曾国藩家书全文

曾国藩家书读后感

　　我信步于我的书架中，偶然，我发现了一本有些陈旧的《曾国藩家书》，我随手翻开，不禁投入到了这本书中。

　　我默默地合上了最后一页，心中却不禁感慨万千。

　　那不过是几十封普普通通的家书，却是当年曾国藩万千智慧的结晶。修身、劝学、治家、理财、交友、为政、用人、养生、军事……无所不有。

　　“古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三。”这是曾国藩家书中的原文，曾国藩早已明白：谋事在人，成事在天。他因此胜不骄，败不馁，心静如止水。读至此处，我不得不佩服曾国藩，他不愧为晚清重臣尔！

　　曾国藩，谦而不卑，忍而不懦，威而不猛，难道不值得我们学习吗

　　但是曾国藩的信也是为我们而写的，他也给了我们一个有力的提醒。透过家信，看看曾国藩，再来看看我们自己，我们不禁会羞愧万分，我亦然。

　　曾国藩，他受过无数委屈，但他毫不声张，默默忍受。打落牙齿连血吞，好一个硬汉！当今的我呢，却是一个弹簧，别人一压，就蹦得老高。那次，一个同学和我发生了点矛盾，他便用手中副班长的权力把我恶告一通，我听见了，火冒三丈，冲上去和他争辩了起来，甚至差点动手，乃至我又多了一个仇人。如果那是曾国藩呢，他也许不会争辩什么，只是默默忍受罢了。我回想起来，不禁惭愧万分，中华民族自古以“忍”为上德，我为什么不能忍呢

　　曾国藩有着一套独特的治家之法，勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。这是曾国藩留下的十六字箴言，也是治家的核心理念，是家庭兴旺的基本，但是这也留给了我们一个思考，我们是这么做的吗？纵观社会，连壁纸都是“豪华、奢侈”的设计理念，“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”。哪里有节俭在？富二代，官二代，努力治学何处寻？也许，我们应该汲取一下曾国藩的智慧了。

　　跟我们一样，曾国藩身上原来也有许多恶习：居功自傲、出言不逊、待人无礼……甚至比我们更加严重。但是他能够认识到自己的错误，并且努力克服，战胜缺点，成为了一个谦虚有礼的正人君子。伟人总是有相通之处，富兰克林生前也是这样一个能够克制自己，去除恶习的人。由此，曾国藩也告诉了百年之后的我们一个道理：伟人之所以成为伟人，只是因为他们比常人更会克服恶习。至此，我不禁感叹：曾国藩成功之道，无过于此！

　　这本书封面上有二十八个字，其曰：做人处事之典范，修身养性之圭皋，为官从政之精髓，治国安邦之箴言。我读完了，不禁感叹道：“这本书无愧于如此评价了！”

　　曾国藩，晚清重臣，几百年前，他留下了这些珍贵的信，今天，当我再次打开那些尘封的家信，我却不禁感叹：古人的智慧，曾国藩的良言，不正是我们遗失的宝藏吗？不正是我们要学习的东西吗

《曾国藩家书》读后感

　　最近无意中在书架发现了一本《曾国藩家书》，好书！目前只看了十几篇，内心颇为触动。我觉得曾国藩家书就像是我的公众号文章一样，虽说是家书，但是表达了很多曾国藩对事物的看法，我的公众号表达了我的见解。书里的信件是按时间序列排序，通过他写给父母、兄弟的信，可以窥到他个人成长进步的轨迹。

　　我倒不是因为想在仕途干一番大事，是我认为牛人自有他牛之处，能学习到他为人处事的方式方法对一个人自我提升有很大帮助。像这种牛人，从入职翰林院当科员，十年内干到一把手，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，肯定有非常人之处。恰好他重视交流与记录，且装订成册，警示曾家后人的同时，也给了我们成长的机会。

　　从他的书信中，我最大的感触就是古人对于孝的重视，像我们写信顶多加个“尊敬的”或“亲爱的”，但是他呈祖父母、父母的，都是“男国藩跪禀父母亲大人万福金安”。我们只有在逢年过节才会出现此类的祝福语，但是他是融入到平时生活点点滴滴的，非常虔诚。可能有人会说形式主义，杠精请绕道而行，生活就是需要仪式感，有时连形式都懒得走，更别提更深层次的了。

