“用你的矛穿你的盾，会怎么样?”
读了这个故事我得了一个启发：人不管做什么事都要说事实。
韩非子寓言故事《自相矛盾》
矛和盾是古时候两种武器，矛是用来刺人的，盾是用来挡矛 的，功用恰恰相反。
楚国有一个兼卖矛和盾的商人。一天，他带着这两样货色到街上叫卖，先举起盾牌向人吹嘘 说：“我这盾牌呀，再坚固没有了，无论怎样锋利的矛枪也刺不穿它。”停一会儿，又举起 他的矛枪向人夸耀说：“我这矛枪呀，再锋利没有了，无论怎样坚固的盾牌，它都刺得穿。 ”
旁边的人听了，不禁发笑，就问他说：“照这样说，就用你的矛枪来刺你的盾牌。结果会怎 样呢?”
这个商人窘得答不出话来了。
现实生活中自相矛盾
我们都还记得有这么一个故事，《韩非子·难势》中说：“客有鬻矛与盾者，誉其盾之坚：‘物莫能陷也。’他又誉其矛曰：‘吾矛之利，物无不陷也。’人应之曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如?’其人弗能应也。”这是自相矛盾的来历。
矛盾其实是两种相对立的事物或事物的两个对立的属性，马克思的辩证法认为矛盾是无处不在的，它是推动事物前进的动力，事物因矛盾而存在，因矛盾而发展。中国古人讲的“不破不立”也是这个道理，旧的不去，新的不来，矛盾推动事物的腐朽和衰落，又促进新事物的产生。内部矛盾可使完善本身，外部矛盾可致优胜劣汰。矛盾的两方面既是对立的，又是统一的，就像宇宙内万物的层层包容的关系一样，矛盾体也是一层一层地向上扩大，小矛盾统一于大矛盾的某一方，大矛盾又统一于更大矛盾的一方，好比一个人因一件小事与家人争吵，但他们的矛盾是统一在家庭利益之上的，因而对于个人来说，他们是两个产生隔阂的矛盾体，而对家庭来说，他们是一个统一体，只有当这个家庭与其他家庭产生矛盾的时候才是矛盾的一方，而两个家庭的矛盾会统一到一个社区，由此向上，最后可能是一个国家作为矛盾体的一方，与另一个国家构成了矛盾。
从这个角度来说，矛盾也不称之为矛盾，因为他们可以是统一的。比如矛和盾，它们都是兵器，都可以御敌，这点上它们是统一的，锋利也好，坚固也好，都是为着一个目的，只要它们够锋利够坚固就行，而它们之间，本身就是只能就其一的，要说一定要刺穿它的才算利矛，或一定要不被刺穿的才是坚盾，都是不太现实的，利与不利、坚与不坚本身就是相对而言的。若非要有个胜负，此二者只能存其一。但矛盾是互相转化的，是可以互存的，比如矛在刺穿盾的过程中并不是一下子刺穿的，这个过程中可以说盾没有被刺破，因而是坚固无比的，而矛若对盾一刺只见一个小点，于盾无碍，但也可以说矛已刺破盾，只是破了一部分，只要多刺几下，朝着一个小洞刺下去，盾也可被刺穿，这时就是盾的失败了。由此，矛和盾，不论有没有刺穿，两者都是体现了自己的特点，矛可以夸耀，盾也可以夸耀，只要都从有利于自己一方的意思去说就行。
这么说，卖矛与盾的人说的也就没有矛盾了，矛的锋利无比，什么盾都可以刺穿，是因为它可以一下或几下，或几十下几百下将盾戳穿；盾的坚固无比，什么矛都刺不穿，是因为任何矛要想刺穿它都要一定的时间，在刺穿的时间到来之间，它都可以说是刺不穿的，即使你一下就可以刺穿，那么当你刺了半下的时间呢？或你使了一半劲的时候呢？这时盾是坚固不破的。
所以，事物的矛盾并不在于事物本身，可能很多时候在于人怎么去说、怎么去看、怎么去想、怎么去做。有人说：“我快乐也是一天，我不快乐也是一天，那我为什么不快乐地过每一天呢？”这里她将不快乐的矛盾对立面全都统一转化到了快乐的一面。也有人说会做的不如会说的，这也体现了矛盾体统一于更高的矛盾体的原则，即“说你行，你就行，不行也行；说不行，就不行，行也不行??不服不行”。
矛和盾自身并不矛盾，矛盾的词也并不一定矛盾，就像“含泪的微笑”那样，就像“物体既是运动的，又是静止的”那样，前者是融合，后者是参照物的不同，卖兵器的在夸耀矛和盾时同样也可以是在不同的情景下的假设。
但是矛盾如果被不同的人利用了却会产生不同的效果，有人用它来狡辩，有人用它来吹嘘，有人用它来争斗，有人用它来娱乐。生活中太多自相矛盾者，只是需要我们从他们所讲的对立面来思考一下，由此即可看出他们的矛盾所在了。
《自相矛盾》作文
那天，卖矛和盾的张三什么也没卖出去还丢尽了脸，他垂头丧气地回到家。
