论语的相关资料
2006年最新版《论语》
第一页：“孔老夫子”
新版《论语》的作者就座在我的后排。他姓孔名博，字号“孔老夫子”。他常常在我门面前吹嘘：“孔博，孔博，上知天文，下知地理，博学多才的孔老夫子是也！”我的同桌送给他一句评语：“上知天文会捡瓦，下知地理能钻洞。”
第二页：“东北秧歌一桌菜”
今天上音乐课，老师想我们介绍了东北的秧歌，还让我们在书上记下一些资料。我记得慢，就转过头向“孔老夫子”借书。抄着抄着，我实在憋不住啦！你看看，老师明明讲的是“东北秧歌是我国四大秧歌流派之一”可这“流派”在它书上却变成“牛排”；往下看，“那情意盎然的场面”变成“那情意盎然的炒面“深受广大群众的喜欢”，变成了“深受广大群众的稀饭”……这时，我的背后传来“孔老夫子”的声音：“牛排炒面稀饭都全了，这就叫‘东北秧歌一桌菜’！”我只好爬在桌子上憋着，不让自己笑出声。唉，着害人的“孔老夫子”这最新版的《论语》你还想往下看吗？。
《论语》的魅力
《论语》的成书不是一人一时之功，而是在漫长的时间里很多人不懈努力的结果。一般认为是由孔子的弟子和再传弟子们编著，至战国初告成。作为孔子及儒家思想的集大成之作，它的影响之大自是可想而知。
《论语》里的主角是孔子，孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等都在其中集中体现，阅读它其实也是在感受孔子的思想。尽管是两千多年前的书籍，两千多年前的人，但是在今天看来其中的思想依然没有过时。来看看《论语》中的主角——孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，鲁国祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑县，出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。要问孔子的地位有多高，我们可以从历史上对他的一系列称呼感受：天纵之圣、天之木铎、孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
《论语》的文体形式很有意思，采用的是语录体和对话文体为主的文体，古希腊柏拉图的《理想国》与之相似。不同的是《理想国》多是对话体，人物之间进行滔滔不绝的辩论，然后得出一个道理，注重的是思辨和过程。《论语》虽然也有对话，但是对话一般都很简短，三言两语就得出一个道理。诸如，子曰：“温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》”;子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗大车无輗，小车无軏，其何以行之哉!——《论语·为政》”等，孔老夫子博学多识，循循善诱，能轻而易举道出问题的实质。简介精炼的语言蕴含着深刻的哲理，其中有许多言论至今仍被世人视为“微言大义”。这一点与先秦的《道德经》和明代的《菜根谭》相似，都是用用简单的话语道出一个复杂问题的实质，比如老子的《道德经》只有短短五千个字，却包罗万象，现在用一百万字都未必阐释得清楚，这就是经典的魅力。
意大利作家卡尔维诺说经典作品的特点之一为：那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读”的书。2015年世界读书日的调查中《论语》高居收藏榜榜首，证明它是当之无愧的经典。
《论语》—不灭的明灯
在中华文明发展的繁荣历史长河中，有没有一个学派流传至今依然大放光芒？有没有一位伟人被读书人尊为“圣人”？有没有一本书成为不同阶层人物研究的对象？答案是有的：儒家学派、孔子、《论语》。