　　他还提了一点关于婆媳关系的事情，“又闻四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之妇而可得好处者，诸弟必须时劝导之，晓之以大义”，引发了我对于婆媳关系的思考。的确若是以长辈示之，必恭敬之，还是要扭转一下自己的待人方式。看完这句第二天我特意早起煮了一顿早餐，略略表达了心意，就没有然后了。

　　第二就是他对兄弟姊妹的关心，从我看到的第一篇信时他就是已婚状态，作为长子，他对于兄弟们的课业关心程度赶得上父母了，还时不时寄给弟弟们学费。他认为自己年长，父亲倾尽心血培养他，他汗颜不能把父亲所教授传给弟弟们。很有趣的是，在开始几篇信中，他批评弟弟们，不要这样，不要那样，当时我也觉得他说得有道理，但是我想作为他的弟弟们估计不会开心。

　　果不其然，后面弟弟们回信“月月书信，徒以空言责弟辈，却又不能实有好消息，令堂上阅兄之书，疑弟辈粗俗庸碌，使弟辈无地自容”。

　　曾及时开导“为人子者，若使父母见得我好些，谓诸兄弟俱不及我，这便是不孝；若使族党称道我好些，谓诸兄弟俱不如我，这便是不悌。何也？盖使父母心中有贤愚之分，使族党口中有贤愚之分，则必其平日有讨好意思，暗用机计，使自己得好名声，而使兄弟得坏名声，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白这道理，彼此互相原谅。兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快.”。

　　从他的信中可以看出他是一个非常开明，可以很快接受批评和自我批评的人，他们兄弟之间也是知无不言言无不尽。这来来往往的过程，也是对于事情、彼此认识加深的过程，所以说他们家族、他的成功不是说一蹴而就，是有根源的。

　　最后一点就是关于健康。他本人有些耳鸣头疼的毛病，看多书，思虑过度就身体吃不消了，在跟父母、弟弟们写信时，他时不时提到要“保身谨遵大人手谕：节欲，节劳，节饮食”、“夜不出门旷功疲神，切戒切戒”。意思跟我们的“身体是革命的本钱”是一样的。由于我对于健康非常重视，基本上每一篇他都会提到“保身”，所以无比赞赏他这一点。

　　看人信件是不道德的，不过好在他的信也不涉及隐私。家书都是对亲朋好友说的掏心窝子的话，他说“无不可对人言之事，气藏丹田”。通过他的家书，我觉得这个人很形象具体，就像是我们周围的人一样，非常生活化，有血有肉。推荐大家读一读，肯定比我更有感触。

曾国藩家书读后感

　　曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其为“千古完人”。他整顿吏治、倡导科学，使腐败的满清王朝又苟延了60年。他的著作和思想同样影响深远。作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》行文形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含着真知良言。尽管曾国藩著作留传下来的很少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章，冠冕一代”的称誉。

　　曾国藩的家庭教育思想，主要体此刻他写给孩子以及亲友的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。曾国藩家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。

　　曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲述人生理想和道德修养。他每日记日记，将一念之差、一事之失，都记于当天的日记里，对自己的错失，毫不留情，并且还和好友互相传看，以到达监督的作用。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有警醒世人的作用，值得每个人一读。古语云：盛但是三代。而曾国藩家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家和科学家。

　　曾国藩是中国传统儒家文化培育出来的最为优秀的成功者。儒家文化要求人们用心地应对人生，投入社会，在有限的生命期间里，使自己的人生价值和社会价值得到最大的发挥。在全球经济越来越趋向于一体化的时候，民族的文化认同以及民族自尊心的建立就显得尤其迫切和重要。只有对自己严格训练，才能培养出较高的潜力和素养，应对世界。

　　一、曾国藩的成功之道

　　人生在世，几乎都渴望成功，谁都不愿意做一个失败者。对于曾国藩的历史评价，至今或许还有分歧，但他是一个成功者，就应是不争的事实。他修身立志，储才养望，奠定了成就事业的基础。

　　曾国藩的修身表此刻：为人表里一致，内心的一切都能够公之于众。有恒心，生活有规律，饮食有节，起居有常。在严格修身的同时，为自己树立一个的远大志向。曾国藩充分利用时间，发奋苦读，博览群书，如诸子、兵书、水利等方面实学书籍，以此完善充实自己的知识结构，为做事而储备真才实学。