妻子见他一脸不高兴，就问他：“你怎么垂头丧气的？是不是今天生意不好，矛和盾没卖出去？没关系，今天卖不了还有明天呢。”他听了妻子的话心里很不是滋味，对妻子说：“咱们还是改行做别的生意吧！今后咱们的矛和盾恐怕不会有人买了。”听张三这么一说，他妻子着急了，赶忙问道：“这到底怎么回事，你赶紧跟我说清楚，真急死人了。”“今天我去卖矛和盾……”他垂头丧气地把今天在街上卖矛和盾时发生的事情一五一十地向妻子说了一遍。听完了他的叙说，妻子笑了。张三不解的看着他的妻子问道：“我们的生意都做不成了，你还笑得出来？”妻子指着他的鼻子说：“你这个人怎么这么不过脑子，有你这么为自己的东西做广告的吗？人家问得你哑口无言了吧！”“事情已经这样了，你说怎么办？”张三无可奈何地说。妻子想了想说：“明天一早你还去卖……”妻子的话还没说完，他就抢着说：“什么？明天还去，不是一样卖不出去吗？”“你听我把话说完，明天你当着大家的面，用咱们的矛刺咱们的盾，试验一下到底矛锋利，还是盾结实，试出哪个好后你在夸一夸那个好的。”
第二天，这个人就按照他妻子说的去做了，结果他卖的盾结实，他就向别人介绍自己制造的盾如何结实。大家亲眼看到他的盾确实很结实，又听了他的介绍，不一会的功夫他的盾就卖完了。他收拾好东西高高兴兴地回家了。
从此以后他便专门制造盾，生意越做越红火，一家人过上了幸福的生活。
自相矛盾
楚国集市上不起眼的角落里，有人正在卖矛和盾。
一个徒弟模样的男子，手持铜锣，一边敲，一边吆喝：“走过的，路过的，没事转悠的，都来瞧一瞧，看一看”集市上的人们听见后都好奇地围拢过去，不起眼的角落顿时挤满了人。身穿藏青色长衫，头戴瓜皮帽的商人看到人们围过来，顿时来了精神，顺手拿出一个盾，用手指弹了弹，发出叮叮当当清脆的响声：“它可是世上最结实的盾，没有什么东西能刺穿它！”他高高举起的盾上刻着一条穿行在五色的彩云中的龙，银白色的盾在阳光的照射下发出耀眼的光芒，煞是好看。
商人把盾放到一边，又拿出一支矛说：“这可是世上最锋利的矛，什么东西都能刺穿！”
“是不是真的哟？”
“不知道呀，还是看看再说吧！”
……
商人望望犹豫不决渐渐散去的人群，挽起袖子：“王二麻，去拿把刀来给大家试试。”
商人将盾举过头顶，被叫做王二麻的人拿过刀来举刀砍下去，“铛！”明晃晃的刀卷起一大个口子，盾却丝毫无损，锃亮如新。正欲散去的人们又再次围了过来。
“接下来我们再给大家试试这支矛！”
话音没落，王二麻就搬来一个异常明亮的盾，商人扬起矛狠狠刺向王二麻手中的盾，原本崭新的盾顿时被刺了个透心凉。
“给我来一个盾”
“给我来一支矛”
……
商人笑开了花。
“如果用你的矛刺你的盾会怎样呢？”
人群里不知谁问了句，嘈杂的人声顿时安静下来。商人张了张嘴什么也没说出来。
“对呀，坚不可破的盾和无坚不摧的矛不可能同时存在！”
直到此时人们才恍然大悟，又各自散去了，集市上不起眼的角落里又恢复了原来的寂静。
自相矛盾
从一年级到六年级，我学了不少知识，在语文书里的每一篇课文里，都“藏”着一个故事，它们像星空里的星星一样，不停地在我脑海中闪烁。
记得上五年级的时候，我们曾学过一篇课文——“成语故事”，里面的一篇小故事“自相矛盾”让我知道了许多道理，no我来讲一讲这个故事吧！
古时候，有个楚国人买矛又买盾。他拿起自己的盾夸口说：“我的盾坚固得很，随你用什麽矛都戳不穿它。”又举起自己的矛，夸口说：“我的矛锐利得很，随你什麽盾它都能戳穿！”有个围观的人问他：“用你的矛来戳你的盾，会怎么样呢？”周围的人哈哈大笑，等着他回答，而那个楚国人却张口结舌，回答不出来了。
这个成语故事告诉我们：说话或一些行为不要前后抵触，一开始说那，后来又说这，这样则会成事不足，败事有余，没有人再相信你！并且说话不能夸夸其谈，要按照实际来说话。
哦，语文书，谢谢你，你给我这麽多的知识和道理，你真是一片充满知识的天空，任我们每一个人自由的翱翔。噢！谢谢！
自相矛盾
楚人有鬻盾与矛者。
誉之曰:“吾盾之坚，物莫能陷也。”
又誉其矛曰:“吾矛之利，于物无不陷也。”
或曰:“以子之矛陷子之盾，何如？”
其人弗不应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
意思:
1.在楚国有一个买矛和盾的人。
2.夸耀的说到:“我的盾很坚固，没有什么东西能够刺破它”