回顾一下那段历史吧：春秋时期，儒家学派创立并兴起；秦始皇时期，发动了“焚书坑儒”的文化浩劫；汉武帝时期，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的观点……由于鄙人才疏学浅，目前记住的只有这些，乞请见谅！但我知道，两千年来，它们——尤其是《论语》一书，一直影响着整个社会、整个民族。上至臣子帝王，下至文人墨客，有哪一个没有读过《论语》？我猜想，就连正在上私塾的黄口孺童，也一定能流利地背上一两句《论语》吧？两千多年呀！《论语》的诞生是将政治、伦理、教育、礼乐、文艺等穿插在了一起，是将文学性与实用性合二为一了：“言必信，行必果”是做人的真谛；“工欲善其事，必先利其器”是做事的真谛；“自古皆有死，民无信不立”是治国的真谛；“学而不思则罔，思而不学则殆”是学习的真谛；“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”是勇气的真谛；“仁者不扰，智者不惑，勇者不惧”是君子的真谛……一句句经典，一句句
，《论语》涵盖了整个中华民族的智慧与精神！两千多年呀！《论语》的又一大靓点在于它的创新精神。看吧，“未知生，焉知事鬼”、“不知命，无以为君子也”是对迷信的存疑；“有教无类”、“君子学道则爱人，小人学道则易使也”是因材施教的主张；“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”强调了个人修养；“不患寡而患不均，不患贫而患不安”表明了社会需要安宁公正……这样看来，孔子不一定是个板着面孔的“圣人”，而是个敢于创新的智者吧
我们设想一下这样一种情景：假如你手中捧着一杯香茗，面前摆着一本《论语》，细细品味，茶香、书香、墨香，相掩成趣，淡淡的，定会令你心旷神怡。就如同《侍坐》一篇所记：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是何等畅快，何等潇洒啊！也只有这样，才能真正品出《论语》的内涵、《论语》的真谛！作为封建社会的产物，《论语》也不可避免地拥有一些瑕疵，但它依然是块金子，是块“无足赤”的金子！它是中华儿女的骄傲！去走进书房读一读吧，体会一下知识的博大精深、新社会发展的艰难历程，这才不愧于我们的名字——中华儿女！
心有明灯，就绝不会迷路。而你——《论语》，就是一盏不灭的明灯，指引着更多的中华儿女披荆斩棘，走向更美好的明天！
《论语》—儒家思想巨著
春秋战国时期，正值百家争鸣，我国古代的思想文化进入发展的鼎盛时期，儒家可谓是颇具代表性的一个，而它的核心著作，就是这部由儒家的代表人物——孔子及其弟子的言论编辑而成的《论语》了。
初次接触《论语》是在小学，似乎不能算作是“接触”吧，不过是鹦鹉学舌地复述几句，至于它的意思，用“一窍不通”形容倒是丝毫不为过，想想那时都是这样，不论是现代文、古诗还是文言文，只需要把作者和背诵内容记住，就足以应付考试了。步入初中，我又一次“遇见”了那熟悉而又陌生的《论语》，同样是在课本上，学习方法却大相庭径，原本主要的背诵成了次要，理解才是最重要的，这时我才知道，原来《论语》中的每句话都包含着一个简单而又深刻的道理，那是孔子毕生的思想结晶，也是君子基本的道德素养。
尽管由于年龄的关系和语文书的局限性，我还是不能完全地去理解，去认识孔子的思想世界，那些明了的道理却仍一次次地令我受到触动。孔子讲究孝道，“百善孝为先”是我国从古至今都不曾变更过，只是逐渐变成了一种呼吁，而不是行动，如今有些人把父母的付出看做是理所应当，不懂得感恩父母，使得有些老人明明儿孙满堂，却因无人照看而活活饿死，有些老人已年逾古稀，却还要挣钱养活自己，这些活生生的例子无不表明，我国的传统文化已随着时代的进步，慢慢遗失了……