　　二、曾国藩对今人的启迪

　　中国人喜欢历史。这种喜欢，除因历史上的人物和事件能带来一种欣赏乐趣外，还因为历史能给人以启示和教益。曾国藩认为，读书，一要有志气，二要有胆识，三要有恒心。“恒”最为重要，学无止境，若不持之以恒，必定半途而废。读书如此，做人做事也就应如此。

　　(一)普通人照样能够成就事业，改变命运的关键在自我奋斗。曾国藩成为后世榜样的根本原因就在那里，他的成功激励了千千万万没有依靠、没有财富的普通人家的子弟的上进心。毛泽东可作为这方面的典型的例子，毛泽东在一师读书的时候，与老师杨昌济谈到自己的务农之家时，杨昌济“以农家多出异材，引曾国藩、梁任公之例为勉之。”此话对毛泽东的鼓励是相当大的。现今保存的由湖南出版社出版的毛泽东《早期文稿》中有一处提到了曾国藩，对曾国藩表示出很大的敬意，最有名的一句话便是“愚于近人，独服曾文正”。青年时期正是人的理想和抱负的构成期，曾国藩的言行对青年时代的毛泽东确实产生了很大的激励作用。

　　(二)教育之本是提高人的综合素质。中国的教育，从古至今都是应试教育，过去人读书的目的是为了求功名，有了功名之后便能够做官，此刻人读书的目的是为了考大学、考博士，有了学位后便好去求职，应试教育的负面是：培育出来的人缺乏应对复杂多变社会的潜力，缺乏成就事业所务必具备的其他的相关知识。曾国藩在进京后的不少家书中，都要那几个迷恋科举考试的弟弟从科举中走出来，去读一些于身心学问有益的书。而他却更加身体力行，拜师访友，求学问道。因为有了这个过程，曾国藩才有了一个学问和人格的升华，为他日后的事业打下了厚实的基础。

　　人的综合素质是做人的根本，如果把人的一生在社会上的生存比作一门学问的话，技能则如同专业知识，综合素质则好比基础理论，基础理论扎实雄厚，相关的专业则较为容易掌握。此刻的社会变化得快，专业门类越来越多，人在学校里的专业学习决不可能都学到，到了社会后要适应社会的变化，其立身之本则在人的综合素质上，这是其一，还有更重要的是，人类的事业只能是人格完美的人才能担当得起。人的综合素质的高下，在事业成就的大小中起着更为重要的作用。

　　曾国藩具有高深的学问素养，毛主席曾评论他：是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”。他一生勤奋读书，推崇儒家学说。他被认为是中国近代最后一个集传统文化于一身的典型人物，他的成功给我的启示是：处在变革时期而浮躁不安的中国人，依然需要来自本民族文化的滋润。这种启示，因为同源同种同血脉的缘故，而显得更亲切，更实用，也更有效。正如鲁迅先生所说：惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。

曾国藩家书读书心得

　　说起曾国藩，我们首先想到的是他在清朝的政治作风，想到的是他政治方面的成就。然而，其实他是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣、千古完人、官场楷模。他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴，使即将崩溃倾倒的清王朝又延续了60多年，其功业无人可以效仿。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。蒋介石也是如此，他也表明一生中独服曾国藩。蒋介石还把《曾国藩家书》作为黄埔军校的教材来治军育德。

　　曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。

　　“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”这是近代志士仁人脍炙人口公认的一句名言。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为官场楷模。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套“守穷”的官场绝学。“穷为保官之道，穷为善身之道”这是他的一个信条，这信条用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。他写一副对联“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”来激励自己，一生做个“文官不贪财，武官不怕死”的守穷廉政的好官。在家书里可以看出，曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥，能教导和照顾好弟妹，体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。

　　他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养在今人看来高不可攀的。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路、人情冷漠物欲横流的现代社会里，认真地读读《曾国藩家书》确实有劝世化俗的价值，真是值得每个人一读，尤其对当今的富二代教育大有裨益。自古看大多数官宦之家盛不过三代，多因纨绔子弟的“文官爱财、武官怕死”丢了世袭荫泽。而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。曾国藩具有高深的学问素养，毛泽东说他是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”是很准确的。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”;他革新桐城派的文学理论，他写出的诗歌散文主持了道光、咸丰、同治三个朝代的文坛，可谓是道德文章冠冕一生的人物。

　　读罢《曾国藩家书》，我油然而生的除了敬佩还是敬佩!