3.他又夸耀到:“我的矛很锋利，没有什么它刺不破的东西”
4.一个路人说:“用你的矛戳你的盾，如何？”
5.那个人答不上来了。
6.不可以刺破的盾和可以刺破的矛，不可能同时存在！
本文告诉我们无论是说话还是做事，都要事实其实，不要扩大其次；言过其实；前后抵触的道理！
自相矛盾
一、说教材。
（一）教材分析。
《自相矛盾》是一个文言文寓言故事，选自《韩非子》。本文通过写楚人卖矛和盾，结果陷入自相矛盾的境地，告诉我们说话、做事前要思考，不能让自己的语言和行动前后不一致，相互抵触。
（二）教学目标。
1.认识“吾、弗”2个生字，读准多音字“夫”，会写“矛、盾”等4个字，理解古文中常用字词的含义。
2.能够正确、流利地朗读课文，背诵课文。
3.借助注释理解课文内容，能理解寓言中所讲的道理。
（三）教学重难点。
重点：
借助注释理解课文内容，能理解寓言中所讲的道理。
难点：
在充分理解课文内容的基础上，把寓言故事转化成自己的语言来复述。
二、说教法。
根据设定的教学目标，这节课我采用的教学方法有：
1.朗读法
学习文言文，要多读感悟。本课的教学要让学生多朗读，读出节奏，结合课文注释，了解课文内容。
2.发现点拔教学法
本课的难点在于怎样准确把握课文的寓意，在教学时要鼓励学生在理解课文内容的基础上，思考故事蕴含了什么道理，教师要适时进行引导。
3.多媒体辅助教学法
本课的教学同时准备了多媒体课件，内容涵盖作者简介，课文生字等内容，辅助教学。
三、说学法。
本课学习的重点是理解课文的寓意，从中受到启发。学生在学习本课时，课前要做好预习，包括预习生字，结合课文注释初步了解课文内容。要学会联系上下文理解句意，在了解故事内容的基础上能用自己的话复述故事。同时能联系生活实际，理解课文寓意。
四、说教学流程。
本课根据设定的教学目标，安排了一个课时的教学内容。教学过程：
第一课时
一、课题导入
师：本课我们来学习一则寓言故事。下面请大家先自行朗读课文。
板书：自相矛盾。
二、初读课文，学习生字词
1.请学生尝试自己读故事，注意把每个字的字音读准确，同时注意断句。
2.指名读生字、词语。
3.课件出示生字，指导学生认读，书写。
生字：矛盾誉吾
请学生到黑板前，板书第一则寓言的题目。教师强调“矛盾”二字书写并字面解题。
4.教师范读课文。
5.同桌同学互读课文，在互帮互助中，把故事读通顺。
三、细读课文，深入体会
1.指名读文章，讲一讲故事大意。
2.故事究竟是怎样发生的呢？学生读第一句。出示：“楚人有鬻盾与矛者”，结合注释，理解句子。
从前楚国有一个人卖矛和盾。提示学生学习文言文要善于运用书下注释帮助理解。
3.他是如何叫卖的？你知道了什么？理解过程中“坚、利、于”等词语学生在注解里无法找到解释，可引导学生翻阅字典或结合生活实际理解，并给予肯定和鼓励。
4.他为什么要这样夸耀自己的矛、盾？之前他会想什么？叫卖时的语气、神态、动作是怎样的？周围的人听会又会有哪些表现呢？自主思考，集体交流，四人小组内可以演一演。
5.人群中，有这样一个人，他不仅在听，更在想，于是他问了一个有趣的问题。指名读，谈理解。楚国人的反映怎样？——“应”：回答。“弗能应”：不能够回答。能用一个词语表达吗？-----无言以对、哑口无言。
6.为什么“弗能应也”？这个楚国人片面地夸大矛、盾的作用，结果出现了自己说话相互抵触的情景。
7.翻译全文：楚国有个人又卖矛，又卖盾。卖矛的时候说他的矛无比锋利，什么东西都能刺透；卖盾的时候又说他的盾无比坚固，什么东西都穿不透。有人就问他，要用你的矛刺你的盾怎么样呢？他无言以对。
8.那么，你怎样理解“自相矛盾”这个成语呢?------比喻说话、做事相互抵触。
9.理解主旨。
世上没有牢不可破的盾，也没有无坚不摧的矛。这个楚人片面地夸大了矛和盾的作用，也就出现了自己说的话前后互相抵触的尴尬局面。这个故事告诉我们人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，互相抵触。
四、课文小结
本文通过写楚人卖矛和盾，结果陷入自相矛盾的境地，告诉我们说话、做事前要思考，不能让自己的语言和行动前后不一致，相互抵触。
五、板书设计
誉曰：盾坚（物莫能陷）
自相矛盾矛利（于物无不陷）言过其实
或曰：以子之矛陷子之盾自相矛盾