“仁”是孔子的思想核心，对亲人仁爱，对朋友仁爱，对敌人亦是如此，看似简单的三点，能做到的人又究竟有多少呢?一、二两点很好理解，第三点就不尽然了，敌人是伤害过自己的人，为什么还要对他们“仁”呢?敌人，换个角度谈就是对手，一个人，即使他再优秀，没有一个实力相当的竞争对手，那他面临失败也就不远了，这样去理解，孔子的“仁”就更容易接受《论语》如同一汪深不见底的潭水，任凭我们从中打捞着智慧的甘露，即使我们从中提出上千、上万桶，却依旧取之不竭。了，感谢那些曾使自己进步的人，这是应该的。
论《论语》
出确员无立清整米带按元则万内《论语》的第一篇是学而篇，也是这本书的中心思想，学做人，学做事。记录了孔子及其弟子在学习中的经历，以及“”孔子本人的一些感悟，流传至今，对我们仍有很大的影响。我们今天仍然会学习孔子及其弟子所发扬的这种学习精神。不仅在学习中适用，在我们的生活中以及我们的做人做事中仍然适用。学而篇告诉我们许多道理。孔子曾说，活到老，学到老，而孔子本人也一直未停止过学习。在他临死前他都还一直记着老子对他的教诲，仍然不忘记他的政治报负。这也就是他之所以称之为孔圣的原因吧，他一心为国为民，用自己的行动去改变他难以改变的事，他努力过了，他坚持过了，尽管结果不太尽如人意，但他却为我们做好了一个榜样，为我们发扬了一种精神，留下了他宝贵的学识，他宝贵的经历。后人敬仰他，以他为榜样，虽然有些人会对他产生误解，但其真正的内在的精神品质永远不会被人所厌弃。向孔子学习，活到老，学到老。
出确员无立清整米带按元则万内孔子曾说:知之为知之，不知为不知，是知也。这句话流传至今，仍被人广为传颂。我们现代人更应该学习这种精神，不要不懂装懂，或一知半懂。我们要从容面对我们自己所存在的这些问题，然后能够解决的尽量解决，不能够解决的，也要尽力解决。不要不知道的装作知道，这样问题会越来越多。只有勇敢的面对了自己所存在的问题，才是一个真正勇敢的人。
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品读国学经典—《论语》
有一本书，如林间清风般拂醒人的善念；有一本书，似山涧泉水般不断滋润着我们的心田。它，告诉我们许多人生的哲理，它，对我们诠释无数做人的道理。这本书便是国文经典——《论语》。
品读《论语》是一种精神境界的提升，那小小书上的每一个字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的，里面凝结了他们一生的心血，带给人一种心灵上的宁静。
《论语》一共短短二十篇，寥寥数万字，却出现了一百多遍“君子”。孔子不也正是这样的人么？他对学生们以身作则，不由半点虚假，游说列国。《论语》中还特别利用季氏之类的小人来衬托出“君子”的高大。于是，“君子”成了《论语》中的主角。到底怎样才算“君子”，这是《论语》中主要探究的问题。古人将“梅、兰、竹、菊”代表君子，这表示“君子”需要有坚韧不屈的精神以及傲视万物的气魄，这也是《论语》中主要推扬的精神。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”“士”也可以理解为君子。正如上面所说，“君子要有坚韧不屈的精神。”君子不能不坚强刚毅，要有远大的抱负和理想，不能只对眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路还很远，责任还很重。但是将“仁义”作为自己的责任，会感到无比快乐。“君子”正是如此，往往将仁义作为自己的原则，一直向前，不论路途多么艰难，丝毫不退缩。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”就说明了君子和小人的不同点就是他们所选择的路不同。“君子”为了道义而奋斗，小人却只贪图个人利益，甚至不惜私下用一些阴谋诡计来夺取自己想要的，根本不在乎别人；而君子则为天下众生着想，用正义服人。在我们的生活中也有这一些“小人行径”，在“不知不觉”的财富中塞满了自己的腰包，却还说自己“为官清廉”，这是精神上的不道德。