《曾国藩家书》的读书笔记

　　曾国藩，字伯涵，号涤生。湖南湘乡人，生于182019年，卒于1872年。曾国藩六岁读书，二十八岁中进士。他一生严于治军、治家、修身、养性，实践了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被后世视为道德修养的楷模。

　　曾国藩是中国近代史上最显赫和最有争议的人物，其生前毁誉参半，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。曾国藩率湘军镇压了太平大国，被清廷称为“同治中兴”第一功臣;又于1861年创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，成为洋务派的重要代表人物。辛亥革命以后，一些革命党人称他“开就地正法之先河”，并在“天津教案”中杀人割地，是遗臭万年的汉奸。

　　著名革命家章太炎对曾国藩的评价最为客观，称曾国藩“誉之则为圣相，谳之则为元凶。”青年时代的毛泽东对他这位赫赫有名的同乡评价甚高，他在192019年致友人的信中说：“吾于近人，独服曾文正。”蒋更是把曾国藩奉为终生学习的楷模，并亲自从《曾国藩家书》中摘录出许多语录。

　　《曾国藩家书》反映了曾国藩一生的主要活动和他治政、治家、治学、治军的主要思想，是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要材料。本月上旬，我和妻子在沈阳北方图书城购得一本《曾国藩家书》，利用早晚闲暇时将此书通读了一遍，虽领略不深，却也摘录了一些自己喜欢的文字，作为自勉。

　　1、痛改前非自我反省。

　　2、苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。

　　3、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。

　　4、勿夜郎自大：第一要除骄傲气习，中无所有，而夜郎自大，此最坏事。

　　5、谨记进德修业：吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也;修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷;明日修一分业，又算馀了一文钱;德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。

　　6、吾人为学，最要虚心。自满自足，不能有所成。

　　7、做事当不苟不懈

　　8、凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然内省，决然去之。

　　9、做人须要有恒心，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。

　　10、做人须清廉谨慎勤劳

　　11、做人要自立自强。

　　12、时刻悔悟大有进益

　　13、学问之道无穷，读书宜立志有恒。

　　14、家和万事兴。夫家和则福自生，若一家之中兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸帮而家不兴者，未之有也。反是而不败者，亦未之有也。

　　15、家中大小诸事，皆大人躬亲之，未免过于劳苦。勤俭本持家之道，而人所处之地各不同，大人之身，上奉高堂，下荫儿孙，外为族党乡里所模范，千金之躯，诚宜珍重!

　　16、亲近良友愈久，获益愈多。

《曾国藩家书》读书笔记

　　曾国藩，作为中国自孔子以后的一个半完人中的半个，其在立言立德立功这三个中国传统文人中的三大标准方面几乎都做到了，这真是非常难得。虽然说他是半个完人，其中不无贬损之意，但是也未尝不是一种肯定。曾国藩一生律己很严，治家有道，治军有方，堪称是修身齐家，治国平天下。而在曾国藩的家书中，对于这些方面都有非常详细的论述。

　　在这部《曾国藩家书》里面，我首先关注的是他在书信中所涉及到的大量的关于征缴太平天国的内容。曾国藩的书信翔实具体，是非常好的指导了他在平定太平天国的过程中如何治军，如何布置安排的史实性材料。比如曾国藩在咸丰四年四月初四的家书中就详细记录了湘潭之役，其副将塔齐步大破太平军的情况。而且尤为难得的是他也没有讳言自己的战败，其亲自率领的军队居然遇敌溃。结合曾国藩在书信中的这段描述，以及其他的历史材料，对于这一形象更加充实而立体的影响。

　　由于曾国藩此后自带兵必遭败绩，因此他避开了安庆和天京的两场大战的前线，但在书信中依然可以看到他对九弟困守前敌的殷殷关切之情。曾国藩的家书对于我们了解太平天国那一段的历史有非常重要的意义，应该多读一读。

　　此外，既然是家书，所以在对于子女的教育，家人如何相处等方面曾国藩也都在家书中不因厌烦的一一写明，他指导自己的儿子曾纪泽和曾纪鸿如何治学读书，把两个儿子都培养成了非常优秀的道人才。而且曾国藩眼界开阔，还指导曾纪泽要学习外语，最终早就了中国第一个大使。这些内容对于今天我们研究学问，教育子女，甚至为人处世也都有非常现实的意义。