子曰：“君子先行起言而后从之。”君子在没有做成事情前，不会夸夸其谈，而在做了之后也不一定会向世人说是自己做的，“君子”不会向大家夸耀自己的成功，而想着继续努力，这不也是我们应该学习的精神吗
子曰“巧言令色，鲜矣仁。”这句话告诉我们：一个真正的君子不是从光鲜的外表和花言巧语来分辨的，而是应该看他的行动。他认为：“君子应呐于言而敏于行。”君子把自己所想所说付诸行动，用行动来证实。语言不重要，毕竟行动才是语言的火花！
“君子”是《论语》中的主角，而我们应该立志成为君子，将这个主角在我们生活中延续下去！
论语
孔子，众所周知，是位伟大的思想家，教育家，哲学家；是一位被誉为天纵之圣的传奇人物。
他的伦理道德思想，不仅影响了中国人，更影响全人类。
而孔子弟子所记录的孔子言行的代表作《论语》，更是他儒家思想的精髓。
《论语》中的每一句话，都见解独特，不会令人乏味。
且充分的表现了孔老夫子的思想——仁，礼，义。
每每诵读，都好像看见了这位聪明绝顶，睿智无比的伟大人物。
它里面的话语既深奥又简单。
其中我最喜欢的一句话是：君子坦荡荡，小人长戚戚。
翻译过来为：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
宽容大度是人的一种美德。
它就像是一朵盛开的花，芬芳了整个春天；像是一棵茂密的树，冰凉了整个夏日；像是一片火红的枫，点燃了整个秋季；像是一场震撼的雪，寂静了整个冬日。
拥有宽容的人，像是拥有了一片海，包容了无数河川；拥有宽容的人，像是拥有了一片天，容纳了无数的鸟儿；拥有宽容的人，像是拥有了一片大漠，簇拥了无数沙砾。
宽容，是每个人都需要具备的，宽容，是一种君子的气量，是一种君子般的大度。
之前在学校上课讲到古诗《赤壁》时老师给我们拓展道：三国时，诸葛亮与周瑜上演了三气的故事。
他们约定谁先攻下南郡，南郡就归谁，结果诸葛亮趁周瑜在费尽心思思考怎样攻城时，就趁其不备攻下了南郡，这是第一气。
第二气就是着名的：周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。
他本想用美人计留下刘备，可被诸葛亮发觉了，用计策将刘备夫妇接了回来，又在船头大声地讽刺周郎。
第三气是因为周郎运用借途灭虢，他想取荆州，但却假说先取汉中，想趁机擒住刘备，但最后还是被诸葛亮发现了。
最后，因为计谋屡次被诸葛亮识破，大病一场，不久便去世了，死前仰天长啸：既生瑜，何生亮？周瑜最后是被气死的，他从小文武双全，但就是缺少一种胸襟，一种气量。
在这个世界上，既然找不到两片相同的树叶，那就更没有两个相同的人，每个人都有着他们各自的性格、追求、习惯、特长，每个人都有他们自己的生活方式、处事方法、思维习惯。
所以，在人与人之间产生一些分歧是正常的，只要我们有一颗宽容的心，体谅、尊重、理解他人，就可以获得一种快乐，一种享受，一种惬意。
《论语》五百多则，当我们选择去了解它时，你的品质思想都会大大提高。
它是中华上下五千年的巨作。
对世界有着巨大的影响。
但有些人为了夺得关注，不惜纂改它。
我们的历史不允许被忘却，更不允许被修改。
让人们了解历史是对的，但那种做法是极其严重的。
没有之前的前辈，哪来我们今天的美好生活？我们现在所要做的，就是不辜负这段历史。
不让历史再次重演！
论《论语》
《论语》，这本书必为大家所熟悉的书吧！它是春秋战国时期，孔子的弟子记录孔子生平言论为纸上，集合起来，则成为《论语》一书。全书共为为十三章，各章有各章的哲理，各段有各段的精华。
大家也都知道，《论语》为儒家经典。既为经典，则是必读之书。但许多人，却不喜欢读《论语》。但我们。不妨换个角度来阅读它吧！
微博控们，你们难道就没发现论语与围脖的异曲同工之妙吗？如果你们仔细一点，就可以发现，孔子是围脖体开创者，《论语》是最早的微博集。
在格式上来说，微博，每篇不能超过140字，论语也一样。
在内容方面，微博要求言简意赅，十个字的内容希望你一个字就表达出来，论语差不多，大多数篇章都寓意深刻，如者不懂文言文，可看一下翻译，哪篇不是本只有一点内容一翻译则字数至少增加两倍以上。除此之外，《论语》的内容和微博一样，较为碎片化，多为孔子晒心情。“晒心情”？太像签到了！
不知仔细的人们有没有发现，孔子经常和子贡、颜回、子路等学生交流哲理，畅谈人生，这似乎十分像微博上的交流互动，原来，《论语》的互动性这么强。
既然说到这儿了，那我们再把眼光转移一点，大家微博都有关注的人吗？百分之九十九的人会回答有。（不过，那百分之一的人就只能自求多福了）一个人关注了你，从某种意义上来讲，ta就是你的粉丝了。
大家都知道，孔子有三千弟子。其中72个成为了社会栋梁，（可以看出孔子的教育方法是十分有用的）。按现在的微博用语来说吧！孔子有3000多个粉丝，其中72个位加大v号。虽说如果到了现在，孔子的粉丝不多，但现在的人到了那时候恐怕就没粉丝了吧！
大家肯定想不到，《论语》原来是如此有趣吧！微博控们，别急着织你们的围脖了！把目光稍稍一转，来看一看《论语》吧！
换个角度看《论语》，《论语》如此有趣，其实生活也一样。
论语
子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
先说对人的分类与判断，我们学论语的目的之一是为了培养我们的价值观，价值观就包括了什么是君子，什么是小人。在这一节课，我的到的对君子与小人的分辨是这样的：君子是有价值观、原则与思维方式的，所以学习任何知识都会学得比较好，因为掌握了方法，所以君子可以做各种各样的事没有局限(君子不器)。君子也是二元以上思维，所以与人交往的时候坚持自己的原则但不去攻击别人(君子周而不比，和而不同，在学术上的另谈)，君子先做事然后再说自己做的事，这样既不会有空话(先行其言，而后从之，这也能用在判断事上)。
小人呢?没有自己的原则、价值观与思维方式，也是一元或元都不元的思维，只能掌握有限的数量较少的知识，并且因为没有思维体系把知识串联起来，所以能做的事是固定的，像一个器具只能做相对于君子来说是少得多的事情(“小人器也”君子不器。当然，君子不愿意学某些东西或者有些东西不学另当别论)，因为没有自己的原则，所以喜欢搞当面一套背后一套，经常变脸，跟谁在一起都好，你好我好大家好。(小人比而不周，同而不和)。
温故而知新也是一种思，但是要结合学，否则光学不思，就会迷惑，如我在上文举的愚人的例子，典型的只学不思，甚至我怀疑是否
学了(学而不思则罔)?如果一天到晚胡思乱想呢?这种是非常危险的，因为如果想到了歪路上，什么事都做得出来，因为没有学(思而不学则殆)。
俗话说得好：半部《论语》治天下。《论语》在中国古代历史上可谓举足轻重，其文化影响与政治地位都是其他学术无法相比的。因此，《论语》成了中国历代文人墨客、先贤政要的必读科目。可以说，大凡是中国人没有不知道《论语》的。对于《论语》的解说也很广泛，真是仁者见仁，智者见智。这是我第一次完整的读《论语》。真是不读不知道，读过才知道孔子着实伟大。他的远见卓识不仅在当时影响巨大，就是对几千年后的我们也深有启迪，有着烛照千秋的意义。
孔子作为一代巨人，他首先是一位教育家，所以言语间总围绕着“教育”这一主题，离不开“育人”两字。大家知道，儒家学说的中心思想可以概括为“仁、义、礼、智、信”。我认为，这五个字既可以作为教育人的至高境界，也可以看作评价一个人好与坏的标准。你教出来的学生如果能达到“仁义礼智信”，你就是成功的教育;一个人如果能作到“仁义礼智信”，他就是一个好人。所谓“仁”，就是爱人，要有一颗爱心。仁是做人的基础，有爱心的人才能做好事情。作为一名教师，更要有一颗博爱之心、恒爱之心，有爱才有教育，爱是教育永恒的主题。所谓“义”“礼”是说做人要有一定的行为准则，要符合一定的社会规范。用今天的话来说，就是要遵守纪律、法律和道德的约束，这与我们对学生进行的礼仪常规教育、社会公德教育其实是吻合的。“智”就是知识、智慧。人要通过不断的学习，更新知识，培养智慧。作到“活到老，学到老。”身为教者，更需要经常读书学习，通过读书完成知识的更新，筛滤旧有，活化新知，积淀学养，才能更好地担当起教书育人的重任。“信”就是做人要诚信。