曾国藩家书理财篇 致九弟·述捐银作祭费

　　沅甫九弟左右：

　　十四日胡二等归，接弟初七夜信，俱悉一切。初五日城贼猛扑，凭壕对击，坚忍不出，最为合法。凡扑人之墙，扑人之壕，扑者客也，应者主也。我若越壕而应之，则是反主为客，所谓致于人者也。我不越壕，则我常为主，所谓致人而不致于人也。稳守稳打，彼自意兴索然。峙衡好越壕击贼，吾常不以为然。凡此等处，悉心推求，皆有一定之理。迪庵善战，其得诀在不轻进不轻退六字，弟以类求之可也。

　　夷船至上海、天津，亦系恫喝之常态。彼所长者，船炮也；其所短者，路极远人极少。若办便得宜，终不足患。筠仙顷有书来，言弟名远震京师。盛名之下，其实难副，弟须慎之又慎。兹将原书抄送一阅。

　　先太父、先太夫人尚未有祭祀之费，温弟临行捐银百两，余以刘国斌之赠亦捐银百两，弟可设法捐资否？四弟、季弟则以弟昨寄之银内提百金为二人捐款。合之当业处，每年可得谷六七十石，起祠堂，树墓表，尚属易办。吾精力日衰，心好古文，颇知其意而不能多作，日内思为三代考妣作三墓表，虑不克工，亦尚惮于动手也。

　　先考妣祠宇，若不能另起，或另买一宅作住屋，即以腰里新屋为祠亦无不可。其天家赐物及宗器祭器等概藏于祠堂，庶有所归宿，将来京中运回之书籍及家中先后置书亦贮于此祠。吾生平坐不善收拾，为咎甚巨，所得诸物随手散去，至今追悔不已，然趁此收拾，亦尚有可为。弟收拾佳物较善于诸昆①，从此后益当细心检点，凡有用之物不宜抛散也。

　　咸丰八年四月十七日

　　【注释】

　　①昆：哥哥。

　　【译文】

　　沅甫九弟左右：

　　十四日胡二等回，我接到弟弟初七晚上的信，知悉一切。初五日城敌猛扑，凭壕沟对攻，坚忍不出是最好的方法。凡属扑人墙的，扑人壕的，扑是客的意思，应战的，是主，我军如果越壕而应战，便是反主为客，就是我们常说的致于人，我不越壕沟，那我还是主，即常说的致人，稳守稳打，他自然觉得没有意思，峙衡喜欢越壕攻敌，我常不以为然，这些事仔细考究，都有一定道理。迪庵善战，他的秘诀在于“不轻易进攻，不轻易后退”，弟弟可好好研究。

　　洋人的船到上海、天津，也是恫吓的常态。他的长处，船上火炮，他的短处，离他的国家路远，人也很少，如果办理得好，不足患。筠仙刚有信来，说弟弟的名声远震京师，盛名之下，其实难副，弟弟要慎之又慎。现将原信，抄送一看。

　　先太父、先太夫人还没有祭祀的费用，温弟临走，捐银一百两，我用刘国斌送我的也捐一百两，弟弟可以设法捐点钱财吗？四弟、季弟则以弟弟昨天寄的银两，提出一百两作为他们两人的捐款，加上两处产业，每年可得谷六七十石，起祠堂、树墓表，还容易办。我精力一天不如一天，心喜古文，而不能多作，近日想为三代考妣作三个墓表，顾虑写不好，害怕动手。

　　先考妣祠宇，如不能另外起，或另外买一屋作住屋，便以腰里新屋为祠，也无不可。天家赐物及宗器祭器等，一概放在祠堂，让这些有个归宿之处，将来京城运的书籍，及家里先后买的书，也藏在里面。我生平不会收拾，过失很大，所得的东西，随手又丢了，至今后悔不已，便趁此收拾，也还有可为。弟弟收拾整理物品比哥哥强，今后更应细心检点，大凡有用的物品不宜抛散。

　　咸丰八年四月十七日

曾国藩家书修身篇 致九弟·宜自修处

　　沅弟左右：

　　接弟信，俱悉一切。弟谓命运作主，余素所深信，谓自强者每胜一筹，则余不甚深信。凡国之强，必须多得贤臣工；家之强，必须多出贤子弟。此亦关乎天命，不尽由于人谋。至一身之强，则不外乎北宫黝、孟施舍、曾子三种，孟子之集义而慊，即曾子之自反而缩也。惟曾、孟与孔子告仲田之强，略为可久可常；此外斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有因强而大败。古来如李斯、曹操、董卓、杨素，其智力皆横绝一世，而其祸败亦迥异寻常；近世如陆、何、萧、陈，皆予知自雄，而俱不保其终。故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。若专在胜人处求强，其能强到底与否尚未可知，即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。