孔子在治学上非常严谨，他强调学习要坚持不懈、持之以恒，要“学而不厌”，“敏而好学”，“博学而笃志”;学习态度要老实，“知之为不知，不知为不知”;要学会谦虚，学会“不耻下问”，“三人行必有我师”。他认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见，孔子对学习非常重视。他还特别讲究治学的方法，强调学习要“温故而知新”，学与思相结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”。重视启发式教育，“不愤不启，不悱不发”，教育方法要因人而异，因材施教。
读书的这段时间里，我就像是穿越了几千年的时光隧道，来到了群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，和个伟大的思想家、教育家孔子面对面的对话。我从中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个博学多才、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代完全吻合，但其中的一些真知卓见，对我们深有启迪，可谓高屋建瓴，烛照千秋。
《论语》
《论语》是孟子与其说徒弟所编，虽然是几千年前所编的，但或是让全球、让老百姓，更要我获益匪浅。
子谓：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的中心思想是为人处事要求真务实，不可以将信将疑。我一直把这句话作为耳边风，不以为意，直至六年级危教师讲这句话时，才要我对他造成了兴趣爱好。亲人老说我学习培训情况下不清楚好方法，可是我却一直打断她们，这才造成我考試吃完大亏。
还记得那就是桂花树脱下她的普普通通，逐渐显露光辉时，我却在考试场上犯了愁。伴随着一生声吹哨声，数学考试开始了。刚开始答题，有的同学们却发愁了，眉头紧锁，可是我却游刃有余一般。我就用鄙夷的眼光看了看她们，从心里将她们狠狠地取笑了一番，才再次解题，写着写着，我的面色却骤然一变，死死的盯住这道题，一只手挠了烦恼，用嘴啃着另一只手，身上不断地出汗。这时候，我好像看到学生们对于我指手画脚，基友对于我坚起的拇指已慢慢往下，这打断了我的思路。这道题是老师说了很多遍的呀！原是那样悔恨的我，却被想像所打断，气恼到眼睛基本上喷出来本质的火苗，因此我不管三七二十一，就在试卷上乱蒙开过。因为这道题造成我后边的思路错乱，人的大脑早已奔溃。写完后因为我沒有查验，仅仅拿手精神不振的，悔恨的，捶了捶脑壳，便在脑子里回忆老师上课的关键点，可关键点都是与同学玩乐，唯一听见的一句话是：“谁也有不容易的？”我看了看学生们也没有伸手，也没有脸举起手来，这才“一错导致千古恨。”我灰心丧气，像霜打的茄子一样没精打采地垂在桌子上。试卷发出来后，你妈在了分数线上，这很有可能对差等生而言是阳光明媚，花开富贵；可对于我而言毫无疑问是一个瓢泼大雨。上语文课堂时，我像失了神一般，却猛然听见“知之为知之，不知为不知，是知也。”一看原先危教师在讲这则《论语》呢！这使我禁不住回忆了一下自身在数学教学上的行为，因此我迅速把这句话在心中念叨了几次，当做自身的人生格言。
从那时起，因为我像桂花树一样渐渐地显露自身的光辉，无法阻挡。而求真务实的精神实质也是刻印在我的心里。