　　贼匪此次东窜，东军小胜二次，大胜一次，刘、潘大胜一次，小胜数次，似已大受惩创，不似上半年之猖獗。但求不窜陕、洛，即窜鄂境，或可收夹击之效。

　　余定于明日请续假一月，十月请开各缺，仍留军营，刻一木戳，会办中路剿匪事宜而已。

　　同治五年九月十二日

　　【译文】

　　沅弟左右：

　　接到弟弟的信，知道一切。弟弟说是命运做主，我是相信的。说自强的人，每每棋高一着，我不太相信。大凡国家强盛，必须有许多贤臣；大凡家庭强盛，必须有许多贤良子弟。这也关系到天命，不尽在人谋。至于一个人的强盛，不外乎北宫黝的勇敢、孟施舍的仁厚、曾子的义理三种，把孟子的仁义集于一身而又不满足，就是曾子的反躬自问。只有曾子、孟子和孔子告诉仲由的强，才略微可以长久。此外，斗勇斗智的强，有的因此大兴盛，也有的因此大失败。古来如李斯、曹操、董卓、杨素，他们的智力都横行独秀于一世，他们的祸败也与寻常人大不一样。近世如陆、何、萧、陈都认为自己智谋超群，而都得不到善终。所以我们在自修方面求强是可以的，在与人争胜负时求强就不可以了。如果专门在胜过别人的地方求强，是否能强到底，还不可知，即使终身强横安稳，也是君子所不屑一提的。

　　敌军这次东窜，东军小胜两次，大胜一次，刘、潘大胜一次，小胜几次，似乎已受到重创，不像上半年那样猖獗了。但求敌军不窜往陕、洛，即使窜入鄂境，大概也可以收到夹击的效果。

　　我定于明日续假一个月，十月请求辞去各项职衔，仍然留在军中，刻一块方印，会办中路剿匪事宜。

　　同治五年九月十二日

曾国藩家书为政篇 致九弟·为政切不可疏懒

　　沅甫九弟左右：

　　初七初八连接二信，俱悉一切。总理即已接札，则凡承上起下之公文，自不得不照申照行，切不可似我疏懒，置之不理也。

　　余生平之失，在志大而才疏，有实心而乏实力，坐是百无一成。李去麟之长短，亦颇与我相似，如将赴湖北，可先至余家一叙再往。润公近颇综核①名实，恐亦未必投洽②无间也。

　　近日身体略好，惟回思历年在外办事，愆咎甚多，内省增疚。饮食起居，一切如常，无穷廑虑。今年若能为母亲大人另觅一善地，教子侄略有长进，则此中豁然畅适矣。弟年纪较轻，精力略胜于我，此际正宜提起全力，早夜整刷。昔贤谓宜用猛火煮、慢火温，弟今正用猛火之时也。

　　李次青之才，实不可及。吾在外数年，独觉惭对此人。弟可与之常通书信，一则稍表余之歉忧，一则凡事可以请益。余京中书籍，承漱六专人取出，带至江苏松江府署中，此后或易搬回。书虽不可不看，弟此时以营务为重，则不宜常看书。凡人为一事，以专而精，以纷而散。荀子称耳不两听而聪，目不两视而明，庄子称用志不纷，乃凝于神，皆至言也！

　　咸丰八年正月十一日

　　【注释】

　　①综核：综合核查的意思。

　　②投洽：投契融洽的意思。

　　【译文】

　　沅甫九弟左右：

　　初七初八连接两封信，知悉一切，总之既然已经接了札，那么凡属承上启下的公文，自然不得不照申照行，切不可以像我那样疏忽懒惰，置之不理。

　　我生平的过失，是志大才疏，有实实在在的心愿而缺乏实现心愿的实力，一定会一事无成。李去麟的优点和缺点，也和我差不多。如果你要去湖北，可来我家见面谈谈再去。润公近来考核官员很注重综合核查名与实，恐怕未必能够做到顺应人心而不产生隔阂。

　　近日身体略为好些。只是回想历年在外面办事，有很多事情办得不好，自己反躬自省，倍增愧疚。饮食起居，一切如常，不劳挂念。今年如果能给母亲大人另外找一块好坟山，教育子侄略有进步，那么心里便畅快了。弟弟年纪比较轻，精力比我旺盛，这个时候最适合全力以赴，日夜整顿精神。过去圣贤说的要用猛火煮，慢火温，弟弟现在正是应该用猛火煮的时候。

　　李次青的才能，别人实在赶不上。我在外这些年，唯独觉得愧对此人。你可以经常与他通信，一方面稍微表示一下我的歉意，一方面无论遇到什么事情都可向他请教。我在京城的书都承蒙漱六派专人取出，带到江苏松江府署中，方便以后容易搬回。书虽说不可以不看，但弟弟现在以营务为重，不适合经常看书，但凡做一件事，只有专一才能精到，如果专一，就不散漫。荀子说的是耳朵同时不听两件事就耳聪，眼睛同时不看两处就明白。庄子说的是集中心志不分散，就凝集成智慧，都是至理名言啊！

　　咸丰八年正月十一日

曾国藩家书理财篇 禀祖父母·赠亲戚

　　孙男国藩跪禀祖父母大人万福金安：

　　八月廿七，接到七月十五、廿五两次所发之信，内祖父母各一信，父亲、母亲、叔父各一信，诸弟亦皆有信，欣悉一切，慰幸之至！叔父之病，得此次信，始可放心。

　　八月廿八日，陈岱云之弟送灵回南，坐粮船，孙以率五妹丈，与之同伴南归，船钱饭钱，陈宅皆不受，孙遂至城外，率五挥泪而别，甚为可怜！率五来意，本欲考供事，冀①嚅一官以养家。孙以供事必须十余年，乃可得一典史，宦海风波，安危莫卜，卑官小吏，尤多危机，每见佐杂末秩，下场鲜有好者，孙在外已久，阅历已多，故再三苦言劝率五居乡，勤俭守旧，不必出外做官。劝之既久，率五亦以为然。其打发行李诸物，孙一一办妥，另开单呈览。

　　孙送率五归家，即于是日申刻生女，母女俱平安。前正月间，孙寄银回南，有馈赠亲族之意，理宜由堂上定数目，方合内则不敢私与之道。孙此时糊涂，擅开一单，轻重之际，多不妥当，幸堂上各大人斟酌增减，方为得宜，但岳家太多，他处相形见绌，孙稍有不安耳。率五大约在春初可以到家，渠不告而出心怀惭②，到家后望大人不加责，并戒家中及近处无相讥讪为幸。

　　孙谨禀。

　　道光二十四年八月廿九日

　　【注释】

　　①冀：希望。

　　②出心怀惭：心中感到惭愧的意思。

　　【译文】

　　孙儿国藩跪禀祖父母大人万福金安：

　　八月二十七日，接到七月十五日、二十五日两次所发的信，其中，祖父母各一封，父母亲、叔父各一封，各位弟弟也都有信，欣悉一切！叔父的病，得了信之后，才放了心。

　　八月二十八日，陈岱云的弟弟送灵柩回湖南，坐的是粮船，孙儿叫率五妹夫与他结伴同回，船钱饭钱，陈家都不收，孙儿便到城外，与率五挥泪告别，很为可怜。率五来意，本想考供事，希望得一个官位养家。孙儿认为供事必须十多年，才可以得做典史，官场风波，安危难测，官小职微，危险更多，每每看见小官小吏等，他们的下场没有几个好的，孙儿在外久了，阅历也多了，所以再三苦劝率五回乡，勤俭守旧业，不必出外做官。劝了很久之后，率五才同意了。他打发的行李各物，孙儿一一办妥，另开一单呈上。

　　孙儿送率五回家，当天申刻生了一女，母女都平安。正月间孙儿曾寄银子回湖南，有送亲戚族人的意思，照理应该由堂上大人确定数目，才合乎对内不敢私自给人财物的道理。孙儿这时糊涂，擅自开了一个单子，在分送的轻重方面，很多地方不够妥当，幸亏堂上各大人研究斟酌，加以增减，才算合宜，但岳家太多，其他各处相形见绌，孙儿有点不安。率五大约在春初可以到家，他不告家里出门，心里很感到惭愧，到家之后，希望堂上大人不加责备，并叫家里人和附近的人不要讥笑他。

　　孙儿谨禀。

　　道光二十四年八月二十九日